Und warum ist das wichtig? #
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von Lita Sanders und Gary Bates
© 1976 Creation-Life Publishers. Inc. San Diago, CA 92115
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Oftmals werden die Vertreter der biblischen Schöpfungslehre mit Kommentaren wie „Ich glaube, dass Gott die Welt erschaffen hat, und ich glaube nicht an die Evolution, aber er hätte Milliarden von Jahren dafür brauchen können, also was ist schon dabei, wenn es um das Alter der Erde geht?“ herausgefordert. Manche behaupten, dass die Betonung von „6 buchstäblichen Tagen vor 6.000 Jahren“ die Menschen sogar vom Glauben abhält, also „Warum so dogmatisch sein? Warum etwas so stark betonen, das keine Frage der Erlösung ist?“
Es mag überraschen, dass wir uns einig sind – bis zu einem gewissen Punkt. Der Zeitrahmen an und für sich ist nicht das wichtige Thema. Warum betont CMI ihn dann? Er ist wichtig, weil es letztlich um die Frage geht: „Bedeutet die Bibel tatsächlich das, was sie klar sagt?“ Es geht also um die Vertrauenswürdigkeit der Heiligen Schrift. Kompromisse bei der Altersfrage untergraben daher auch die gesamte Botschaft des Evangeliums und führen bei vielen zu Glaubenskrisen sowie zu enormen Problemen bei der Evangelisation.
Die Auswirkungen einer langen Zeitskala #
Die Vorstellung von Millionen oder Milliarden von Jahren findet sich einfach nirgendwo in der Heiligen Schrift; es handelt sich um ein Konzept, das von außerhalb der Bibel stammt.
Zunächst müssen wir verstehen, woher das Konzept einer alten Erde stammt. Die Vorstellung von Millionen oder Milliarden von Jahren findet sich nirgendwo in der Heiligen Schrift; es handelt sich um ein Konzept, das von außerhalb der Bibel stammt. 1830 veröffentlichte Charles Lyell, ein schottischer Anwalt, sein Buch Principles of Geology. Er erklärte, eines seiner Ziele sei es, „die Wissenschaft [der Geologie] von Mose zu befreien“.1 Er baute seine Ideen auf denen eines anderen Geologen, James Hutton, auf, der eine uniformitaristische Interpretation der Geologie der Welt vertrat. Lyell argumentierte, dass die Tausende von Metern Sedimentschichten (die durch Wasser oder eine andere sich bewegende Flüssigkeit abgelagert wurden) auf der ganzen Erde das Ergebnis langer, langsamer, allmählicher Prozesse über Millionen oder Milliarden von Jahren seien (anstelle der Prozesse der Sintflut). Er glaubte, dass die in der Gegenwart beobachteten Prozesse genutzt werden müssten, um die geologische Geschichte der Erde zu erklären. Wenn wir also derzeit beobachten, dass Flüsse Sedimente mit einer durchschnittlichen Geschwindigkeit von etwa 1 mm (4/100tel Zoll) pro Jahr ablagern, dann muss die Bildung einer 1.000 Meter (3.300 Fuß) dicken Sedimentgesteinsschicht wie Sandstein etwa eine Million Jahre gedauert haben. Diese Annahme „Die Gegenwart ist der Schlüssel zur Vergangenheit“ (und ihre Varianten) ist ein Eckpfeiler der modernen Geologie. Sie beinhaltet eine Ablehnung des biblischen Berichts über eine globale, wasserbedingte Katastrophe. Die Millionen von Jahren, die den verschiedenen Schichten in der „geologischen Säule“ zugeordnet werden, wurden lange vor dem Aufkommen der radiometrischen Datierungsmethoden übernommen – lange bevor die Radioaktivität überhaupt entdeckt wurde.
Bild von Daniel Smartt
Aber hier liegt das theologische Problem. Diese Gesteinsschichten bestehen nicht nur aus Gestein oder Granulat. Sie enthalten Fossilien. Und diese Fossilien sind ein unbestreitbarer Beweis für den Tod – und nicht nur für den Tod, sondern auch für Fleischfresser, Krankheiten und Leiden. Es gibt Überreste mit Zahnabdrücken und sogar Tiere, die beim Fressen anderer Tiere versteinert sind. Es gibt Hinweise auf Krankheiten, Krebs und Infektionen sowie auf allgemeines Leiden durch Wunden, Knochenbrüche usw. Aus biblischer Sicht wissen wir, dass diese Dinge erst nach dem Sündenfall begannen. Aufgrund der detaillierten Stammbäume in der Bibel kann der biblische Adam jedoch nicht vor Millionen von Jahren existiert haben, bevor Tod und Leid im Rahmen der uniformitären Zeitskala auftraten. Die Annahme eines langen Alters impliziert, dass Gott den Tod vor dem Sündenfall des Menschen verordnet hat, aber die Bibel sagt eindeutig, dass es Adams Handlungen waren, die den Tod in die Welt brachten (Römer 5:12).
