Der Mythos der Koran-Warnungen im Vergleich zu den Gewaltbefehlen #

Mutee’a Al Fadi

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Seit dem Angriff auf das World Trade Center in New York am 11. September 2001 haben viele Muslime öffentlich verkündet, dass der Islam eine Religion des Friedens und der Toleranz sei, eine Religion, die die Harmonie mit anderen fördert, insbesondere mit Nicht-Muslimen. Darüber hinaus gab es in jüngster Zeit viele Versuche, das Wort „Dschihad“ neu zu definieren, sodass es nur noch einen spirituellen Kampf bedeutet und der physische Kampf gegen Ungläubige aus dem Kontext ausgeschlossen wird. Darüber hinaus wird der Ausdruck „Heiliger Krieg“ systematisch und absichtlich aus der islamischen Terminologie entfernt, als Zeichen für die vielen verzweifelten Versuche muslimischer Gelehrter, ihn von den Kernlehren des Islam zu trennen.

Eine häufig gestellte Frage lautet: „Warum ist diese Religion so gewalttätig?“ Um jedoch die wahre Bedeutung des Islamischen Dschihad zu erforschen und die vielen religiösen Gebote dahinter zu verstehen, muss man seine Aufmerksamkeit auf die wichtigsten islamischen Quellen richten, die den normalen Durchschnittsmuslim bei der Ausübung seiner Religion leiten; und zu diesen Quellen gehört vor allem die Praxis eines Heiligen Dschihad, insbesondere eines physischen. Zu diesen Quellen gehören: der Koran, die Hadith[1] und das Leben des Propheten des Islam, bekannt als Sunna.[2]

Die Dschihad-Doktrin im Koran

Ein Überblick über die chronologische Reihenfolge des Korans zeigt dem Leser auf den ersten Blick, dass sich die Doktrin des physischen Dschihad (oder Kampfes) während des Wirkens von Mohammed, dem Propheten des Islam, offenbar in mehreren Phasen entwickelt hat, beginnend mit der schwachen Phase des islamischen Staates in Mekka bis hin zur letzten Phase vor dem Tod Mohammeds in Medina.

Es ist wichtig zu wissen, dass der Aufruf zur Gewalt oder zum physischen Dschihad im Koran mit zunehmender Unterstützung und verfügbaren Ressourcen Mohammeds entstand. Das bedeutet, dass Mohammed und seine Anhänger zu Beginn seines Wirkens in Mekka im Jahr 610 n. Chr. eine kleine Minderheit waren, was sie daran hinderte, seinen Wunsch, den Islam durch physische Angriffe und Kämpfe zu verbreiten, sofort in die Tat umzusetzen. Nach seiner Einwanderung nach Medina im Jahr 622 n. Chr. und mit zunehmender finanzieller und personeller Unterstützung wandelte sich Mohammeds Rolle jedoch von der eines bloßen Propheten und spirituellen Führers zu der eines etablierten politischen und militärischen Anführers der neuen islamischen Gemeinschaft in Medina.[3] Bald nach seiner Ankunft in Medina begann Mohammed, systematisch Koranpassagen zu offenbaren, die seine Anhänger anwiesen, im Namen Allahs gegen ihre Feinde zu kämpfen, darunter sowohl die arabischen Polytheisten als auch die Anhänger der Buchreligionen (Juden und Christen). Im folgenden Abschnitt werden wir eine Auswahl der vielen Koranpassagen vorstellen, die diese verschiedenen Entwicklungsstadien belegen.

Die Warnungsphase[4]

Diese Phase wird durch die vielen mekkanischen Passagen dargestellt, die Mohammed und seine Anhänger dazu anhielten, ihre Gegner vor jeglichen Angriffen zu warnen, die diese gegen die neu entstandene islamische Gemeinschaft planen könnten. Solche Passagen werden durch die folgenden Verse dargestellt:

Q. 73:10-11 Nur Gott kann angemessen mit seinen Feinden umgehen

„Und hab Geduld mit dem, was sie sagen, und lass sie mit Würde zurück. Und lass mich (allein mit denen, die im Besitz der guten Dinge des Lebens sind, die (noch) die Wahrheit leugnen, und ertrage sie für eine kurze Zeit.“

Q. 52:45-48 Der Mann Gottes bemüht sich, nur die Botschaft Gottes zu verkünden

„Also lass sie in Ruhe, bis sie ihrem Tag begegnen, an dem sie (notgedrungen) in Ohnmacht fallen werden (vor Schrecken) … Und wahrlich, für diejenigen, die Unrecht tun, gibt es eine andere Strafe als diese … Warte nun geduldig auf den Befehl deines Herrn, denn wahrlich, du bist in unseren Augen.“

Q. 43:88-89 Muhammad soll sich von denen abwenden, die ihn ablehnen, und ihnen „Frieden“ wünschen

„(Gott hat Kenntnis) von dem (Schrei des Propheten): ‚O mein Herr! Wahrlich, dies sind Leute, die nicht glauben werden!‘ Aber wende dich von ihnen ab und sage: ‚Friede!‘ Aber bald werden sie es erfahren!“

Q. 67:26 Mohammeds Mission ist es, zu warnen

„Sag: … Ich bin nur (gesandt), um öffentlich deutlich zu warnen.”

Q. 29:46 Muslime sollten nicht mit den Menschen des Buches (Juden und Christen) streiten, sondern die Einheit Gottes betonen

“Und streitet nicht mit dem Volk des Buches, außer mit besseren Mitteln (als bloßem Disputieren) … Aber sagt: Wir glauben an die Offenbarung, die zu uns herabgekommen ist, und an das, was zu euch herabgekommen ist. Unser Gott und euer Gott ist ein und derselbe, und vor Ihm verneigen wir uns (im Islam).”

Das Auffallende an den vorangegangenen Koranstellen ist, dass keine von ihnen tatsächlich besagt, dass Muslime ihre Gegner nicht angreifen sollten. Diese Stellen versuchen in Wirklichkeit, Muslime als eine wohlwollende Gemeinschaft darzustellen, deren einzige Aufgabe darin besteht, vor einem bevorstehenden Zorn zu warnen. Ihre Gegner hatten keine anderen Verbrechen begangen als ihren Unglauben und die Ablehnung der Ideen Mohammeds.

