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Weitere Beweise aus dem Koran, dass Jesus der menschgewordene Gott ist! Teil 3

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Sam Shamoun

Wir kommen zum letzten Teil unserer Diskussion.

Jesus Christus – Der absolut Reine und Sündlose

Bemerkenswerterweise nimmt der Koran Jesus aus dieser Liste aus, obwohl er anerkennt, dass alle Geschöpfe Sünder sind, die Barmherzigkeit und Vergebung brauchen, einschließlich der Propheten und Gesandten Gottes, da er besagt, dass er vom Moment seiner wundersamen Empfängnis an absolut sündlos war!

Beachten Sie, was in der folgenden Passage steht:

Er sagte: „Ich bin nur ein Bote deines Herrn: Ich werde dir einen reinen Jungen (ghulaman zakiyyan) geben.“ S. 19:19

Was folgt, ist eine Reihe von Übersetzungen und Kommentaren, die die Bedeutung des arabischen Ausdrucks zakiyyan verdeutlichen.

Übersetzungen

„… Ich werde dir das Geschenk eines Sohnes machen, der mit Reinheit ausgestattet ist.“ Muhammad Asad

„… damit ich dir einen makellosen Sohn schenken kann.„ Pickthall

„… Ich bin beauftragt, dich mit dem göttlichen Vorrecht zu beglücken, einen Sohn zu zeugen, der mit dem Charakter der Erhabenheit, Heiligkeit und Frömmigkeit geprägt ist.“ Al-Muntakhab

„… ‘Ich werde dir das Geschenk eines Sohnes machen, der mit einem makellosen Charakter ausgestattet ist …’“ Shabbir Ahmed

„… Ich bin nur ein Bote deines Herrn, der dir von dem Geschenk eines heiligen Sohnes berichtet.“ Farook Malik

Die obigen Übersetzungen stammen aus der folgenden Online-Quelle.

Kommentare

Al-Tabari [10. Jahrhundert n. Chr.]

„… Ein Kind, das zakiyyan ist, ist eines, das frei von Sünden ist …“

Al Baghawi [12. Jahrhundert n. Chr.]

{… zakiyyan} ein rechtschaffener Sohn, der frei von Sünden ist.

Ar-Razi [13. Jahrhundert n. Chr.]

„… Ein Zakiyy hat folgende Absichten: Erstens, dass er frei von Sünden ist. Zweitens, dass er an Reinheit zunimmt (ein Zeugnis ablegt)[1] … Drittens, Integrität und Reinheit …“

[1] Dies ist eine Ergänzung des Übersetzers, um die Bedeutung des hier gemeinten Arabischen zu verdeutlichen.

Ibn Al-Jawzi [13. Jahrhundert n. Chr.]

{… zakiyyan} rein von Sünden.

Al-Baydawi [14. Jahrhundert n. Chr.]

{zakiyyan} rein von Sünden…

Al-Khazin [14. Jahrhundert n. Chr.]

{… zakiyyan} Ibn Abbas sagte: ein rechtschaffener Sohn, der rein von Sünden ist.

Sayed Qutub [20. Jahrhundert n. Chr.]

„… ein Junge, der in seiner Geburt und seinem Ruf unbefleckt ist.“

Analyse der Daten

Sowohl aus den Übersetzungen als auch aus den Kommentaren, die wir uns angesehen haben, geht eindeutig hervor, dass der Koran den Herrn Jesus als geistig rein und daher frei von jeglicher Sünde darstellt, und zwar während seines gesamten irdischen Lebens, beginnend mit seiner Empfängnis im Leib seiner gesegneten Mutter. Tatsächlich berichtet der Koran über das angebliche Gebet der Großmutter mütterlicherseits von Jesus, in dem sie Allah anruft, Maria und ihren glorreichen Sohn vor dem verfluchten Satan zu schützen:

Als sie aber von ihm entbunden hatte, sprach sie: „Mein Herr, ich bin von einem weiblichen Wesen entbunden worden“, und ALLAH wusste am besten, was sie entbunden hatte, und das männliche Wesen, das sie sich gewünscht hatte, war nicht wie das weibliche Wesen, das sie entbunden hatte. „Und ich habe sie Maria genannt und ich vertraue sie und ihre Nachkommen Deinem Schutz vor Satan an, dem Verworfenen. S. 3:36 Sher Ali

Muhammad lehrte nicht nur, dass Allah angeblich ihre Anrufung erhörte, er ging sogar so weit, die Art und Weise zu erklären, wie ihre Bitte beantwortet wurde:

(1) (V .3 :36) Maryam … bedeutet wörtlich: Magd Allahs.

