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Wir behaupten, dass christliche Apologeten ihren Fall in Bezug auf die Vorhersagen im Alten Testament übertrieben haben. Oft sagen Christen, dass Jesus von Nazareth 300 Vorhersagen aus dem Alten Testament erfüllt hat, und die Erfüllung durch Jesus ist unglaublich unwahrscheinlich.[1] Kritiker der Bibel weisen jedoch schnell darauf hin, dass viele dieser Vorhersagen nur von den Autoren des Neuen Testaments selbst bestätigt werden. So schrieb der Psalmist beispielsweise, dass der Messias „in die Höhe gefahren“ sei (Ps 68:18), und die Autoren des NTs berichten, dass Jesus in den Himmel aufgenommen wurde, um zur Rechten Gottes zu sitzen (Apg 1:9; Hebr 1:3). Aber wie können wir skeptischen Lesern die Erfüllung dieser Prophezeiung beweisen?
Als Christen, die an die Autorität und Unfehlbarkeit der Heiligen Schrift glauben, vertrauen wir darauf, dass Jesus in den Himmel aufgefahren ist. Tatsächlich haben sich alle Vorhersagen über ihn im Alten Testament erfüllt. Allerdings haben nicht alle dieser Vorhersagen Beweiskraft für einen skeptischen Leser.
Aus diesem Grund schlagen wir in dieser Hinsicht eine Änderung des Ansatzes vor. Wir halten es für klüger, bei unseren Behauptungen konservativer zu sein und nur auf die Passagen hinzuweisen, die Beweiskraft haben, und nicht auf die, die keine haben. Wir glauben, dass Psalm 22, Jesaja 53 und Daniel 9:24-27 für skeptische Denker eine starke Beweiskraft haben – insbesondere, weil das Ergebnis dieser Vorhersagen außerhalb der Bibel verifiziert werden kann (z. B. die Kreuzigung Jesu, das Datum des Todes Jesu, die weltweite Ausbreitung des Christentums usw.).
Zusätzlich zu diesen überzeugenden Prophezeiungen sollten wir zeigen, wie die gesamte Geschichte des AT auf Jesus von Nazareth vorausweist. Das heißt, das Alte Testament deutet das Werk Christi an, der kommen sollte – auch wenn nicht für jede dieser Vorhersagen eine 1:1-Entsprechung nachgewiesen werden kann. Aus diesem Grund haben wir andere Vorhersagen, die das endgültige Werk Christi vorwegnehmen, sowie einige der Passagen, die von den Autoren des Neuen Testaments als Vorboten von Jesus von Nazareth zitiert werden, mit aufgenommen. Allerdings werden nicht alle dieser Passagen für skeptische Leser das gleiche Beweiskraft haben. Der Leser kann das beurteilen:
Genesis 3:15 Unmittelbar nach dem Sündenfall wurde ein Erlöser verheißen, der das Werk Satans zerstören würde.
Genesis 9:26-27 Der Erlöser würde von den semitischen Völkern kommen.
Genesis 14:17-20 Die geheimnisvolle Gestalt Melchisedeks bestätigt das Hohepriestertum Christi als einzigartiger messianischer Priesterkönig.
Genesis 22:1-19 Der Erlöser sollte ein Jude sein – ein Nachkomme Abrahams –, der der ganzen Welt Segen bringen würde (vgl. Gen. 12:1-3). Diese Passage deutet auch darauf hin, dass Christus von seinem Vater getötet werden würde.
Genesis 37-50 Gottes Wirken durch Josef ist in vielerlei Hinsicht ein Vorzeichen seines späteren Wirkens durch Jesus.
Genesis 49:10 Der Erlöser sollte aus dem Stamm Juda kommen.
Exodus 12:1-22 Die Feier des Passahfestes weist auf das Werk Christi hin, der das Lamm Gottes war, das kam, um die Sünden der Welt hinwegzunehmen (Joh. 1:29).
Exodus 25:10-22 Die zeremoniellen Praktiken des Stiftshüttenkults weisen auf das Werk Christi hin.
Vorzeichen im Festtagssystem Die religiösen Zeremonien und Feste waren ein Vorzeichen für das Leben und Wirken Christi.
