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von Jonathan Sarfati und Joel Tay

Zusammenfassung #

Giganten der Erde, des Meeres und der Luft, Kapitel 1

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Tyrannosaurus rex

Dinosaurier haben Wissenschaftler seit ihrer Entdeckung fasziniert. Diese Kreaturen unterschieden sich von allen Lebewesen, die sie bisher gesehen hatten. Wissenschaftler erkannten, dass sie die Überreste einiger der größten Landtiere betrachteten, die je gelebt hatten. Aber womit hatten sie es zu tun?

Am besten lassen sie sich verstehen, wenn man den historischen Rahmen heranzieht, den Gott in der Heiligen Schrift offenbart hat. Die Bibel sagt uns, dass die Erschaffung der Erde vor etwas mehr als 6.000 Jahren in sechs Tagen gewöhnlicher Länge stattfand. Dies ist der wahre Beginn der Dinosaurier.

Gott schuf ursprünglich alles als „sehr gut“, einschließlich der Dinosaurier. Aber unsere Vorfahren gehorchten Gott nicht, und Gott unterwarf die Welt dem Tod und der Entwürdigung. Etwa 1.500 Jahre nach der Schöpfung war die Menschheit so böse geworden, dass Gott eine globale Sintflut schickte, um fast alle Menschen auszulöschen. Aber er bewahrte acht Menschen und mindestens ein Paar aller Landwirbeltierarten, damit sie die Erde neu bevölkern konnten. Dazu müssen logischerweise auch Dinosaurier gehören.

Die Evolutionstheorie besagt jedoch, dass die Erde 4,5 Milliarden Jahre alt ist. Und irgendwie wurden Materie, Zeit und Energie zur ersten lebenden Zelle. Nach viel mehr Zeit, Energie und natürlicher Auslese wurden Bakterien irgendwie zu Brachiosauriern. Es gab angeblich ein „Zeitalter der Dinosaurier“ vor 243–66 Millionen Jahren. Das ist lange bevor der Mensch angeblich von den Bäumen geklettert sein soll.

Unser Ausgangspunkt #

Creation Ministries International (CMI) wird oft als „Schöpfungswerk der jungen Erde“ bezeichnet, aber wir sind wirklich ein biblisches Schöpfungswerk.¹ Ansichten wie die „Milliarden von Jahren“ im Urknall und die „Millionen von Jahren“ der Evolution sind nicht aus der Bibel abgeleitet. Die „junge Erde“-Ansicht ist nicht unser Ausgangspunkt, sondern leitet sich von unserem echten Ausgangspunkt ab, der Bibel als Gottes irrtumsloses geschriebenes Wort.²

Alle philosophischen Systeme, nicht nur das Christentum, gehen von Axiomen oder Voraussetzungen aus. Dies sind die Ausgangshypothesen, die jeder anderen Hypothese zugrunde liegen. Es gibt gute Gründe, die Axiome der Heiligen Schrift als wahr zu akzeptieren, denn sie führen zu einer konsistenten Sicht der physischen und moralischen Realität, die andere Axiome nicht bieten können. Insbesondere ist die „Kurzzeit“-Theorie kein Axiom, sondern ein Theorem, das logisch aus den biblischen Aussagen abgeleitet wird.

Wie funktioniert das? Die Genesis enthält viele hebräische grammatikalische Merkmale, die zeigen, dass sie eine geradlinige Geschichte der Welt von ihrer Erschaffung an darstellt.³ Die Autoren des Neuen Testaments und Jesus selbst bestätigten diese Geschichte. Insbesondere lehrt die Genesis, gestützt durch den Rest der Heiligen Schrift, eindeutig mehrere Fakten über die Geschichte der Erde und des Lebens auf ihr. Wir skizzieren sie im Folgenden und verweisen für weitere Informationen auf einige unserer früheren Arbeiten. Die anderen Kapitel dieses Buches bekräftigen die meisten davon:

