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Von James Rochford

Die Rückkehr Israels ist eine oft wiederholte Vorhersage der Bibel, die in einer Vielzahl von Passagen erwähnt wird. Die Juden waren 1900 Jahre lang weltweit verstreut, und doch konnten sie in dieser Zeit ihre kulturelle und religiöse Identität bewahren. In den letzten Jahren wurden sie allen Widrigkeiten zum Trotz als Nation wiederhergestellt. Dies wäre in etwa so wahrscheinlich, wie dass den amerikanischen Ureinwohnern ihr Land in den Vereinigten Staaten zurückgegeben würde! Tatsächlich wäre das wahrscheinlicher – wenn man bedenkt, dass die Ureinwohner Amerikas fast zwei Jahrtausende lang nicht über die ganze Welt verstreut waren.

Betrachten wir die Vorhersagen, die die Bibel in dieser Hinsicht macht. Nachfolgend finden Sie eine unvollständige Liste von Versen, die die Rückkehr Israels vorhersagen. Weitere Passagen finden Sie in der Endnote.[i]

Die Rückkehr in Jesaja #

Schauen wir uns diese Passage genauer an:

(Jes. 11:11-12 NASB) An jenem Tag wird es geschehen: Der Herr wird zum zweiten Mal mit seiner Hand den Rest seines Volkes, der übrig bleibt, aus Assyrien, Ägypten, Pathros, Kusch, Elam, Schinar, Hamat und von den Inseln des Meeres zurückholen. ¹² Und er wird den Nationen ein Feldzeichen aufrichten und die Vertriebenen Israels zusammenbringen und die Verstreuten Judas aus den vier Enden der Erde sammeln.

Erstens kann sich dies nicht auf die Rückkehr unter Esra und Nehemia beziehen, denn er sagt eindeutig, dass sie „ein zweites Mal“ zurückkehren werden. Jesaja schrieb vor der ersten Zerstreuung unter Nebukadnezar (8. Jahrhundert v. Chr.). Die Rückkehr aus dem babylonischen und assyrischen Exil war die „erste Rückführung“ (Jes 10:20-27; 44:26-45:8). Darüber hinaus kann sich dies nicht auf die Rückkehr des Exodus unter Moses beziehen, da Jesaja versprach, dass ein „Überrest“ zurückkehren wird. Der Exodus war kein Überrest – vielmehr wurde ganz Israel versammelt.

Zweitens besagt diese Passage, dass es sich um eine Rückkehr auf globaler Ebene („von den Inseln des Meeres … von den vier Enden der Erde“) und nicht um eine Rückkehr auf lokaler Ebene handeln wird.

Drittens erklärt der Kontext, dass es sich um eine globale Rückkehr am Ende der Geschichte handelt. In den Versen 1–5 spricht Jesaja vom Zweig (dem Messias). In den Versen 6–9 spricht er vom messianischen Königreich. In den Versen 10–16 spricht er von der Rückkehr Israels auf politischem oder physischem Wege. In Kapitel 12:1–6 spricht er von der Rückkehr Israels auf geistigem Wege.^[1] Dies geschieht zur Zeit des Messias (Vers 10). Jesaja erwähnt die „Wurzel Isais“, was gleichbedeutend mit dem Messias ist.

Viertens erwähnt er die spezifischen Länder, aus denen die Juden zurückkehren werden. Über die erste Rückkehr unter Esra und Nehemia schreibt Eugenie Johnston:

Ungefähr 50.000 Juden aus Babylon kehrten unmittelbar unter Serubbabel zurück (Neh. 7:6-7, 66-67). Fast ein Jahrhundert später führte Nehemia eine weitere Gruppe aus Susa in Persien an (Neh. 1:1; 2:1-11). Es werden keine anderen Orte erwähnt, von denen Juden zurückkehrten. Unter den Namen der zurückgekehrten Juden finden wir eine Reihe babylonischer und persischer Namen, was darauf hindeutet, dass die Juden in diesen Gebieten gelebt hatten, aber es gibt keine Hinweise auf eine Rückkehr aus anderen Regionen.^[2]

Heute sehen wir, dass es einen Exodus aus diesen spezifischen Ländern gegeben hat, den Jesaja vorhergesagt hatte:

Statistiken über die Rückkehr aus den Nationen
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Nation #

Jüdische Bevölkerung (1948) #

Jüdische Bevölkerung (heute) #

Ägypten

66.000 Juden.

Ein paar Hundert.[3]

Assyrien und Babylon

(heutiger Irak)

150.000 Juden

Weniger als 10![4]

Hamath

(heutiges Syrien)

15.000 Juden.

Weniger als 100.[5]

Elam

(heutiges Persien, damals Iran)

95.000 Juden.

20.000 bis 25.000.[6]

Die Rückkehr bei Jeremia #

Jeremia schreibt:

(Jer. 31:38-40 NASB) „Siehe, Tage kommen“, spricht der HERR, „daß die Stadt wieder aufgebaut wird dem HERRN vom Turm Hananel bis an das Ecktor. ³⁹ “Die Meßschnur wird noch weiter geradeaus bis an den Hügel Gareb reichen; dann wird sie sich nach Goah wenden. ⁴⁰ „Und das ganze Tal der Leichen und der Asche und alle Felder bis zum Bach Kidron, bis zur Ecke des Roßtors im Osten, sollen dem HERRN heilig sein; sie werden nie mehr ausgerissen oder zerstört werden.“

Die letzte Zeile ist von entscheidender Bedeutung, denn Gott verspricht, dass die Juden nach dieser Zeit nie wieder vertrieben werden. Dies kann sich natürlich nicht auf die erste Rückkehr beziehen. Darüber hinaus kommentiert John Walvoord: „Es wird vorhergesagt, dass Israel in das Land zurückkehren wird und dass Jerusalem in einem bestimmten Gebiet gebaut werden wird, das früher nie für Bauzwecke genutzt wurde. Es ist bemerkenswert, dass genau dieses Gebiet in Erfüllung dieser Prophezeiung in einen Teil der modernen Stadt Jerusalem integriert wurde.“^[7]

Die Rückkehr bei Hesekiel #

Hesekiel schreibt:

(Hes. 37:11-12, 14, 21-22, 25 NASB) „Menschensohn, diese Gebeine sind das ganze Haus Israel … ¹²Ich werde euch in das Land Israel bringen … ¹⁴Ich werde meinen Geist in euch legen und ihr werdet zum Leben erweckt werden, und ich werde euch in euer eigenes Land bringen. Dann werdet ihr erkennen, dass ich, der HERR, gesprochen und gehandelt habe, spricht der HERR. ²¹ Siehe, ich werde die Söhne Israels aus den Nationen holen, in die sie gezogen sind, und ich werde sie von überall her sammeln und sie in ihr eigenes Land bringen . ²² Und ich will sie zu einem Volk machen im Land … ²⁵Sie werden auf dem Land leben, das ich Jakob, meinem Knecht, gegeben habe, in dem eure Väter gelebt haben; und sie werden darauf leben, sie und ihre Söhne und die Söhne ihrer Söhne, für immer; und David, mein Knecht, wird für immer ihr Fürst sein.

Diese Passage bezieht sich auf das Ende der Menschheitsgeschichte, da sie die Rückkehr des Messias erwähnt („David, mein Knecht, wird für immer ihr Fürst sein …“, Vers 25). Dies ist noch nicht geschehen, daher sollten wir davon ausgehen, dass dies in der Zukunft geschehen wird. Wenn Sie das gesamte Kapitel lesen, beschreibt Hesekiel eine Vision von Skeletten, die wieder zusammengesetzt und zu einem Lebewesen geformt werden. Pfingsten deutet darauf hin, dass diese Passage eher auf einen Prozess als auf ein Ereignis über Nacht hindeutet. Die Knochen bekommen Sehnen, dann Fleisch und werden mit Haut bedeckt. Schließlich wird ihnen Atem (oder Leben) eingehaucht.^[8] In ähnlicher Weise war die moderne Rückkehr Israels ein langsamer Prozess, und die Nation ist weitgehend säkular – nicht spirituell. Daher wird der Rest der Erfüllung dieser Vorhersage in der Zukunft geschehen.