(2) (V .3 :36) …

(2) KAPITEL. „… Und ich suche Zuflucht bei Dir (Allah) für sie und ihre Nachkommen vor Shaitan (Satan), dem Ausgestoßenen.“ (V .3 :36)

Sa’id bin Al-Musaiyab berichtete: Abu Hurairah sagte: „Der Prophet sagte: ‚Kein Kind wird geboren, ohne dass Shaitan (Satan) es berührt, wenn es geboren wird, woraufhin es laut zu weinen beginnt, weil es von Shaitan berührt wurde, außer Maria und ihr Sohn.‘“ Abu Hurairah sagte dann: „Rezitiere, wenn du willst: ‚… Und ich suche Zuflucht bei Dir (Allah) für sie und ihre Nachkommen vor Shaitan, dem Ausgestoßenen.‘“ (V .3 :36) [Sahih Al-Bukhari, 6/4548 (O. P. 71)]. (Interpretation der Bedeutungen des Edlen Korans in englischer Sprache, von Dr. Muhammad Taqi-ud-Din Al-Hilali und Dr. Muhammad Muhsin Khan [Darussalam Publishers & Distributors, Riad, Lahore, Houston, New York, Erstausgabe: Januar 2000], Teil 1: Von Sure 1 bis 5, S. 230-231; Hervorhebungen und Unterstreichungen von uns)

Und:

Abu Huraira berichtete, dass Allahs Gesandter sagte: Der Satan berührt jeden Sohn Adams an dem Tag, an dem seine Mutter ihn zur Welt bringt, mit Ausnahme von Maria und ihrem Sohn. (Sahih Muslim, Buch 030, Nummer 5838)

Schließlich:

Abu Huraira berichtete, dass Allahs Gesandter sagte: Die Mutter eines jeden Menschen bringt ihn gemäß seiner wahren Natur zur Welt. Anschließend sind es seine Eltern, die ihn zum Juden, Christen oder Magier machen. Wären seine Eltern Muslime gewesen, wäre er auch Muslim geblieben. Jeder Mensch, den seine Mutter zur Welt bringt (hat zwei Aspekte seines Lebens); wenn seine Mutter ihn zur Welt bringt, schlägt Satan ihn, aber das war bei Maria und ihrem Sohn (Jesus Christus) nicht der Fall. (Sahih Muslim, Buch 033, Nummer 6429)

Allah erfüllte die Bitte von Jesu Großmutter, indem er ihn und seine gesegnete Mutter zu den einzigen Menschen machte, die Satan bei ihrer Geburt nicht berühren konnte! Und da Mohammed eindeutig bestätigte, dass Jesus und seine Mutter die einzigen Ausnahmen sind, bedeutet dies, dass Satan Mohammed bei seiner Geburt berühren und ihm Schaden zufügen durfte!

Der nächste Hadith hebt die Einzigartigkeit und den erhabenen Status Jesu weiter hervor, insbesondere in Bezug auf die Propheten Gottes und Mohammed selbst:

4435. Es wird berichtet, dass Abu Huraira sagte: „Dem Gesandten Allahs wurde etwas Fleisch gegeben und ihm wurde das Bein angeboten, das ihm gefiel, und er aß etwas davon. Dann sagte er: “Ich werde am Tag des Aufstehens der Herr der Menschen sein. Wisst ihr, was das bedeuten wird? Allah wird die Menschen, die ersten und die letzten, auf derselben Ebene versammeln, so dass ein Beobachter sie sehen und ein Sprecher sie hören kann. Die Sonne wird ihnen nahe gebracht und die Menschen werden so viel Leid und Kummer erfahren, dass sie es nicht ertragen können. Die Menschen werden sagen: „Seht ihr nicht, was euch widerfahren ist? Warum sucht ihr nicht jemanden, der bei eurem Herrn für euch Fürsprache einlegt?“ Die Menschen werden zueinander sagen: „Ihr müsst Adam haben!“ Sie werden zu Adam kommen, Friede sei mit ihm, und sagen: „Du bist der Vater der Menschheit. Allah hat dich mit Seiner Hand erschaffen und etwas von Seinem Geist in dich eingehaucht und Er hat den Engeln befohlen, sich vor dir niederzuwerfen. Er hat dich im Garten wohnen lassen. Wirst du nicht bei deinem Herrn für uns Fürsprache einlegen? Siehst du nicht, was wir leiden?“ Adam wird sagen: „Mein Herr ist heute zornig, mit einem Zorn, wie es ihn noch nie gab und nie wieder geben wird. Er hat mir den Baum verboten, und ich habe nicht gehorcht. O meine Seele! Meine Seele! Meine Seele! Geh zu jemand anderem. Geh zu Nuh.“

„Sie werden zu Nuh gehen und sagen: “O Nuh! Du bist der erste der Gesandten, der zu den Menschen auf der Erde gesandt wurde, und Allah nannte dich einen dankbaren Sklaven. Bitte bei deinem Herrn für uns ein. Siehst du nicht, was uns widerfahren ist?’ Er wird sagen: ‘Mein Herr ist heute zornig, mit einem Zorn, wie es ihn noch nie gab und nie wieder geben wird. Ich habe für mein Volk gefleht. O meine Seele! Meine Seele! Meine Seele! Geht zu jemand anderem! Geht zu Ibrahim.’