Tatsächlich offenbart eine genaue Untersuchung einiger dieser Passagen (z. B. Q. 43:88-89) eine versteckte Drohung, die in der Sprache der Passage „Aber bald werden sie es erfahren“ eingebettet ist. Al-Tabari erklärte in seinem Kommentar[5] zu diesem Vers Folgendes:

Die Leser des Korans aus Kufa und einige aus Mekka lasen ihn als „Aber bald werden sie es erfahren“ in Form eines zukünftigen Versprechens oder einer Ankündigung, als eine Ankündigung der Bestrafung durch Allah gegen die Götzendiener.[6] Er fährt fort, dass Allah diesen Vers später aufhob und seinem Propheten befahl, sie zu bekämpfen.

Auch Al-Qurtubi schließt sich dieser Meinung an.[7] Er glaubt, dass die Aufhebung dieses Verses durch den „Schwertvers“ in Q. 9:5 des Korans erreicht wurde, der lautet:

„Wenn dann die heiligen Monate verstrichen sind, tötet die Götzendiener, wo immer ihr sie findet, und nehmt sie gefangen, und belagert sie, und bereitet ihnen jeden Hinterhalt. Wenn sie aber bereuen und das Gebet verrichten und die Abgabe entrichten, dann lasst sie ihres Weges ziehen. Wahrlich, Allah ist allverzeihend, barmherzig. 9:5

Es ist erwähnenswert, dass einige Kommentatoren anmerken, dass dieser Satz „Aber bald werden sie es erfahren“ von manchen in der 2. Person gelesen wird: „Aber bald werdet IHR es erfahren“. Die Bedeutung dessen liegt in der Tatsache, dass Mohammed in diesem Fall derjenige ist, der direkt zu den Götzendienern spricht, und daher ist er derjenige, der sie bedroht. Eine solche Aussage kann das wahre Motiv und die Absicht hinter diesem Vers und anderen ähnlichen Versen deutlich machen, die darauf abzielen, Mohammed und seinen Anhängern eine Entschuldigung zu liefern, um seine Feinde in Zukunft anzugreifen. Außerdem offenbart die Tatsache, dass diese Sure (Q. 43) in Mekka offenbart wurde, auch eine zukünftige Absicht Mohammeds, seine Feinde zum richtigen Zeitpunkt anzugreifen. Ein solcher Zeitpunkt wurde vorherrschend, als die Leute von Quraish (Mohammeds eigener Stamm) begannen, die neue muslimische Gemeinschaft daran zu hindern, frei an der Ka’ba in Mekka zu beten.[8]

Daraufhin und in Vorbereitung auf künftige Angriffe gegen die Götzenanbeter riet Mohammed seinen Anhängern, Mekka zu verlassen und nach Medina zu ziehen, nachdem sie eine Einladung von den Arabern in der Gegend erhalten hatten. Dies geschah nach dem Tod seines Onkels Abu Talib, der islamischen Quellen zufolge sein einziger Beschützer gegen das Volk der Quraisch gewesen war.[9]

Nach seiner Ankunft in Medina wurde Mohammed[10] neben seiner bereits etablierten religiösen Position auch eine unmittelbare politische Führungsposition übertragen. Infolgedessen begannen Mohammed und seine Anhänger, die vorbeiziehenden Karawanen aus Mekka zu plündern und auszurauben, während diese sich auf ihrem Weg nach Norden oder Süden befanden.[11] Diese Praxis wiederum veranlasste die Mekkaner, sich zu rächen, indem sie die Muslime angriffen.[12] Zu dieser Zeit begann Mohammed zu behaupten, dass sein Gott ihm Passagen offenbare, die es ihm erlaubten, „zurückzuschlagen“. Das Interessante an dieser Behauptung Muhammads ist, dass er im 2. Jahr der Hidschra[13] einigen seiner Leute befahl, nach Mekka zu gehen und die Quraisch aus dem Hinterhalt anzugreifen. Dabei gelang es dieser Gruppe (von acht Personen), eine Karawane zu erbeuten und einen ihrer Anführer während eines der heiligen Monate der Araber zu töten. Um sein Gesicht zu wahren, beeilte sich Mohammed daraufhin, Sure 2:217-218 zu offenbaren, in der er behauptete, dass es, obwohl Kämpfe während der heiligen Monate verboten sind, Allah mehr schmerzt, dass sein muslimisches Volk gezwungen ist, Mekka zu verlassen, und es daher zulässig sei, in diesem Monat zu kämpfen und zu töten.

“Sie fragen dich (oh Mohammed) nach dem Krieg im heiligen Monat. Sag: Krieg ist eine große Sünde. Aber es ist eine noch größere Sünde vor Allah, wenn man die Menschen vom Weg Allahs abbringt, nicht an Ihn und an die unantastbare Gebetsstätte glaubt und Sein Volk von dort vertreibt. Denn Verfolgung ist schlimmer als Töten. Und sie werden nicht aufhören, gegen euch zu kämpfen, bis sie euch von eurer Religion abtrünnig gemacht haben, wenn sie können. Und wer abtrünnig wird und in seinem Unglauben stirbt, das sind diejenigen, deren Werke im Diesseits und im Jenseits zunichte geworden sind. Sie sind die rechtmäßigen Besitzer des Feuers, in dem sie ewig bleiben werden. (217) Wahrlich, diejenigen, die glauben und ausgewandert sind und sich auf dem Weg Allahs abgemüht haben, haben Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit. Allah ist allverzeihend, barmherzig. Q. 2:217-218

In dieser Passage (Q. 2:217-218) lieferte Mohammed seinem Volk eine sehr klare Rechtfertigung dafür, dass ihr Wohlergehen und ihr Komfort für ihren Gott wichtiger sind als die Einhaltung eines heiligen Monats oder eines Verbots.[14] Eine solche Aussage hätte der muslimischen Gemeinschaft zweifellos ein Gefühl der Immunität und Rechtfertigung für den Kampf vermittelt.

Die Phase des Verteidigungskampfes

Die folgende Gruppe von Passagen stellt eine Übergangsphase von einer Warnphase zu einer Phase des Verteidigungskampfes der Muslime dar. Die Feinde des Islam waren in dieser Phase hauptsächlich die heidnischen Araber, die durch die Götzenanbeter der Quraisch repräsentiert wurden.