Die Rückkehr in Hosea #

Zu Beginn des Buches Hosea befiehlt Gott Hosea, Gomer zu heiraten – eine Prostituierte. Er hat mehrere Kinder mit ihr, und sie verlässt ihn, um mit anderen Männern herumzuschlafen (2:2-7). In Kapitel 3 wird Hosea befohlen, seine Beziehung zu Gomer zu erneuern. Dies wird zu einem dramatischen Bild für Gottes Umgang mit Israel. Gott heiratete sie, Israel verließ ihn für Götzen, aber er blieb ihr dennoch treu. In Kapitel 3 macht Hosea eine bemerkenswerte Vorhersage über Israel:

(Hos. 3:4-5 NASB) Denn die Söhne Israels werden viele Tage ohne König oder Fürst, ohne Opfer oder heilige Säule und ohne Ephod oder Hausgötzen bleiben.

„Ohne König oder Fürst …„ Das Volk wird keinen politischen Herrscher mehr haben.

„Ohne Opfer oder heilige Säule …“ Das Volk wird keine religiöse Praxis mehr haben.

„Ohne Ephod oder Hausgötzen …“ Das Volk wird ohne wahre oder falsche religiöse Praxis sein (vgl. 2. Könige 23; Esra 2:63).

John Bloom kommentiert: „Die Encyclopaedia Judaica hingegen glaubt, dass ‚die Priester mit dem Rest der Nation verschmolzen‘ sind und dass etwa 20 Jahre nach der Zerstörung der Sanhedrin in Jabneh [Jamnia] über den Tempel herrschte und ‚Opfergaben durch Wohltätigkeit und Reue ersetzt werden konnten‘. Auf jeden Fall sind die Juden um 100 n. Chr. „ohne Opfer und (im übertragenen Sinne) ohne Priestergewand“. Diese Situation hat sich bis heute fortgesetzt.”^[9] Hosea schreibt:

(Hos. 3:5 NASB) Danach werden die Söhne Israels zurückkehren und den HERRN, ihren Gott, [religiöse Wiederherstellung] und David, ihren König, [politische Wiederherstellung], suchen; und sie werden in den letzten Tagen zitternd zum HERRN und zu seiner Güte kommen.

Schließlich sagt Hosea voraus, dass Israel am Ende der Menschheitsgeschichte sowohl politisch als auch religiös zurückkehren würde.^[10]

Die Rückkehr bei Sacharja #

Sacharja schreibt:

(Sach. 10:8-10 NASB) „Ich werde pfeifen, um sie zu sammeln, denn ich habe sie erlöst; und sie werden so zahlreich sein wie zuvor. ⁹„Wenn ich sie unter die Völker zerstreue, werden sie in fernen Ländern an mich denken, und sie werden mit ihren Kindern leben und zurückkehren. ¹⁰“Ich werde sie aus dem Land Ägypten zurückbringen und sie aus Assyrien sammeln; und ich werde sie in das Land Gilead und Libanon bringen, bis kein Platz mehr für sie gefunden werden kann.

Dies kann sich nicht auf das erste Exil beziehen, da dieses Buch nach der Exilzeit geschrieben wurde! Gleason Archer datiert das Buch Sacharja auf die Zeit zwischen 520 und 480 v. Chr. Liberale Gelehrte datieren dieses Buch sogar noch später.^[11] Außerdem erwähnt Sacharja die „fernen Länder“ – nicht nur Ägypten und Assyrien (vgl. Sach 12,6).

Die Rückkehr im Neuen Testament^[12] #

Jesus sagte:

(Lk. 21:24 NLT) Sie [die Juden] werden brutal mit dem Schwert getötet oder als Gefangene in alle Nationen der Welt verschickt. Und Jerusalem wird von den Heiden erobert und niedergetrampelt werden, BIS das Zeitalter der Heiden zu Ende geht.

Das entscheidende Wort hier ist „bis …“ Die Römer zerstörten Jerusalem und den Tempel im Jahr 70 n. Chr. Die Juden wurden zwar vorübergehend aus dem Land vertrieben, sollten es aber letztendlich zurückerhalten. Am Ende der Geschichte stellt sich Sacharja Jerusalem in den Händen der Juden vor (Sach. 12 und 14).

Bemerkenswerterweise wurde die Rückkehr der Nation Israel nicht nur in einer, sondern in Dutzenden von Bibelstellen vorhergesagt. Es scheint, dass mehrere Autoren in der Bibel (sowohl im Alten als auch im Neuen Testament) glaubten, dass Gott die Nation Israel als souveränen Staat in ihrem ursprünglichen Land wiederherstellen würde. In den letzten fünfzig Jahren haben wir gesehen, wie diese Vorhersage Wirklichkeit wurde. John Walvoord kommentiert: „Die Wiederherstellung Israels in seinem alten Land und seine Etablierung als politische Regierung ist in der Weltgeschichte nahezu beispiellos.“^[13]

Zeitachse des jüdischen Volkes im verheißenen Land
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Durchzug und Zeit #

Ereignis #

(Gen. 11) Ca. 2000 v. Chr.

Abraham wurde von Gott aus dem Land Ur berufen, um in das Gelobte Land zu gehen, aber er besaß es nie.

(Gen. 37-50) Ca. 1800 v. Chr.

führte Joseph die Hebräer wegen der Hungersnot nach Ägypten, wo sie sich niederließen.

(Exodus) Ca. 1445 v. Chr.

führte Moses diese hebräischen Sklaven aus Ägypten in das Gelobte Land. Sie sündigten gegen Gott (Exodus 32) und wurden dazu verdammt, 40 Jahre lang umherzuwandern, bis alle schuldigen Erwachsenen gestorben waren.

(Josua) Ca. 1400 v. Chr.

Nachdem die 40 Jahre begonnen haben, führen Josua und Kaleb die Hebräer in das Gelobte Land.

(Richter) Ca. 1300 v. Chr.

Die Nation hatte keine Führung. Es wird wiederholt darauf hingewiesen, dass sie einen König brauchten (Richter 21:25).

(1. Samuel) ca. 1000 v. Chr.

Gott erwählte Saul als ersten König des Volkes Israel.

(2. Samuel) ca. 1000 v. Chr.

David wurde nach Saul König. Nach ihm wurde Salomo König.

(1. und 2. Könige) ca. 900 v. Chr.

erlaubte Salomo – Davids Sohn – den hebräischen Männern, Frauen zu heiraten, die Götzen anbeteten. Bald darauf war die Götzenanbetung in Israel weit verbreitet.

(Jesaja; Amos; Hosea) Ungefähr 750 v. Chr.

Die Juden erfüllten ihren Vertrag mit Gott nicht (5. Mose 28; 3. Mose 26). Deshalb warnten diese Propheten die Juden vor einem Gericht durch die Übernahme durch die Assyrer.

(2. Könige 17) 721 v. Chr.

Zu diesem Zeitpunkt in der Geschichte Israels war die Nation in zwei Fraktionen gespalten – Israel im Norden und Juda im Süden. Die Assyrer übernehmen die zehn Stämme im Norden (Israel).

(Jer. 29:10) Um 650 v. Chr.

Während dieser Zeit sagte Jeremia voraus, dass der Rest Israels (Juda) erobert und ins Exil geschickt werden würde. Er sagte voraus, dass dies 70 Jahre dauern würde.

(Daniel) Ungefähr 600 v. Chr.

Der Rest des Landes (Juda) wurde, wie Jeremia vorausgesagt hatte, von Babylonien eingenommen. Dies war das verbleibende Land im Süden. Alle Juden wurden ins Exil geschickt.

