Von Anthony Rogers
Übersetzt aus dem Englischen ins Deutsche von der Answering-Islam Website
Einleitung
Die Unfähigkeit der Muslime, die göttlichen Plurale des Korans schlüssig zu erklären (1, 2, 3, 4) oder sogar die Notwendigkeit einer Erklärung überzeugend mit der Begründung abzutun, dass nur Allah weiß, was sie bedeuten (4), führt uns zu der Feststellung zurück, mit der diese Reihe begann: Die Plurale des Korans scheinen ein Problem für den islamischen Monotheismus darzustellen; wenn wir diese Sprache des Korans so nehmen, wie sie ist, entspricht sie nicht der zentralen Lehre des Islam – Tawhid. Das völlige Scheitern jeglicher Erklärung für die göttlichen Pluralformen ist ein starker Beweis dafür, dass dieses Problem nicht nur offensichtlich, sondern real ist.
Da die Muslime ohne eigenes Verschulden, da sie hier durch die Zwänge, die der Koran und die islamische Theologie ihnen auferlegen, gefesselt sind, nicht zeigen können, wie die göttlichen Plurale so interpretiert werden können, dass sie mit dem absoluten Monotheismus, der angeblich an anderer Stelle im Koran gelehrt wird, harmonieren, ist die Tür geöffnet, um einen anderen möglichen Grund für die Einbeziehung dieser göttlichen Plurale in Betracht zu ziehen, der von den Muslimen nicht in Betracht gezogen wurde.
Uninformierte Entlehnung
Obwohl es sicherlich noch andere Möglichkeiten gibt, ist eine vielversprechende Erklärung, dass Mohammed, entweder weil er in seinem Glauben getäuscht wurde oder weil er versuchte, andere davon zu überzeugen, dass er denselben Gott verkündete, der zu den Propheten und durch die Apostel sprach, diese Praxis von Juden und Christen übernahm, ohne den Grund für ihr Vorhandensein in den prophetischen Schriften zu verstehen, so wie er viele andere Dinge von Juden und Christen übernahm, ohne deren wahren Sinn zu kennen.1 In seinem fehlgeleiteten Bemühen, das nachzuahmen, was er aus jüdischen und christlichen Quellen gehört hat, die beide Gott auf diese Weise sprechen lassen, ist es durchaus plausibel, dass Mohammed diese Ausdrücke übernommen hat, ohne zu verstehen, was sie in ihrem ursprünglichen Kontext bedeuten. In der Bibel weisen solche Ausdrücke eindeutig auf die Einzahl (Plural) von Jahwe, dem dreieinigen Gott, hin;2 in den Händen Mohammeds werden sie zu unklaren und leeren Ausdrücken, die einer ebenso leeren unitarischen Gottheit in den Mund gelegt werden.
Es gibt nicht nur allgemeine Beweise für die Möglichkeit, dass Mohammed diese Sprache von Juden und Christen abgeleitet haben könnte, denn sein Kontakt mit Juden und Christen und seine Vorliebe für Entlehnungen von ihnen ist leicht zu belegen und in vielen anderen Fällen gut bekannt, sondern es gibt auch einige spezifische Beweise, die mit der Idee übereinstimmen und sie unterstützen, dass dies der Fall ist, wenn es um die Verwendung von Pluralausdrücken durch Allah selbst geht.
In Ibn Ishaqs Sirat Rasul Allah heißt es, nachdem er von den Christen von Nadschran gefragt wurde, warum Allah “Wir”, “Uns” und “Unser” sagt und warum der Koran Christus Titel und Werke zuschreibt, die seine Gottheit und göttliche Sohnschaft beweisen: “Der Apostel schwieg und antwortete ihnen nicht.” Erst nach dieser Zeit des Schweigens wurde angeblich die Sura von der Familie des Imran als Antwort “herabgesandt”.
Eine Abordnung der Christen von Nadschran kam zum Apostel … Sie waren Christen nach byzantinischem Ritus, obwohl sie untereinander in einigen Punkten uneins waren und sagten, er sei Gott und er sei der Sohn Gottes und er sei die dritte Person der Dreifaltigkeit, was die Lehre des Christentums ist. Sie behaupten, er sei Gott, weil er Tote auferweckte und Kranke heilte und Unsichtbares verkündete und Vögel aus Ton machte und ihnen dann einblies, so dass sie davonflogen; und all das geschah auf den Befehl des allmächtigen Gottes: “Wir wollen ihn den Menschen zum Zeichen machen. Sie behaupten, er sei der Sohn Gottes, weil sie sagen, er habe keinen Vater gekannt, und er habe in der Wiege gesprochen, was kein Kind Adams je getan hat. Sie behaupten, er sei der Dritte von Dreien, weil Gott sagt: Wir haben getan, Wir haben befohlen, Wir haben erschaffen und Wir haben verfügt, und sie sagen: Wenn er einer wäre, hätte er gesagt: Ich habe getan, ich habe erschaffen und so weiter, aber er ist Er und Jesus und Maria. Über all diese Behauptungen kam der Koran herab.
