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Der Abtrünnige
Den Glauben aufgeben
Unabhängig davon, ob ein Muslim zum Christentum konvertiert (wie es heute bei Millionen von Indonesiern der Fall ist) oder Atheist wird, sieht das islamische Recht vor, dass er getötet werden muss. Auch jeder, der eine der grundlegenden Verordnungen des Islam ablehnt oder den Propheten oder den Koran beleidigt (wie Salman Rushdie es tat), wird als Abtrünniger betrachtet und muss getötet werden. Es ist allgemein bekannt, dass alle muslimischen Gelehrten in diesen Punkten ausnahmslos einer Meinung sind. Sie erklären auch, dass der Prophet Mohammed dies gesagt hat, und sie wenden es bei denen an, die den Islam aufgeben und abtrünnig werden. Die Gelehrten lehren auch, dass alle Kalifen (Mohammeds Nachfolger) nach ihm so handelten. Zeitgenössische Gelehrte erklären ohne jegliche Scham, dass die Freiheit des Muslims, seinen Glauben zu wechseln, nicht existiert und vom Islam nicht anerkannt wird.
Zeitgenössische Gelehrte
Die Azhar-Universität in Ägypten
Es ist allgemein bekannt, dass Ägypten das größte arabisch/islamische Land der Welt ist. Die Azhar-Universität wurde im Laufe der Jahre als das „Licht“ des Islam für die gesamte islamische Welt angesehen. Der Gesetzgebungsausschuss der Azhar veröffentlichte „The Bill of Legal Punishments“. Dieses Buch wurde zusammen mit einem erläuternden Memorandum zu diesen Gesetzen an alle Moscheen im Westen geschickt. Der Gesetzgebungsausschuss forderte die Muslime auf, diese Strafen umzusetzen und sich an das islamische Recht zu halten. Dieser Gesetzentwurf wurde sowohl auf Arabisch als auch auf Englisch verfasst. Er befasst sich mit den im islamischen Recht vorgesehenen Strafen wie der Amputation der Hand des Diebes und der Auspeitschung des Weintrinkers. Wir möchten uns hier jedoch mit der Strafe für den Abtrünnigen befassen, der den islamischen Glauben aufgibt.
Besondere Bestimmungen für den Abfall vom Glauben
In der „Liste der gesetzlichen Strafen“ heißt es (S. 12):
„Eine Person, die des Abfalls vom Glauben schuldig ist (Mann oder Frau), soll hingerichtet werden, wenn sie nicht innerhalb der erlaubten Frist, die sechzig Tage nicht überschreiten darf, Reue zeigt. Die Reue einer Person, die mehr als zweimal abfällt, wird nicht akzeptiert.
„Ein Abtrünniger ist ein Muslim, der dem Glauben des Islam abgeschworen hat, unabhängig davon, ob er ein anderes Glaubensbekenntnis angenommen hat.
„Das Verbrechen des Abfalls vom Glauben wird auf folgende Weise begangen:
- durch eine ausdrückliche Erklärung oder eine Handlung, die eindeutig auf eine Abkehr vom Islam hindeutet,
- durch die Leugnung wesentlicher Glaubensgrundsätze,
- durch Verspottung des gnädigen Korans durch Wort oder Tat.”
Auf Seite 30 finden wir diese Erläuterung:
„Die verhängte Strafe für Apostasie basiert auf der Sunnahh. Der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte: „Wer seinen Glauben ändert, soll getötet werden“ (al Bukhari). Al Dar Qutni berichtet auch, dass der Prophet befahl, eine Frau namens Umm-Marwan, die dem Islam abgeschworen hatte, zu töten, wenn sie nicht bereute. Die rechtgeleiteten Kalifen setzten diese Praxis fort. Es ist allgemein bekannt, dass Abu Bakr der Aufrichtige gegen diejenigen kämpfte, die vom Islam abgefallen waren, und viele von ihnen tötete. Die gütigen Gefährten waren derselben Ansicht, und es bildete sich ein Konsens zu diesem Thema heraus.“
Dies sind die Urteile der zeitgenössischen Azhar-Gelehrten. Sie sind die sachkundigsten Menschen in Bezug auf die Gesetze der islamischen Traditionen Mohammeds und die Handlungen seiner Nachfolger.
Die Gelehrten von Saudi-Arabien
In einer seiner Reden, die in tunesischen Zeitungen veröffentlicht wurde, griff der ehemalige Präsident dieses Landes den Koran an und sagte, er sei voller Widersprüche. Er sagte auch, dass Mohammed ein Wüstenmensch war, der Mythen in den Koran schrieb. Die saudischen Gelehrten schrieben ein Buch, in dem sie ihm drohten. Auf dem Buchdeckel stand Folgendes:
„Aus den Veröffentlichungen der Islamischen Liga der Madina Munawwara in Saudi-Arabien:
„Das Urteil des Islam: ‘Wer behauptet, der Koran sei widersprüchlich und enthalte einige Mythen, wer den Apostel Mohammed so beschreibt, als sei er von Lastern befallen oder wer seine Botschaft angreift…’
Auf Seite 13 dieses Buches sagte Scheich ‘Abdul-‘Aziz zusammen mit allen Scheichs von Saudi-Arabien:
„Das Urteil des Islam lautet, dass jeder, der solche Dinge tut, zum Tode verurteilt wird. Daher muss der Präsident Abu Ruqayba sich beeilen, Buße zu tun.“
Sie versicherten ihm (Seiten 14 und 15), dass alle muslimischen Gelehrten darin übereinstimmen, dass jeder, der solche Dinge tut, getötet werden muss. Sie sagten, dass dies auch die Meinung der Leiter der vier großen islamischen Schulen sei. Die großen islamischen Schulen sind die Shafi’i, Malik, Abu Hanifa und Ahmad. Es ist bekannt, dass der ehemalige Präsident von Tunesien seine liberalen Ansichten über Mohammed und den Koran, die er in seinen Reden erwähnte, nicht geändert hat.