(Esra und Nehemia) ca. 500 v. Chr.

Nach dem Exil wurden die Juden wieder in das Land aufgenommen. Das Buch Esra beschreibt, wie sie den Tempel wiederaufbauten, und das Buch Nehemia beschreibt, wie sie die Stützmauer wiederaufbauten.

350 v. Chr.

Alexander der Große eroberte die Juden. Dies wurde im Buch Daniel (Dan. 8) vorhergesagt, ist aber im Alten Testament nicht historisch belegt. Dies geschah während der Zwischenzeit (der Zeit zwischen dem Alten und dem Neuen Testament).

167 v. Chr.

Zu dieser Zeit kam es zu einer Reihe von Judenrevolten (die als Makkabäeraufstand bezeichnet wurden), und die Griechen wurden aus Israel vertrieben.

63 v. Chr.

Die Römer fielen ein und übernahmen erneut die Herrschaft über die Juden. Es wurden Statthalter eingesetzt, die die Juden überwachen und Steuern eintreiben sollten. Der Statthalter zur Zeit Jesu war Pontius Pilatus.

33 n. Chr.

Jesus wurde gekreuzigt. Die Kirche wurde zu Pfingsten gegründet (Apostelgeschichte 2).

70 n. Chr.

Titus – der römische General – befahl die Zerstörung Jerusalems und des Tempels. Josephus berichtet, dass 1,1 Millionen Menschen getötet wurden.

132–136 n. Chr.

Simon bar Kokhba wurde als Messias gefeiert, der Jerusalem die Freiheit bringen könnte. Rom entsandte sechs vollständige Legionen, um seine Bewegung zu zerstören. Als Folge des Bar-Kokhba-Aufstands wurden alle Juden aus der Stadt Jerusalem verbannt.

700 n. Chr.

In dieser Zeit übernahmen die Abbasiden-Araber das Land. Sie hielten es bis ins 20. Jahrhundert. Antisemitismus herrschte vor. Die Juden waren Männer und Frauen ohne Land. Sie waren von Misstrauen und Verschwörungstheorien umgeben, weil sie ein Volk waren, das überall auf der Erde existierte. Die Menschen begannen, diese Fremden zu verachten, und hier entstand der Antisemitismus.

1881

Zu dieser Zeit lebten etwa 25.000 Juden in Israel.^[14]

1914

Zu dieser Zeit (Beginn des Ersten Weltkriegs) lebten etwa 80.000 Juden in Israel.

1939

Zu Beginn des Zweiten Weltkriegs lebten über 400.000 Juden im Gelobten Land. Der Völkerbund und der britische Außenminister erteilten zwar Mandate, um Gesetze für das Gebiet zu erlassen, aber niemand respektierte sie oder hörte ihnen zu. Die jüdischen Einwanderungsgesetze (von Arabern) waren streng und strikt.

1945

Nach dem Zweiten Weltkrieg ernteten die Juden aufgrund des ultimativen Ausdrucks des Antisemitismus unter Hitlers Drittem Reich weltweit Sympathien.

1948

Die Briten übergaben das Land Palästina (das Gelobte Land) an die Vereinten Nationen. Die UNO teilte das Land in einen arabischen und einen jüdischen Staat auf. Zu dieser Zeit lebten 650.000 Juden in Israel. Es kam zu einer massiven Wiederbesiedlung des Landes.

14. Mai 1948

Die Briten ziehen sich zurück. Israel erklärt sich zum unabhängigen Staat. Noch am selben Tag beginnen Ägypten, Jordanien, Irak, Syrien, Libanon und Saudi-Arabien einen offenen Krieg! Im folgenden Jahr werden Waffenstillstände geschlossen.

Am 5. ^Juni 1967

begann der Sechstagekrieg. Dieser führte dazu, dass die Juden das Gebiet vom Suezkanal bis zum Jordan, einschließlich der Stadt Jerusalem selbst, zurückeroberten.

Gegenwart

Heute leben etwa sechs Millionen Juden in Israel.

Betrachten wir einige Einwände gegen diese biblischen Prophezeiungen.

EINWAND NR. 1: „Was ist, wenn die Rückkehr Israels nur eine sich selbst erfüllende Prophezeiung ist?“ #

Skeptiker behaupten, dass an dieser Vorhersage nichts Übernatürliches sei. Stattdessen habe das jüdische Volk diese Prophezeiung lediglich selbst erfüllt. Das jüdische Volk las in seinen Bibeln und dies ermutigte es, sein Land zurückzuerobern – und so erfüllte es diese „Vorhersagen“ selbst. Sehen wir uns einige Antworten auf diesen Einwand an:

Erstens zerstreute die römische Regierung eroberte Nationen normalerweise nicht. Stattdessen herrschten sie über sie, ließen sie aber in ihrem Land bleiben (z. B. Israel zur Zeit Christi). Samuel Kellogg schreibt: „Eine Zerstreuung ist, wie Sie bitte beachten, kaum eine notwendige Folge einer Fremdherrschaft. Die Römer beispielsweise, denen die letzte und umfangreichste Zerstreuung der Juden zu verdanken ist, eroberten viele Nationen; im Allgemeinen erlaubten sie diesen Nationen, in ihrem eigenen Land zu bleiben, wenn sie sich Rom unterwarfen.”^[15] Darüber hinaus würden die Juden kaum die Erfüllung dieses Teils der Prophezeiung anstreben wollen! Josephus schätzte die Zahl der Todesopfer in dieser Zeit auf 1,1 Millionen Juden.

Zweitens ist es, wie die Bibel voraussagt, unwahrscheinlich, dass die Juden ohne Regierung und einen zentralen Ort der Anbetung eine Identität bewahren könnten. Hosea sagte voraus: „Denn lange Zeit werden die Israeliten ohne König und ohne Fürsten, ohne Opfer, ohne Steinmal, ohne Efod und ohne Hausgötzen bleiben“ (Hosea 3:4). Hosea sagte voraus, dass die Juden „lange Zeit“ ohne „König oder Fürsten“ verstreut sein würden. Sie würden diese Vorhersage wohl kaum selbst erfüllen wollen! Darüber hinaus wäre es unglaublich schwierig, eine nationale Identität zu bewahren, wenn kein König oder Fürst die Nation regiert. Ebenso sagte Hesekiel voraus, dass die königliche Linie ausgesetzt werden würde, bis der König Messias käme (Hes. 21:25-27 „Nehmt den Turban ab und nehmt die Krone ab … auch das wird nicht mehr sein, bis er kommt, dem es zusteht“). Seit dieser Zeit (587 v. Chr.) gab es in Israel keinen König mehr. Die Makkabäer stammten nicht aus der Linie Davids oder dem Stamm Juda – ebenso wenig wie die Herodes.

Drittens haben sich die Juden nicht EINMAL, sondern ZWEIMAL wieder gesammelt. Wenn die Rückkehr Israels eine glückliche Rückkehr religiöser Eiferer wäre, müsste dies nicht nur einen Zufall, sondern zwei erklären. Daher wird die Unwahrscheinlichkeit einer sich selbst erfüllenden Rückkehr durch eine zweite exponentiell vervielfacht. Die erste Rückkehr fand unter Esra und Nehemia statt.