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• Gott schuf Himmel, Erde und alles, was darauf lebt, an sechs aufeinanderfolgenden normalen Tagen, genau wie unsere Arbeitswoche (Exodus 20:8–11).⁴
• Gott schuf viele verschiedene Pflanzen und Tiere, die sich „nach ihrer Art“ vermehren konnten. Dies ist das Gegenteil der Evolutionstheorie, die besagt, dass sich alle Lebewesen aus einem einzelligen Organismus entwickelt haben, der selbst aus nicht lebenden Chemikalien entstanden ist.⁵
• Aus Genesis 5 und 11 sowie verschiedenen anderen Zeitmarkierungen in der Geschichte der Bibel können wir ableiten, dass der Mensch vor etwa 6.000 Jahren erschaffen wurde.⁶
• Die Erde ist etwa 6.000 Jahre alt, da Jesus sagte, dass die Menschheit seit dem „Anfang der Schöpfung“ existiert und nicht erst Milliarden Jahre später (Markus 10:6).^7,8
• Adam sündigte und brachte den physischen Tod über die Menschheit (Römer 5:12–19; 1. Korinther 15:21–22).^9,10
• Da der Mensch das Haupt der Schöpfung war, wurde die gesamte Schöpfung verflucht (Römer 8:20–22),¹¹ was auch den Tod der Tiere einschloss.¹²
• Dies beinhaltete das Ende der ursprünglichen vegetarischen Ernährung für Mensch und Tier (Genesis 1:29–30). Obwohl Gott den Menschen erst nach der Sintflut erlaubte, Fleisch zu essen (Genesis 9:3), wurden viele Tiere schon vorher zu Fleischfressern.

Abbildung 1: Die evolutionäre Abfolge der Ereignisse steht im Widerspruch zum Schöpfungsbericht der Genesis (jedes Mal, wenn sich die Mittellinien schneiden). In der Genesis wurden beispielsweise Landtiere wie Dinosaurier nach den schwimmenden und fliegenden Tieren erschaffen, obwohl die Evolutionstheorie das Gegenteil besagt.

Etwa 1500 Jahre nach der Schöpfung richtete Gott die Welt durch eine weltweite Sintflut¹³ – keine lokale Flut.¹⁴ Jesus und Petrus verglichen diese Sintflut mit dem kommenden Gericht (Lukas 17:26–27; 2. Petrus 3:3–7). Dadurch wurden alle Landwirbeltiere und Menschen, die sich nicht auf der Arche befanden, die so groß war wie ein Ozeandampfer, vernichtet.¹⁵

Da die Fossilien Beweise für tote Menschen und Tiere enthalten, muss der Fossilienbestand nach Adams Sünde entstanden sein. Alle Ansichten, die versuchen, Millionen von Jahren mit der Bibel zu vermischen, ordnen die Fossilien lange vor Adam ein.¹⁶ Wenn dem so ist, ist der Tod nicht die Folge der Sünde, was die Behauptung des Evangeliums, dass Jesus für unsere Sünde gestorben ist, untergräbt.¹⁷ In Wirklichkeit wurde der größte Teil des Fossilienbestands durch die Sintflut verursacht.

Ein Jahrhundert oder mehr nach der Sintflut, in den „Tagen Pelegs“ (Genesis 10:25), teilte Gott die Erde, die „eine Sprache und dieselben Worte hatte“ (Genesis 11:1).¹⁸ Diese Teilung war Gottes Urteil über das Volk in Babel, weil es seinem Befehl, sich auszubreiten und die Erde nach der Sintflut neu zu bevölkern, nicht gehorcht hatte. Also stieg Gott herab und zwang sie, sich zu zerstreuen.¹⁹

Evolutionäre Voreingenommenheit vs. biblische Kohärenz #

Es ist wichtig zu verstehen, dass „wissenschaftliche Daten“ nicht für sich selbst sprechen, sondern innerhalb eines Rahmens interpretiert werden. Evolutionisten gehen vom Axiom des Naturalismus oder Materialismus aus. Sie meinen, dass die Natur oder Materie alles ist, was existiert; Gott (wenn er in ihrem Rahmen überhaupt existiert) hat also keine wunderbaren Schöpfungsakte vollbracht. Theistische Evolutionisten behaupten nicht, dass Materie alles ist, was existiert, aber ihre Sicht der Geschichte unterscheidet sich in keiner praktischen Weise von der der atheistischen Evolutionisten. Biblische Kreationisten haben die gleichen Daten und Beobachtungen, interpretieren sie aber im Rahmen von Gottes Wort.