Q. 22:39-41 Gott erlaubt den Muslimen, sich zu verteidigen[15]

„Denen, gegen die Krieg[16] geführt wird, ist es erlaubt (zu kämpfen), weil ihnen Unrecht getan wurde, und wahrlich, Gott ist am mächtigsten, um ihnen zu helfen. (Sie sind) diejenigen, die unter Missachtung des Rechts aus ihren Häusern vertrieben wurden (ohne Grund), außer weil sie sagen: ‚Unser Herr ist Gott.‘“

Al-Tabari bemerkte in seinem Kommentar zu dieser Passage, dass die Passage offenbart wurde, nachdem Mohammed nach Medina eingewandert war. Er erklärte, dass dies der erste Befehl Allahs an seine Anhänger war, die Heiden zu bekämpfen. Er fügte hinzu, dass dieser Vers alle vorherigen Verse im Koran aufhob, die keine Vergeltung geboten hatten.[17] Eine weitere interessante Beobachtung zu diesem Vers ist, dass einige der Leser des Korans in Kufa und Basra den Vers folgendermaßen lasen: „Denjenigen, die Krieg führen (kämpfen), wird die Erlaubnis erteilt . . .“ Mit anderen Worten: Die Erlaubnis wird den Muslimen erteilt, die bereits Krieg führen und gegen andere kämpfen. Diese Lesart ist von entscheidender Bedeutung, da sie einen Einblick in die Tatsache gibt, dass Muslime bereits Kriege gegen die Ungläubigen führten, noch bevor sie eine göttliche Erlaubnis erhielten.

Q. 22:58 Belohnungen erwarten diejenigen, die im Dschihad sterben

„Diejenigen, die ihr Zuhause für die Sache Gottes verlassen und dann getötet werden oder sterben, denen wird Gott wahrlich eine gute Versorgung gewähren. Wahrlich, Gott ist es, der die beste Versorgung gewährt.“

Das Kämpfen war nicht nur von Gott erlaubt, sondern wurde später auch befohlen, wie wir in den folgenden Abschnitten lesen:

Q. 2:216-217 Der Kampf gegen die mekkanischen Araber ist nun befohlen

“Das Kämpfen ist euch vorgeschrieben, und ihr mögt es nicht. Aber es ist möglich, dass ihr etwas ablehnt, das gut für euch ist, und dass ihr etwas liebt, das schlecht für euch ist. Aber Gott weiß es, und ihr wisst es nicht.„

Q. 8:1 Kriegsbeute gegen Araber gehört Gott und seinem Propheten

“Sie fragen dich nach (Dingen, die als) Kriegsbeute genommen wurden. Sag: ‘(Solche) Beute steht Gott und dem Apostel zur Verfügung …”

Q. 8:38-39 Muslime sollen so lange gegen die Ungläubigen kämpfen, bis der Islam etabliert ist

„Sprich zu den Ungläubigen: Wenn sie (vom Unglauben) ablassen, wird ihnen ihre Vergangenheit vergeben, wenn sie jedoch fortfahren, ist die Bestrafung derer, die vor ihnen waren, bereits (eine Warnung für sie). Und kämpfe gegen sie, bis es keinen Tumult und keine Unterdrückung mehr gibt und Gerechtigkeit und Glaube an Gott überall und vollständig herrschen.“

Al-Qurtubi kommentierte diesen Vers mit der Aussage, dass der Befehl in diesem Vers lautet, weiter gegen die Ungläubigen zu kämpfen, bis es auf der Erde keinen Unglauben mehr gibt.[18] Ein solcher Vers zeigt deutlich, dass die muslimische Gemeinschaft keine Rechtfertigung für irgendeine Art von Verteidigungskampf hatte, da ihr Hauptziel darin besteht, den Islam universell zu verbreiten, bis jeglicher Unglaube an den Islam verschwunden ist. Es ist ein klarer Hinweis darauf, dass die neue islamische Gemeinschaft nicht die Absicht hatte, in Frieden mit anderen zu leben. Vor diesem Hintergrund kann man argumentieren, dass die Vorstellung, dass Passagen wie diese für Verteidigungskämpfe gedacht waren, reine Erfindungen sind, die dazu dienen, die Fakten über die wahre Natur des Islam und seine Ideologie der globalen Vorherrschaft und Dominanz zu manipulieren.

Q. 47:4-6 Muslime sollen den Ungläubigen die Hälse durchschneiden und sie unterwerfen

„Wenn ihr also auf Ungläubige trefft (im Kampf), schlagt ihnen auf den Nacken. Wenn ihr sie schließlich völlig unterworfen habt, bindet ihnen ein festes Band um.“

Q. 3:195 Denjenigen Muslimen, die für die Sache Gottes kämpfen, werden ihre Sünden vergeben und sie werden direkt ins Paradies kommen

„Diejenigen, die ihr Zuhause verlassen haben, aus ihrem Zuhause vertrieben wurden oder in meiner Sache Schaden erlitten haben, gekämpft haben oder getötet wurden, wahrlich, ich werde ihre Sünden tilgen und sie in Gärten mit fließenden Strömen eintreten lassen – eine Belohnung von Gott und von ihm kommt die beste Belohnung.“ [19]

Frage 4:95-96 Muslime, die für die Sache Gottes kämpfen, haben einen höheren Rang und eine höhere Belohnung als Muslime, die dies nicht tun

“Nicht gleich sind die Gläubigen, die (zu Hause) sitzen und keinen Schaden erleiden, und diejenigen, die sich für die Sache Gottes einsetzen und mit ihrem Vermögen und ihrer Person kämpfen. Gott hat denen, die mit ihrem Besitz und ihrer Person kämpfen und streiten, einen höheren Rang verliehen als denen, die (zu Hause) sitzen. Allen (Gläubigen) hat Gott Gutes verheißen, aber diejenigen, die kämpfen und streiten, hat er durch eine besondere Belohnung vor denen ausgezeichnet, die (zu Hause) sitzen – durch Ränge, die er ihnen verleiht, und durch Vergebung und Barmherzigkeit. Denn Gott ist oft vergebend, sehr barmherzig.

Die Phase des Angriffskrieges

Um 630 n. Chr. wurden Mohammed und seine Anhänger zu einer starken Kraft und ihre Zahl vervielfachte sich. Daher begann seine Botschaft in dieser Phase seines Wirkens, die wahren Absichten seiner Dschihad-Befehle zu offenbaren, indem er neue Befehle erteilte, einen aggressiven und offensiven Dschihad gegen die Ungläubigen zu führen, zu denen sowohl die Juden und Christen als auch die Heiden gehörten. Solche Befehle werden durch die folgenden Passagen dargestellt:

Q. 9:5 Tötet diejenigen, die den Islam nicht annehmen

„… bekämpft und tötet die Heiden, wo immer ihr sie findet, und ergreift sie, belagert sie und lauert ihnen in jeder Kriegslist auf. Aber wenn sie Buße tun und das regelmäßige Gebet verrichten und regelmäßig Almosen geben, dann öffnet ihnen den Weg.“

Ibn Kathir bemerkte in seinem Kommentar zu diesem Vers, dass dieser Vers als „Schwertvers“ bekannt ist, der alle anderen Verse aufhebt, die sich mit Bündnissen und Verträgen zwischen Muslimen und Ungläubigen befassen.[20]