Viertens haben andere Nationen versucht, zurückzukehren, sind aber wiederholt gescheitert. Robert Newman schreibt:

„Wie hoch ist die Wahrscheinlichkeit, dass eine Volksgruppe weltweit verstreut ist, aber ihre Identität über Jahrhunderte hinweg unabhängig von einem Heimatland bewahrt, fast ständige Verfolgung und Schikanen überlebt und dann zurückkehrt, um ihre Nation wieder aufzubauen? Nur wenige Völker aus der Zeit des Alten Testaments existieren heute noch als eigenständige ethnische Gruppen: Die Völker Moabs, Edoms, Nabatäas, Philistiens und Assyriens sind alle verschwunden, da sie sich mit aufeinanderfolgenden Einwanderungswellen von Arabern und anderen in der Region vermischt haben. Koptische (vorislamische) Ägypter und Samariter existieren noch, aber sie blieben in oder in der Nähe ihrer Heimatländer. Angesichts der Umwälzungen im Nahen Osten hat nur etwa ein Zehntel dieser Volksgruppen über die Jahrhunderte hinweg ihre alte ethnische Identität in der Region bewahrt. Die Juden, die weltweit verstreut waren, hatten viel geringere Chancen, ihre Identität über zweitausend Jahre lang außerhalb ihres Heimatlandes zu bewahren. Dass eine weltweit verstreute Gruppe nach zweitausend Jahren in ihr Heimatland zurückkehrt und es neu besiedelt, ist einzigartig in der Geschichte. Dies ist keine Situation wie auf dem Balkan oder in der ehemaligen Sowjetunion, wo eine Mischung aus verfeindeten Volksgruppen nach einem Jahrhundert erzwungener politischer Vorherrschaft zersplittert ist; sondern eine globale Zerstreuung kleiner, relativ isolierter Gemeinschaften in fremden Ländern, die dennoch ihre Identität über Jahrtausende bewahrt haben. Die vielleicht beste Analogie wäre, wenn die Amish- oder Mennonitengemeinschaften in ihre Heimatländer zurückkehren und eine neue Nation gründen würden, obwohl diese Gruppen erst eine 500-jährige Geschichte haben.”^[16]

Wie bereits erwähnt, haben auch andere zerstreute Völker versucht, ihr Land zurückzugewinnen (z. B. die amerikanischen Ureinwohner), aber das ist nicht so einfach, wie die Skeptiker leichtfertig behaupten. Wenn das so einfach wäre, warum haben es dann andere Gruppen nicht geschafft?

Fünftens: Die Juden kehrten trotz schrecklicher Widerstände zurück. Leider wurde ein Großteil dieser Verfolgung und dieses Antisemitismus von sogenannten Christen begangen. Samuel Kellogg schreibt: „Wir stellen immer noch fest, dass die Juden drei Viertel ihrer Geschichte lang unter Fremdherrschaft standen. Die Hälfte ihrer Geschichte, über 1800 Jahre, waren sie aus ihrer Heimat in fast alle Nationen der Erde verstreut.“^[17] Es wäre eine hasserfüllte Beleidigung zu sagen, dass diese Juden dies absichtlich getan haben (um diese Prophezeiung zu erfüllen), wenn man die Verfolgung der Juden durch die Russen und Deutschen bedenkt. Kellogg schreibt: „Fast jeder Einfluss, der ein Volk auslöschen könnte, ist im Laufe der Jahrhunderte auf die Juden gekommen, wie auf keine andere Nation in der Geschichte, und doch überleben sie bis heute … Aber der Holocaust der Nazis hat nach bestmöglichen Schätzungen etwa sechs Millionen Juden ausgelöscht, etwa zwei Drittel der damaligen jüdischen Bevölkerung Europas.“^[18]

Heute leben etwa sechs Millionen Juden in Israel. Das entspricht in etwa der Zahl der Juden, die unter Hitlers Drittem Reich getötet wurden. Wenn sich diese Prophezeiung selbst erfüllt hat, dann geschah dies unter enormem Widerstand. Hitler machte diese Menschen in ihren Häusern in ganz Europa ausfindig und schickte sie systematisch in Todeslager, wo sie bei lebendigem Leib verbrannt wurden! Es handelte sich also nicht um eine unbeschwerte Rückkehr verstreuter Menschen, sondern um eine mühsame und qualvolle Rückkehr verfolgter Menschen. Charles Ryrie fügt hinzu:

„Im Jahr 70 n. Chr. ereilte die Juden ein noch größeres Unglück. Zwei Jahre zuvor wurden in Cäsarea 20.000 Juden von Nichtjuden getötet, und an einem einzigen Tag schnitten die Einwohner von Damaskus 10.000 weiteren Juden die Kehle durch. Aber im Jahr 70 n. Chr. wurde Jerusalem erobert und der Tempel zerstört. Während dieser Belagerung wurden mehr als 100.000 Leichen von Juden über die Stadtmauer geworfen, und nach dem Fall der Stadt wurde eine ebenso große Anzahl von ihnen in die Sklaverei verkauft. Schätzungen zufolge wurden bei der Eroberung Jerusalems und den darauf folgenden Ereignissen mehr als eine Million Menschen getötet. Seitdem ist die Welt dem jüdischen Volk nicht freundlicher gesinnt. Unter Kaiser Hadrian (117-138 n. Chr.) zerstörten die Römer 985 Städte in Palästina und töteten 580.000 Männer. Viele andere wurden in die Sklaverei verkauft. Die Juden wurden aus Jerusalem verbannt, eine Politik, die unter anderen Kaisern fortgesetzt wurde. Die Kreuzzüge (1096 n. Chr. und folgende), die darauf abzielten, die heiligen Stätten in Palästina von den Muslimen zurückzuerobern, brachten im Rahmen der heiligen Kriege auch die Ausrottung der Juden in Europa mit sich. Selbst die Engländer und Franzosen löschten noch im 13. Jahrhundert ganze jüdische Gemeinden in ihren Grafschaften aus. Während Kolumbus Amerika entdeckte, wurden die Juden aus fast ganz Westeuropa vertrieben.”^[19]

Mose sagte voraus, dass das Volk „zum Schrecken, zum Sprichwort und zum Spott unter allen Völkern werden würde, zu denen der HERR euch treibt“ (5. Mose 28:37). Auch diese Vorhersage hat sich bewahrheitet. Juden wurden auf entwürdigende Weise mit antisemitischen Witzen und Stereotypen belegt. Die Europäer prägten den Ausdruck „jemanden verjuden“, was ein Ausdruck für schlechte Geschäfte war.

Sechstens: Als die Juden versuchten, zurückzukehren, scheiterten sie wiederholt. Die Juden hatten bereits zweimal versucht, sich gegenüber dem Römischen Reich zu behaupten, und waren kläglich gescheitert. Josephus schätzte, dass im Jahr 70 n. Chr. 1,1 Millionen Juden getötet wurden. Bei der Bar-Kochba-Revolte im Jahr 132 n. Chr. gab es weitere Opfer. Erst als säkulare Nationen ihnen diese Autorität verliehen, beanspruchten sie sie.

Deshalb glauben antisemitische Verschwörungstheoretiker, dass der Holocaust eine Fälschung war. Sie glauben das, weil die Juden ihr Land als Ergebnis dieser Gräueltat zurückerhalten haben. Die Vereinten Nationen haben Israel als Nation ins Leben gerufen. Sogar die Sowjetunion hat dafür gestimmt! Bis dies geschah, konnte Israel keine Waffen kaufen oder importieren. Tatsächlich hatte Großbritannien eine Seeblockade gegen Israel verhängt und beschlagnahmte Waffen, die jüdische Siedler eingeschmuggelt hatten. Atheistische Regierungen (wie die UdSSR) würden wohl kaum die biblische Prophezeiung erfüllen wollen.

Siebtens war die Gründung des Staates Israel größtenteils eine säkulare Bewegung – keine religiöse. Religiöser Dogmatismus und Eiferertum können eine leidenschaftliche und unerbittliche Motivation erklären. Aber nicht die Rückkehr Israels, denn Israel ist größtenteils ein säkularer Staat – kein religiöser.^[20] Damit diese Erklärung zutrifft, bräuchten wir eine ausreichend religiös motivierte (d. h. an die Bibel glaubende) Agenda. Die Rückkehr Israels war jedoch hauptsächlich von politischen und säkularen Motiven (z. B. Zionismus, Theodor Herzl) getrieben. Selbst dieser säkulare Staat Israel wurde in der Bibel vorhergesagt, in der es heißt, dass die Rückkehr des politischen Israels seiner spirituellen Wiederbelebung vorausgehen wird (siehe Hesekiel 11:17-20; 36:26-28).