Der Gott einer alten Erde #
Die Vorstellung, dass der Tod bereits vor dem Sündenfall Teil der Schöpfung war, hat erhebliche Auswirkungen auf das Wesen Gottes. Das gleiche Problem ergibt sich, wenn man glaubt, dass Gott die Evolution zur Schöpfung genutzt hat. Die Evolution ist ein zufälliger und verschwenderischer Prozess, bei dem Millionen „ungeeigneter“ Organismen sterben müssen. Unzählige Übergangsformen wären entstanden, nur um als Opfer des großen Marsches „nach vorne“ zu fallen. Irgendwann ordnete dieser angeblich „gute“ Gott eine Lotterie des Todes an, die schließlich zum Menschen führte, und dann betrachtete Gott seine Ebenbilder, die auf Schichten über Schichten von Felsen standen, die mit den Überresten von Milliarden toter Dinge gefüllt waren, und erklärte seine gesamte Schöpfung – zusammen mit dem Beweis für all den Tod und das Leid, die in ihre Erschaffung eingeflossen waren – für „sehr gut“ (Genesis 1:31). Wir sehen also, dass lange Zeitalter nicht in die biblische Sichtweise passen, unabhängig davon, ob jemand an die Evolution glaubt oder nicht.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das Alter der Erde aus den Gesteinsschichten abgeleitet wurde, die Fossilien enthalten, was Tod, Leid und Krankheit vor den Sündenfall setzt. Die Bibel sagt eindeutig, dass es vor Adam keinen Tod gab (Römer 5:12).
Das Evangelium einer alten Erde #
© CMI
Am Ende des sechsten Tages erklärte Gott seine vollendete Schöpfung als „sehr gut“. Wenn die Evolution wahr wäre, hätten Adam und Eva dann auf einem Millionen Jahre alten Fossilienfriedhof des Todes und des Kampfes gestanden, den Gott als „sehr gut“ bezeichnete? Die Bibel beschreibt den Tod als den letzten Feind, der vernichtet werden muss.
Einige angebliche „Experten“ versuchen, dieses „sehr gut“-Problem zu umgehen, indem sie sagen, dass der Sündenfall nur den Tod und die Krankheit der Menschen verursacht hat. Das kann nicht wahr sein. Zum einen lehrt Römer 8:19–22 eindeutig, dass der Fluch des Todes und des Leidens nach dem Sündenfall Adams „die ganze Schöpfung“, d. h. das gesamte physische Universum, betraf.
Aber selbst wenn wir dies aus Gründen der Argumentation beiseitelassen, gibt es ein anderes Problem, denn wir haben menschliche Überreste, die auf Hunderttausende von Jahren „datiert“ sind. Dies liegt weit vor jedem möglichen biblischen Datum für Adam, das ihn vor etwa 6.000 Jahren im Garten ansiedelt. Viele kompromittierende Positionen sehen in diesen Überresten die von „Präadamiten“ – seelenlose nichtmenschliche Tiere. Diese Skelette fallen jedoch in den normalen Bereich menschlicher Variationen. Und Neandertaler zeigen beispielsweise Anzeichen von Kunst, Kultur und sogar Religion. Und kürzlich hat die Sequenzierung der tatsächlichen Neandertaler-DNA gezeigt, dass viele von uns Neandertaler-Gene in sich tragen – d. h. wir sind von derselben Art erschaffen worden. Sie als „nichtmenschliche Tiere“ zu bezeichnen, scheint völlig konstruiert, um das Glaubenssystem der langen Zeitalter zu retten.