Q. 9:19-22 Der Dschihad ist die höchste Form der Anbetung, die Gott gefällt

“Haltet ihr das Tränken von Pilgern oder die Erhaltung der Heiligen Moschee für gleichwertig mit (dem frommen Dienst an) denen, die an Gott und den Jüngsten Tag glauben und sich mit aller Kraft für die Sache Gottes einsetzen? Sie sind in den Augen Gottes nicht vergleichbar, und Gott leitet nicht diejenigen, die Unrecht tun. Diejenigen, die glauben und vertrieben werden und sich mit aller Kraft und allem Einsatz für Gottes Sache einsetzen, mit ihrem Vermögen und ihrer Person, haben in den Augen Gottes den höchsten Rang. Sie sind die Menschen, die (das Heil) erlangen werden. Ihr Herr verkündet ihnen frohe Botschaften von einer Barmherzigkeit von Ihm, von Seinem Wohlgefallen und von Gärten für sie, in denen es Freuden gibt, die andauern. Sie werden dort für immer wohnen. Wahrlich, in Gottes Gegenwart gibt es eine Belohnung, die größte (von allen).”

Q. 9:28 Ungläubige dürfen die heilige Moschee in Mekka nicht mehr betreten, da sie als unreine Menschen gelten

„O ihr, die ihr glaubt! Wahrlich, die Heiden sind unrein, so sollen sie sich nach diesem ihrem Jahr nicht mehr der Heiligen Moschee nähern.“

Q. 9:29-30 Der Kampf umfasst nun auch die Juden und Christen, die von Gott verflucht sind

“Kämpft gegen diejenigen, die nicht an Gott und den Jüngsten Tag glauben, die nicht für verboten erklären, was Gott und sein Gesandter für verboten erklärt haben, und die nicht der Religion der Wahrheit angehören – selbst wenn sie zum Volk der Schrift gehören –, bis sie bereitwillig die Dschizya entrichten und sich unterworfen fühlen. Die Juden nennen Uzair einen Sohn Gottes, und die Christen nennen Christus den Sohn Gottes … Der Fluch Gottes sei auf ihnen; wie sie doch von der Wahrheit abgeirrt sind! Sie nehmen ihre Priester und ihre Einsiedler als ihre Herren an, die Gott verachten, und (sie nehmen) Christus, den Sohn der Maria, als ihren Herrn. Doch ihnen ist geboten, nur den einen Gott anzubeten …”

Die oben genannten Dschihad-Passagen sind in Bezug auf ihre chronologische Reihenfolge der Offenbarung von großer Bedeutung. Die aus Sure 9 des Korans zitierten Passagen werden historisch als die letzten Offenbarungen angesehen, die Mohammed seinen Anhängern überbrachte. Diese Schlussfolgerung bedeutet, dass Muslime überall auf der Welt nun den Befehl haben, die Ungläubigen, einschließlich der Juden und Christen, überall und zu jeder Zeit zu bekämpfen, bis der Islam die höchste und einzige vorherrschende Religion auf der Erde ist. Dieses Gebot wird durch eine der gefährlichsten Lehren des Korans untermauert, die Lehre von der Aufhebung.

Gemäß dem Koran kann Gott manchmal eines seiner Gebote oder Verse durch andere Verse ersetzen oder verdrängen, die gleichwertig oder besser sind:

„Keine unserer Offenbarungen (Verse) heben wir auf oder lassen wir in Vergessenheit geraten, sondern wir ersetzen sie durch etwas Besseres oder Ähnliches. Weißt du nicht, dass Gott die Macht über alle Dinge hat?“ Q. 2:106

Gemäß dieser Doktrin glauben viele islamische Kommentatoren, dass der „Schwertvers“ in Sure 9:5 eigenhändig die meisten der vorherigen friedlichen Verse über Bündnisse und Verträge mit Nichtmuslimen aufgehoben oder ersetzt hat[21], einschließlich der Verse, die von den Geboten sprechen, dass Muslime keine Vergeltung gegen Ungläubige üben sollen. Trotz all dieser Fakten und Passagen zitieren viele Muslime heute bewusst Passagen aus den frühen Phasen, um ihre Behauptung zu untermauern, dass der Islam eine Religion des Friedens sei. Solche liberalen Muslime ignorieren die jüngsten, in Medina erteilten, offensiven Dschihad-Befehle, die von den orthodoxen oder fundamentalistischen Muslimen befolgt werden.

Das Dschihad-Modell Mohammeds im Hadith

Im Koran wird Mohammed als Vorbild für Muslime dargestellt. Dies geht aus dem folgenden Vers hervor:

„Ihr habt ein gutes Beispiel in Gottes Gesandtem, für jeden, der auf Gott und den Jüngsten Tag hofft und Gottes häufig gedenkt.“ Q. 33:21

Auf der Grundlage dieses Verses sind Muslime dazu verpflichtet, dem Beispiel des Propheten des Islam zu folgen, um auf ihre Erlösung hoffen zu können. Die folgende Sammlung von Hadith-Überlieferungen dient als Belegtext für Mohammeds eigene Betonung der Bedeutung des physischen Dschihad für die Muslime.

Sahih Buhkari[22]

Band 4, Buch 52, Nummer 41:

Abdullah bin Masud berichtete:

Ich fragte den Gesandten Allahs: „O Gesandter Allahs! Was ist die beste Tat?“ Er antwortete: „Das Gebet zu den festgelegten Zeiten zu verrichten.“ Ich fragte: „Was ist die nächste gute Tat?“ Er antwortete: „Gut und pflichtbewusst zu seinen Eltern zu sein.“ Ich fragte weiter: „Was ist das Nächste in Sachen Güte?“ Er antwortete: „Am Dschihad in Allahs Sache teilzunehmen.“ Ich fragte den Gesandten Allahs nicht mehr und wenn ich ihn mehr gefragt hätte, hätte er mir mehr erzählt.