In Tunesien ist es allgemein bekannt, dass es einem Mann verboten ist, mehr als eine Frau zu heiraten. Daher hätte die westliche Gesellschaft nicht überrascht sein dürfen, als Khomeini die Hinrichtung von Rushdie anordnete, da dies die Meinung aller muslimischen Gelehrten sowie der Oberhäupter der vier führenden Schulen ist.
Die ägyptische Staatsversammlung: Die höchste richterliche Instanz
Am 6. August 1977 veröffentlichte die renommierteste Zeitung Ägyptens, al-Ahram, die folgende Erklärung:
„Die Staatsversammlung hat einen Gesetzesentwurf zur Verhängung der Strafe für Apostasie gebilligt. Der Abtrünnige, der den Islam vorsätzlich durch ausdrückliche Erklärung oder entscheidende Tat aufgibt, muss hingerichtet werden. Apostasie wird durch eine Bestätigung oder durch die Aussage von zwei Männern festgestellt. Dem Abtrünnigen ist es verboten, sein Eigentum zu verwalten. Vor der Vollstreckung des Todesurteils wird ihm eine Frist von 30 Tagen zur Buße eingeräumt. Wenn ein zum Christentum Konvertierter jedoch 10 bis 14 Jahre alt ist, wird er nur fünfzigmal gegeißelt.“
Dieses Gesetz wurde bisher nicht umgesetzt. Dies liegt an den Einwänden einiger liberaler, aufgeklärter Schriftsteller wie Mustafa Amin, der im selben Monat einen Artikel in der Zeitung Akhbar veröffentlichte, in dem er sagte:
„Wir müssen tausendmal darüber nachdenken, bevor wir ein solches Gesetz verabschieden, denn keine göttliche Religion braucht einen Galgen, um sie zu schützen. Sie braucht kein Schwert, um denen, die ihr widersprechen, den Hals abzuschneiden.“
Mustafa Amin ist in der gesamten arabischen Welt für seinen edlen Charakter, sein Wissen und seine Kühnheit bekannt, aber er weiß nicht (oder vielleicht weiß er es doch), dass die Religion des Islam sicherlich einen Galgen braucht, um sie zu schützen, denn das Gesetz des Glaubensabfalls ist ein islamisches Gesetz.
Der erstaunlichste Teil der Erklärung der ägyptischen Staatsversammlung ist folgender: „Der Glaubensabfall wird durch die Aussage von zwei Männern festgestellt.“ Es ist jedoch möglich, dass zwei muslimische
Männer vortreten und bezeugen, dass sie diesen oder jenen Christen sagen hörten: „Ich bin zum Islam konvertiert und bezeuge, dass Mohammed der Apostel Gottes ist.“ Sie können dies sagen, obwohl der Mann dies nie behauptet hat. Dennoch wird das Zeugnis des muslimischen Zeugen akzeptiert. In diesem Fall hat der arme Mann keine andere Wahl, als entweder zum Islam überzutreten oder getötet zu werden.
Es ist ein verabscheuungswürdiges Gesetz, das von der ägyptischen Regierung abgelehnt wird (sie setzt es nicht um), obwohl viele Muslime in Ägypten bereits Christen geworden sind. Das liegt daran, dass die Regierung eine säkulare Regierung ist und keine islamische, aber die Regierung Tag für Tag zunehmendem Druck von den terroristischen islamischen Kräften ausgesetzt ist.
Was passiert mit Muslimen in Ägypten, die Christen werden?
Im Januar 1986 verhafteten die ägyptischen Behörden acht Personen (Männer und Frauen) im Alter zwischen 20 und 30 Jahren. Die Anklage lautete, dass sie einige Jahre zuvor zum Christentum übergetreten waren. Acht Monate später wurden sie aus dem Gefängnis entlassen, nachdem ihre Geschichte in vielen westlichen Zeitungen und Zeitschriften veröffentlicht worden war. Wichtig ist uns hier, dass ein muslimischer Führer während der Haft der acht Christen an die Regierung schrieb und ihre Hinrichtung forderte – nicht nur ihre weitere Inhaftierung. Am 2. Juli 1986 schrieb die Zeitung „The Islamic Light“, die von der Ahrar-Partei (der Partei der Freien) herausgegeben wird, in einem Artikel mit dem Titel „Point of Absurdity“:
„Zwei Dinge finden wir absurd. Das erste ist, dass die ägyptische Kirche ihre sofortige Freilassung fordert und sich an das Internationale Amnestiekomitee gewandt hat, um ihre Empörung über die Inhaftierung von acht Menschen wegen ihres Abfalls vom Islam zu äußern. Das zweite, was wir als Absurdität bezeichnen, ist, dass die ägyptische Regierung sich damit begnügt hat, sie nur zu verhaften. Sie hätte das islamische Gesetz an ihnen vollstrecken sollen, nämlich die Todesstrafe, wenn sie nicht bereuen. Die Regierung muss dies der ganzen Welt klarmachen und stolz auf dieses Gesetz sein, denn es ist Gottes Urteil. “
Vielleicht ehrt ein solches Urteil diese Zeitung, aber es ehrt die ägyptische Regierung nicht. Es ehrt sie nicht einmal,
sie im Gefängnis festzuhalten; deshalb hat sie sie freigelassen.