Als die beiden Geistlichen zu ihm sprachen, sagte der Apostel zu ihnen: “Unterwerft euch. Sie sagten: ‘Wir haben uns unterworfen.’ Er sagte: “Ihr habt euch nicht unterworfen, also unterwerft euch. Sie sagten: ‘Nein, aber wir haben uns vor euch unterworfen.’ Er sagte: ‘Ihr lügt. Eure Behauptung, dass Gott einen Sohn hat, eure Verehrung des Kreuzes und euer Verzehr von Schweinefleisch halten euch von der Unterwerfung ab.’ Sie sagten: ‘Aber wer ist sein Vater, Muhammad?’ Der Gesandte schwieg und antwortete ihnen nicht. Da sandte Gott über ihre Worte und ihre Ungereimtheit den Anfang der Sure über die Familie von ‘Imran bis zu mehr als achtzig Versen herab, und Er sagte: ‘Alif Lam Mim …’3 (Hervorhebung von mir)
Daraus ergeben sich mindestens drei Dinge, die für den hier behandelten Punkt relevant sind:
1) Muhammads Verzögerung bei der Beantwortung dessen, was die Christen von Nadschran zu ihm gesagt hatten, zeigt, dass er unbedacht Pluralausdrücke für Gott aufgriff und verwendete und Dinge über Jesus sagte; andernfalls hätte Muhammad auf der Stelle eine Antwort gehabt. So aber scheint Muhammad in Ibn Ishaqs Bericht eindeutig verwirrt gewesen zu sein.
2) Die Christen, die Mohammed befragten, dachten natürlich, es gäbe eine Verbindung zwischen Mohammeds Darstellung Allahs in der ersten Person Plural und dem, was sie als Leute des Buches kannten (genauso wie sie aus ihren Schriften einige der Dinge erkannten, die der Koran über Jesus sagt – seine jungfräuliche Geburt, mächtige Wunder usw.).
3) Die “Antwort”, mit der Muhammad schließlich zurückkam, insbesondere in Bezug auf Allahs Gebrauch der ersten Person Pluralpronomen, die der Antwort entspricht, die man in den nachchristlichen jüdischen Schriften findet, verrät einen jüdischen Einfluss auf Muhammads Denken in dieser Frage (siehe Teil IV).
Wenn Muhammad sich nicht über die Verwendung von Pluralpronomen, die von Allah gesprochen werden, ärgerte, als er auf die Unstimmigkeit aufmerksam gemacht wurde, und wenn er tatsächlich zuversichtlich war, dass die von ihm gegebene Antwort eine zufriedenstellende Lösung oder Erklärung des Problems darstellte, warum finden wir dann, wenn wir uns den ersten achtzig Versen von Sure 3 zuwenden, den Versen, die als Antwort auf die Christen von Nadschran gegeben wurden, dass Mohammed im Vergleich zu der in anderen Suren beobachteten Praxis den Gebrauch der ersten Person Plural von Allah radikal zurückgeschraubt hat? Tatsächlich findet sich in den über achtzig Versen nur zweimal der Gebrauch des Plurals auf den Lippen Allahs, nämlich in 3:25 und 3:44.
Die vorliegenden Belege lassen es durchaus plausibel und möglich erscheinen, dass Mohammed diese Redeweise ursprünglich von Juden und Christen entliehen hat und dann überrascht und zu Recht beschämt wurde, als man ihn auf die damit verbundenen Konsequenzen hinwies.
Entlehnung und Stümperei
Diese verworrene Entlehnung, oder was auch immer das Vorhandensein solcher Pluralformen im Koran erklärt, in Verbindung mit Mohammeds Halbbildung, die Muslime gewöhnlich als Eloquenz bezeichnen, macht es möglich zu argumentieren, dass der Koran so etwas wie die Dreifaltigkeit lehrt (wenn auch nicht die Dreifaltigkeit des Vaters, Marias und des Sohnes, eine Vorstellung, die Mohammed den Christen zuschrieb, obwohl sie keine Lehre des Christentums ist4).