Sowohl Kreationisten als auch Evolutionisten können sich auf wissenschaftliche und philosophische Annahmen außerhalb der Wissenschaft/des Empirismus berufen. Biblische Kreationisten glauben an einen Schöpfer, der aktiv an seiner Schöpfung beteiligt ist und nicht nur alle Dinge erschaffen hat, sondern auch seine Schöpfung aufrechterhält (Kolosser 1:15–17). Daher ist die Existenz von Wundern logisch mit einer christlichen Weltanschauung vereinbar.

Das „Naturgesetz“ stammt aus einer biblischen Weltanschauung, die einen Gott der Ordnung und nicht der Verwirrung lehrt (1. Korinther 14:33). Aus diesem Grund begann die Wissenschaft mit einer biblischen Weltanschauung und wurde in anderen antiken Kulturen wie Griechenland und China „tot geboren“. Aber wenn es keinen Schöpfer gibt oder wenn Zeus und seine Bande das Sagen hatten, warum sollte es dann überhaupt eine Ordnung geben? Einerseits gehen Materialisten also von einer Art „Naturgesetz“ aus, andererseits können sie nicht erklären, warum es überhaupt ein „Naturgesetz“ geben sollte. Tatsächlich war die biblische Weltanschauung sowohl historisch als auch logisch fruchtbar für die Gründung und Weiterentwicklung der Wissenschaft.²⁰

Wunder sind keine „Verletzung“ von „Naturgesetzen“, denn Naturgesetze sind Beschreibungen der Art und Weise, wie Gott normalerweise bei der Erhaltung des Universums vorgeht. Umgekehrt ist ein Wunder nur eine Beschreibung dafür, dass Gott auf außergewöhnliche Weise im Universum wirkt. Daher sind Wunder eine Ergänzung zum Naturgesetz, keine „Verletzung“.²¹

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Velafrons

Aber abgesehen von den Fällen in der Bibel, die uns sagen, dass ein Wunder im Spiel ist, haben Kreationisten kein Problem damit, sich konsequent innerhalb des wissenschaftlichen Paradigmas zu bewegen. Im Gegensatz dazu bewegen sich die meisten Evolutionisten innerhalb einer materialistischen Weltanschauung und können sich nicht auf Wunder berufen. In einer materialistischen Weltanschauung führen Appelle außerhalb des „bekannten wissenschaftlichen Gesetzes“ zwangsläufig zu einer sich selbst widersprechenden Weltanschauung. Außerdem kapern sie, selbst wenn sie sich auf das Naturrecht berufen, ein christliches Konzept. Im Atheismus an sich gibt es nichts, was impliziert, dass das Universum Gesetzen folgen sollte. Das heißt, die Aussage „Es gibt keinen Gott“ impliziert nicht, dass „das Universum geordnet ist“.

Dennoch berufen sich Evolutionisten oft auf philosophische Annahmen außerhalb der Wissenschaft. Insbesondere ist die Evolution ein Theorem, das aus ihrem Axiom des Materialismus abgeleitet wird. Evolution ist im Wesentlichen die Idee, dass sich die Dinge selbst erschaffen haben. Evolutionisten müssen daher „wissenschaftliche Gesetze“ wie die Biogenese, die Thermodynamik und die Informationstheorie ablehnen. Wenn die Evolution wahr ist, widerspricht sie sogar dem Materialismus, aus dem sie abgeleitet ist. Die Evolution beinhaltet folgende unbewiesene und unwissenschaftliche Ideen:

• Nichts hat bei einem angeblichen „Urknall“ etwas hervorgebracht (kosmologische Evolution).
• Nicht lebende Chemikalien führten zur ersten lebenden Zelle (chemische Evolution).
• Aus einzelligen Organismen entstanden mehrzellige Organismen (biologische Evolution).
• Aus Wirbellosen (Tieren ohne Rückgrat) entstanden Wirbeltiere (Tiere mit Rückgrat).
• Aus affenähnlichen Wesen entstand der Mensch.
• Aus nicht intelligenter und amoralischer Materie entstanden Intelligenz und Moral.
• Aus den Sehnsüchten des Menschen entstanden Religionen.