Levitikus 16:16-22 Das jährliche Opfer eines unschuldigen Tieres im levitischen Gesetz war ein Vorzeichen für das ultimative Opfer Christi – ein unschuldiger Stellvertreter für uns.
Numeri 21:4-9 Diese Passage ist ein Vorzeichen für das Opfer Christi, denn Gott rettete diejenigen, die sich der ehernen Schlange zuwandten.
Numeri 24:17 Der heidnische Prophet Bileam sagt voraus, dass der Messias kommen und das Volk Israel beschützen würde. Er verwendet auch dieselbe Symbolik wie Jakob in Genesis 49:10.
Deuteronomium 18:15 Mose sagte voraus, dass es einen Propheten geben würde, der größer sein würde als er. Mose’ Leben als Prophet weist auf das Werk Christi als Prophet hin.
Psalm 2:12 Die Völker der Erde werden aufgefordert, „den Sohn“ anzuerkennen und ihm „Ehre“ zu erweisen, wenn er kommt. Andernfalls wird Gottes Zorn auf ihnen lasten. Dies sagt voraus, dass wir nach dem Messias Ausschau halten sollen; andernfalls wird Gott uns richten.
Psalm 16:10 David schreibt, dass er nicht im Grab verwesen würde. Da David doch verweste, erfüllt sich diese Passage letztlich in Jesus, der nach drei Tagen von den Toten auferstand.
Psalm 22 David schreibt diesen Psalm in der ersten Person, aber das Leiden, das er beschreibt, geht über seinen eigenen Tod hinaus. Der größere David – Jesus – erlebt vollständig, was er hier beschreibt. David beschreibt seinen Tod durch Kreuzigung sowie die weltweite Verbreitung der Botschaft des gerechten Leidenden. Über diesen Link gelangen Sie zur Audiodatei dieser Passage. Ich gehe auf diese Vorhersage auch in Kapitel 6 meines neuen Buches Evidence Unseen: Exposing the Myth of Blind Faith ein.
Psalm 41:9-10 David sagt voraus, dass er von einem engen Freund verraten werden würde. Ähnlich wurde Jesus von seinem engen Freund Judas verraten (Joh. 13:18).
Psalm 45:7 Der Psalmist behauptet, dass der davidische König „Gott“ (Elohim) genannt werden würde. Nur Jesus – der Sohn Gottes – konnte diese Prophezeiung angemessen erfüllen.
Psalm 69:21 David schreibt, dass seine Feinde ihn ohne Grund hassen (Ps. 69:4), dann beschreibt er, wie seine Feinde ihm Galle zu essen und Essig zu trinken gaben. Jesus – der ultimative Leidende und König – wird am Kreuz genauso behandelt.
Psalm 110 Diese Passage sagt voraus, dass der Messias größer sein würde als David.
Jesaja 7:14 Jesaja sagt eine wundersame Geburt für das Haus Davids voraus. Dies deutet auf die wahrhaft wundersame jungfräuliche Geburt hin, die in Matthäus 1:23 aufgezeichnet ist.
Jesaja 9:6-7 Jesaja sagt voraus, dass der Messias Gott genannt werden würde.
Jesaja 35:4-6 Jesaja sagt voraus, dass Gott Wunder vollbringen würde, wenn das Volk aus dem Exil zurückkehrt. Jesus (der fleischgewordene Gott) erfüllt dies in noch größerem Maße in Person.
Jesaja 42, 49, 50, 53 – Die Gottesknechtslieder Jesaja sagt voraus, dass der Gottesknecht für die Sünden der Welt gekreuzigt werden wird.
Jeremia 31:15 Matthäus sieht Ähnlichkeiten zwischen dem Tod der Babys im babylonischen Exil und der Ermordung der Babys durch Herodes bei der Geburt Jesu.
Hosea 11:1 Gottes Umgang mit der Nation Israel ist ein Vorzeichen für seinen Umgang mit Christus in seiner Kindheit.
Daniel 9:24-27 Daniel sagt voraus, dass der Messias im Jahr 33 n. Chr. getötet werden würde – über 500 Jahre im Voraus. Dieser Link führt Sie zum Audio dieser Passage, aber ich greife diese Vorhersage auch in Kapitel sieben meines neuen Buches Evidence Unseen: Exposing the Myth of Blind Faith auf.