Da die von Allah verwendeten arabischen Wörter (nahnu, inna) auf drei oder mehr Personen hinweisen, ist das Wort “Wir” ein Hinweis darauf, dass Allah drei, vier, fünf oder mehr Personen sein könnte, aber nicht weniger als drei. Wie bereits erwähnt, kommt erschwerend hinzu, dass Mohammed ein Halbalphabet war, was sich in diesem Zusammenhang in seinem Hin- und Herwechseln zwischen Pronomen der ersten, zweiten und dritten Person, sowohl in der Einzahl als auch in der Mehrzahl, zeigt. Man beachte dazu die folgenden Verse, die angeblich die direkte Rede Allahs sind:
Und wenn ihr im Zweifel seid über das, was Wir Unserem Diener von Zeit zu Zeit herabgesandt haben, dann legt eine ähnliche Sure vor, und ruft eure Zeugen oder Helfer (falls es welche gibt) außer Allah, wenn eure Zweifel wahr sind. (S. 2:23)
Also sagten Wir: “Schlagt die Leiche mit einem Stück von der Färse.” So erweckt Allah die Toten zum Leben und zeigt euch Seine Zeichen, damit ihr begreift. (S. 2:73)
Und (gedenket der Zeit) da Wir einen Bund schlossen mit den Kindern Israels: “Ihr sollt nichts anbeten außer Allah und eure Eltern und eure Verwandten und die Waisen und die Bedürftigen mit Güte behandeln; und ihr sollt gerecht zu den Menschen sprechen; und ihr sollt das Gebet verrichten und regelmäßig Almosen geben. Dann habt ihr euch abgewandt, außer einigen wenigen unter euch, und ihr seid (auch jetzt) rückfällig geworden. (S. 2:83)
Mit Ausnahme derer, die bereuen und sich bessern und die Wahrheit verkünden. Zu ihnen wende Ich Mich, denn Ich bin der Allbarmherzige, Barmherzigste. Diejenigen, die ungläubig sind und ungläubig sterben, auf ihnen liegt Allahs Fluch und der Fluch der Engel und der ganzen Menschheit. (S. 2:160-161)
O ihr, die ihr glaubt! Esst von den guten Dingen, die Wir für euch bereitgestellt haben, und seid Allah dankbar, wenn ihr Ihn anbetet. (S. 2:172)
Diejenigen, die ungläubig sind, werde ich mit schrecklichen Qualen im Diesseits und im Jenseits bestrafen, und sie werden niemanden haben, der ihnen hilft. Denen aber, die glauben und gute Werke tun, wird Allah ihren Lohn auszahlen; die aber, die Unrecht tun, liebt Allah nicht. (S. 3:56-57)
Bald werden Wir Schrecken in die Herzen der Ungläubigen werfen, weil sie sich mit Allah verbündet haben, wozu Er keine Ermächtigung gesandt hat. Ihre Wohnstatt wird das Feuer sein, und das Böse ist die Wohnstatt der Frevler. (S. 3:151)
Und wer das aus Groll und Unrecht tut, den werden Wir bald ins Feuer werfen; und Allah hat leichtes Spiel damit. (S. 4:30)
Wir haben für jeden von ihnen Anteile und Erben am Vermögen der Eltern und Verwandten bestimmt. Gebt auch denen, denen eure rechte Hand verpfändet wurde, ihren Anteil. Wahrlich, Allah ist Zeuge für alle Dinge. (S. 4:33)
Hätten Wir ihnen befohlen, ihr Leben zu opfern oder ihre Häuser zu verlassen, so hätten nur wenige von ihnen es getan. Hätten sie aber getan, was ihnen gesagt wurde, so wäre es das Beste für sie gewesen und hätte ihren Glauben am meisten gestärkt; und Wir hätten ihnen dann von Uns aus einen großen Lohn gegeben und ihnen den geraden Weg gezeigt. Alle, die Allah und dem Gesandten gehorchen, sind in der Gemeinschaft derer, auf denen Allahs Gnade ruht, der Propheten (die lehren), der Aufrichtigen (die die Wahrheit lieben), der Zeugen (die Zeugnis ablegen) und der Gerechten (die Gutes tun): Ach, welch schöne Gemeinschaft! Das ist die Gnade Allahs: Und es genügt, daß Allah alles weiß. (S. 4:66-70)
In den meisten ihrer geheimen Gespräche ist nichts Gutes; wenn aber einer zu einem Werk der Nächstenliebe oder der Gerechtigkeit oder der Versöhnung zwischen den Menschen aufruft, (dann ist die Verschwiegenheit erlaubt); wer dies tut und Allahs Wohlgefallen sucht, dem werden Wir bald den höchsten Lohn geben. (S. 4:114)
Diejenigen aber, die glauben und gute Werke tun, werden wir bald in Gärten einlassen, durch die Ströme fließen, um darin ewig zu weilen. Allahs Versprechen ist die Wahrheit, und wessen Wort kann wahrer sein als Allahs? (S. 4:122)