Band 4, Buch 52, Nummer 46:

Abu Huraira berichtete:

Ich hörte, wie Allahs Gesandter sagte: „Das Beispiel eines Mudschahidin in Allahs Sache – und Allah weiß besser, wer sich wirklich für Seine Sache einsetzt – ist wie das eines Menschen, der ununterbrochen fastet und betet. Allah garantiert, dass Er den Mudschahidin in Seiner Sache ins Paradies aufnehmen wird, wenn er getötet wird, andernfalls wird Er ihn sicher mit Belohnungen und Kriegsbeute in seine Heimat zurückbringen.“

Band 4, Buch 52, Nummer 50:

Anas bin Malik berichtete:

Der Prophet sagte: „Ein einziger Einsatz (im Kampf) für Allahs Sache am Vormittag oder am Nachmittag ist besser als die Welt und alles, was in ihr ist.“

Band 4, Buch 52, Nummer 53:

Anas bin Malik berichtete:

Der Prophet sagte: „Niemand, der stirbt und (im Jenseits) Gutes von Allah findet, würde in diese Welt zurückkehren wollen, selbst wenn ihm die ganze Welt und alles, was darin ist, gegeben würde, außer dem Märtyrer, der, wenn er die Überlegenheit des Märtyrertums erkennt, in die Welt zurückkehren und sich erneut töten lassen möchte (für Allahs Sache).“

Band 4, Buch 52, Nummer 65:

Abu Musa berichtete:

Ein Mann kam zum Propheten und fragte: „Ein Mann kämpft für Kriegsbeute, ein anderer kämpft für Ruhm und ein dritter kämpft, um anzugeben. Wer von ihnen kämpft für Allahs Sache?“ Der Prophet sagte: „Wer dafür kämpft, dass Allahs Wort (d. h. der Islam) überlegen ist, kämpft für Allahs Sache.“

Band 4, Buch 52, Nummer 66:

Abu Abs berichtete:

… Allahs Gesandter sagte: „Jeder, dessen beide Füße in Allahs Sache mit Staub bedeckt werden, wird vom (Höllen-)Feuer nicht berührt werden.“

Band 4, Buch 52, Nummer 73:

Überliefert von ‘Abdullah bin Abi Aufa:

Allahs Gesandter sagte: „Wisst, dass das Paradies unter den Schatten der Schwerter liegt.“

Band 4, Buch 52, Nummer 268:

Abu Huraira berichtete:

Allahs Gesandter sagte: „Krieg ist Betrug“.

Wenn die vorangegangenen Lehren Mohammeds nicht als Warnung vor der Bedeutung des Dschihad für einen muslimischen Anhänger dienen können, sollte der folgende Hadith eine solche Besorgnis hervorrufen. Um die Bedeutung des Dschihad und seiner himmlischen Belohnungen für seine Anhänger zu betonen, lehrte Mohammed im folgenden Hadith, dass selbst ein Neubekehrter zum Islam reichlich himmlische Belohnungen erhalten wird, wenn er unmittelbar nach seiner Bekehrung zum Islam für die Sache Gottes kämpft und stirbt.

Band 4, Buch 52, Nummer 63:

Al-Bara berichtete:

Ein Mann, dessen Gesicht mit einer eisernen Maske bedeckt war (d. h. in eine Rüstung gekleidet), kam zum Propheten und sagte: „O Gesandter Allahs! Soll ich zuerst kämpfen oder den Islam annehmen?“ Der Prophet sagte: „Nimm zuerst den Islam an und kämpfe dann.“ Also nahm er den Islam an und wurde zum Märtyrer. Allahs Gesandter sagte: „Eine kleine Arbeit, aber eine große Belohnung.“ (Er tat sehr wenig (nachdem er den Islam angenommen hatte), aber er wird reichlich belohnt werden).

Trotz all des Trubels um himmlische Belohnungen, die Mohammed nutzte, um seine Anhänger zum Kampf und zum Sterben für die Sache seines Gottes zu bewegen, scheint es, dass er es tatsächlich vorzog, zurückzubleiben, während er das Leben seiner Anhänger riskierte. Der folgende Hadith zeichnet ein Bild von einer solchen Position.

Band 4, Buch 52, Nummer 54:

Abu Huraira berichtete (Hervorhebung durch uns):

Der Prophet sagte: „Bei dem, in dessen Hand mein Leben liegt! Wären da nicht einige Männer unter den Gläubigen, die es nicht mögen, hinter mir zurückgelassen zu werden, und denen ich keine Transportmittel zur Verfügung stellen kann, würde ich sicherlich nie hinter einer Sariya (Armeeeinheit) zurückbleiben, die sich für Allahs Sache auf den Weg macht. Bei dem, in dessen Hand mein Leben liegt! Ich würde gerne für Allahs Sache den Märtyrertod sterben, dann auferstehen, dann wieder den Märtyrertod sterben, dann wieder auferstehen, dann wieder den Märtyrertod sterben und dann wieder auferstehen und dann wieder den Märtyrertod sterben.

Außerdem benutzte Mohammed die Juden als weiteren Trick, um seine Anhänger zum Kampf gegen seine Feinde zu ermutigen, indem er seinen Männern prophezeite, dass die Endzeit erst beginnen würde, wenn die Muslime gegen die Juden kämpfen, wie wir im folgenden Hadith lesen.

Band 4, Buch 52, Nummer 177:

Abu Huraira berichtete:

Allahs Gesandter sagte: „Die Stunde wird nicht kommen, bis ihr nicht gegen die Juden kämpft, und der Stein, hinter dem sich ein Jude versteckt, wird sagen: ‚Oh Muslim! Hinter mir versteckt sich ein Jude, also töte ihn.‘

Diese Aussage des Propheten des Islam sollte westlichen Ländern ein besseres Verständnis dafür vermitteln, warum Muslime voller Hass auf die Juden sind und warum sie sich danach sehnen, sie zu bekämpfen und zu vernichten.

Versklavung von Menschen und Vergewaltigung von Frauen im Namen des Dschihad

Der Koran erlaubt es muslimischen Männern, ihre Frauen als Sklavinnen und Konkubinen zu nehmen, selbst wenn sie verheiratet sind, was nach jeder Definition eine Vergewaltigung darstellt. Der folgende Vers aus dem Koran dient als Beweis für eine solche Handlung:

“Auch (verboten sind) bereits verheiratete Frauen, außer denen, die eure rechte Hand besitzt: [23] So hat Allah (Verbote) gegen euch verordnet: Außer diesen sind alle anderen erlaubt, vorausgesetzt, ihr sucht (sie zur Heirat) mit Geschenken aus eurem Vermögen, in dem Wunsch nach Keuschheit, nicht nach Lust, da ihr von ihnen profitiert, gebt ihnen ihre Mitgift (zumindest) wie vorgeschrieben; aber wenn ihr euch nach der Festlegung einer Mitgift einvernehmlich auf eine andere einigt, ist das kein Fehler, und Allah ist allwissend und allweise.“ Frage 4.24

Die folgende Hadith-Überlieferung besagt eindeutig, dass Mohammed und seine Anhänger dieses Urteil umgesetzt haben:

Abu Sirma sagte zu Abu Sa’id al Khadri (Allah war mit ihm zufrieden): O Abu Sa’id, hast du gehört, wie Allahs Gesandter (möge Friede auf ihm sein) al-‘azl erwähnt hat? Er sagte: Ja, und fügte hinzu: Wir zogen mit Allahs Gesandtem (möge Friede auf ihm sein) auf dem Feldzug zum Bi’l-Mustaliq und nahmen einige hervorragende arabische Frauen gefangen; und wir begehrten sie, denn wir litten unter der Abwesenheit unserer Frauen, (aber gleichzeitig) wollten wir auch Lösegeld für sie. Also beschlossen wir, mit ihnen Geschlechtsverkehr zu haben, aber unter Einhaltung von ‘azl (Zurückziehen des männlichen Geschlechtsorgans vor dem Samenerguss, um eine Empfängnis zu vermeiden). Aber wir sagten: Wir tun etwas, während Allahs Gesandter unter uns ist; warum fragen wir ihn nicht? Also fragten wir Allahs Gesandten (möge Friede auf ihm sein), und er sagte: Es macht nichts, wenn ihr es nicht tut, denn jede Seele, die bis zum Tag der Auferstehung geboren werden soll, wird geboren werden.[24]

Abschließende Gedanken – Wie sehen radikale islamische Geistliche den Dschihad?

Es ist wichtig zu wissen, dass trotz aller oben genannten klaren und überzeugenden Beweise einige Muslime immer noch versuchen werden, die Diskussion über den Dschihad durch die Verwendung von Koranstellen, die Frieden und Religionsfreiheit bezeichnen, zu entgleisen. Leider geben diese Muslime oft nicht zu, dass diese Passagen aufgehoben wurden und nicht mehr anwendbar sind.

Als der verstorbene islamische Großmufti[25] von Saudi-Arabien, Scheich Abdul-Aziz Ibn Baaz, einer der einflussreichsten islamischen Geistlichen aller Zeiten, zu einigen dieser Passagen befragt wurde, wies er darauf hin, dass diese Passagen durch den „Schwertvers“ in Sure 9 des Korans aufgehoben wurden.

Das folgende Zitat stammt direkt aus der Sammlung religiöser Entscheidungen von Ibn Baaz als Antwort auf Fragen, die von Muslimen gestellt wurden.

Frage:[26]

Einige Freunde sagen, dass jeder, der nicht zum Islam konvertiert, dies aus freien Stücken tut und nicht gezwungen werden sollte, Muslim zu werden. Als Beweis führen sie die Verse an, in denen Allah (sinngemäß) sagt:
„Und wenn dein Herr es gewollt hätte, hätten die auf der Erde alle zusammen geglaubt. Willst du (O Muhammad) die Menschen also zwingen, bis sie gläubig werden?“
[Yoonus 10:99]
„Es gibt keinen Zwang in der Religion“
[al-Baqarah 2:256]
Was ist deine Meinung dazu?

Antwort:

Gelobt sei Allah.

Die Gelehrten erklärten, dass diese beiden Verse und andere ähnliche Verse sich auf diejenigen beziehen, von denen die Dschizya genommen werden kann, wie Juden, Christen und Magier (Zoroastrier). Sie dürfen nicht gezwungen werden; vielmehr muss ihnen die Wahl gelassen werden, entweder Muslime zu werden oder die Dschizya zu zahlen.

Andere Gelehrte sagten, dass dies am Anfang galt, aber später durch Allahs Befehl, zu kämpfen und den Dschihad zu führen, aufgehoben wurde. Wer sich also weigert, den Islam anzunehmen, sollte bekämpft werden, solange die Muslime dazu in der Lage sind, bis er entweder den Islam annimmt oder die Dschizya zahlt, wenn er zu den Menschen gehört, die die Dschizya zahlen dürfen. Die Kuffar[27] sollten gezwungen werden, den Islam anzunehmen, wenn sie nicht zu den Menschen gehören, von denen die Dschizya genommen werden darf, denn das wird zu ihrem Glück und ihrer Erlösung in dieser Welt und im Jenseits führen. Es ist besser für einen Menschen, wenn er dazu gezwungen wird, sich an die Wahrheit zu halten, in der er Führung und Glück findet, als wenn er der Lüge folgt. Genauso wie ein Mensch gezwungen werden kann, die Pflicht zu erfüllen, die er anderen Menschen schuldet, selbst wenn dies durch Inhaftierung oder Prügel geschieht, so ist es wichtiger und notwendiger, die Ungläubigen dazu zu zwingen, an Allah allein zu glauben und in die Religion des Islam einzutreten, weil dies zu ihrem Glück in dieser Welt und im Jenseits führt. Dies gilt, es sei denn, sie gehören zu den Leuten des Buches, d. h. Juden und Christen, oder zu den Magiern, denn der Islam besagt, dass diesen drei Gruppen die Wahl gelassen werden kann: Sie können entweder zum Islam übertreten oder die Dschizya zahlen und sich unterworfen fühlen.

Einige Gelehrte sind der Ansicht, dass auch anderen die Wahl zwischen Islam und Dschizya gegeben werden kann, aber die richtigste Ansicht ist, dass anderen diese Wahl nicht gegeben werden sollte, sondern dass nur diese drei Gruppen die Wahl haben sollten, da der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) die Kuffar auf der Arabischen Halbinsel bekämpfte und nur akzeptierte, dass sie Muslime wurden. Und Allah sagt (Interpretation der Bedeutung):

„Wenn sie aber bereuen [indem sie den Götzendienst ablehnen und den islamischen Monotheismus annehmen] und das Gebet verrichten und die Zakah entrichten, dann lasst sie ihres Weges ziehen. Gewiss, Allah ist allverzeihend, barmherzig.“ [al-Tawbah 9:5]

Er sagte nicht: „wenn sie die Dschizya zahlen“. Die Juden, Christen und Magier sind aufzufordern, den Islam anzunehmen; wenn sie sich weigern, sollten sie aufgefordert werden, die Dschizya zu zahlen. Wenn sie sich weigern, die Dschizya zu zahlen, müssen die Muslime sie bekämpfen, wenn sie dazu in der Lage sind. Allah sagt (Interpretation der Bedeutung):

„Kämpft gegen diejenigen, die (1) nicht an Allah glauben, (2) nicht an den Jüngsten Tag glauben, (3) nicht verbieten, was Allah und Sein Gesandter (Muhammad) verboten haben, (4) und diejenigen, die nicht die Religion der Wahrheit (d. h. den Islam) unter den Menschen der Schrift (Juden und Christen) anerkennen, bis sie die Dschizya in bereitwilliger Unterwerfung zahlen und sich unterworfen fühlen“ [al-Tawbah 9:29]

Und es wurde bewiesen, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) die Dschizya von den Magiern akzeptierte, aber es wurde nicht bewiesen, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) oder seine Gefährten (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) die Dschizya von irgendjemandem außer den drei oben genannten Gruppen akzeptierten.