EINWAND 2: Antwort auf Richard Carrier #

Kurz möchte ich auf die Kritik des Skeptikers Richard Carrier an dieser Vorhersage eingehen. Seine Kritik findet sich in seinem Artikel mit dem Titel „Newman on Prophecy as Miracle“ (1999, 2005).

ARGUMENT 1: Hosea hat nicht vorhergesagt, wie viele Tage Israel zerstreut sein würde #

BEHAUPTUNG: Carrier behauptet, dass diese Passage keine Vorhersage ist, „weil sie nicht sagt, wie viele ‚Tage‘ Israel auf diese Weise leiden würde“.

ANTWORT: Dies ist wirklich überhaupt kein Argument; es ist nur eine Erwartung. Diese Aussage befasst sich nicht mit den Beweisen, sondern mit Carriers eigenen persönlichen Erwartungen an etwas, das nie vorhergesagt wurde. Daher ist dieses „Argument“ fadenscheinig. Wenn die Anzahl der Tage vorhergesagt worden wäre, hätte Carrier andere Erwartungen hinzufügen können. Daher würde keine Vorhersage Carriers persönliche Erwartungen erfüllen. Tatsächlich schreibt Carrier am Ende dieses Abschnitts:

Wenn Hosea gesagt hätte, dass die Israeliten in fünfundzwanzig Jahrhunderten Gemeinschaften in einem Land jenseits eines großen Meeres haben würden, das hinter der Mündung des Mittelmeers liegt, dass sie eine Waffe bauen würden, die durch die Luft fliegt und ganze Königreiche verwüstet, und dass das Volk Britanniens ihnen helfen würde, ihr Heiliges Land gegen ein Volk zurückzuerobern, das nur zu einem Gott betet, dann wäre das ein Wunder gewesen. Aber wir erhalten keine Vorhersagen, die auch nur annähernd so gut oder präzise sind (und dieses hypothetische Beispiel ist selbst nicht einmal besonders gut oder präzise).

Ist dieses Beispiel nicht gut genug? Dieser abschließende Kommentar zeigt, dass Carriers Erwartungen hier das Problem sind – nicht die Vorhersage selbst.

ARGUMENT 2: Die Zerstörung Israels ist nicht unwahrscheinlich, sondern wahrscheinlich #

Behauptung: Als Nächstes konzentriert sich Carrier darauf, wie wahrscheinlich es wäre, dass Israel zerstört würde, und zwar aufgrund seiner „geringen Größe und fruchtbaren und strategischen Lage an einem wichtigen Knotenpunkt zweier wichtiger Seehandelsrouten zwischen mehreren Supermächten“. Er kommt zu dem Schluss: „Diese Vorhersage ist also kein Wunder.“

ANTWORT: Natürlich ist die Zerstörung und Zerstreuung Israels nicht der wichtige Teil dieser Vorhersage. Nationen werden ständig zerstört. Stattdessen ist die Rückkehr wichtig. Es ist schockierend, dass Carrier diesen wichtigen Punkt nie wirklich anerkennt!

ARGUMENT 3: Die Abschaffung des Götzendienstes war nicht unwahrscheinlich #

Behauptung: Carrier merkt an: „Jüdische heilige Männer führten seit Ewigkeiten einen Feldzug gegen den Götzendienst – daher ist die Behauptung, dass Götzen verschwinden würden, kaum mehr eine Vorhersage als ein Plan.“ Carriers Argument hier ist, dass der jüdische Eiferertum diese Vorhersage beseitigen – oder sich selbst erfüllen – würde, weil die religiösen Juden den Götzendienst hassten.

ANTWORT: Dieses Argument ist nicht stichhaltig, da Hosea, wie bereits erwähnt, auch das Fehlen wahrer religiöser Verehrung sowie einer Regierung voraussagte. Warum sollten religiöse Juden auch einen „Plan“ (wie Carrier es ausdrückt) zur Beseitigung wahrer Verehrung und wahrer Führung schmieden? Religiöse Juden hätten ein Motiv, diese Dinge zu bewahren – nicht, sie vorherzusagen.

ARGUMENT 4: Die makkabäischen Könige sollten als Könige gelten #

Behauptung: Carrier schreibt: „Die Vorhersage besagt nur ‚ohne Könige‘, also nimmt sich Newman die Freiheit der Interpretation – aber das erlaubt jede Entschuldigung dafür, dass ein fehlender König ein Erfolg ist.“

ANTWORT: Die Makkabäer gehörten nicht zum Stamm Juda, sondern zur Priesterlinie. Für einen jüdischen Leser wären sie daher keine wahren Könige. Während Carrier (ein Atheist des 21^{. Jahrhunderts}) hier keinen Unterschied sieht, was hätte das ursprüngliche jüdische Publikum wohl gedacht? Dieser Unterschied war ihnen wichtig – auch wenn er es für Carrier nicht ist.

Abschließend möchte ich sagen, dass Carriers kleine Streitereien über die Details dieser Vorhersage unsere Aufmerksamkeit wirklich vom Hauptpunkt ablenken, der nie wirklich angesprochen wurde. Das ist so, als würde ein Footballtrainer die Schiedsrichter bitten, eine Entscheidung bei einem vierten Versuch zu überprüfen, wenn sein Team im vierten Viertel mit 60 Punkten zurückliegt! Er konzentriert sich auf die Details und nicht auf die Gesamtvorhersage. Selbst wenn man die Kritik von Carrier sorgfältig berücksichtigt, bleibt es dennoch klar, dass die OT in Dutzenden von Passagen die Rückkehr Israels vorhersagt, was immer noch eine bemerkenswerte biblische Prophezeiung ist.

EINWAND NR. 3: „Woher wissen wir, dass sich diese Passagen nicht auf die erste Rückkehr Israels (unter Esra und Nehemia) beziehen?“ #

Bisher gab es in der jüdischen Geschichte zwei historische Rückführungen (oder drei, wenn man den Exodus mitzählt).

ERSTE RÜCKKEHR: Die Juden wurden unter den Söhnen Salomos zerstreut, weil sie den Sabbat vernachlässigten und Götzendienst betrieben. Sie kehrten unter Esra und Nehemia zurück.

ZWEITE RÜCKKEHR: Die Zerstreuung nach der Zerstörung des Tempels und der Nation zwischen 70 und 135 n. Chr. Sie kehrten erst vor kurzem im 20. Jahrhundert zurück.

Kritiker argumentieren, dass sich diese obigen Passagen auf die erste Rückkehr unter Esra und Nehemia (6. Jahrhundert v. Chr.) beziehen. Ist dies der Fall?

Erstens sollen die Verheißungen dieser Rückkehr von Dauer sein. In Amos 9:14-15 lesen wir, dass Gott das Volk nach der vorhergesagten Rückkehr nie wieder zerstreuen wird. Dies kann sich nicht auf die erste Rückkehr beziehen, da Israel im Jahr 70 n. Chr. unter den Römern zerstreut wurde, was das Versprechen brechen würde. Liberale Gelehrte behaupten, dass sich diese Passagen auf die erste Rückkehr beziehen, aber der Prophet „übertrieb“, was geschehen würde! Als bibelgläubige Menschen können wir uns diesen Interpretationen nicht anschließen. Wenn im Text steht, dass es sich um eine dauerhafte Rückkehr handelt, dann ist das auch so gemeint.