Das waren die Männer, denen Wir das Buch und die Vollmacht und das Prophetentum gegeben haben. Wenn diese (ihre Nachkommen) sie ablehnen, siehe! Dann werden Wir ihr Amt einem neuen Volk anvertrauen, das sie nicht ablehnt. Das sind die Propheten, die Allahs Führung erhalten haben; schreibe die Führung, die sie erhalten haben, nach. Sprich: “Ich verlange keinen Lohn dafür von euch; dies ist nichts anderes als eine Botschaft für die Völker.” (S. 6:89-90)
Und selbst wenn Wir ihnen Engel schickten und die Toten zu ihnen redeten und Wir alles vor ihren Augen zusammenstellten, so sind sie doch nicht diejenigen, die glauben, es sei denn, es ist Allahs Plan. Doch die meisten von ihnen verleugnen (die Wahrheit). Ebenso haben Wir jedem Gesandten einen Feind gemacht, die Bösen unter den Menschen und den Dschinn, die sich gegenseitig mit blumigen Reden durch Täuschung beflügeln. Hätte dein Herr es so gewollt, sie hätten es nicht getan; so laß sie und ihre Erfindungen in Ruhe. (S. 6:111-112)
Das waren die Städte, deren Geschichte Wir dir erzählen. Zu ihnen kamen ihre Gesandten mit deutlichen Zeichen, doch sie wollten nicht glauben, was sie zuvor verworfen hatten. So versiegelt Allah die Herzen derer, die ungläubig sind. (S. 7:101)
Wir setzten für Moses dreißig Nächte fest und vollendeten (die Zeit) mit zehn (weiteren) Nächten; so wurde die Frist (des Zusammenseins) mit seinem Herrn vollendet, vierzig Nächte. Und Moses hatte seinen Bruder Aaron beauftragt (bevor er hinaufzog): “Handle für mich unter meinem Volk: Tu recht und folge nicht dem Weg derer, die Unheil stiften.” (S. 7:142)
“Wenn jemand das aus Groll und Unrecht tut, so werden Wir ihn bald ins Feuer werfen: Und leicht ist es für Allah.” (S. 4:30)
“Wir haben für jeden von ihnen Anteile und Erben am Vermögen der Eltern und Verwandten bestimmt. Auch denen, denen deine rechte Hand verpfändet wurde, sollst du ihren Anteil geben. Wahrlich, Allah ist Zeuge für alle Dinge.” (S. 4:33)
“Dienet Allah und setzt Ihm keine Partner zur Seite; und tut Gutes den Eltern, den Verwandten, den Waisen, den Bedürftigen, den nahen Nachbarn, den fremden Nachbarn, dem Gefährten an eurer Seite, dem Wanderer und dem, was eure rechte Hand besitzt: Und Allah liebt nicht die Hochmütigen und die Hochmütigen, auch nicht die Geizigen und die, die anderen Geiz auferlegen und das verbergen, was Allah ihnen gegeben hat; denn Wir haben denen, die sich dem Glauben widersetzen, eine Strafe bereitet, die sie in Verachtung stürzt; und nicht die, die von ihrem Vermögen ausgeben, um von den Menschen gesehen zu werden, und die nicht an Allah und den Jüngsten Tag glauben: Wenn jemand den Bösen zum Vertrauten nimmt, was für ein schrecklicher Vertrauter ist er! (S. 4:36-38)
“Wie wäre es denn, wenn Wir von jedem Volk einen Zeugen brächten, und Wir brächten dich als Zeugen gegen dieses Volk! An jenem Tag werden diejenigen, die ungläubig sind und dem Gesandten nicht gehorchen, wünschen, die Erde würde mit ihnen eins werden: Aber sie werden keine einzige Tatsache vor Allah verbergen.” (S. 4:41-42)
Wir haben keinen Gesandten gesandt, dem nicht zu gehorchen wäre, wie Allah es wollte. Wären sie nur, als sie sich selbst gegenüber ungerecht waren, zu dir gekommen und hätten Allah um Verzeihung gebeten, und der Gesandte hätte für sie um Verzeihung gebeten, dann hätten sie Allah wahrlich als den Allvergebenden, den Barmherzigen gefunden. Aber nein, bei Gott, sie können keinen Glauben haben, bis sie dich zum Richter in allen Streitigkeiten zwischen ihnen machen und in ihren Seelen keinen Widerstand gegen deine Entscheidungen finden, sondern sie mit der vollsten Überzeugung annehmen. (S. 4:64-5)
“Diejenigen, die für Allahs Sache kämpfen, verkaufen das diesseitige Leben für das jenseitige. Wer für Allahs Sache kämpft – ob er nun getötet wird oder den Sieg davonträgt -, dem werden Wir bald einen großen Lohn geben.” (S. 4:74)