Dies ist nicht Gottes Urteil, mein Freund. Gott ist Liebe und respektiert die Entscheidungen des Menschen. Gott möchte Sie von Ihren Wahnvorstellungen befreien, um Sie zum Licht der Wahrheit zu führen. Was uns wirklich erstaunt, ist der allgemeine Eindruck, dass Gott rachsüchtig ist, wie es das Gesetz impliziert. Was unser Erstaunen noch verstärkt, ist, dass der Name der Zeitung „The Journal of Light“ lautet und der Name Ihrer Partei „The Party of the Freemen“ ist. Was für ein Licht und welche Freiheit sind das? Dieses islamische Gesetz ist eine Schande!
Die Vereinigten Staaten – Land der Freiheit und der Menschenrechte – und die Vereinten Nationen
Die Muslim Youth in New York veröffentlicht eine wöchentliche islamische Zeitschrift namens al-Tahrir („Befreiung“). In der Ausgabe vom 5. Februar 1983 schrieb der Chefredakteur einen Artikel mit dem Titel „Die Symptome des Glaubensabfalls in der islamischen Gesellschaft“. Auf Seite 15 sagte er:
„Ein Abtrünniger ist nicht nur eine Person, die den Islam aufgibt und sich einer anderen Religion zuwendet, sondern es gibt viele Symptome des Abfalls vom Glauben, und diejenigen, die sie praktizieren, werden als Ungläubige und Abtrünnige angesehen und verdienen es, getötet zu werden. Die Symptome des Abfalls sind: wenn der Herrscher nicht nach Gottes Gesetz regiert (die meisten muslimischen Herrscher tun dies), oder wenn der Herrscher einen Aspekt der Religion oder eines der islamischen Gesetze verspottet, wie es der ehemalige Präsident Ägyptens, al-Sadat, tat, als er sagte, dass die Kleidung der muslimischen Frauen wie ein Zelt sei.
„Ein weiteres Symptom des Abfalls vom Glauben ist, dass ein Muslim nur an den Koran glaubt und die Tradition ablehnt, nämlich die Aussprüche und Taten Mohammeds (die Sunna), und den Apostel Mohammed durch jegliche Beleidigung oder Kritik am Koran angreift. Zu den Symptomen des Abfalls vom Glauben gehört auch die Förderung von Mottos, die dem Koran widersprechen können, wie die Mottos des Nationalismus, Patriotismus und Humanismus! Jeder, der diese Mottos fordert, wird als Ungläubiger und Abtrünniger angesehen und verdient es, getötet zu werden, wenn er nicht bereut. Auch jeder, der an den Freimaurertum glaubt. “
Wir antworten, indem wir sagen, dass der Verfasser nach den islamischen Grundsätzen Recht hat, aber wie steht die amerikanische Polizei zu diesen Behauptungen und zu dieser Zeitung, insbesondere da viele Iraner und
Araber in den USA Christen und amerikanische Staatsbürger geworden sind. Nach islamischem Recht droht ihnen die Todesstrafe.
Die ehemaligen Gelehrten
Alle ehemaligen Gelehrten sind sich ausnahmslos einig, dass jeder Mensch das Recht auf Religionsfreiheit verlieren sollte, und sie fordern die Todesstrafe für jeden, der dies tut. Ich habe die wichtigsten und berühmtesten Gelehrten ausgewählt – diejenigen, die von allen Muslimen anerkannt werden.
Der Imam al-Shafi’i
In seinem Buch „Die Vorschriften des Korans“ (Teil 1, S. 289) bemerkt er:
„Wenn jemand Muslim wird und dann abfällt, wird er aufgefordert, Buße zu tun; wenn er nicht Buße tut, sollte er getötet werden.“
Al-Shafi’i ist einer der vier Gründer der Rechtsschulen, die (so die saudischen Gelehrten) sich darauf geeinigt haben, dass der Abtrünnige getötet werden muss.
Ibn Hazm
In Band 4, S. 316 seines Werks „The Sweetened“ (Al Muhalla) sagt Ibn Hazm:
„Jeder Ungläubige, der sagt: ‘Es gibt keinen Gott außer Gott und Mohammed ist der Gesandte Gottes’, wird ein Muslim und ist an die islamischen Gesetze gebunden. Wenn er dies später ablehnt, ist er des Todes schuldig. Wenn er jedoch zu den Leuten des Buches gehörte (d. h. zu den Juden oder Christen), muss er, um Muslim zu werden, sagen: „Ich habe den Islam angenommen.“ Dann wird er ein Muslim, der den islamischen Gesetzen verpflichtet ist. Wenn er sie ablehnt, wird er getötet.“
Ibn Taymiyya
Dieser berühmte Gelehrte, der auch Scheich al-Islam genannt wird, sagt unter dem Titel „Das Gesetz über den Abtrünnigen“:
„Ein Muslim, der nicht betet, muss zum Beten aufgefordert werden; wenn er sich weigert zu beten, muss er getötet werden, denn er wäre ein Ungläubiger und Abtrünniger, so die Gelehrten und Imame, selbst wenn er sagt, dass Mohammed der Gesandte Gottes ist, und selbst wenn er von den Zwecken des Gebets überzeugt ist“ (Band 35, S. 105-106).
In Band 32, S. 276 und 279, geht er auf diese Angelegenheit ein, nämlich die Tötung eines Menschen, der das Gebet unterlässt. Dann wendet er sich an Ehemänner:
„Wenn eine Frau das Gebet unterlässt, wird sie aufgefordert, Buße zu tun. Der Ehemann kann sie zur Buße geißeln, andernfalls muss sie getötet werden.“
Es ist bekannt, dass die Mehrheit der Muslime die täglichen fünf Gebete nicht verrichtet, insbesondere
Ehefrauen, die nicht genug Zeit dafür haben. Wenn der Ehemann in diesem Fall ein wahrer Muslim ist, würde er seine Frau schlagen, um sie zum Beten zu zwingen, und wenn sie sich weigert, ihm zu gehorchen, muss er sie zum Tode verurteilen! Gott, erbarme dich unser!