Es geht also nicht um voreingenommene religiöse Kreationisten gegen objektive wissenschaftliche Evolutionisten. Stattdessen geht es um die Voreingenommenheit der christlichen Religion gegen die Voreingenommenheit der Religion des säkularen Humanismus. Sie führen zu unterschiedlichen Interpretationen der gleichen wissenschaftlichen Daten. Die Kreationisten vertreten eine kohärente Weltanschauung, wenn sie sich auf Ergänzungen des „Naturrechts“ berufen, aber dasselbe führt zu einer widersprüchlichen Weltanschauung für die Evolution.

Der Genetiker Professor Richard Lewontin (1929–2021) ist ein renommierter Verfechter des Neodarwinismus und sicherlich einer der weltweit führenden Befürworter der Evolutionsbiologie. Er schrieb diesen sehr aufschlussreichen Kommentar (die Kursivschrift war im Original). Er veranschaulicht die implizite philosophische Voreingenommenheit gegenüber der Schöpfung aus der Genesis, unabhängig davon, ob die Fakten dafür sprechen oder nicht:

Keaton Halley

Allosaurus im Dinosaur National Monument in Utah

Wir ergreifen Partei für die Wissenschaft, trotz der offenkundigen Absurdität einiger ihrer Konstrukte, trotz ihres Unvermögens, viele ihrer extravaganten Versprechen in Bezug auf Gesundheit und Leben zu erfüllen, trotz der Toleranz der wissenschaftlichen Gemeinschaft gegenüber unbegründeten Geschichten, die einfach nur so dahergesagt werden, weil wir eine vorherige Verpflichtung haben, eine Verpflichtung zum Materialismus.

Es ist nicht so, dass die Methoden und Institutionen der Wissenschaft uns dazu zwingen, eine materielle Erklärung der phänomenalen Welt zu akzeptieren, sondern im Gegenteil, dass wir durch unser a priori Festhalten an materiellen Ursachen gezwungen sind, einen Untersuchungsapparat und eine Reihe von Konzepten zu schaffen, die materielle Erklärungen hervorbringen, egal wie kontraintuitiv sie sind, egal wie verwirrend sie für den Uneingeweihten sind. Darüber hinaus ist dieser Materialismus absolut, denn wir können keinen göttlichen Fuß in der Tür zulassen.

Der bedeutende Kant-Gelehrte Lewis Beck pflegte zu sagen, dass jeder, der an Gott glauben könne, an alles glauben könne. Sich auf eine allmächtige Gottheit zu berufen, bedeutet zuzulassen, dass die Regelmäßigkeiten der Natur jederzeit durchbrochen werden können und Wunder geschehen können.²²

Operative/experimentelle vs. Ursprungs-/historische Wissenschaft #

Was ist mit Lewontins Bedenken im letzten Absatz, dass der Materialismus für die Wissenschaft von wesentlicher Bedeutung ist? Um dies zu beantworten, müssen wir zwischen zwei Arten von „Wissenschaft“ unterscheiden: der experimentellen (operativen) Wissenschaft und der Ursprungs- oder historischen Wissenschaft.²³ Die normale (operative) Wissenschaft befasst sich nur mit wiederholbaren, beobachtbaren Prozessen in der Gegenwart, während die Ursprungswissenschaft uns dabei hilft, fundierte Vermutungen über die Ursprünge in der Vergangenheit anzustellen.