Außerdem heißt es in Römer 5:12: „Die Sünde kam durch einen einzigen Menschen in die Welt und durch die Sünde der Tod und so gelangte der Tod zu allen Menschen, weil alle gesündigt haben.“ Es gibt keinen Hinweis darauf, dass der Sündenfall nur den Tod der Menschen verursachte. Die Interpretation von Römer 5 so zu verdrehen, dass der Tod auf den Menschen beschränkt sei, würde bedeuten, dass Adams Sünde nur einen teilweisen Sündenfall für Gottes Schöpfung bedeutete. Römer 8:19–20 sagt uns jedoch, dass die gesamte Schöpfung unter der Last der Sünde stöhnt und der Sinnlosigkeit unterworfen ist. Und Genesis 3:17–19 sagt uns, dass der Erdboden verflucht wurde, sodass er Dornen und Disteln hervorbringt.2 Wenn nur ein Teil der Schöpfung gefallen ist, warum wird Gott dann die gesamte Schöpfung zerstören, um eine neue zu erschaffen, anstatt eine teilweise Wiederherstellung vorzunehmen? Warum nicht nur die Menschen wiederherstellen, wenn der Rest der Schöpfung immer noch „sehr gut“ ist?
Wenn nur ein teilweiser Sündenfall stattgefunden hat, warum wird Gott dann die gesamte Schöpfung zerstören, um eine neue zu schaffen, anstatt eine teilweise Wiederherstellung vorzunehmen? Warum nicht nur die Menschen wiederherstellen, wenn der Rest der Schöpfung immer noch „sehr gut“ ist?
Der Tod – der letzte Feind #
Ein zentraler Bestandteil des Evangeliums ist, dass der Tod der letzte Feind ist, der vernichtet wird (1. Korinther 15:26). Der Tod ist aufgrund der Sünde in eine perfekte Welt eingedrungen, und er ist so schwerwiegend, dass der Sieg Jesu über den Tod nicht vollständig manifestiert werden kann, solange auch nur ein einziger Gläubiger im Grab liegt. Sollen wir etwa glauben, dass etwas, das die Autoren der Bibel als Feind beschrieben haben, von Gott Millionen von Jahren lang benutzt oder übersehen wurde und als „sehr gut“ bezeichnet wurde?
Ein wesentlicher Teil des Evangeliums ist die Hoffnung, die wir in diese Auferstehung und Wiederherstellung der Schöpfung in ihrem ursprünglichen, vollkommenen Zustand setzen. Die Bibel spricht klar von einem neuen Himmel und einer neuen Erde als einem Ort, an dem es kein Fleischfressen, keinen Tod, kein Leid und keine Sünde gibt (Jesaja 65:17–25; Offenbarung 21:1–5). Aber wie kann man von einer Wiederherstellung sprechen, wenn es einen solchen Zustand nie gegeben hat?
Ein evolutionistischer anglikanischer Priester hat gut zusammengefasst, was die Akzeptanz des Todes vor dem Sündenfall für die christliche Theologie bedeutet:
“… Fossilien sind die Überreste von Lebewesen, die über eine Milliarde Jahre vor der Entwicklung des Homo sapiens gelebt haben und gestorben sind. Der Tod ist so alt wie das Leben selbst, abgesehen von einem Sekundenbruchteil. Kann es sich also um Gottes Strafe für die Sünde handeln? Die Fossilien zeigen, dass es im Laufe der Zeit irgendeine Form des Bösen gegeben hat. Im Großen und Ganzen zeigt sich dies in Naturkatastrophen. … Auf individueller Ebene gibt es zahlreiche Hinweise auf schmerzhafte, lähmende Krankheiten und die Aktivität von Parasiten. Wir sehen, dass Lebewesen durch das Sterben, Arthritis, einen Tumor oder einfach dadurch, dass sie von anderen Lebewesen gefressen werden, leiden. Seit Anbeginn der Zeit gab es immer die Möglichkeit von Leben und Tod, Gut und Böse. Zu keinem Zeitpunkt gibt es eine Diskontinuität; es gab nie eine Zeit, in der der Tod auftauchte, oder einen Moment, in dem das Böse [sic] die Natur des Universums veränderte. Gott hat die Welt so geschaffen, wie sie ist … Evolution als Instrument des Wandels und der Vielfalt. Die Menschen versuchen uns weiszumachen, dass Adam eine vollkommene Beziehung zu Gott hatte, bis er sündigte, und dass wir nur Buße tun und Jesus annehmen müssen, um diese ursprüngliche Beziehung wiederherzustellen. Aber eine solche Vollkommenheit hat es nie gegeben. Eine solche Welt hat es nie gegeben. Der Versuch, zu ihr zurückzukehren, sei es in der Realität oder im Geiste, ist eine Täuschung. Leider steht sie immer noch im Mittelpunkt vieler evangelikaler Predigten.”3
Die Bibel spricht klar von der Neuen Schöpfung als einem Ort, an dem es keine Fleischfresser, keinen Tod, kein Leid und keine Sünde gibt. Aber wie kann dies eine Wiederherstellung sein, wenn ein solcher Zustand nie existiert hat?