“In den meisten ihrer geheimen Gespräche ist nichts Gutes: Wenn aber einer zu einer Tat der Nächstenliebe oder der Gerechtigkeit oder der Versöhnung zwischen den Menschen aufruft, (dann ist die Geheimhaltung erlaubt); wer dies tut und Allahs Wohlgefallen sucht, dem werden Wir bald einen großen Lohn geben.” (S. 4:114)
“Denen aber, die glauben und gute Werke tun, wird Er ihren Lohn geben und noch mehr von Seiner Huld: Diejenigen aber, die verächtlich und hochmütig sind, wird Er mit schmerzlicher Strafe strafen; und sie werden außer Allah niemanden finden, der sie beschützt oder ihnen hilft. O ihr Menschen, wahrlich, es ist ein überzeugender Beweis von eurem Herrn zu euch gekommen: Wir haben euch ein Licht gesandt, das offenbar ist. Diejenigen, die an Allah glauben und an Ihm festhalten, wird Er bald Barmherzigkeit und Gnade von Ihm gewähren und sie auf einem geraden Weg zu Sich führen.” (S. 4:173-175)
Allah hat einst einen Bund mit den Kindern Israels geschlossen, und wir haben zwölf Hauptleute unter ihnen bestimmt. Und Allah sprach: “Ich bin mit euch. Wenn ihr das Gebet verrichtet, die Almosen verrichtet, an meine Gesandten glaubt, sie ehrt und ihnen beisteht und Allah eine schöne Anleihe leiht, so will ich wahrlich eure Übel von euch tilgen und euch in Gärten aufnehmen, durch die Ströme fließen; wer aber von euch danach dem Glauben widersteht, der ist wahrlich vom Weg der Rechtschaffenheit abgeirrt.” Und weil sie ihren Bund gebrochen haben, haben Wir sie verflucht und ihre Herzen verhärtet, so daß sie die Worte von ihrem Platz verdrehen und einen guten Teil dessen vergessen, was zu ihnen herabgesandt ward, und du wirst sie – von einigen wenigen abgesehen – immer wieder in Betrügereien finden; doch vergib ihnen und sieh über ihre Sünden hinweg. Auch mit denen, die sich Christen nennen, schlossen Wir einen Bund, doch sie vergaßen einen guten Teil von dem, was zu ihnen gesandt ward, so daß Wir sie entfremdeten, mit Feindschaft und Haß zwischen den einen und den anderen, bis zum Tag der Auferstehung. Und Allah wird ihnen bald zeigen, was sie getan haben. O Volk der Schrift! Unser Gesandter ist zu euch gekommen und hat euch vieles offenbart, was ihr im Buch zu verbergen pflegtet, und vieles übergangen, was überflüssig war: Da ist von Allah ein Licht und ein klares Buch zu euch gekommen, womit Allah alle, die Sein Wohlgefallen suchen, zu Wegen des Friedens und der Sicherheit leitet und sie aus der Finsternis nach Seinem Willen zum Licht führt und sie auf einen geraden Weg leitet.” (S. 5:13-16)
“O Volk der Schrift! Nun ist Unser Gesandter nach der Unterbrechung der Reihe Unserer Gesandten zu euch gekommen und hat euch die Dinge klar gemacht, damit ihr nicht sagt “Es kam zu uns kein Überbringer froher Botschaft und kein Warner (vor dem Bösen)”: Nun aber ist ein Bringer froher Botschaft und ein Warner zu euch gekommen. Und Allah hat Macht über alle Dinge.” (S. 5:19)
Er ist es, der euch die Sterne (als Leuchtfeuer) macht, damit ihr euch mit ihrer Hilfe durch die dunklen Räume des Landes und des Meeres leiten laßt: Wir geben Unsere Zeichen für Leute, die wissen. Er ist es, der euch aus einem einzigen Menschen hervorgebracht hat. Hier ist ein Ort des Aufenthaltes und ein Ort des Aufbruchs: Wir beschreiben Unsere Zeichen für Menschen, die verstehen. Er ist es, der den Regen vom Himmel herabsendet, mit dem Wir allerlei Pflanzen hervorbringen, von denen einige grün sind und aus denen Wir Getreide hervorbringen, das (bei der Ernte) aufgehäuft wird; aus der Dattelpalme und ihren Scheiden (kommen) Dattelbüschel, die niedrig und nah hängen: Und es gibt Gärten mit Trauben und Oliven und Granatäpfeln, die alle gleich und doch verschieden sind. Wenn sie Früchte tragen, dann erfreut eure Augen an ihren Früchten und ihrer Reife. Siehe, in diesen Dingen sind Zeichen für Leute, die glauben. Und sie setzen die Dschinn mit Allah gleich, obwohl Allah die Dschinn erschaffen hat, und sie schreiben Ihm, ohne es zu wissen, Söhne und Töchter zu. Lob und Preis sei