©CMI

Operative Wissenschaft Historische Wissenschaft

Operative Wissenschaft #

Die Wissenschaft ist von Natur aus immer Veränderungen unterworfen. So gibt es beispielsweise nur sehr wenige wissenschaftliche Theorien, die über Jahrzehnte hinweg ohne kleine Modifikationen Bestand haben. Dies ist zum Teil auf den induktiven und damit subjektiven Charakter der Wissenschaft zurückzuführen. Die Wissenschaft im Allgemeinen ermöglicht es uns jedoch, ein pragmatisches Verständnis der Welt um uns herum zu entwickeln. Insbesondere die operative Wissenschaft ermöglicht es uns, zu experimentieren und Hypothesen zu widerlegen, die nicht mit den wissenschaftlichen Daten übereinstimmen. Durch das Experimentieren unterscheidet sie sich von der Geschichtswissenschaft. In der Geschichtswissenschaft können wir nicht in der Zeit zurückreisen, um Experimente zu historischen Ereignissen durchzuführen. Wir können lediglich Hinweise in der Gegenwart zusammenfügen und fundierte Vermutungen darüber anstellen, was früher geschehen ist. Dadurch ist die Geschichtswissenschaft im Vergleich zur operativen Wissenschaft weitaus subjektiver.

Die operative Wissenschaft hat zu vielen Verbesserungen der Lebensqualität geführt, z. B. zur Landung von Menschen auf dem Mond und zur Heilung von Krankheiten. Da die Schöpfung am Ende des sechsten Tages abgeschlossen war, würden biblische Kreationisten versuchen, für jeden Aspekt der operativen Wissenschaft Naturgesetze zu finden. Sie würden kein Wunder heraufbeschwören, um ein sich wiederholendes Ereignis in der Natur in der Gegenwart zu erklären.

Historische Wissenschaft #

Im Gegensatz dazu ist die Evolution eine Spekulation über die nicht beobachtbare und nicht wiederholbare Vergangenheit. Selbst wenn sie als Wissenschaft bezeichnet wird, ist sie nicht dasselbe wie angewandte Wissenschaft. Einer der führenden Evolutionsbiologen des 20. Jahrhunderts, Ernst Mayr (1904–2005), gab genau das zu:

Zum Beispiel führte Darwin die Historizität in die Wissenschaft ein. Die Evolutionsbiologie ist im Gegensatz zur Physik und Chemie eine historische Wissenschaft – der Evolutionist versucht, Ereignisse und Prozesse zu erklären, die bereits stattgefunden haben. Gesetze und Experimente sind ungeeignete Techniken zur Erklärung solcher Ereignisse und Prozesse. Stattdessen konstruiert man eine historische Erzählung, die aus einer vorläufigen Rekonstruktion des bestimmten Szenarios besteht, das zu den Ereignissen geführt hat, die man zu erklären versucht.²⁴

Die biblische Schöpfung ist auch eine Behauptung über die Vergangenheit. Somit fallen sowohl die Schöpfung als auch die Evolution unter die Ursprungsforschung oder Geschichtswissenschaft. Anstelle von Beobachtung verwendet die Ursprungsforschung die Prinzipien der Kausalität (alles, was einen Anfang hat, hat eine Ursache²⁵) und der Analogie (z. B. stellen wir fest, dass Intelligenz erforderlich ist, um komplexe codierte Informationen in der Gegenwart zu erzeugen, sodass wir vernünftigerweise davon ausgehen können, dass dies auch für die Vergangenheit gilt). Und da es keinen materiellen intelligenten Designer für das Leben gab, ist es vernünftig, einen nicht-materiellen Designer für das Leben anzurufen. Kreationisten berufen sich nur bei der Ursprungswissenschaft auf das Wunderbare, und wie gezeigt, bedeutet dies nicht, dass sie sich auf die operative Wissenschaft berufen.

Zur weiteren Erläuterung: Die Gesetze, die den Betrieb eines Computers regeln, sind nicht dieselben, die den Computer überhaupt erst hergestellt haben. Das heißt, wir können den Betrieb des Computers anhand der Gesetze des Elektronenverhaltens in Halbleitern untersuchen. Aber diese Gesetze haben den Computer nicht hergestellt; dazu war ein intelligenter Ingenieur erforderlich. Und beachten Sie, dass der Vorschlag eines Designers für einen Computer nicht leugnet, dass der Computer nach wiederholbaren Gesetzen der Physik funktioniert.