Zweitens deutete Jesus an, dass das Volk Israel nach seiner Zerstreuung zurückkehren wird. Wie wir bereits gelesen haben, sagte Jesus, dass die Juden „bis die Zeiten der Heiden erfüllt sind“ (Lk 21:24) zerstreut sein werden. Diese Aussage erfolgte eindeutig nach der ersten Rückkehr, aber vor der zweiten. Auch andere Passagen des Neuen Testaments deuten auf eine Rückkehr Israels hin. So sagte Jesus beispielsweise: „Wenn ihr nun den Greuel der Verwüstung seht, von dem durch Daniel, den Propheten, geredet wurde“ (Mt 24,15). Jesus bezieht sich hier ausdrücklich auf den „Greuel der Verwüstung“, über den Daniel schrieb. Dies bezieht sich speziell auf die Opfer im Tempel Gottes (Dan. 9:27; 11:31; 12:11), was impliziert, dass der Tempel wieder aufgebaut wird (vgl. 2 Thess. 2:4; Offb. 7:3-8; 11:2). Auch andere Passagen im Neuen Testament lehren, dass Gott am Ende der Menschheitsgeschichte wieder durch Israel wirken würde (Apostelgeschichte 1:6-7; Römer 11:25-29).

Drittens beziehen sich einige der Verheißungen der Rückkehr darauf, dass alle Juden wieder im Land sind. Dies ist eindeutig noch nicht erfüllt, wird aber in Zukunft geschehen (Jes 27,12-13). Natürlich konnte die erste Rückkehr diese Verheißung nicht vollständig erfüllen, sodass eine zukünftige Erwartung gerechtfertigt ist.

Viertens wurden bestimmte Bücher, die die zweite Rückkehr vorhersagen, nach der ersten Rückkehr geschrieben. Zum Beispiel wurde das Buch Sacharja nach dem Exil verfasst. Gleason Archer datiert das Buch Sacharja zwischen 520 und 480 v. Chr. Liberale Gelehrte datieren dieses Buch sogar noch später.^[21] Daher kann Sacharja die erste Rückkehr nicht vorhergesagt haben, da sein Buch nach dieser geschrieben wurde. Auch Hesekiel wird normalerweise während des Exils datiert und sagt ebenfalls die Rückkehr voraus. Dies wäre keine große Vorhersage gewesen, wenn sie in dieser Zeit stattgefunden hätte. Außerdem haben die Autoren des NT eindeutig nach dem Exil geschrieben! – und sie sagten auch eine zukünftige Rückkehr nach der Zerstörung des Tempels im Jahr 70 n. Chr. voraus.

Fünftens erwähnen die Propheten, dass David zu dieser Zeit regieren wird (Hes. 37:25). Zu diesem Zeitpunkt in der Geschichte Israels war David jedoch schon seit Jahrhunderten tot. Dies ist höchstwahrscheinlich ein Hinweis auf den König Messias, wie im davididischen Bund (2. Sam. 7) versprochen. Dies kann sich nicht auf das erste Kommen Jesu beziehen, da er nicht auf der Erde regierte. Es wäre besser zu sagen, dass sich dies schließlich bei seinem zweiten Kommen buchstäblich erfüllen wird, zusammen mit der zukünftigen Rückkehr Israels.

Sechstens: Einige der Prophezeiungen erwähnen eine weltweite Rückkehr. Während die Juden bei der ersten Rückkehr aus Babylon und Persien zurückkehrten, besagen viele Passagen, dass sie von „den fernen Küstenländern“ und aus dem „Osten, Westen, Norden und Süden“ zurückkehren werden (Jes 43:5-7; Jes 66:19-20). Diese Formulierung bezieht sich auf eine internationale Rückkehr und nicht nur auf eine Rückkehr aus den Ländern Babylon und Persien. Die Rückkehr aus Babylon (die erste Rückkehr) bestand nur aus etwa 46.000 Juden, die nur aus dem Osten Israels stammten. Diese Passage lehrt, dass sie von allen Seiten und „von den Enden der Erde“ zurückkehren werden (Jes 43:6, NASB).^[22]

Siebtens: Gott hat die Rückkehr Israels bereits zweimal vorhergesagt, und beide Male ist es buchstäblich eingetreten. Die Juden wurden zur Zeit Josephs in Ägypten zerstreut. Gott sagte voraus, dass sie in das Gelobte Land zurückkehren würden, und auch dies ist buchstäblich eingetreten. Später wurden die Juden von den Assyrern und Babyloniern zerstreut und besetzt. Gott versprach, dass er sie zurückbringen würde, und dies geschah buchstäblich zur Zeit Esras und Nehemias. Diese obigen Abschnitte sind Vorhersagen einer zukünftigen Rückkehr, und es ist sinnvoll, dass sie sich buchstäblich erfüllen werden. Warum sollte die letzte Rückkehr bildlich sein, wenn die ersten Rückkehren buchstäblich waren?

Achtens und am offensichtlichsten ist, dass die Juden in der Geschichte immer wieder zurückgekehrt sind. Wenn Sie einen Vertreter dieser Schule (Amillennialisten) fragen würden: „Was halten Sie von der Rückkehr der Juden im Jahr 1948 und der Eroberung Jerusalems im Jahr 1967?“ Wissen Sie, was sie sagen würden?

„Das ist ein Zufall …“

Ich denke, das ist eine Möglichkeit, es zu betrachten, aber wir sehen das nicht so! Dieser „Zufall“ scheint zu bestätigen, was die Bibel schon immer gelehrt hat.

[1] Einige interpretieren Vers 10 so, dass er sich auf die Ruhe Jesu bezieht, die er während des Kirchenzeitalters versprochen hat (Mt 11,28-30; Jes 42,6; 49,6). Andere interpretieren dies als eine zusammenfassende Aussage über das messianische Königreich, das mit der Wiederkunft Jesu eingeleitet wurde. In diesem Fall ist die folgende Passage nicht unbedingt chronologisch (d. h. die Rückkehr des Volkes Israel erfolgte vor der Wiederkunft des Messias im messianischen Zeitalter). Ich vertrete die letztere Ansicht.

[2] Newman, Robert C. The Evidence of Prophecy: Fulfilled Prediction as a Testimony to the Truth of Christianity. Hatfield, PA: Interdisciplinary Biblical Research Institute, 1988. 90.

[3]

[4]

[5]

[6]

[7] Walvoord, John F. Israel in Prophecy. Grand Rapids: Zondervan Pub. House, 1978. 68.

[8] Pentecost, J. Dwight. Things to Come: a Study in Biblical Eschatology. Grand Rapids, MI: Academie, 1964. 345.

[9] Newman, Robert C. The Evidence of Prophecy: Fulfilled Prediction as a Testimony to the Truth of Christianity. Hatfield, PA: Interdisciplinary Biblical Research Institute, 1988. 81.

[10] Skeptiker behaupten, dass Hoseas Hauptamt nur dem Norden (Ephraim) und nicht dem Süden (Juda) galt. Ephraim verschmolz jedoch mit dem südlichen Königreich; daher scheint es, dass Hosea die gesamte Nation im Sinn hatte. Wenn er nur dieses nördliche Königreich (Ephraim) im Sinn hatte, dann könnten, wie einige argumentieren, auch die Samariter eine Erfüllung dieser Passage sein, da sie ähnliche Merkmale in ihrer Geschichte aufweisen. Siehe Kapitel 7 von Newman, Robert C. The Evidence of Prophecy: Fulfilled Prediction as a Testimony to the Truth of Christianity. Hatfield, PA: Interdisciplinary Biblical Research Institute, 1988.

[11] Archer, Gleason Leonard. A Survey of Old Testament Introduction. Chicago: Moody, 1974. 433.

[12] Siehe auch Lk 1:30-33 (es ist der Engel, der diese Bestätigung der buchstäblichen Herrschaft Jesu abgibt) und Mt 19:28 (die Erwartung des buchstäblichen davididischen Throns); Apg 1:6-7 (der Glaube der Jünger an Wiederherstellung Israels); Röm 9,3-5 (Paulus verwendet das Präsens); Röm 11,25-29 (Paulus betont die Errettung des ethnischen Israels); Offb 7,3-8 (Erwähnung der Stämme und der Anzahl der Menschen).

