Ein weiterer grammatikalischer Fehler im Qur’an
Von Anthony Rogers und Sam Shamoun
Übersetzt aus dem Englischen ins Deutsche von der Answering-Islam Website
Achtung! Dieser Artikel benötigt noch Überarbeitung!
Dass der Koran den Anspruch erhebt, ein Wunder zu sein, und zwar das einzige Wunder, das Mohammed als Beweis für seine Behauptung, ein Gesandter, Prophet und Apostel Allahs zu sein, anführt, ist allgemein bekannt. Zu diesem Anspruch gehört auch, dass der Koran frei von jeglichen grammatikalischen Fehlern ist. Ein Überblick über die folgenden Artikel wird zeigen, dass diese Behauptung falsch ist (1, 2, 3, 4, 5, 6).
Ein weiterer grammatikalischer Fehler ist in Sure 26:16 zu finden. Mehrere englische Übersetzungen von Muslimen geben sie folgendermaßen wieder:
Und ihr beide nähert euch dem Pharao und sagt: Wir sind die Gesandten des Herrn der Welten, – Dr. Laleh Bakhtiar
Geht zum Pharao, ihr beide, und sagt: Wir sind Gesandte des Herrn der Welten – Wahiduddin Khan
Geht zum Pharao und sagt: “Wir sind Gesandte des Herrn des Universums. – T. B. Irving
“So geht ihr beide zum Pharao und sagt: “Wir sind Gesandte des Herrn der Welten” – Progressive Muslime
So geht ihr beide zu Fir’awn und sagt: “Wahrlich, wir sind die Gesandten des Herrn der Welten” – Abdul Majid Daryabadi
So nähert euch dem Pharao und sprecht: “Wir sind wahrlich Gesandte des Herrn der Welten – Ali Quli Qarai
Sie kamen zum Pharao und sagten: “Wir sind die Gesandten des Herrn der Welten. – Muhammad Sarwar
Geht also beide zum Pharao und sagt: “Wir beide sind Gesandte des Herrn der Welten – Muhammad Taqi Usmani
Geht gemeinsam zum Pharao und sagt: “Wir sind Gesandte des Herrn der Welten.” – Shabir Ahmed
“So geht nun beide zu Firon (Pharao) und sagt: ‘Wir sind die Gesandten des Herrn (und Beschützers) der Welten (Rab-ul-‘Ala’meen); – Syed Vickar Ahamed
Geh zum Pharao und sag: ‘Wir sind die Gesandten des Herrn der Welten, – Umm Muhammad (Sahih International)
Geh zum Pharao und sage ihm: “Wir sind die Gesandten des Herrn der Welten. – Farook Malik
So gehe zum Pharao und sage: “Wir sind die Gesandten des Herrn der Welten.” – Dr. Munir Munshey
So geht ihr beide zum Pharao und sagt: Wir sind die Gesandten des Herrn aller Welten. – Tahir-ul-Qadri Mohammed
“Darum geht zu Firaun und verkündet: ‘Wir beide sind edle Gesandte des Herrn der Schöpfung.’ – Faridul Haque
“Gehe zum Pharao und sage: ‘Wir sind Gesandte des Herrn des Universums.’ – Rashad Khalifa
So geht zum Pharao und sagt: `Wir sind die Gesandten des Herrn der Welten – Sher Ali
“Und wenn ihr beide zu Firaun (Pharao) kommt, sagt: Wir sind die Gesandten des Herrn der Alameen (Menschen, Dschinns und alles, was existiert), – Hilali & Khan
Während die obigen englischen Übersetzungen grammatikalisch einwandfrei sind, zeigt sich die Möglichkeit, dass etwas nicht stimmt und dass die Übersetzer uns etwas vorenthalten, vor allem durch einen Vergleich mit einigen anderen muslimischen Übersetzungen, die den Vers so wiedergeben:
Und geht beide zu Pharao und sagt: “Siehe, wir bringen eine Botschaft vom Erhalter aller Welten” – Muhammad Asad
Und kommt zusammen zu Pharao und sprecht: Siehe, wir bringen eine Botschaft vom Herrn der Welten – M. M. Pickthall
Geht beide zu Pharao und sagt: “Wir bringen eine Botschaft vom Herrn der Welten. – Abdel Haleem
“So geht, ihr beiden, zum Pharao und sagt: ‘Wir kommen mit einer Botschaft vom Herrn der Welten (Er, der alles geschaffen hat und erhält): – Ali Unal
“Und geh zum Pharao und sag: ‘Wahrlich, wir bringen eine Botschaft vom Herrn der Welten – (V. 17) Hamid S. Aziz
Geh zum Pharao und sag ihm: ‘Wir bringen eine Botschaft vom Herrn der Welten – Muhammad Ahmed Samira
Auch hier ist die Grammatik der obigen Übersetzungen solide, aber mit zwei bemerkenswerten Änderungen im Vergleich zu den Übersetzungen, die vor ihnen aufgeführt wurden. Erstens handelt es sich bei den letztgenannten Übersetzungen um einen Wechsel von einem konkreten persönlichen Substantiv zu einem unpersönlichen oder abstrakten Substantiv (d. h. aus “Boten” wird “eine Botschaft”); und zweitens gibt es einen Wechsel vom Plural zum Singular (d. h. “eine Botschaft” statt “Boten”).