Ihm! (Er ist höher als das, was sie Ihm zuschreiben. Ihm gebührt der Urgrund der Himmel und der Erde. Wie kann Er einen Sohn haben, wenn Er keine Gefährtin hat? Er hat alle Dinge erschaffen, und Er weiß über alle Dinge Bescheid. Das ist Allah, euer Herr. Es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Schöpfer aller Dinge; so betet Ihn an; und Er hat Macht, über alle Dinge zu verfügen. Keine Vision kann Ihn erfassen, doch Sein Griff ist über alle Visionen: Er ist über alles Begreifen erhaben und kennt doch alle Dinge. Und nun sind von eurem Herrn Beweise zu euch gekommen (um eure Augen zu öffnen). Wer sehen will, dem wird es zum Guten gereichen; wer blind sein will, dem wird es zum Schaden gereichen: Ich bin nicht (hier), um über eure Taten zu wachen. So erklären Wir die Zeichen durch verschiedene (Symbole), damit sie sagen: “Du hast uns fleißig gelehrt”, und damit Wir denen, die wissen, die Sache klar machen. Folge dem, was dich dein Herr gelehrt hat: “Es gibt keinen Gott außer Ihm”, und wende dich ab von denen, die Allah Götter zur Seite stellen. Hätte Allah es gewollt, sie hätten sich keine falschen Götter genommen; aber Wir haben dich nicht dazu bestimmt, über ihr Tun zu wachen, und du bist auch nicht über sie gesetzt, um ihre Angelegenheiten zu regeln. (S. 6:97-107)
Folge dem, was dich dein Herr gelehrt hat: “Es gibt keinen Gott außer Ihm”, und wende dich ab von denen, die Allah Götter zur Seite stellen. Hätte Allah es gewollt, sie hätten sich keine falschen Götter genommen. Aber Wir haben dich nicht dazu bestimmt, über ihr Tun zu wachen, und du bist auch nicht über sie gesetzt, um ihre Angelegenheiten zu regeln. Verunglimpft nicht diejenigen, die sie anstelle Allahs anrufen, damit sie nicht aus Bosheit Allah verunglimpfen in ihrer Unwissenheit. So haben Wir einem jeden Volk sein eigenes Tun schmackhaft gemacht. Am Ende werden sie zu ihrem Herrn zurückkehren, und dann werden Wir ihnen die Wahrheit sagen über das, was sie getan haben. (S. 6:106-108)
Und selbst wenn Wir ihnen Engel schickten und die Toten zu ihnen redeten und Wir alles vor ihren Augen zusammenstellten, so sind sie doch nicht diejenigen, die glauben, es sei denn, es ist Allahs Plan. Doch die meisten von ihnen verleugnen (die Wahrheit). Ebenso haben Wir jedem Gesandten einen Feind gemacht, die Bösen unter den Menschen und den Dschinn, die sich gegenseitig mit blumigen Reden durch Täuschung beflügeln. Hätte dein Herr es so gewollt, sie hätten es nicht getan; so laß sie und ihre Erfindungen in Ruhe. (S. 6:111-112)
Sprich: “Soll ich einen anderen Richter suchen als Allah? – Er ist es doch, der euch das Buch gesandt hat, ausführlich erklärt.” Sie wissen sehr wohl, denen Wir das Buch gegeben haben, daß es von deinem Herrn in Wahrheit herabgesandt worden ist. Gehöre denn nicht zu denen, die zweifeln. Das Wort deines Herrn findet seine Erfüllung in Wahrheit und in Gerechtigkeit: Niemand kann Seine Worte ändern; denn Er ist derjenige, der alles hört und weiß. Würdest du dem Lauf der Menschen auf Erden folgen, sie würden dich von Allahs Weg abbringen. Sie folgen nichts als Vermutungen, und sie tun nichts als Lügen. Dein Herr weiß am besten, wer von Seinem Weg abweicht: Er weiß am besten, wer diejenigen sind, die Seine Führung annehmen. So esset von dem, worüber Allahs Name ausgesprochen worden ist, wenn ihr an Seine Zeichen glaubt. Warum solltet ihr nicht von dem essen, worüber Allahs Name ausgesprochen worden ist, wo Er euch doch genau erklärt hat, was euch verboten ist – es sei denn unter dem Zwang der Not? Doch viele verführen (die Menschen) durch ihre Begierde, die nicht durch Wissen gebändigt ist. Dein Herr weiß am besten, wer übertreibt. (S. 6:114-119)