Dieses Urteil ist nicht nur das Urteil von Ibn Taymiyya, sondern (wie er häufig behauptete) ein Urteil, das alle Gelehrten und Imame anerkennen. Unsere Nachforschungen haben uns dazu gebracht, Ibn Taymiyya zu glauben. In Teil 11, Band 8, wiederholt Ibn Hazm in seinem Buch „al-Muhalla“ („Das Gesüßte“, S. 378) dieselben Worte und erklärt uns, dass dies auch die Meinung von Shafi’i und Malik ist, die beide betonen, dass derjenige, der das Gebet unterlässt und nicht bereut, getötet werden muss. Sahih of Muslim (Bd. 1, S. 267) gibt an, dass dies auch die Ansicht von ‘Ali Ibn Abi Talib ist. Abu Hanifa ist jedoch etwas anderer Meinung. Er sagt, dass derjenige, der das Gebet ignoriert, nicht getötet wird, sondern gegeißelt werden muss, bis er bereut. Wenn er nicht bereut, muss er kontinuierlich geschlagen werden, auch wenn er unter der Strafe stirbt.
Aus der Entstehungszeit des Islam
Aussprüche Mohammeds und seiner Nachfolger
Prophet der Barmherzigkeit und Freiheit
Wir haben bereits gesehen, wie die Gelehrten der Azhar ihre Resolution zur Todesstrafe für Abtrünnige auf Mohammeds Ausspruch stützten: „Wer seinen Glauben aufgibt, den tötet.“ Dies wird mit der Autorität von Ibn Abbas zitiert, wie es in Sahih von al-Bukhari (Teil 9, S. 19) aufgezeichnet ist. Nicht nur al-Bukhari, sondern auch die folgenden Gelehrten schreiben diese berühmte Aussage Mohammed zu!
° Ibn Hazm, S. 129 und 401, Teil 8, Band 11
° Ibn Hisham, S. 284, Teil 3, von Mohammeds Biografie, al rawd al-Anaf.
° Ibn Qayyim al-Jawziyya, S. 45, Teil 5 seines Buches Zad al-Ma’ad, in dem er behauptet, dass Mohammed diese Worte ausgesprochen und jeden verurteilt habe, der seinen Glauben aufgibt.
Weitere Aussagen Mohammeds im Zusammenhang mit diesem Thema:
In einer sehr berühmten Erklärung definiert Mohammed drei Fälle, in denen ein Muslim getötet werden muss:
„Das Blut eines Muslims darf nur in drei Fällen vergossen werden: Bei Untreue nach dem Glauben, bei Ehebruch nach der Heirat und bei der Tötung einer Person ohne Rechtfertigung.“
Wichtig ist hier für uns sein Satz „Untreue nach dem Glauben“. Wenn Sie mich fragen, wer behauptet hat, dass Mohammed dies gesagt hat, antworte ich: Alle früheren und zeitgenössischen Gelehrten bestätigen dies ausnahmslos.
Als Uthman Ibn ‘Affan, der dritte Kalif und Ehemann von Ruqayya, der Tochter Mohammeds, von einigen berühmten muslimischen Gefährten des Apostels belagert wurde, erinnerte er sie an Mohammeds Aussprüche und fragte sie: „Aus welchem dieser drei Gründe wollt ihr mich töten?“ und „Bin ich nicht der Fürst der Gläubigen?“ Dennoch töteten sie ihn. Zu denjenigen, die an seiner Ermordung beteiligt waren, gehörten Muhammad Ibn Abu Bakr El Seddik und ‘Ammar Ibn Yasir. (Siehe die Chronik von al-Tabari, Band 2, S. 669, und alle Bücher über die islamische Geschichte wie die „Chronik der Kalifen“ von as-Suyuti und Ibn Kathir).
Diese Aussage ist auch in den folgenden Quellen belegt:
° Sahih of Muslim Vol. I, S. 267 (die Auslegung von Nawawi).
° Shafi’i, „Die Verordnungen des Korans“, Teil 2, S. 46.
° Ibn Hazm, Teil 11, Band 8, S. 377 und erneut auf S. 400.
° Der Scheich Shaltute in seinem berühmten Buch „Islam: ein Dogma und ein Gesetz“, S. 322.
° Dr. Afifi ‘Abdul-Fattah in seinem weit verbreiteten Buch „Der Geist der islamischen Religion“, S. 408.
Es ist also offensichtlich, dass diese Aussage gut dokumentiert ist und zweifellos Mohammed zugeschrieben wird. Es ist auch bekannt, dass der Sahih von al-Bukhari in Teil 9, S. 18, Folgendes festgehalten hat:
„Der Abtrünnige muss getötet werden, basierend auf Gottes Aussage im Koran: „Und wer von euch sich von seiner Religion abwendet und als Ungläubiger stirbt …“ (das Kapitel der Kuh: 217).
Taten Mohammeds, des Propheten der Barmherzigkeit und Freiheit
Das Oberste Rechtskomitee der Azhar erwähnte, dass eine Frau namens Um Mirwan ihrem islamischen Glauben abschwor. Muhammad befahl ihr, Buße zu tun oder getötet zu werden. In islamischen Geschichtsbüchern wird auch berichtet, dass Muhammad nach der Eroberung Mekkas alle zum Tode verurteilte, die von ihm abfielen oder ihn beleidigten (siehe „Chronicles of Tabari“, Teil II, S. 160 und „Ibn Hisham“, Teil 4, S. 15, 16 in „The Biography of the Prophet“).
Mohammeds Gefährten und Nachfolger: Was taten sie?