Man kann also jetzt den gefährlichen Abhang erkennen, der entsteht, wenn wir Milliarden von Jahren mit oder ohne Evolution zulassen, weil dadurch Tod und Leid vor den Sündenfall gestellt werden. Die logische Folge davon ist, dass auch das Böse vor den Sündenfall gestellt wird (der seiner Ansicht nach als solcher nicht mehr existiert, da es keinen Ort gibt, von dem man fallen könnte). Und dabei wird die Hoffnung auf eine Rückkehr zu einem perfekten Zustand ausgeschlossen, da es keine Rückkehr zu etwas geben kann, das nie existiert hat. Das Evangelium selbst wurde dabei zerstört.
Praktisch jeder christliche Führer und Theologe, der seine Gründe für den Glauben an lange Zeitalter statt an den biblischen Zeitrahmen darlegt, muss zugeben, dass die Genesis – wenn man sie beim Wort nimmt, sowohl in der hebräischen als auch in der englischen Übersetzung – eine geradlinige Schöpfung in sechs Tagen normaler Länge lehrt.
Wovor sollte Jesus uns also gerettet haben, wenn nicht vor Tod, Leid, Sünde und Trennung von Gott? Was sollen wir mit Passagen wie Hebräer 9:22 anfangen, in denen es heißt: „… das Gesetz verlangt, dass fast alles mit Blut gereinigt wird, und ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung“, wenn Tod und Blutvergießen vor Adam Millionen von Jahren lang als „natürliche“ Prozesse stattfanden? Wenn das der Fall ist, dann wird der Tod Christi bedeutungslos und unfähig, für unsere Sünden zu bezahlen. Und worin besteht unsere Hoffnung, wenn nicht in der Auferstehung und dem neuen Himmel und der neuen Erde?
Wenn der Tod natürlich ist, warum trauern wir dann so sehr um ihn? Warum können wir den Tod nicht als „normalen“ Teil des Lebens akzeptieren? Diese Ansicht beraubt das Evangelium seiner Kraft und das Opfer Jesu seiner Bedeutung. Die logische Schlussfolgerung aus diesem Gedanken hat viele Menschen dazu gebracht, den christlichen Glauben ganz aufzugeben.
Die Auswirkungen auf die Kirche #
Die weit verbreitete Lehre der Evolution hat schlimme Folgen für unsere Jugend, die in Scharen die Kirche verlässt. Christen, die „dabei bleiben“, aber einen Milliarden Jahre umfassenden Zeitrahmen akzeptieren, werden es viel schwerer haben, ihren Glauben zu verteidigen, und dies wirkt sich somit auf das Wachstum der Kirche aus. Eines der größten Hindernisse für den Glauben ist die Frage: „Warum lässt ein guter Gott all das Sterben und Leiden in der Welt zu?“ Solche Gläubige können den Ursprung von Tod und Leiden als Reaktion auf die Sünde der Menschen nicht angemessen erklären.
Umgekehrt haben Gläubige, die eine biblische Sicht auf die Weltgeschichte haben, eine logische Grundlage, um Menschen ohne biblischen Hintergrund Gott vorzustellen. Dies war übrigens genau der Ansatz, den Paulus bei der Predigt vor ähnlichen heidnischen Zuhörerschaften verfolgte (Apostelgeschichte 14:15–17; 17:23–31). In Lystra benutzte er die Schöpfung als ein entscheidendes Identifikationsmerkmal, das Gott von bloßen Menschen wie sich selbst und Barnabas unterschied. Und in Athen führte er die Stoiker und andere Philosophen der damaligen Zeit „zurück zur Genesis“, um eine Grundlage zu schaffen, um sie mit dem wahren Gott bekannt zu machen, in der Hoffnung, dass sie von ihrem nutzlosen Götzendienst ablassen würden.
Was ist mit diesen Ideen? #
Könnten die Tage in der Genesis lange Zeiträume sein?