Dies ist der Weg deines Herrn, der geradeaus führt: Wir haben die Zeichen für diejenigen, die ermahnt werden, genau beschrieben. Für sie wird eine Heimstatt des Friedens sein im Angesicht ihres Herrn; Er wird ihr Freund sein, weil sie gottesfürchtig waren. Eines Tages wird Er sie alle versammeln (und sprechen): “O ihr Versammlung der Dschinns! Viel habt ihr von den Menschen genommen.” Ihre Freunde unter den Menschen werden sagen: “Unser Herr, wir haben voneinander profitiert, aber wir haben unsere Frist erreicht, die Du für uns bestimmt hast.” Er wird sprechen: “Das Feuer ist eure Wohnstatt; darin werdet ihr ewig weilen, es sei denn, Allah will es so.” (S. 6:126-128)
Wer ist ungerechter als derjenige, der eine Lüge gegen Allah erfindet oder Seine Zeichen verleugnet? Solchen soll ihr Anteil aus dem Buch zukommen, bis sie, wenn unsere Gesandten kommen und ihre Seelen holen, sagen “Wo sind die Dinge, die ihr außer Allah anzurufen pflegtet?” Und sie werden antworten: “Sie haben uns im Stich gelassen”, und sie werden gegen sich selbst bezeugen, daß sie Allah abgelehnt haben. (S. 7:37)
Ruft euren Herrn in Demut und im Verborgenen an; denn Allah liebt nicht diejenigen, die die Grenzen überschreiten. Tut kein Unheil auf der Erde, nachdem sie in Ordnung gebracht worden ist, sondern ruft Ihn an mit Furcht und Sehnsucht (in euren Herzen); denn Allahs Barmherzigkeit ist nahe denen, die Gutes tun. Er ist es, der die Winde als Verkünder froher Botschaft schickt, die Seiner Barmherzigkeit vorausgehen. Und wenn sie die schweren Wolken getragen haben, treiben Wir sie in ein totes Land und lassen Regen darauf niedergehen und bringen damit jede Art von Ernte hervor. (S. 7:55-57)
In den obigen Passagen spricht Allah in der ersten Person als “Ich”, “Wir” oder “Unser”, dreht sich aber um und spricht von Allah in der dritten Person als “Allah”, “Herr”, “Er”, “Er” oder “Er selbst”. Da die Worte “Wir” und “Unser” im Plural stehen, was auf drei oder mehr Personen hindeutet, und da Allah, der als “Wir” und “Unser” spricht, sich auf Allah in der dritten Person bezieht, zeigen Verse wie der obige, dass Allah mindestens vier Personen ist. Selbst wenn Muslime gegen die Beweise angehen und darauf bestehen wollen, dass, wenn Allah “Wir” sagt, dies nicht bedeutet, dass er mehr als eine Person ist, dann würden die obigen Passagen immer noch zeigen, dass Allah mindestens zwei ist, denn Allah, d.h. “Wir”, sprechen in der dritten Person von “Allah” oder dem “Herrn” oder “Ihm”. Mit anderen Worten: Wenn “Wir” ein echter Plural ist und die Muslime das Gegenteil nicht beweisen können, ist Allah vier oder mehr Personen; wenn “Wir” nur eine Person ist, was die Muslime bei weitem nicht beweisen können, dann ist Allah mindestens zwei Personen. Das Gleiche gilt für die Stellen, an denen Allah nicht mehr in der ersten Person Singular spricht, sondern in der dritten Person Singular.
Einige dieser Verse sind besonders verwirrend, wenn man annimmt, dass Allah nur eine Person ist. Um nur ein Beispiel zu nennen: In Sure 6:126-128 heißt es:
Dies ist der Weg deines Herrn, der geradeaus führt: Wir haben die Zeichen für diejenigen, die ermahnt werden, genau beschrieben. Für sie wird eine Heimstatt des Friedens sein im Angesicht ihres Herrn, und Er wird ihr Freund sein, weil sie gottesfürchtig waren. Eines Tages wird Er sie alle versammeln (und sprechen): “O ihr Versammlung der Dschinns! Viel habt ihr von den Menschen genommen.” Ihre Freunde unter den Menschen werden sagen: “Unser Herr, wir haben voneinander profitiert, aber wir haben unsere Frist erreicht, die Du für uns bestimmt hast.” Er wird sprechen: “Das Feuer ist eure Wohnstatt; darin werdet ihr ewig weilen, es sei denn, Allah will es so.” (S. 6:126-128)
Hier sehen wir, wie Allah, der angeblich der Sprecher ist, sich auf Allah in der dritten Person bezieht – d.h. “dein Herr”, “Er” – und Allah zitiert sogar Allah, der sich ebenfalls auf Allah in der dritten Person bezieht. Allah sagt: “Er wird sagen: ‘Das Feuer ist eure Wohnung; darin werdet ihr ewig weilen, es sei denn, Allah will es so.'” Da Allah sagt, dass Allah einigen Menschen befehlen wird, für immer im Feuer zu verweilen, es sei denn, Allah will es, wie viele Allahs sind hier im Blick?