Tatsächlich hat ein anderer prominenter Evolutionist einen ähnlichen Vergleich angestellt, Edward Osborn („E.O.“) Wilson (1929–2021). Er war ein weltbekannter Experte für Ameisen und ein Pionier der Soziobiologie und Biodiversität. Er erklärte:

Wenn ein fahrendes Auto ein Organismus wäre, würde die Funktionsbiologie erklären, wie es aufgebaut ist und funktioniert, während die Evolutionsbiologie seinen Ursprung und seine Geschichte rekonstruieren würde – wie es hergestellt wurde und seine bisherige Reise.²⁶

Ebenso ist es gute Wissenschaft, zu behaupten, dass die enorme Information im genetischen Code ursprünglich entworfen wurde. Dies schließt nicht aus, dass wir glauben, dass er vollständig nach den Gesetzen der Chemie funktioniert, die DNA, RNA, Proteine usw. einbeziehen. Umgekehrt können wir uns darauf einigen, dass die Kodierungsmaschinerie nach reproduzierbaren Gesetzen der Chemie funktioniert. Dies beweist jedoch nicht, dass die Gesetze der Chemie ausreichen, um sie aus einer Ursuppe aufzubauen.

Die Aushängeschilder der Evolution! #

Dinosaurier sind seit vielen Jahrzehnten Gegenstand des Medieninteresses, faszinierender Dokumentarfilme und Hollywood-Blockbuster. Und sie werden immer mit einem angeblichen „großen Zeitalter der Dinosaurier“ vor 243–66 Millionen Jahren in Verbindung gebracht, in dem diese großen Kreaturen die Erde beherrschten. Selbst viele kleine Kinder plappern nach, dass sie vor 66 Millionen Jahren starben, als ein riesiger Asteroid auf die Erde stürzte und sie auslöschte. Einer der Autoren (JS) erinnert sich, dass er als Siebenjähriger zum ersten Mal mit Millionen von Jahren in Berührung kam, und zwar durch Dinosaurier. Einige Kinder von heute wiederholen sogar, dass Dinosaurier Federn bekamen und sich zu Vögeln entwickelten.

Diese populären Ansichten widersprechen der oben dargelegten biblischen Schöpfungslehre. Daher ist es unerlässlich, sich mit dem Thema zu befassen. Dinosaurier sind kein Beweis für die Evolution. Vielmehr sind sie ein eindrucksvoller Beweis für die gewaltige Macht des Schöpfergottes der Bibel. Der richtige Interpretationsfilter ist der Schlüssel zum Verständnis dieses Themas.

Buchgliederung #

Wir müssen definieren, worüber wir sprechen. Was bedeutet also das Wort Dinosaurier? Und was unterscheidet Dinosaurier von Nicht-Dinosauriern? Nachdem Sie den Begriff definiert haben, bestimmen Sie die Hauptgruppen der Dinosaurier. Waren sie warm- oder kaltblütig? Waren sie wirklich die „erdäpfelhirnigen“, schwerfälligen Bestien, als die sie in älteren Büchern dargestellt werden? Einige Dinosaurier waren zweifellos riesig, aber wie groß waren sie? Und was war wirklich der größte von allen? Antworten auf diese Fragen sowie die Bedeutung von „geschaffenen Arten“ finden Sie in Kapitel 3.

Aber wie wurden Dinosaurier zu einem Thema? Es begann damit, dass Menschen die Knochen von Lebewesen entdeckten, die sie noch nie zuvor gesehen hatten. Sie stellten fest, dass sie zu einer neuen Art von Reptilien gehörten, die 1841 „Dinosaurier“ genannt wurden. Seitdem versuchen die Menschen, neue Arten von Dinosauriern zu finden. Zeitweise gab es eine berüchtigte erbitterte Rivalität, insbesondere im Amerika des späten 19. Jahrhunderts. Dinosaurier wurden auf der ganzen Welt gefunden. Kapitel 2 behandelt die Geschichte ihrer Entdeckung.

Was können wir wissen? #

Kann die Wissenschaft tatsächlich all diese Fragen beantworten? Die Antwort lautet: Nein! Unsere Aufgabe ist schwieriger, weil kein heute lebender Mensch einen Dinosaurier gesehen hat. Wie können wir also überhaupt sicher sein, wie sie ausgesehen haben?