Gibt es Lücken zwischen Genesis 1:1 und 1:2?
Ist eine „weiche Lücke“ vertretbar?
Ist die Genesis nur ein literarischer Rahmen?
Ist ein Tag für Gott nicht wie tausend Jahre?
Wird in Genesis 2:4 nicht ein „nicht wörtlicher“ Tag verwendet?
Gab es vor der Sonne buchstäbliche Tage?
Könnten die Tage der Genesis „Tage der Offenbarung“ sein?
Gibt es nicht zwei widersprüchliche Schöpfungsberichte?
Ist die „fortschreitende Schöpfung“ biblisch?
Wenn der Glaube an die Bibel in ihrer ursprünglichen Form die Fähigkeit stärkt, das Evangelium zu erklären, und Kompromisse so schädliche Auswirkungen haben können, warum sollte dann jemand Kompromisse eingehen? Praktisch jeder christliche Führer und Theologe, der seine Gründe für den Glauben an lange Zeitalter statt an den biblischen Zeitrahmen darlegt, muss zugeben, dass die Genesis – wenn man sie beim Wort nimmt, sowohl in der hebräischen als auch in der englischen Übersetzung – eine geradlinige Schöpfung in sechs Tagen normaler Länge lehrt. Und dass dies durch Exodus 20:11, Teil der Zehn Gebote, eindrucksvoll untermauert wird, was zeigt, dass die Tage in der Genesis als Tage normaler Länge verstanden wurden, ohne Raum für Millionen von Jahren oder Lücken im Text, um sie einzufügen. Aber sie akzeptieren leider, dass die Wissenschaft irgendwie Millionen von Jahren „bewiesen“ hat, was eigentlich nicht der Fall ist.
Widersprüchliches Christentum? #
Es ist zwar möglich, Christ zu sein und an eine alte Erde zu glauben, aber das würde bedeuten, dass man entweder die Konsequenzen nicht durchdacht hat oder dass die Bibel nicht die höchste Autorität für den eigenen Glauben ist. Wenn die Genesis keine echte, wörtliche Geschichte ist, wie kann man dann wissen, wo die Wahrheit in der Heiligen Schrift tatsächlich beginnt? Die heutige „Wissenschaft“ „beweist“ auch, dass Menschen nicht von den Toten auferstehen. Wenn wir also zulassen, dass dieselbe Wissenschaft uns sagt, dass Jesus nicht von den Toten auferstanden ist (was mit der Weltanschauung des Kompromisslers übereinstimmen würde), dann ist unsere „Verkündigung vergeblich und euer Glaube vergeblich“, wie der Apostel Paulus schrieb (1. Korinther 15:14). Unser Vertrauen in von Menschen erdachte Philosophien zu setzen, erinnert an den Mann, den Jesus in Matthäus 7:26 beschrieb, als er sagte: „Wer aber meine Worte hört und nicht danach handelt, ist wie ein unvernünftiger Mann, der sein Haus auf Sand baute.“ Umgekehrt sagte er in den Versen 24–25: „Wer aber meine Worte hört und danach handelt, ist wie ein kluger Mann, der sein Haus auf Fels baute. Als nun ein Platzregen fiel und die Wasser kamen und die Winde wehten und stießen an das Haus, fiel es doch nicht ein; denn es war auf den Felsen gegründet.“
Und weil Jesus eindeutig an eine buchstäbliche historische Schöpfungsgeschichte glaubte, sollten wir das auch tun.
Erstmals auf der Homepage veröffentlicht: 6. Oktober 2011
Erneut auf der Homepage veröffentlicht: 11. Mai 2022
Quellenangaben #
- Charles Lyell, persönlicher Brief an George Poulett Scrope, 14. Juni 1830; siehe creation.com/Lyell. Zurück zum Text.
- Interessanterweise enthält der Fossilienbestand auch Dornen. Eine konventionelle Interpretation des Fossilienbestands (die die globale Sintflut leugnet) ordnet sie „Hunderte Millionen“ Jahre vor dem Auftreten des Menschen ein. Siehe W. N. Stewart und G. W. Rothwell, Paleobotany and the Evolution of Plants (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1993), S. 172–176. Zurück zum Text.
- Tom Ambrose, „Just a pile of old bones“, The Church of England Newspaper, Rubrik „A Current Affairs“, 21. Oktober 1994. Zurück zum Text.