[13] Walvoord, John F. Israel in Prophecy. Grand Rapids: Zondervan Pub. House, 1978. 19.

[14] Walvoord, John F. Israel in Prophecy. Grand Rapids: Zondervan Pub. House, 1978. 18-19.

[15] Newman, Robert C. The Evidence of Prophecy: Fulfilled Prediction as a Testimony to the Truth of Christianity. Hatfield, PA: Interdisciplinary Biblical Research Institute, 1988. 58.

[16] Robert Newman „Public Theology and Prophecy Data: Factual Evidence that Counts for the Biblical Worldview“

[17] Newman, Robert C. The Evidence of Prophecy: Fulfilled Prediction as a Testimony to the Truth of Christianity. Hatfield, PA: Interdisciplinary Biblical Research Institute, 1988. 55.

[18] Newman, Robert C. The Evidence of Prophecy: Fulfilled Prediction as a Testimony to the Truth of Christianity. Hatfield, PA: Interdisciplinary Biblical Research Institute, 1988. 55, 62.

[19] Ryrie, Charles C. The Bible and Tomorrow’s News. Wheaton, IL: Victor Books, 1976. 82.

[20] Ryrie schrieb: „Dies war eher eine politische als eine religiöse Bewegung.“ Ryrie, Charles C. The Bible and Tomorrow’s News. Wheaton, IL: Victor Books, 1976. 90.

[21] Archer, Gleason Leonard. A Survey of Old Testament Introduction. Chicago: Moody, 1974. 433.

[22] Amillennialisten behaupten, dass es sich hierbei lediglich um eine hyperbolische Sprache handelt. Da die Juden nichts über den Rest der bekannten Welt wussten, bezieht sich diese Sprache einfach auf die lokalen Nationen, die Israel umgaben. Die Bibel verwendet zwar eine solche hyperbolische Sprache, aber wir sind nicht der Meinung, dass dies die in diesen Passagen verwendete Sprache angemessen erklärt. Die Bibel sagt voraus, dass die Menschen aus den vier Ecken der Erde, den Enden der Erde, den fernen Küsten und allen vier Richtungen (Ost, West, Nord und Süd) kommen werden. Die wiederholt globale Sprache scheint eine globale Implikation zu implizieren. Es ist fast so, als würden sich die Autoren auf viele verschiedene Arten wiederholen, um ihren Standpunkt zu verdeutlichen!

[i]

Weitere Vorhersagen über die zukünftige Rückkehr Israels #

(Jes. 14:1 NASB) Wenn der HERR sich über Jakob erbarmt und Israel wieder erwählt und sie in ihrem eigenen Land ansiedelt, dann werden sich Fremde ihnen anschließen und sich dem Haus Jakobs anschließen.

Dieser Vers folgt unmittelbar auf Kapitel 13, das eindeutig apokalyptisch ist. Darüber hinaus erklärt der nächste Vers, dass Israel „seine Entführer gefangen nehmen und über seine Unterdrücker herrschen“ wird (Vers 2). Israel hat dies zu dieser Zeit nie getan.

(Jes. 43:5-7 NASB) Fürchte dich nicht, denn ich bin bei dir; ich werde deine Nachkommen aus dem Osten bringen und dich aus dem Westen sammeln. ⁶ „Ich werde zum Norden sagen: Gib sie auf! Und zum Süden: Halte sie nicht zurück! Bringe meine Söhne von weit her und meine Töchter vom Ende der Erde, ⁷ alle, die bei meinem Namen genannt sind und die ich zu meiner Ehre erschaffen habe, die ich geformt habe, ja, die ich gemacht habe.“

Jesaja betont, dass diese Rückkehr nicht lokal, sondern weltweit „von den Enden der Erde“ (Osten, Westen, Norden und Süden) erfolgen wird.

(Jes. 66:8 NASB) Wer hat so etwas gehört? Wer hat so etwas gesehen? Kann ein Land an einem Tag geboren werden? Kann eine Nation auf einmal hervorgebracht werden? Sobald Zion in Wehen lag, brachte sie auch ihre Söhne zur Welt.

(Jes 66:19-20) ¹⁹ „Ich werde ein Zeichen unter ihnen setzen und Überlebende von ihnen zu den Nationen senden: Tarsis, Put, Lud, Mesech, Tubal und Jawan, zu den fernen Küsten, die weder meinen Ruhm gehört noch meine Herrlichkeit gesehen haben. Und sie werden meine Herrlichkeit unter den Nationen verkünden. ²⁰ „Dann werden sie alle eure Brüder aus allen Nationen als ein Getreideopfer für den HERRN auf Pferden, in Wagen, in Sänften, auf Maultieren und auf Kamelen zu meinem heiligen Berg Jerusalem bringen“, sagt der HERR, „so wie die Söhne Israels ihr Getreideopfer in einem reinen Gefäß zum Haus des HERRN bringen.

Der Kontext für diese Passage ist das Ende der Welt. Die heidnischen Nationen sind ebenfalls eingeschlossen.

(Jer. 16:14-15 NASB) „Darum siehe, es kommen Tage, spricht der HERR, da man nicht mehr sagen wird: So wahr der HERR lebt, der die Söhne Israels aus dem Land Ägypten heraufgeführt hat, ¹⁵sondern: So wahr der HERR lebt, der die Söhne Israels aus dem Land des Nordens und aus allen Ländern, in die er sie vertrieben hatte, heraufgeführt hat. Denn ich werde sie in ihr Land zurückbringen, das ich ihren Vätern gegeben habe.

Jeremia erklärt, dass es sich hierbei um eine Rückkehr aus vielen Ländern handelt – nicht nur um die Deportation aus Babylon.

(Jer. 23:3-8 NASB) „Dann werde ich selbst den Rest meiner Herde aus allen Ländern, in die ich sie vertrieben habe, sammeln und sie auf ihre Weide zurückbringen, und sie werden fruchtbar sein und sich vermehren. ⁴“Ich werde auch Hirten über sie stellen, und sie werden sie weiden; und sie werden sich nicht mehr fürchten und nicht mehr erschrecken, und es wird niemand vermisst werden“, verkündet der HERR. ⁵ „Siehe, es kommen Tage, spricht der HERR, da werde ich dem David einen gerechten Spross erwecken, der als König regieren und weise handeln und im Land Recht und Gerechtigkeit üben wird. ⁶ ‚Zu seinen Zeiten wird Juda gerettet werden, und Israel wird sicher wohnen; und dies ist sein Name, mit dem man ihn nennen wird: ‘Der HERR, unsere Gerechtigkeit“. ⁷ „Darum siehe, es kommen Tage, spricht der HERR, da man nicht mehr sagen wird: So wahr der HERR lebt, der die Kinder Israel aus Ägyptenland geführt hat, ⁸sondern: So wahr der HERR lebt, der die Nachkommen des Hauses Israel geführt und gebracht hat aus dem Lande des Nordens und aus all den Ländern, dahin ich sie verstoßen hatte. Dann werden sie auf ihrem eigenen Boden wohnen.“

Auch hier verspricht Jeremia, dass das Volk wieder auf seinem eigenen Grund und Boden leben wird. Zu diesem Zeitpunkt wird der Messias als König regieren, was ein zukünftiges Ereignis ist.