Das Grundprinzip in dieser Angelegenheit sind die Worte Allahs (Interpretation der Bedeutung):

„Und kämpft gegen sie, bis es keine Fitna (Unglauben und Polytheismus, d. h. die Anbetung anderer Götter neben Allah) mehr gibt und die Religion (Anbetung) allein Allah gehört (in der ganzen Welt)“ [al-Anfaal 8:39]

“Wenn dann die heiligen Monate (der 1., 7., 11. und 12. Monat des islamischen Kalenders) vorüber sind, dann tötet die Götzendiener (siehe V.2:105), wo immer ihr sie findet, nehmt sie gefangen und belagert sie und lauert ihnen in jedem einzelnen Hinterhalt auf. Wenn sie jedoch bereuen [indem sie den Polytheismus ablehnen und den islamischen Monotheismus annehmen] und das Gebet verrichten und die Zakah entrichten, dann lasst sie ihres Weges ziehen. Wahrlich, Allah ist allverzeihend, barmherzig“ [al-Tawbah 9:5]

Dieser Vers ist als Ayat al-Sayf (der Vers des Schwertes) bekannt.

Diese und ähnliche Verse setzen die Verse außer Kraft, die besagen, dass es keinen Zwang gibt, Muslim zu werden.

Und Allah ist die Quelle der Stärke.

Schlussfolgerung

Angesichts der oben dargelegten Fakten kann man mit Fug und Recht behaupten, dass, auch wenn nicht alle Muslime in Bezug auf ihre Ansichten zu gewalttätigen Lehren im Islam gleich sind, es völlig klar ist, dass der Islam als Religion von Natur aus gewalttätig ist und Gewalt unterstützt. Wenn der Dschihad für eine Gesellschaft, ob muslimisch oder nichtmuslimisch, ein Problem darstellt, ist es daher unerlässlich, die Quellen des Islam und das Verständnis der frühen islamischen Kommentatoren zum Thema Dschihad zu untersuchen.

Unsere Umfrage hat gezeigt, dass die Mehrheit der Korantexte selbst den Dschihad eindeutig als physische Kriegsführung im Islam und als Allahs Weg zur Etablierung des Islam auf Erden identifiziert. Solche Passagen bedürfen kaum einer metaphorischen Interpretation. Ebenso ist aus den Hadithen und den Überlieferungen Mohammeds ersichtlich, dass die frühe muslimische Gemeinschaft diese Korantexte wörtlich verstand.

Daher ist es offensichtlich klar, dass der Dschihad als physische Kriegsführung zur Unterstützung der Botschaft des Islam seit Mohammed eine Realität für die muslimische Gemeinschaft war, auch wenn einige ihn ablehnten oder nicht in der Lage waren, ihn durchzuführen. Daher ist es nicht überraschend, dass sich die sogenannten Terroristen – besser bekannt als Fundamentalisten – auf diese Quellen und ihre Lehren berufen, um ihre gewalttätigen Handlungen gegen andere zu rechtfertigen, wie im Fall des Anschlags vom 11. September.

Was ist mit der Behauptung der Muslime, dass der Islam eine Religion des Friedens sei, die mit anderen Religionen in Einklang steht und Gewalt ablehnt? Zweifellos kann der Islam für Muslime Frieden im traditionellen muslimischen Sinne bedeuten.[28] Der Islam als Religion hat jedoch für Götzendiener nie Frieden bedeutet, es sei denn, die Götzendiener geben den Götzendienst auf und nehmen den Islam an. Auch für die Anhänger der Buchreligionen (Juden und Christen) bedeutet der Islam keinen Frieden, es sei denn, sie unterwerfen sich der islamischen politischen Herrschaft und den Bedingungen, die ihnen durch das islamische Scharia-Gesetz auferlegt werden.

Daher ist es die Pflicht der islamischen Gemeinschaft, die Natur des Friedens im Islam zu klären und zu erläutern, wie der Islam die religiöse Harmonie mit anderen Religionen fördert. Ebenso sollten Muslime erklären, was der Dschihad im Lichte der vorangegangenen Untersuchung von Koran- und Hadith-Texten bedeutet, wenn er nicht als heiliger Krieg verstanden wird.

Empfohlene Lektüre:

http://www.answering-islam.org/Quran/Themes/jihad_passages.html

Fußnoten

[1] Hadith ist die Sammlung der Aussprüche und Lehren des Propheten. Einige muslimische Gelehrte betrachten sie als göttlich inspiriert und dem Koran gleichwertig.

[2] Sunnah (سنة, Plural سنن sunan, arabisch; „Gewohnheit“, „Brauch“ oder „übliche Praxis“) bezieht sich im muslimischen Sprachgebrauch auf das Beispiel der Aussprüche und Lebensgewohnheiten von Mohammed, dem letzten Propheten des Islam, und seinen Gefährten, wie sie in einem Hadith aufgezeichnet sind. Die Sunna Mohammeds umfasst seine spezifischen Worte, Gewohnheiten, Praktiken und stillschweigenden Zustimmungen: Sie ist von Bedeutung, weil sie Lebensweisen im Umgang mit Freunden, Familie und Regierung behandelt. Die Aufzeichnung der Sunna war eine arabische Tradition, und sobald Menschen zum Islam konvertierten, brachten sie diesen Brauch in ihre Religion ein. Die Sunna wird nach dem Verweis auf den Koran konsultiert, wenn das Thema dort nicht behandelt wird. Der Begriff „Sunniten“ bezeichnet diejenigen, die behaupten, diese Bräuche zu praktizieren. Im schiitischen Islam umfasst der Begriff die Taten und Aussprüche der zwölf Imame, von denen schiitische Muslime glauben, dass sie auserwählt wurden, um die muslimische Gemeinschaft (Ummah) zu führen. Der Koran fordert Muslime auf, dem Beispiel des Propheten zu folgen, und verspricht denjenigen, die dies tun, zusätzliche Belohnung und gute Taten. Siehe

[3] Alfred Guillaume, The Life of Muhammad, A Translation of Ishaq’s Sirat Rasul Allah (London: Oxford University Press, 1955).