Die NASA

Es gibt genügend Beweise, um zumindest eine gute Vorstellung von der Körperform zu haben. Wir haben Dinosaurierknochen und die Muskelnarben liefern Hinweise auf die Position und Größe der Muskeln. In vielen Fällen haben wir sogar etwas Haut oder anderes Weichgewebe, sehr zur Überraschung der Evolutionisten (siehe Kap. 13). Schließlich haben wir in mehreren Fällen eine dreidimensionale Erhaltung der Körperform und ihrer Organe. Daran können wir die enorme Vielfalt dieser großartigen Landlebewesen, der Dinosaurier (siehe Kap. 5–9), sowie der Nicht-Dinosaurier-Reptilien im Meer und in der Luft (Kap. 10) erkennen. Diese können Menschen jeden Alters faszinieren. Im Alter von etwa 7–10 Jahren lernte einer der Autoren (JS) alles, was er über sie in die Finger bekommen konnte, und modellierte sogar ein Schachspiel aus Dinosaurierfiguren.

Was haben diese großartigen Geschöpfe gegessen? Aus der Bibel wissen wir, dass Gott sie alle als Pflanzenfresser erschaffen hat. Aber einige wurden nach dem Sündenfall und vor der Sintflut zu Fleischfressern. Manchmal sind Dinosaurierüberreste so gut erhalten, dass wir Reste ihrer letzten Mahlzeit haben (siehe Kap. 11).

Warum sind die Dinosaurier ausgestorben? Die Fossilien sind ein Hinweis: Die Sintflut hat viele begraben. In der Tat liefern sie einen starken Beweis dafür, dass diese Sintflut tatsächlich stattgefunden hat (siehe Kap. 12). Aber einige überlebten auf der Arche (siehe Kap. 14), was erklärt, wie wir Aufzeichnungen darüber haben, dass Menschen sie gesehen haben (Kap. 15). Leider ist es unwahrscheinlich, dass noch welche am Leben sind (Kap. 16).

Aber Moment mal, denken Sie vielleicht – vielleicht leben einige noch, werden aber „Vögel“ genannt. Tatsächlich nicht. Die Behauptungen, dass sich Dinosaurier zu Vögeln entwickelt haben, sind mit Problemen behaftet (siehe Kap. 17 und 18).

Was bedeutet das alles? #

Wir hoffen, dass dieses Buch viele faszinierende Informationen über zweifellos faszinierende Geschöpfe liefert. Aber im letzten Kapitel (19) wollen wir alles in den oben skizzierten biblischen Rahmen einbinden. Dinosaurier sind weit davon entfernt, Beweise für Millionen von Jahren und die Evolution zu sein, sondern passen am besten in die biblische Geschichte. Wir möchten, dass die Menschen wissen, dass man der Bibel vertrauen kann und sollte – und Dinosaurier, wenn man sie richtig versteht, sind eine große Hilfe und ein Zeugnis für Gottes Schöpfung.

