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von Matt Slick | 14. Dezember 2008 | Verlorene Bücher, Apologetik
Heutzutage wird viel über verlorene Bücher der Bibel gesprochen. Von Sekten bis hin zum New Age stellen Menschen alle möglichen Behauptungen darüber auf, dass in der Bibel Bücher fehlen – Bücher, die helfen, das zu rechtfertigen, was sie zu glauben hoffen. Manchmal wird behauptet, die Bibel sei redigiert worden, um die Reinkarnation oder die Lehre von höheren Existenzebenen oder anderen Göttern oder die Ahnenverehrung oder das “Einswerden” mit der Natur herauszunehmen.
Die “verlorenen Bücher” waren nie verloren. Sie waren den Juden in alttestamentlicher Zeit und den Christen in neutestamentlicher Zeit bekannt und wurden nie als heilige Schriften betrachtet. Sie waren weder verloren, noch wurden sie entfernt. Sie waren von vornherein nicht in der Bibel enthalten (siehe: Gründe, warum die Apokryphen nicht in die Bibel gehören).
Die zusätzlichen Bücher wurden aus mehreren Gründen nicht in die Bibel aufgenommen:
Sie wurden von Jesus nicht erwähnt. Jesus verwies direkt auf den gesamten jüdischen Kanon der Heiligen Schrift, indem er Abel (den ersten Märtyrer des Alten Testaments) und Zacharias (den letzten Märtyrer des Alten Testaments) erwähnte (Mt 23,35). Er zitiert auch nie direkt aus einer der apokryphen Schriften, nimmt aber zahlreiche Verweise auf die Bücher des Alten Testaments vor.
Sie besaßen keine apostolische1 oder prophetische Autorschaft.
Sie erhoben nicht den Anspruch, das Wort Gottes zu sein.
Sie enthalten unbiblische Konzepte wie das Gebet für die Toten (2 Makk. 12:45-46) oder die Billigung von Magie (Tobit 6:5-7).
Sie weisen schwerwiegende historische Ungenauigkeiten auf (weitere Informationen finden Sie unter "Irrtümer in den Apokryphen").Dennoch hat die römisch-katholische Kirche bestimmte Bücher in den Kanon der heiligen Schriften aufgenommen. Im Jahr 1546 genehmigte die römisch-katholische Kirche, vor allem als Reaktion auf die Reformation, mehrere weitere Bücher, die als Apokryphen bekannt sind. Das Wort Apokryphen bedeutet verborgen. Es wird in einem allgemeinen Sinn verwendet, um eine Liste von Büchern zu beschreiben, die von Juden zwischen 300 und 100 v. Chr. geschrieben wurden. Die gesamte Liste der Bücher der Apokryphen sind: 1 und 2 Esdras, Tobit, Judith, der Rest von Esther, die Weisheit Salomos, Sirach (auch Ecclesiasticus genannt), Baruch, der Brief des Jeremia, das Lied der drei Jünglinge, Susanna, Bel und der Drache, die Zusätze zu Daniel, das Gebet des Manasse und 1 und 2 Makkabäer. Die Bücher, die als inspiriert anerkannt und in die katholische Bibel aufgenommen wurden, sind Tobit, Judith, 1 und 2 Makkabäer, Weisheit Salomos, Sirach (auch bekannt als Ecclesiasticus) und Baruch.
Die pseudepigraphischen Bücher sind “falsche Schriften”. Sie sind eine Sammlung frühjüdischer und “christlicher” Schriften, die zwischen 200 v. Chr. und 200 n. Chr. entstanden sind. Auch sie waren bekannt, wurden jedoch nie als heilige Schriften betrachtet.
Die deuterokanonischen (apokryphen) Bücher sind die Bücher, die in der griechischen Septuaginta (LXX) enthalten waren, aber nicht in die hebräische Bibel aufgenommen wurden. Die anerkannten deuterokanonischen Bücher sind Tobit, Judith, die Weisheit Salomos, Ecclesiasticus (auch Sirach oder Ben Sira genannt), Baruch (einschließlich des Jeremiabriefs), 1 und 2 Makkabäer sowie Ergänzungen zu den Büchern Esther und Daniel. Der Kanon der griechisch-orthodoxen Gemeinschaft umfasst auch 1 Esdras, das Gebet des Manasse, Psalm 151 und 3 Makkabäer, mit 4 Makkabäern als Anhang. “2
Literaturhinweise
Referenzen 1↑ Jedes Buch des Neuen Testaments wurde entweder von einem Apostel oder von jemandem geschrieben, der einen Apostel kannte (d. h. Lukas, der kein Apostel war, kannte Paulus; Markus, der ebenfalls kein Apostel war, kannte Petrus). Ein Merkmal eines Apostels war, dass er den auferstandenen Jesus gesehen hatte (1 Kor 9,1).
2↑ Harper’s Bible Dictionary, San Francisco: Harper and Row, 1985.