Bemerkenswerterweise betrachten die Muslime so etwas als etwas Schönes, als einen Hinweis auf die überragende Beredsamkeit und rhetorische Genialität des Korans, aber in Wirklichkeit ist es ein schönes Beispiel dafür, dass der Koran nicht das ist, was er vorgibt zu sein: Entweder ist er nicht die Offenbarung einer einpersönlichen Gottheit oder er ist nicht das unnachahmliche Meisterwerk, für das man ihn zu halten glaubt.
Schlussfolgerung
Bei der Untersuchung der Verwendung der göttlichen Pluralformen im Koran und der Kritik an den dafür angebotenen Erklärungen hat sich gezeigt, dass die Muslime keine Möglichkeit haben, sie zu erklären (oder wegzuerklären), die gleichzeitig mit dem Tawhid und/oder anderen Lehren des Korans (wie der Behauptung, der Koran sei sowohl klar als auch äußerst wortgewandt) vereinbar ist. Es wurde auch gezeigt, dass eine mögliche Erklärung dafür, woher Muhammad diese Praxis übernommen hat, in der Richtung seiner bekannten Vorliebe für undifferenzierte Anleihen bei Juden und Christen liegt, eine Ansicht, die mit dem, was in der Sirah von Ibn Ishaq berichtet wird, durchaus übereinstimmt. Während das oben Gesagte den Muslimen große Probleme bereitet, wird die Angelegenheit noch komplizierter, wenn man sie in Verbindung mit anderen Besonderheiten des Korans betrachtet, etwa wenn Allah von Allah spricht oder wenn Allah Allah zitiert, der sich auf Allah bezieht.
Aus all dem lässt sich nur vernünftigerweise schließen, dass die Lehre des Korans nicht eindeutig oder konsequent als Bollwerk gegen die Ein-Plural-Natur Gottes zugunsten des Unitarismus aufgestellt werden kann.
Weitere Lektüre
Weitere Informationen zu diesem allgemeinen Thema, sowohl in Bezug auf die Bibel als auch auf den Koran, finden Sie in den folgenden Artikeln:
Lasst uns Menschen machen: Eine trinitarische Auslegung von Genesis 1,26 (und verwandter Passagen)
Lass uns den Menschen machen und die kohortative Stimmung
Der Majestätsplural – Allah ist weder plural noch majestätisch; oder,
Wie moderne Muslime Mohammed übertrumpft haben
Der Koran, Allah und Fragen der Pluralität
Ich danke Jochen Katz, Sam Shamoun, Bassam Madany und Mutee’a Al-Fadi für die Lektüre dieser Serie und die vielen konstruktiven Kritikpunkte (von denen ich nur einige befolgt habe, so dass ich allein für etwaige Fehler verantwortlich bin).
Fußnoten
1 Zum Beispiel die Bezeichnung Jesu als Gottes Wort und die Behauptung, er habe die Macht, Leben zu schaffen, was alles auf seine wesentliche Gottheit hindeutet.
2 Zu den Beweisen dafür siehe die am Ende dieses Artikels aufgeführten Artikel.
3 A. Guillaume, Das Leben von Muhammad: Eine Übersetzung von Ibn Ishaqs Sirat Rasul Allah, S. 270, 271-272
4 Dies war/ist keine Lehre des Christentums im Allgemeinen oder des byzantinischen Ritus im Besonderen. Mohammed hat die Christen von Nadschran offensichtlich missverstanden, eine Tatsache, die geklärt werden sollte (aber nicht wurde), als Allah den Koran “herabsandte”. Tatsächlich korrigiert Allah diesen Irrtum im Koran nicht nur nicht, sondern er wiederholt ihn, was einmal mehr zeigt, dass das Ausmaß von Allahs Wissen genauso groß war wie das von Mohammeds Unwissenheit. Was Muhammad (und seine Gefährten) nicht richtig verstanden haben … hat Allah nicht richtig verstanden. Aus diesem Grund halten viele den Allah des Korans für nichts anderes als Mohammeds Alter Ego, eine Projektion seines eigenen Geistes.