Mu’adh Ibn Jabal und der jüdische Mann
Er war einer der größten Gefährten Mohammeds unter den „Helfern“. Sogar Mohammed selbst sagte: „Lernt (den Koran) von vier (Personen) zu nehmen: Mu’adh Ibn Jabal und …“ (siehe Buchari, Teil 6). Der folgende schreckliche Vorfall ist in der Sahih von al-Bukhari (Teil 9, S. 19) aufgezeichnet:
„Mu’adh Ibn Jabal besuchte Abu Musa, den Gouverneur von Jemen. Er bot ihm ein Kissen zum Sitzen an. Ein Mann, der mit Seilen gefesselt war, war dort. Mu’adh fragte Abu Musa: „Was ist das?“ Er antwortete: „Dieser Mann war Jude, dann konvertierte er zum Islam, später fiel er vom Glauben ab und wurde wieder Jude.“ Mu’adh sagte zu ihm: „Ich werde mich nicht einmal auf ein Kissen setzen, bis dieser Mann getötet wurde. (Dies ist) das Urteil Gottes und seines Apostels.“ (Der Gouverneur) befahl, ihn zu töten. (Erst danach) setzte sich Abu Mu’adh.“
Hier sehen wir einen jüdischen Mann, der zum Islam konvertierte und später davon überzeugt war, einen Fehler begangen zu haben. So kehrte er zu seinem alten Glauben zurück und wurde wie ein Tier mit Seilen gefesselt. Dann kam Mu’adh herein und weigerte sich, sich auf ein Kissen zu setzen, es sei denn, dieser Mann würde sofort getötet; also richteten sie ihn hin. Dann, und erst dann, setzte sich Mu’az, aß und trank mit Abu Musa, der sich im Reinen mit sich selbst fühlte, weil er glaubte, den Befehl Gottes und seines Apostels Muhammad ausgeführt zu haben. Sein Apostel und der Herr der Gesandten, der Prophet der Barmherzigkeit und Freiheit, sagte: „Wer seinen Glauben aufgibt, den tötet.“
Ali Ibn Abi Talib und einige Christen
Dieser brutale Mann pflegte Abtrünnige bei lebendigem Leibe zu verbrennen. Er war der Cousin Mohammeds und sein Schwiegersohn. Er war Mohammeds Lieblingsfreund und einer der zehn, denen Mohammed das Paradies gewährte. Mohammed zog ihn vor und nach dem Tod seines Vaters auf und sagte, dass Ali der beste sei, um nach islamischem Recht zu urteilen.
Schauen wir uns nun an, was über Ali Ibn Abi Talib, den vierten Kalifen, der sowohl von den Schiiten als auch von den Sunniten verehrt wird, berichtet wurde. In seinem achten Band, Teil elf seines Buches „The Sweetened“, sagt Ibn Hazm (Seite 189):
„Ali brachte Abtrünnige und ließ sie verbrennen. Als Ibn ‘Abas die Nachricht erhielt, sagte er: „Wenn ich an seiner Stelle wäre, hätte ich sie nicht verbrannt, sondern
ich hätte sie lieber auf andere Weise getötet, denn der Apostel Gottes sagte: „Wer seinen Glauben aufgibt, den töte.“
Dieser Vorfall ist in Sahih von al-Bukhari (Teil 9, Seite 19) festgehalten. Ibn Hazm (in derselben Quelle, S. 190) berichtet auch, was ‘Ali mit einigen Ex-Muslimen tat, die zum Christentum konvertiert waren. Er erzählt die folgenden drei Episoden:
Ibn Hazm sagt:
„Sie brachten einen alten Mann zu ‘Ali, der ursprünglich Christ war, dann zum Islam konvertierte und später wieder zum Christentum konvertierte. ‘Ali sagte zu ihm: „Vielleicht bist du zum Christentum abgefallen, um ein Erbe zu erlangen, und danach würdest du zum Islam zurückkehren.“ Der (alte Mann) sagte: „Nein.“ ‘Ali fragte ihn: „Vielleicht bist du zum Christentum abgefallen, um ein christliches Mädchen zu heiraten, und danach würdest du zum Islam zurückkehren.“ Der alte Mann sagte: „Nein.“ Ali sagte zu ihm: „Dann nimm den Islam wieder an.“ Der alte Mann sagte: „Nein, nicht bevor ich Christus treffe.“ Ali befahl, ihn zu töten. Sie enthaupteten ihn.
„Ein anderer Muslim fiel vom Glauben ab und wurde Christ. ‘Ali befahl ihm, Buße zu tun, aber er weigerte sich. ‘Ali tötete ihn und übergab seine Leiche nicht seiner Familie. Sie boten ihm viel Geld an (um dies zu tun), aber ‘Ali lehnte ab und verbrannte die Leiche.
„Ein anderer Mann aus dem Stamm der Bany ‘Ijl wurde Christ. Sie brachten ihn in Ketten an ‘Ali. Ali sprach lange mit ihm. Der Mann sagte zu ihm: „Ich weiß, dass Isa (Jesus) der Sohn Gottes ist.“ Ali stand auf und trat auf ihn. Als die Leute das sahen, standen auch sie auf und traten auf ihn. Dann sagte Ali zu ihnen: „Tötet ihn.“ Sie töteten ihn. Dann befahl Ali ihnen, ihn zu verbrennen.
Um Gottes willen, ‘Ali! Ist es, weil der Geist dieser Männer (jung und alt) vom Christentum überzeugt wurde, dass du ihnen befohlen hast, ihre Überzeugungen zu ändern? Als sie sich weigerten, dies zu tun, hast du sie gefoltert … oder getötet … oder verbrannt.