Eine dritte Gruppe von muslimischen Übersetzungen gibt den Vers auf eine andere, grammatikalisch konsistente Weise wieder, führt aber noch eine weitere Änderung ein, die die beiden oben genannten Übersetzungen zu kombinieren scheint, was uns zu der Frage veranlasst, was hier vor sich geht und welche Übersetzungen, wenn überhaupt, dem Original am nächsten kommen oder es am besten wiedergeben:
“Wir sind Überbringer der göttlichen Botschaft, gesandt von Allah, dem Schöpfer der Welten, der sichtbaren und der unsichtbaren, der vergangenen, der gegenwärtigen und der zukünftigen” – Al-Muntakhab
Geht beide zu Pharao und sagt: “Wir sind Überbringer einer Botschaft vom Herrn der Welten. – Ahamtul Rahman Omar
Dann kommt zu Pharao und sagt: Wir sind Überbringer einer Botschaft des Herrn der Welten” – Maulana Muhammad Ali
Ein letzter Hinweis darauf, dass es in diesem Vers ein Problem gibt, das uns der Ursache für die oben genannten Unterschiede näher bringt, ergibt sich aus den folgenden muslimischen Übersetzungen:
Geh zum Pharao und sage: “Wir sind der Gesandte des Herrn aller Welten – Aisha Bewley
So gehe zu Firaawn und sage: “Wir sind der Gesandte des Herrn der Welten” – Muhammad Mahmoud Ghali
Wenn ihr den Pharao seht, sagt ihm: “Wir sind der Gesandte des Herrn für alle seine intelligenten Wesen.” – Bijan Moeinian
Geht beide zum Pharao und sagt beide zu ihm: “Wir sind (jeder) ein Gesandter des Herrn aller Welten. – Hasan Al-Fatih Qaribullah
Die nicht-muslimische Übersetzung von George Sale gibt den Text ebenfalls so wieder:
Geht also zu Pharao und sagt: “Wir sind der Gesandte des Herrn aller Geschöpfe:
Wie man sieht, sind diese letzten Übersetzungen grammatikalisch inkonsistent, wobei Hasan Al-Fatih Qaribullah in Klammern das Wort “jeder” hinzufügt, um das Problem zu korrigieren.
Die Lösung dieses Rätsels, wenn man es denn als Lösung bezeichnen kann, ist im zugrunde liegenden arabischen Text zu finden, der lautet:
Transliteration:
Fatiya firAAawna fa-qoola inna rasoolu rabbi alAAalameena
Die Verben fatiya und qoola stehen beide in der Dualform und beziehen sich daher auf zwei Personen, während das Pronomen inna in der Pluralform steht. Es ist richtig, hier die Dualform zu verwenden, da Allah in diesem Kontext Moses und Aaron anspricht und ihnen befiehlt, zum Pharao zu gehen und ihn zu bitten, die Israeliten ziehen zu lassen.
Das Wort für Gesandter, rasoolu, ist jedoch ein männliches Substantiv im Nominativ Singular, obwohl es sich sowohl auf Mose als auch auf Aaron beziehen soll.
Hier ist unsere wörtliche Übersetzung, die hilft, den grammatikalischen Fehler, der im Arabischen zu finden ist, zu erfassen:
Ihr geht beide zum Pharao und sagt beide: “Wir sind die Gesandten des Herrn der Welten.”
Das alles hätte vermieden werden können, wenn man das Wort rasoolu einfach in rasoola geändert hätte, das in der Doppelform steht. Ironischerweise verwendet der Koran diese korrekte Form in der folgenden Passage, in der es um dasselbe Problem geht, als Allah Moses und Aaron zum Pharao schickte:
“So geht ihr beide zu ihm und sprecht: “Wir sind die Gesandten deines Herrn; so laßt die Kinder Israels mit uns ziehen, und quält sie nicht. Wir haben dir ein großes Zeichen von deinem Herrn gebracht, und Friede soll auf dem sein, der der Führung folgt.” S. 20:47, Sher Ali
Transliteration:
Fatiyahu fa-qoola inna rasoola rabbika …
Und damit ist das Rätsel gelöst: Der Grund für die Unterschiede zwischen den Übersetzungen und die Verwirrung und/oder Doppelzüngigkeit vieler Übersetzer resultiert aus dem Versuch, ein grammatikalisches Problem im arabischen Text des Korans zu bereinigen und/oder zu verbergen. Eine korrekte Übersetzung des arabischen Textes ist auch eine grammatikalisch inkorrekte Übersetzung, weil der arabische Text selbst grammatikalisch fehlerhaft ist. Das ist genau das, was wir erwarten würden, wenn der Koran das Produkt eines halbgebildeten Heiden wäre, und keineswegs das, was wir erwarten würden, wenn der Koran die direkte Rede des allwissenden Gottes wäre.
Eine weitere Diskussion zu diesem Thema finden Sie in unserer Widerlegung “Zawadi nimmt die beiden Gesandten ins Visier”.
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