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von Matt Slick | 10. Dezember 2008 | Beweise und Antworten, Apologetik
Einige Kritiker des Christentums behaupten, die christliche Religion beruhe nicht auf göttlicher Offenbarung, sondern habe Anleihen bei heidnischen Quellen gemacht, darunter auch bei Mithras. Sie behaupten, dass die Figur des Mithra viele Gemeinsamkeiten mit Jesus aufweist, die zu groß sind, um ein Zufall zu sein.
Der Mithrasmus war eine der Hauptreligionen des Römischen Reiches, die von dem altpersischen Gott des Lichts und der Weisheit abgeleitet wurde. Der Kult des Mithraismus war im alten Rom sehr verbreitet, insbesondere unter den Militärs. Mithra war der Gott des Krieges, der Schlacht, der Gerechtigkeit, des Glaubens und der Verträge. Dem Mithraismus zufolge wurde Mithra als Sohn Gottes bezeichnet, wurde von einer Jungfrau geboren, hatte Jünger, wurde gekreuzigt, stand am dritten Tag von den Toten auf, sühnte für die Sünden der Menschheit und kehrte in den Himmel zurück. Daher behaupten die Kritiker, dass das Christentum seine Konzepte aus dem Mithra-Kult übernommen hat. Aber ist das wirklich der Fall? Kann nachgewiesen werden, dass das Christentum bei der Entwicklung seiner Theologie Anleihen beim Mithra-Kult gemacht hat?
Zunächst einmal braucht das Christentum keinen Einfluss von außen, um seine Lehren zu entwickeln. Alle Lehren des Christentums finden sich im Alten Testament, wo wir die prophetischen Lehren von Jesus als dem Sohn Gottes (Sach 12,10), der von einer Jungfrau geboren wurde (Jesaja 7,14), der gekreuzigt wurde (Psalm 22), der Blutsühne (Lev 17,11), der von den Toten auferstanden ist (Psalm 16,10) und der Erlösung durch den Glauben (Hab 2,4) finden können. Außerdem waren die Verfasser der Evangelien Augenzeugen (oder wurden von Augenzeugen beauftragt, wie Markus und Lukas), die das Leben Christi genau wiedergaben. Sie schrieben also auf, was Jesus lehrte, und hielten die Ereignisse seines Lebens, seines Todes und seiner Auferstehung fest. Mit anderen Worten, sie haben die Geschichte, die tatsächlichen Ereignisse, aufgezeichnet und hatten keinen Bedarf an Erfindungen oder Anleihen.
Angesichts der Agrarkultur gibt es zweifellos Ähnlichkeiten bei den religiösen Themen. Denken Sie daran, dass eine landwirtschaftlich geprägte Gesellschaft, wie es die Menschen im antiken Mittelmeerraum waren, zweifellos theologische Themen entwickelt, die auf beobachtbaren Ereignissen beruhen, d. h. auf dem Leben, dem Tod und der scheinbaren Wiederauferstehung des Lebens, das in der Ernte, im Vieh und im menschlichen Leben zu finden ist. Es wäre nur natürlich, dass sich ähnliche Themen entfalten, da sie in der Natur beobachtet werden und da die Menschen Götter schufen, die mit der Natur verbunden sind. Aber wenn man das Alte Testament liest, stellt man fest, dass Gott in die jüdische Geschichte eingreift, wie es in Wundern und prophetischen Äußerungen festgehalten ist. Wenn man dann noch die unglaublichen archäologischen Beweise hinzufügt, die die Städte und Ereignisse des Alten Testaments bestätigen, hat man ein Dokument, das auf historischen Tatsachen und nicht auf mythischen Erfindungen beruht. Außerdem wurden die Themen des Neuen Testaments aus diesen alttestamentlichen Schriften entwickelt.
Die folgende Tabelle zeigt einige der Themen des Neuen Testaments, die im Alten Testament zu finden sind.
Thema Altes Testament
Bezug Neues Testament
erfüllt in Jesus
Himmelfahrt Jesu zur Rechten Gottes Ps. 110,1 Mt. 26,64; Apg. 7,55-60; Eph. 1,20
Versöhnung durch Blut Lev. 17:11 Hebr. 9:22
Gezeugter Sohn, Jesus ist Psalm 2:7 Apostelgeschichte 13:33; Hebr. 1:5
Kreuzigung Psalm 22:11-18; Sach. 12:10 Lukas 23:33-38
Ewiger Sohn Micha 5:1-2; Psalm 2:7 Heb. 1:5; 5:5
Gott inmitten seines Volkes Jesaja 9:6; 40:3 Johannes 1:1,14; 20:28; Kol. 2:9; Matt. 3:3
Menschwerdung Gottes 1)Ex 3,14; 2)Ps. 45:6 Jesaja 9:6; Sach. 12:10 1)Johannes 8:58; 1:1,14; 2)Hebr. 1:8; Kol. 2:9; Hebr. 1:1-3
Einzig gezeugter Sohn 1. Mose 22,2. Siehe Typologie Johannes 3:16; Heb. 11:7
Auferstehung Christi Psalm 16:9-10; 49:15; Jes. 26:19 Johannes 2:19-21
Wiederkunft Christi Sach. 14:1-5; Mic. 1:3-4 Matthäus 16:27-28; Apostelgeschichte 1:11; 3:20
Sündopfer Mose 30,10; Lev. 4,3 Röm. 8,3; Hebr. 10,18; 13,11
Sohn Gottes Psalm 2,7 Johannes 5,18
Stellvertretendes Sühnopfer Jesaja 53:6-12; Lev. 6:4-10,21 Mt. 20:28; 1 Petr. 2:24; 2 Kor. 5:21; 1 Petr. 3:18;
Jungfrauengeburt Jesaja 7:14 Matt. 1:25
(Eine vollständigere Liste finden Sie unter Sind die Themen des Neuen Testaments im Alten Testament zu finden?)