‘Uthman Ibn ‘Affan
Er ist der dritte Kalif und der Ehemann von Raqiyya und dann om Kalthom, den Töchtern von Mohammed. Er ist auch einer der zehn, denen Mohammed das Paradies gewährt hat. Jemand kam zu Uthman und teilte ihm mit, dass einige Menschen aus dem Irak abtrünnig geworden seien. Uthman schrieb an den dortigen Gouverneur und befahl ihm, ihnen zu befehlen, Buße zu tun und zum Islam zurückzukehren. Wenn sie sich weigerten, dies zu tun, sollten sie alle getötet werden. Einige von ihnen wurden tatsächlich getötet, weil sie sich weigerten, zum Islam zurückzukehren, während andere aus Angst nachgaben und zum Islam zurückkehrten (siehe Ibn Hazm, Teil 11, S. 190).
Abu Bakr und die Kriege des Glaubensabfalls
Die gesamte zivilisierte Welt und alle Menschen mit freiem Gewissen betrachten diese Kriege als tyrannisch, grausam und barbarisch. Kriege, die ohne jegliche Rechtfertigung geführt wurden. Die Welt wird sich immer fragen, welches Verbrechen diese armen arabischen Stämme begangen haben und was sie getan haben, dass Abu Bakr, der erste Kalif, so lange und brutale Kriege gegen sie führte und Zehntausende Menschen tötete. Alle Muslime antworten schnell, dass Abu Bakr, wie er selbst behauptete, Mohammeds Befehle ausführte, weil diese arabischen Stämme den Islam verließen, sobald Mohammed starb. Daher war der Kampf mit ihnen unvermeidlich.
Fortgeschrittene Länder und freie Menschen können diese Antwort nicht nachvollziehen oder akzeptieren, da sie die einfachsten Prinzipien der Menschenrechte und der persönlichen Freiheit, an die religiöse Doktrin seiner Wahl zu glauben, ignoriert. Wenn der Leser die Möglichkeit hätte, eines der Geschichtsbücher des Islams zu lesen, würde er selbst die ungeheuerliche Brutalität entdecken, die in diesen Kriegen begangen wurde. Massen wurden niedergemetzelt und die Überlebenden wurden gezwungen, zum Islam zurückzukehren und Abu Bakr El Seddik, dem Vater von A’isha, der Frau Mohammeds, Almosen zu zahlen. Abu Bakr war natürlich der erste, dem Mohammed das Paradies gewährte. Er sagte über ihn: „Abu Bakr ist mir der liebste unter den Männern und seine Tochter A’isha ist die liebste unter den Frauen.“
Die Kriege des Glaubensabfalls werden in allen Schulen arabischer und islamischer Länder gelehrt, denn alle berühmten islamischen Chronisten wie Tabari, Ibn Khaldun, Ibn Kathir und Suyuti haben sie ausführlich aufgezeichnet. In den Chroniken des Tabari (Teil 2, S. 258, 272) lesen wir, dass Abu Bakr denen, die er zum Kampf gegen die abtrünnigen Stämme aussandte, sagte:
„Ruft sie dazu auf, den Islam wieder anzunehmen; wenn sie sich weigern, verschont keinen von ihnen. Verbrennt sie mit Feuer und tötet sie mit Gewalt und nehmt die Frauen und Kinder als Kriegsgefangene.“
Abu Bakr wiederholte diese berühmten Worte häufig gegenüber muslimischen Kriegern. ‘Umar Ibn al-Khattab erzählte ihm, dass einige der Stämme zum Islam zurückgekehrt waren, sich aber weigerten, ihm Almosen zu zahlen. Sie sagten, dass Almosen nur an Mohammed gezahlt werden sollten, obwohl sie bereit waren, zum Islam zurückzukehren. Abu Bakr antwortete: „Bei Gott, wenn sie mir kein Seil geben, das sie dem Apostel Gottes gezahlt haben, werde ich sie bekämpfen, weil sie sich weigern“ (siehe S. 175 von Band I von Sahih of Muslim, Interpretation des Nawawi. Siehe auch jedes Buch über die Kriege des Abfalls vom Glauben).
Es gibt ein sehr wichtiges zeitgenössisches Buch, das von der Azhar-Universität veröffentlicht wurde und den Titel „Die rechtgeleiteten Kalifen“ („The khulafa’ al-Rashidun“) von Dr. Abu Zayd Shalabi, Professor für islamische Zivilisation am College of Arabic Language, trägt. Das Buch wurde 1967 veröffentlicht. Der Autor präsentiert detaillierte Informationen über die Kriege des Glaubensabfalls, die 20 Seiten umfassen (S. 41-60). Wir möchten hier Folgendes zitieren:
„Abu Bakr schickte elf muslimische Generäle gegen elf Städte, um die Abtrünnigen zu bekämpfen. Viele wurden gezwungen, zum Islam zurückzukehren. Zu diesen Ländern gehörten Bahrin, das von al-‘Ala’ Ibn al-Hadrami überfallen wurde, und Jemen, das von Suwayd Ibn Maqrin angegriffen wurde. Kalid Ibn al-Walid zog in den Kampf gegen Tulayha, den Stamm der Bany Asad und seine benachbarten arabischen Stämme.“
Dann kommentiert Abu Zayd diese Kriege auf Seite 60:
„Die Siege, die die Muslime in den Kriegen gegen die Abtrünnigen errungen haben, hatten ein sehr bedeutendes Ergebnis: Diese Siege schreckten jeden ab, der beabsichtigte, vom Islam abzufallen.“
Der Punkt ist also, Dr. Shalabi, dass der Islam durch Androhung von Tod versuchte, Menschen gegen ihren Willen im Bereich des Islam zu halten. Schämen Sie sich nicht auch, in Ihrem Buch zu schreiben, dass sich der Islam durch Angriffskriege im gesamten Nahen Osten ausgebreitet hat! Ist das nicht ein Grund, Ihre Religion zu überdenken? Ihre Logik ist sehr seltsam. Diese Kriege schreckten jeden ab, der beabsichtigte, den Islam aufzugeben, weil er das gleiche Schicksal erleiden würde, das andere arabische Stämme erlitten hatten. Doch die Menschen in Indonesien lassen sich nicht abschrecken oder einschüchtern; ihre zivilisierte Regierung schützt sie. Sie kommen zu Millionen zu Christus, und wir beten, dass auch Sie kommen werden.