Sacharja 3:8-9; 6:9-15 Sacharja sagt einen Priesterkönig voraus, der die Nation vereinen und den Tempel wieder aufbauen würde. Interessanterweise war der Hohepriester zu dieser Zeit Josua (der hebräische Name für Jesus). Josua dient als Gegenbild zu Jesus in der Zukunft.
Sacharja 9:9 Die mächtigsten Anführer ritten auf einem Pferd oder fuhren auf einem Streitwagen, aber Sacharja sagt voraus, dass der Messias so bescheiden sein würde, dass er stattdessen auf einem Esel einreiten würde.
Sacharja 11:12-13 Sacharja sagt voraus, dass Jahwe vom Volk Israel für 30 Silberstücke verraten werden würde.
Sacharja 12:10 Sacharja sagt voraus, dass die Einwohner Israels darüber trauern werden, ihn in der Vergangenheit „durchbohrt“ zu haben. Johannes bezieht dies auf die Kreuzigung Jesu (Joh. 19:37) und seine Rückkehr am Ende der Menschheitsgeschichte (Offb. 1:7).
Sacharja 13:7 Jesus zeigt die Ähnlichkeit zwischen der Zerstreuung der Nation und der Zerstreuung der Jünger bei seiner Verhaftung.
Micha 5:2 Micha sagt Bethlehem als Geburtsort des Messias voraus.
Weiterführende Literatur #
Brown, Michael L. Answering Jewish Objections to Jesus: Messianic Prophecy Objections. Band 3. Grand Rapids, MI: Baker, 2003.
Kaiser, Walter C. The Messiah in the Old Testament. Grand Rapids, MI: Zondervan Pub., 1995.
Lockyer, Herbert. All the Messianic Prophecies of the Bible. Grand Rapids: Zondervan Pub. House, 1973.
Newman, Robert. „Public Theology and Prophecy Data: Factual Evidence that Counts for the Biblical Worldview.“ JETS46/1 (März 2003).
Newman, Robert C. The Evidence of Prophecy: Fulfilled Prediction as a Testimony to the Truth of Christianity. Hatfield, PA: Interdisciplinary Biblical Research Institute, 1988.
Robert C. Newman „Kapitel 13: Erfüllte Prophezeiung als Wunder“. Geivett, R. Douglas, und Gary R. Habermas. In Defense of Miracles: a Comprehensive Case for God’s Action in History. Downers Grove, IL: InterVarsity, 1997.
Barfield, Kenny. The Prophet Motive: Examining the Reliability of the Biblical Prophets. Nashville, TN: Gospel Advocate, 1995.
Fruchtenbaum, Arnold G. Messianische Christologie: eine Studie der alttestamentlichen Prophezeiungen über das erste Kommen des Messias. Tustin, CA: Ariel Ministries, 1998.
Hengstenberg, E. W. Christologie des Alten Testaments. Michigan: Kregel Publications, 1970.
Rydelnik, Michael. Die messianische Hoffnung: Ist die hebräische Bibel wirklich messianisch? Nashville, TN: B & H Academic, 2010.
Hoehner, Harold W. Chronologische Aspekte des Lebens Christi. Grand Rapids: Zondervan Pub. House, 1977. Kapitel 6.
Tanner, J. Paul. „Ist Daniels Prophezeiung über die siebzig Wochen messianisch (Teil 1)?“ Bibliotheca Sacra. Band 166. April–Juni 2009.
Janowski, Bernd, und Peter Stuhlmacher. Der leidende Gottesknecht: Jesaja 53 in jüdischen und christlichen Quellen. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Pub., 2004.
[1] Ich habe größten Respekt vor der Arbeit von Josh McDowell, aber er wäre ein Beispiel für einen modernen Apologeten, der diesen Ansatz verfolgt. Daher hoffe ich, dass er (wie auch andere) diese Aussage nicht als Respektlosigkeit auffasst, sondern einfach als Meinungsverschiedenheit. McDowell, Josh. The New Evidence That Demands a Verdict. Nashville, TN: T. Nelson, 1999. 165.