Wie Sie sehen, besteht für keinen der christlichen Autoren die Notwendigkeit, etwas anderes als die alttestamentlichen Quellen heranzuziehen, um eine christliche Lehre über Jesus aufzustellen. Wenn das Argument wahr ist, dass die heidnischen Mythologien den christlichen Lehren vorausgingen und das Christentum daher Anleihen bei ihnen gemacht hat, dann muss es auch wahr sein, dass die heidnischen Religionen Anleihen bei der jüdischen Religion gemacht haben, weil diese älter ist als sie selbst! Wenn man bedenkt, dass alle christlichen Themen im Alten Testament zu finden sind und das Alte Testament um 2000 v. Chr. begonnen und um 400 v. Chr. vollendet wurde, dann können wir daraus schließen, dass diese heidnischen Religionen tatsächlich jüdische Ideen aus dem Alten Testament übernommen haben. Denken Sie daran, dass die Idee des Blutopfers und der Bedeckung der Sünde in den ersten drei Kapiteln der Genesis zu finden ist, als Gott Adam und Eva mit Tierhäuten bedeckte und das Kommen des Messias prophezeite.
Außerdem waren diejenigen, die im Neuen Testament über Jesus schrieben, Juden (oder standen unter der Anleitung von Juden), die sich der Legitimität und Inspiration der alttestamentlichen Schriften verpflichtet fühlten und eine starke Verachtung für heidnische Religionen besaßen. Es wäre für sie blasphemisch gewesen, heidnische Quellen in das einzubeziehen, was sie als Erfüllung der heiligen alttestamentlichen Schriften über den Messias ansahen. Und da sie über Jesus schrieben, schrieben sie auf der Grundlage dessen, was er lehrte: Wahrheit, Liebe, Ehrlichkeit, Integrität, usw. Warum sollten sie dann lügen und Geschichten erfinden und große Verfolgung, Entbehrungen, Spott, Verhaftung, Schläge und Tod erleiden, nur weil sie Lügen und Erfindungen des Heidentums kannten? Das ergibt keinen Sinn.
Im besten Fall hatte der Mithraismus nur einige gemeinsame Themen mit dem Christentum (und dem Judentum), die sowohl im Alten als auch im Neuen Testament aufgezeichnet wurden. Viel wahrscheinlicher ist, dass der Mithraismus im Laufe seiner Entwicklung begann, christliche Konzepte zu übernehmen.
“Behauptungen über eine frühchristliche Abhängigkeit vom Mithraismus sind aus vielen Gründen zurückgewiesen worden. Der Mithraismus hatte kein Konzept für den Tod und die Auferstehung seines Gottes und keinen Platz für ein Konzept der Wiedergeburt – zumindest in seiner Frühphase… In der Frühphase des Kultes war der Gedanke der Wiedergeburt seiner Grundeinstellung fremd… Außerdem war der Mithraismus im Grunde ein Militärkult. Daher muss man skeptisch sein, wenn man annimmt, dass er sich an nicht-militärische Menschen wie die frühen Christen wandte. “1
Wahrscheinlicher ist, dass mit der explosiven Natur der christlichen Kirche im 1. und 2. Jahrhundert andere Kultgruppen begannen, sich anzupassen, um einige der Lehren des Christentums zu nutzen.
“Es gibt zwar mehrere Quellen, die darauf hindeuten, dass der Mithraismus eine Vorstellung von Wiedergeburt beinhaltete, aber sie sind alle nachchristlich. Die früheste…stammt aus dem Ende des zweiten Jahrhunderts nach Christus “2
Obwohl es also Ähnlichkeiten zwischen dem Christentum und dem Mithraismus gibt, obliegt es den Kritikern zu beweisen, dass das eine vom anderen entlehnt wurde. Wenn man jedoch bedenkt, dass die Verfasser des Neuen Testaments Juden waren, die heidnische Philosophien mieden, und dass das Alte Testament alle Themen enthält, die im Christentum zu finden sind, ist es weitaus wahrscheinlicher, dass die heidnischen Religionen, die dem Erfolg des Christentums nacheifern wollten, Anleihen gemacht haben.
Quellenangaben
Referenzen 1↑ R. Nash, Christianity and the Hellenistic World, zitiert in Norman Geisler, Baker’s Encyclopedia of Christian Apologetics, Grand Rapids: Baker Books, 1999, S. 492.
2↑ Bill Wilson, zusammengestellt von, The Best of Josh McDowell: A Ready Defense, Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1993, S. 167.