Ibn Hisham
Ibn Hisham schreibt in „Mohammeds Biographie“ (Al-Sirat El Nabawia, Teil 4, S. 180):
„Als Mohammed starb, waren die meisten Mekkaner kurz davor, sich vom Islam abzuwenden, und wollten dies auch tun. Suhayl Ibn ‘Amru stand auf und sagte: ‘Wer den Islam aufgibt, dem werden wir den Kopf abschneiden.’ Die Menschen änderten ihre Meinung und bekamen Angst.“
Dies bezog sich auf die Mekkaner, aber die Mehrheit der arabischen Stämme wandte sich tatsächlich vom Islam ab. Abu Bakr bekämpfte sie. Die Rücksichtslosigkeit von Khalid Ibn al-Walid war sehr offensichtlich. Dr. Abu Zayd sagte über Khalid Ibn al-Walid, dass er derjenige war, der den Abtrünnigen die Augen ausstach.
Dennoch gibt es in diesem Zusammenhang wichtige Fragen, die unsere Aufmerksamkeit erfordern: Warum wurden die Araber nach dem Tod Mohammeds zu Abtrünnigen? Warum wollten sich die Mekkaner vom Islam abwenden? Die bekannte Antwort lautet, dass sie den Islam unter Androhung des Schwertes angenommen hatten, weil Mohammed sie zwang, sich zwischen dem Islam und dem Tod zu entscheiden.
Es gibt zwei wichtige Fragen, auf die viele Menschen gerne eine Antwort hätten.
Die erste Frage
Wie rechtfertigen Muslime die Tötung von Apostaten?
Die Ermordung eines Apostaten (jemand, der sich von seinem Glauben abwendet) wird als Verstoß gegen die Religionsfreiheit sowie als offensichtlicher Widerspruch zur Internationalen Erklärung der Menschenrechte (Artikel 18) angesehen, die die meisten arabischen Länder unterzeichnet haben. Was sagen zeitgenössische muslimische Gelehrte zu diesem ernsten Thema?
Die Gelehrten von Kuwait und Katar haben sich mit dieser Frage befasst. Das wöchentliche kuwaitische Magazin „The Islamic Society“ schrieb in seiner Ausgabe vom 17. April 1984 auf Seite 26:
„Jemand könnte sagen: „Wollt ihr den Menschen die Freiheit verweigern?“ Wir sagen ihm: „Wenn mit Freiheit gemeint ist, nicht an Gottes Religion zu glauben, oder die Freiheit der Untreue und des Glaubensabfalls, dann wird diese Freiheit abgeschafft und wir erkennen sie nicht an; wir fordern sogar ihre Ausrottung und wir bemühen uns, sie zu unterdrücken. Das erklären wir öffentlich und am helllichten Tag.“ (Zitat aus dem Artikel von Dr. Taha Jabir).
Dr. Jabir erklärt dann weiter, dass der Islam diese Art von Freiheit überhaupt nicht anerkennt, nämlich die Freiheit des Glaubensabfalls. Dann beginnt er (auf Seite 26) islamische Regierungen zu kritisieren, die es den Medien ermöglichen, den Glaubensabfall zu erleichtern, und ihn als ein persönliches Recht für jeden betrachten, der ihn anstrebt.
Die Internationale Erklärung der Menschenrechte
Um die Reaktion des Islams auf diese Erklärung zu verstehen, wenden wir uns einem anderen arabisch-islamischen Land zu. Dr. Ahmad aus Katar hat eine Antwort auf diese Erklärung. Dr. Ahmad ist ein zeitgenössischer muslimischer Gelehrter und renommierter Professor für islamisches Recht an der Universität von Katar. 1981 veröffentlichte er ein berühmtes Buch mit dem Titel „Individual Guarantees in Islamic Law“. Wenn wir uns den Seiten 15 und 16 dieses Buches zuwenden, finden wir ihn mit den Worten:
„Punkt 18 der Internationalen Erklärung der Menschenrechte besagt, dass jeder Mensch das uneingeschränkte Recht hat, seinen Glauben zu wechseln oder ihn aufzugeben, wie er es wünscht, um die Gedanken- und Glaubensfreiheit zu schützen. Wir fragen uns, ob diese Freiheit, den Glauben zu wechseln, dazu führen würde, dass er und andere Schaden nehmen? Oder ist der Zweck des Religionswechsels gar, Unruhen zu säen und Bösartigkeit im Land zu verbreiten oder den Glauben aus den Herzen anderer zu reißen?“
Was meinten Sie, Dr. Ahmad, als Sie sagten: „Selbst wenn der Wechsel des Glaubens dazu führen würde, sich selbst zu schaden?“ Ist das Ihre persönliche Meinung oder die Meinung der Person selbst? Warum zwingen Sie allen Menschen Ihre persönliche Meinung auf – weil Sie denken, dass es eine vernünftige Meinung ist? Sie glauben, dass der Verzicht auf den Islam der Person, die dies tut, schadet, aber das ist Ihre eigene Überzeugung. Was wäre, wenn jemand anderes anders denkt und davon überzeugt ist, dass es ihm schadet, weiterhin Muslim zu sein? Wenn er zu seinem eigenen Wohl zum Christentum konvertieren und an den Einen glauben möchte, der für ihn gestorben ist, damit er ein Leben in Frieden, Freude, Liebe und Heiligkeit führen kann, warum kommen Sie dann zu dieser Person und sagen ihr: „Wir verbieten es dir! Wir gewähren dir nicht die Freiheit, deinen Glauben zu wechseln. Wenn du das tust, werden wir dich töten, damit du dir nicht selbst schadest!“
Vielleicht war es aus diesem Grund, dass Mohammed, Ali und Uthman die Abtrünnigen töteten und Abu Bakr gegen diejenigen kämpfte, die sich vom Islam abwandten, und Zehntausende tötete … „damit sie sich nicht selbst schadeten“!