[4] Rev. Richard Bailey, The Teaching Of Islam from Its Primary Sources – the Quran and Hadith. Zitiert am 27. September 2010. Online:

[5] Jaame’a Al Bayaan fi Tafseer Al Qur’an – Quelle:

[6] Gemäß Q. 9:29-30 gehören sowohl Christen als auch Juden zu dieser Kategorie, wie wir lesen: „Kämpft gegen diejenigen von denen, denen die Schrift gegeben wurde, die nicht an Allah und den Jüngsten Tag glauben und die nicht verbieten, was Allah durch Seinen Gesandten verboten hat, und die nicht der Religion der Wahrheit folgen, bis sie den Tribut bereitwillig zahlen und unterworfen sind. (29) Und die Juden sagen: Esra sei Allahs Sohn, und die Christen sagen: Der Messias sei Allahs Sohn. Das ist nur ihre Rede, die sie mit ihrem Munde führen. Sie ahmen die Rede derer nach, die vordem ungläubig waren. Allah kämpft gegen sie. Wie abwegig ist ihr Denken! Sie haben sich außer Allah ihre Rabbiner und ihre Mönche zu Herren genommen und den Messias, den Sohn der Maria, obwohl ihnen doch geboten wurde, nur den einen Gott anzubeten. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er sei erhaben über alles, was sie anbeten!„

[7] Quelle:

[8] Man muss sich fragen, warum eine monotheistische Gemeinschaft, die behauptete, der eigentliche Zweck ihrer Existenz sei es, die Anbetung von Götzen zu verurteilen, sich unterdrückt fühlen sollte, wenn ihr die Anbetung an einem Ort voller Götzenbilder verweigert wird. Es wäre sinnvoller gewesen, von einer Unterdrückung der neuen muslimischen Gemeinschaft zu sprechen, wenn die Quraisch Mohammed daran gehindert hätten, diese Gegend zu verlassen, um seinen Gott abseits der Gegenwart von Götzen anzubeten (wie es Moses tat).

[9] Noch einmal: Wenn die Quraisch Mohammed wirklich Schaden zufügen wollten, wäre dies ein Leichtes gewesen, da Abu Talib in Mekka im Vergleich zu einigen anderen Onkeln Mohammeds keinen hohen Status hatte. Daher kann die Abreise aus Mekka als militärische Taktik Mohammeds angesehen werden, um seinen Truppen Zeit zu geben, Geld und Unterstützung für die Vorbereitung zukünftiger Feldzüge zu sammeln.

[10] Medina ist der Name der Stadt, in der Mohammed begraben liegt und in der sich die 2. Heilige Moschee des Islam befindet. Sie liegt 200 Meilen nördlich von Mekka. Früher hieß sie „Yathrib“, wurde aber später in „Stadt des Propheten“ oder „Stadt des Lichts“ umbenannt, woraus der Name „Medina“ entstand, was auf Arabisch „Stadt“ bedeutet.

[11] Wir fragen uns erneut, wie ein Prophet Gottes zulassen kann, dass seine Anhänger solche heidnischen Praktiken ausüben.

[12] Mohammeds Angriffe auf diese Karawanen sollten die Leute von Quraisch dazu zwingen, diesen Karawanen zu Hilfe zu eilen, da die meisten ihrer Investitionen auf diesen Karawanen reisten. Der Verlust dieser Karawanen an Mohammed wäre für sie finanziell verheerend gewesen.

[13] Hijra: Der islamische Kalender basiert auf dem Ereignis der Hijra als Wendepunkt, der für die Entwicklung der Gemeinschaft und die Macht des Islam von grundlegender Bedeutung ist.

[14] Weitere Informationen zum Hintergrund dieser Passage finden Sie im Al-Tabari-Kommentar:

[15] Die Selbstverteidigung war eigentlich das Ergebnis davon, dass Muslime die Heiden angriffen, und zwar unter dem Gebot, für die Sache Gottes zu kämpfen, woraufhin die Heiden sie wiederum angriffen. Die Sprache des Korans erweckt jedoch den falschen Eindruck, dass die Muslime die Opfer waren. Weitere Informationen hierzu finden Sie unter: ; ;

[16] Es ist wichtig zu beachten, dass „Krieg“ in diesem Abschnitt sowohl eine spirituelle als auch eine physische Bedeutung hat. Mit anderen Worten wird behauptet, dass die Muslime in diesem Abschnitt aufgrund ihrer Ablehnung der Anbetung an der Ka’ba in Mekka spirituell verfolgt wurden und daher das Recht haben, zu kämpfen.

[17] Quelle:

[18] Quelle:

[19] Dieser Vers ist einer von vielen Koranstellen, die als Beweis für die Lehre der Sündenvergebung durch den Dschihad dienen (vgl. Q 3:152; Q 3:157; Q 3:169-171; Q 22:58; Q 47:6-15).

[20] Quelle:

[21] Aufhebung – Das Konzept oder die Doktrin der „Aufhebung“ im Koran besagt, dass Allah sich dafür entschieden hat, Ayat (Singular Ayah – bedeutet Zeichen oder Wunder, im Koran allgemein als Vers bekannt) zu offenbaren, die frühere Ayat im selben Koran ersetzen. Die zentrale Ayah, die sich mit der Aufhebung befasst, ist Sure 2:106: „Keine unserer Offenbarungen heben wir auf oder lassen wir in Vergessenheit geraten, sondern wir ersetzen sie durch etwas Besseres oder Ähnliches: Weißt du nicht, dass Allah die Macht über alle Dinge hat?“

[22] Sofern nicht anders angegeben, basieren alle Hadith-Überlieferungen, auf die in diesem Artikel Bezug genommen wird, auf der Hadith-Sammlung nach Sahih Bukhari – Quelle:

[23] Fettdruck von uns

[24] Sahih Muslim, Buch 008, Nummer 3371

[25] Großmufti ist der Titel der höchsten islamischen Autorität, vergleichbar mit dem Hohepriester des Alten Testaments.

[26] Quelle:

[27] Kuffaar ist der arabische Pluralbegriff für Ungläubige

[28] Muslime versuchen im Allgemeinen, oft aus Unwissenheit, zu verbreiten, dass das Wort „Islam“ „Frieden“ bedeutet, obwohl Islam „Unterwerfung“ bedeutet. Dies geschieht einfach deshalb, weil das Wort „Frieden“ [Salam (auf Arabisch)] dieselbe Wurzel hat wie das Wort „Islam“, obwohl es eine völlig andere Bedeutung hat. Diese falsche Behauptung wird dadurch verursacht, dass nicht viele die arabische Sprache oder ihre Nuancen kennen, was es muslimischen Gelehrten ermöglicht, solche Unwahrheiten zu verbreiten.