Veröffentlicht: 18. Juni 2024

Fußnoten #

1. Bates, G., Sind wir … biblische Kreationisten? Wir achten darauf, der Gegenseite nicht in die Hände zu spielen … creation.com/biblical-creationists, 4. Oktober 2011. Zurück zum Text.
2. Garner, P., Die Kirchenväter über die Sintflut in der Genesis, creation.com/flood-fathers, 28. Februar 2012. Zurück zum Text.
3. Sarfati, J., Genesis ist Geschichte! Creation 37(2):50–52, 2015; creation.com/genesis-is-history. Zurück zum Text.
4. Sarfati, J., Refuting Compromise, Kap. 2, CBP, 2004–2020; sowie die Artikel unter creation.com/genesis. Zurück zum Text.
5. Dies ist die „allgemeine Evolutionstheorie“ nach Kerkut, G.A. (1927–2004), Implications of Evolution, S. 157, Pergamon, Oxford, Großbritannien, 1960. Zurück zum Text.
6. Sanders, L., Wie lehrt die Bibel 6.000 Jahre? Creation 35(1):54–55, 2013; creation.com/6000-years. Zurück zum Text.
7. Wieland, C., Jesus über das Alter der Erde, Creation 34(2):51–54, 2012; creation.com/jesus-age. Zurück zum Text.
8. Halley, K., „Von Anfang der Schöpfung an“ – was meinte Jesus damit? creation.com/from-the-beginning, 25. November 2014. Zurück zum Text.
9. Sanders, L., Römer 5:12–21: Paulus’ Sicht auf einen buchstäblichen Adam, J. Creation 22(2):105–107, 2008; creation.com/romans5. Zurück zum Text.
10. Sanders, L., Christus als der letzte Adam: Paulus’ Verwendung der Schöpfungserzählung in 1. Korinther 15, J. Creation 23(3):70–75, 2009; creation.com/1-corinthians-15. Zurück zum Text.
11. Smith, H.B. Jr, Cosmic and universal death from Adam’s Fall: an exegesis of Romans 8:19–23a, J. Creation 21(1):75–85, 2007; creation.com/romans8. Zurück zum Text.
12. Sarfati, J., Der Sündenfall: eine kosmische Katastrophe – Hugh Ross’ Fehler zum Thema Pflanzensterben in der Bibel, J. Creation 19(3):62, 2005; creation.com/plant_death. Zurück zum Text.
13. Sanders, L., Die globale Sintflut – gemäß dem Neuen Testament, creation.com/nt-global-flood. Zurück zum Text.
14. Halley, K. und Bates, G., Faltering on the Flood: Evading the Bible’s clear meaning is disastrous, creation.com/local-flood, 18. Mai 2017. Zurück zum Text.
15. Sarfati, J., Wie passten alle Tiere auf die Arche Noah? Creation 19(2):16–19, 1997; creation.com/ark-animals. Zurück zum Text.
16. Sanders, L. und Bates, G., Hat Gott über Milliarden von Jahren erschaffen? creation.com/billions, 6. Oktober 2011. Zurück zum Text.
17. Sarfati, J., „Just preach the Gospel!“ oder: Wie man Atheisten nicht beeindruckt, Creation 35(3):15–17, 2013; creation.com/just-preach-gospel. Zurück zum Text.
18. Sarfati, J., „Zu Pelegs Zeiten war die Erde geteilt“: Was bedeutet das? creation.com/peleg2, 3. November 2007. Zurück zum Text.
19. Adamthwaite, M., Die Sprachen von Babel, Creation 42(1):52–55, 2020; creation.com/babel-languages. Zurück zum Text.
20. Sarfati, J., Warum funktioniert Wissenschaft überhaupt? Creation 31(3):12–14, 2009; creation.com/whyscience. Zurück zum Text.
21. Sarfati, J., Wunder und Wissenschaft, creation.com/miracles, 2. September 2006. Zurück zum Text.
22. Lewontin, R., Billions and billions of demons (Rezension von The Demon-Haunted World: Science as a Candle in the Dark von Carl Sagan, 1997), New York Review, S. 31, 9. Januar 1997; creation.com/lewontin. Zurück zum Text.
23. Thaxton, C.B. und 8 andere, The Mystery of Life’s Origin, S. 274–270, aktualisierte und erweiterte Auflage, Discovery Institute, 2020. Siehe Rezension unter creation.com/thaxton. Zurück zum Text.
24. Mayr, E., Darwins Einfluss auf das moderne Denken, basierend auf einem Vortrag, den Mayr am 23. September 1999 in Stockholm anlässlich der Verleihung des Crafoord-Preises durch die Königlich Schwedische Akademie der Wissenschaften hielt; veröffentlicht auf scientificamerican.com, 24. November 2009. Zurück zum Text.
25. Sarfati, J., Wenn Gott das Universum erschaffen hat, wer hat dann Gott erschaffen? J. Creation 12(1):20–22, 1998; creation.com/whocreated. Zurück zum Text.
26. Wilson, E.O., From so Simple a Beginning, S. 12, Norton, 2006. Zurück zum Text.