Was Ihre Aussage betrifft, dass derjenige, der seinen Glauben aufgibt, den Glauben in den Herzen anderer erschüttern wird: Das hat nichts mit seiner Überzeugung zu tun. Es ist ihr Problem mit ihrem eigenen Glauben und nicht mit ihm. Er strebt nach seinem eigenen spirituellen Wohlergehen und ist überzeugt, eine andere Religion anzunehmen. Vielleicht ist es für diese Menschen besser, an ihrem Glauben zu zweifeln oder ihn sogar aus ihren Herzen zu reißen, weil es eine bloße fruchtlose Illusion sein könnte, die zur Zerstörung führen würde.
Es gibt so etwas wie Menschenrechte, Dr. Ahmad. Das heißt, ein Mensch hat das Recht, frei und intellektuell überzeugt zu werden, die Glaubensbekenntnisse anzunehmen, die er will, und Gott gemäß seiner eigenen Überzeugung anzubeten. Die zivilisierten Länder sowie die Vereinten Nationen haben das anerkannt, wobei sie natürlich das Gebot Ihres Propheten ignorieren: „Wer seinen Glauben ändert, den tötet!“
Sie sagten, dass der Abtrünnige Bösartigkeit im Land verbreitet. Verbreitet derjenige, der zum Christentum mit seinen edlen spirituellen Prinzipien, die im Evangelium enthalten sind, konvertiert, Korruption auf Erden, oder ist es derjenige, der am Islam festhält, der diejenigen tötet, die ihren Glauben ändern? Das Christentum ist im Evangelium klar manifestiert. Es ruft uns dazu auf, den einen Gott anzubeten, und es betont die Liebe – sogar zu unseren Feinden. Es ruft zu einem Leben in Heiligkeit und Frieden auf.
Die zweite Frage
Wie können Muslime den Zwang zur Gewalt leugnen?
Muslime, die wirklich die Wahrheit erfahren möchten und glauben, dass ihr Glaube die Freiheit des Menschen respektiert, zitieren meistens den Koranvers „Es gibt keinen Zwang im Glauben“ als Beweis für ihre Behauptung. Diese Menschen kennen die Bedeutung des Verses nicht, wie er von muslimischen Gelehrten interpretiert wurde. Wir haben bereits gesehen, dass der Islam besagt, dass der Abtrünnige getötet werden muss, aber um die Bedeutung von „Es gibt keinen Zwang im Glauben“ zu verstehen, sollten Sie sich die Antworten zeitgenössischer und ehemaliger Islamgelehrter ansehen.
Scheich Muhammad Mutawilli al-Sha’rawi
Er ist einer der berühmtesten zeitgenössischen Gelehrten in Ägypten. Millionen von Menschen in der islamischen Welt sehen seine Fernsehsendungen, in denen er ständig das Christentum angreift. Er behauptet, dass Christen Ungläubige sind, und er stachelt Muslime in Ägypten dazu auf, christliche Kirchen anzugreifen, sie niederzubrennen und die Ungläubigen zu töten. Auch lokale ägyptische Zeitungen und Zeitschriften berichten darüber. Ich habe diesen Mann weder getroffen noch seine Sendung gesehen, aber ich habe alle seine Bücher gelesen. In einem seiner berühmten Bücher, „You Ask and Islam Answers“, fand ich Folgendes (Seite 52 von Teil 2):
„Einige fragen: Wie kann der Islam sagen, dass es keinen Zwang im Glauben gibt, und dennoch das Töten des Abtrünnigen befehlen? Wir sagen ihnen: Ihr seid frei zu glauben oder nicht zu glauben, aber sobald ihr den Glauben angenommen habt, seid ihr nicht (mehr) frei und solltet an den Islam gebunden sein, sonst werdet ihr bestraft und müsst Einschränkungen hinnehmen, darunter die Tötung des Abtrünnigen; das heißt, es gibt keinen Zwang, den Glauben anzunehmen, aber wenn ihr es tut, seid ihr nicht frei, ihn aufzugeben.“
Sha’rawis Aussage steht in voller Übereinstimmung mit dem Gesetz der Tötung des Abtrünnigen. Es erkennt das Gesetz an und bestätigt es. In seiner Auslegung dieses Verses stimmt Ibn Hazm, al-Baydawi, voll und ganz mit Sha’rawi überein. Ein Mann (sei er Christ oder Jude) ist frei zu glauben oder nicht zu glauben; das heißt, er hat die Wahl, entweder den Islam anzunehmen oder die Kopfsteuer zu zahlen. Wenn er nicht religiös ist, steht es ihm nicht frei, eine andere Religion zu wählen, sondern er muss Muslim werden. Ibn Hazm bemerkt:
„Uns wurde wirklich berichtet, dass Mohammed die arabischen Heiden dazu zwang, den Glauben anzunehmen. Er gab ihnen die Wahl, entweder den Islam anzunehmen oder zu sterben. Das bedeutet, dass Menschen gezwungen werden, den Islam anzunehmen (siehe Band 8, Teil 11, S. 196, „The Sweetened“ Al Mohalla).“
Was für uns am wichtigsten an der Behauptung der Sha’rawi ist, dass jeder, der zum Islam konvertiert, nicht die Freiheit hat, wieder davon abzulassen, da er sonst getötet werden muss.