(Jer. 30:3 NASB) „Denn siehe, Tage kommen“, spricht der HERR, „da werde ich das Schicksal meines Volkes Israel und Juda wiederherstellen.“ „Der HERR sagt: Ich werde sie auch in das Land zurückbringen, das ich ihren Vorfahren gegeben habe, und sie sollen es besitzen.“

(Jer. 30:10-11 NASB) ¹⁰ „Fürchte dich nicht, mein Knecht Jakob, spricht der HERR, und erschrecke nicht, Israel! Denn siehe, ich will euch von ferne erretten und eure Kinder aus dem Lande ihrer Gefangenschaft bringen. Jakob soll wiederkommen und ruhig und gelassen sein, und niemand soll ihn erschrecken. ¹¹ Denn ich bin mit dir, spricht der HERR, um dich zu retten; denn ich will alle Völker, unter die ich dich zerstreut habe, ganz vertilgen, aber dich will ich nicht ganz vertilgen, sondern dich rechtschaffen züchtigen und dich nicht ungestraft lassen.

Der Kontext ist das Ende der Geschichte. Es ist die „Zeit der Bedrängnis Jakobs“ (Jer. 30:7). Außerdem wird der Messias auch in Vers 9 erwähnt („David, ihr König …“).

(Jer. 32:37-44) ³⁷ „Siehe, ich werde sie aus allen Ländern sammeln, in die ich sie in meinem Zorn, in meinem Grimm und in großer Empörung vertrieben habe; und ich werde sie an diesen Ort zurückbringen und sie in Sicherheit wohnen lassen. ³⁸ „Sie sollen mein Volk sein, und ich will ihr Gott sein; ³⁹ und ich will ihnen einelei Sinn und einelei Wandel geben, dass sie mich fürchten ihr Leben lang, auf dass es ihnen wohlgehe und ihren Kindern nach ihnen. ⁴⁰ „Ich werde einen ewigen Bund mit ihnen schließen, dass ich mich nicht von ihnen abwenden werde, um ihnen Gutes zu tun; und ich werde ihnen die Furcht vor mir ins Herz legen, damit sie sich nicht von mir abwenden. ⁴¹ “Ich werde mich über sie freuen, ihnen Gutes zu tun, und sie mit ganzem Herzen und ganzer Seele in diesem Land pflanzen. ⁴² Denn so spricht der HERR: Wie ich all dieses große Unheil über dieses Volk gebracht habe, so werde ich ihnen all das Gute bringen, das ich ihnen verheißen habe. ⁴³ In diesem Land werden Felder gekauft werden, von denen ihr sagt: „Es ist eine Einöde, ohne Menschen und Vieh; es ist den Chaldäern in die Hand gegeben.“ ⁴⁴ „Die Menschen werden Felder für Geld kaufen, Urkunden unterzeichnen und siegeln und Zeugen hinzuziehen im Land Benjamin, in der Umgebung von Jerusalem, in den Städten Judas, in den Städten des Hügellandes, in den Städten des Tieflandes und in den Städten des Negev; denn ich werde ihr Vermögen wiederherstellen“, verkündet der HERR.“

Dies bezieht sich auch auf einen „ewigen Bund“ zu dieser Zeit. Mit anderen Worten, Gott wird sie nicht wieder zerstreuen. Dies kann sich nicht auf die erste Rückkehr beziehen.

(Ezek. 11:16-20 NASB) „Darum sprich: So spricht der Herr, HERR: Obwohl ich sie weit weg unter die Nationen gebracht und sie in die Länder zerstreut habe, war ich ihnen doch eine kleine Weile lang ein Heiligtum in den Ländern, in die sie gegangen waren.“ ¹⁷ „Darum sprich: So spricht der Herr, HERR: Ich will euch aus den Völkern sammeln und euch aus den Ländern, in die ihr zerstreut worden seid, zusammenführen und euch das Land Israel geben.“ ¹⁸ „Wenn sie dorthin kommen, werden sie alle seine abscheulichen Dinge und alle seine Gräuel von ihm entfernen. ¹⁹Und ich werde ihnen ein Herz geben und einen neuen Geist in sie legen. Und ich werde das Herz aus Stein aus ihrem Fleisch nehmen und ihnen ein Herz aus Fleisch geben, ²⁰ damit sie in meinen Satzungen wandeln und meine Verordnungen halten und sie tun. Dann werden sie mein Volk sein, und ich werde ihr Gott sein.

Die Nation Israel hat eine solche geistige Erneuerung noch nie erlebt. Dies muss noch in der Zukunft geschehen. Beachten Sie, dass dieser Bund nicht der Kirche gegeben wurde, sondern den Juden. Wir sollten erwarten, dass dies buchstäblich erfüllt wird.

(Ezek. 38:8 NASB) Nach vielen Tagen wirst du aufgefordert werden; in den letzten Jahren wirst du in das Land kommen, das vom Schwert wiederhergestellt wurde, dessen Bewohner aus vielen Nationen in die Berge Israels gesammelt wurden, die eine ständige Wüste waren; aber sein Volk wurde aus den Nationen herausgeführt, und sie leben alle sicher.

Hesekiel gibt an, dass dies am Ende der Geschichte geschehen wird. In Hesekiel 38-39 geht es um die letzte Trübsal oder „die Zeit der Bedrängnis Jakobs“ (Jer. 30:7).

(Ezek. 39:25-29 NASB) ²⁵Darum spricht der Herr, HERR, so: Nun will ich das Geschick Jakobs wenden und mich des ganzen Hauses Israel erbarmen und mich für meinen heiligen Namen eifern. ²⁶Sie werden ihre Schmach und all ihren Verrat vergessen, den sie an mir begangen haben, wenn sie sicher in ihrem eigenen Land leben und niemand sie erschreckt. ²⁷Wenn ich sie aus den Völkern zurückbringe und aus den Ländern ihrer Feinde sammle, dann werde ich mich durch sie vor den Augen vieler Nationen heiligen. ²⁸Dann werden sie erkennen, dass ich der HERR, ihr Gott, bin, weil ich sie unter die Nationen ins Exil geschickt und sie dann wieder in ihr eigenes Land gesammelt habe; und ich werde keinen von ihnen länger dort lassen. ²⁹ „Ich werde mein Angesicht nicht länger vor ihnen verbergen, denn ich werde meinen Geist über das Haus Israel ausgegossen haben“, spricht Gott, der Herr.

John Walvoord: „Die Bedeutung dieser Passage ist, dass sie in ihr Land zurückkehren werden und dass Gott nicht zulassen wird, dass auch nur ein einziger Israelit in der Zerstreuung bleibt. Dies wurde durch keine frühere Rückkehr erfüllt.“ (Walvoord, Israel in Prophecy, S. 70).

Diese Periode fällt wahrscheinlich in das Millennium. In Daniels 70^. Woche gibt es große Unruhen für die Juden (Dan. 9:27). Hier leben die Juden jedoch sicher („leben sicher auf ihrem eigenen Land, ohne dass jemand sie ängstigt“, Vers 26).

(Amos 9:11-15 NASB) „An jenem Tag werde ich die verfallene Hütte Davids wieder aufrichten und ihre Risse vermauern; ich werde auch ihre Trümmer aufrichten und sie wieder aufbauen wie in den Tagen der Vorzeit; ¹²damit sie den Rest von Edom besitzen und alle Nationen, die nach meinem Namen genannt sind“, verkündet der HERR, der dies tut. ¹³ „Siehe, es kommen Tage“, spricht der HERR, „da der Pflüger den Schnitter einholt und der Keltertreter den Sämann; da die Berge von Most triefen und alle Hügel zerfließen. ¹⁴Auch will ich das Gefängnis meines Volkes Israel wenden, dass sie sollen die wüsten Städte bauen und darin wohnen, Weinberge pflanzen und Wein davon trinken, Gärten anlegen und Früchte daraus essen. ¹⁵ „Ich werde sie auch in ihrem Land pflanzen, und sie werden nicht wieder aus ihrem Land, das ich ihnen gegeben habe, ausgerottet werden“, spricht der HERR, euer Gott.

In dieser Passage wird ausdrücklich gesagt, dass sie nie wieder aus ihrem Land vertrieben werden. Dies konnte bei der ersten Rückkehr nicht geschehen sein.