Sie werden zu Ibrahim gehen und sagen: ‘O Ibrahim! Du bist der Prophet Allahs und Sein engster Freund unter den Menschen auf Erden. Bitte bei deinem Herrn für uns Fürsprache ein. Siehst du nicht, was wir erleiden?’ Er wird ihnen sagen: ‘Mein Herr ist heute zornig, mit einem Zorn, wie es ihn noch nie gegeben hat und wie es ihn nie wieder geben wird. Ich habe drei Lügen erzählt (und Abu Hayyan erwähnte sie im Hadith). O meine Seele! Meine Seele! Meine Seele! Geh zu jemand anderem. Geh zu Musa.’

„Sie werden zu Musa gehen und sagen: „O Musa, du bist der Gesandte Allahs. Allah hat dich mit Seiner Botschaft und Seinem Wort allen anderen Menschen vorgezogen. Bitte deinen Herrn für uns um Fürsprache. Siehst du nicht, was wir leiden?“ Er wird sagen: „Mein Herr ist heute zornig, mit einem Zorn, wie es ihn noch nie gegeben hat und wie es ihn nie wieder geben wird. Ich habe eine Seele getötet, obwohl mir nicht befohlen wurde, sie zu töten. Geht zu jemand anderem. Geht zu ‘Isa.“

„Sie werden zu Isa gehen und sagen: „O Isa! Du bist der Gesandte Allahs und Sein Wort, das Er Maria eingab, und ein Geist von Ihm. Du hast schon in der Wiege zu den Menschen gesprochen. Bitte bei deinem Herrn für uns ein. Siehst du nicht, was wir leiden?“ Isa wird sagen: „Mein Herr ist heute zornig mit einem Zorn, wie es ihn noch nie gab und nie wieder geben wird“, und er hat keine Sünde erwähnt. „O meine Seele! Meine Seele! Meine Seele! Meine Seele! Geh zu jemand anderem. Geh zu Mohammed.“

„Sie werden zu mir kommen und sagen: ‘O Mohammed! Du bist der Gesandte Allahs und das Siegel der Propheten. Allah hat dir deine vergangenen und zukünftigen falschen Handlungen vergeben. Bitte deinen Herrn für uns um Fürsprache. Siehst du nicht, was wir leiden?’ Ich werde gehen und unter dem Thron ankommen und mich vor meinem Herrn, dem Mächtigen und Erhabenen, niederwerfen …“ (Aisha Bewley, The Sahih Collection of al-Bukhari, Kapitel 68. Buch Tafsir; Hervorhebung durch Fett- und Unterstreichung durch uns)

Trotz Mohammeds Versuch, sich über die wahren Propheten Gottes zu erheben, hebt das, was er hier sagt, die Überlegenheit Jesu nur noch weiter hervor, da er erneut als der einzige unter Gottes Gesandten dargestellt wird, der absolut sündlos ist.

Die Auswirkungen der Daten

Erinnern Sie sich daran, dass wir im ersten Teil unserer Diskussion bestimmte muslimische Apologeten zitiert haben, die behaupteten, der Mensch sei schwach und gebrechlich geschaffen worden, was es für sie unmöglich macht, moralisch vollkommen oder sündlos zu sein. Wir haben dann Passagen aus dem Koran zitiert, um zu zeigen, dass alle Geschöpfe in den Augen Allahs sündig sind.

Hier ist ein weiterer Vers aus dem Koran, der genau diesen Punkt anspricht:

Und würde Allah die Menschen für das bestrafen, was sie verdienen, würde Er kein Lebewesen verschonen, aber Er gewährt ihnen Aufschub bis zu einer festgesetzten Frist. Wenn also ihr Urteil kommt, dann ist Allah wahrlich allsehend gegenüber Seinen Dienern. S. 35:45

Beachten Sie, wie die folgende Version diesen Text wiedergibt:

Wenn Allah die Menschen nach dem, was sie verdienen, zur Rechenschaft ziehen würde, würde Er kein Lebewesen auf der Erde zurücklassen; aber Er gewährt ihnen Aufschub bis zu einer bestimmten Frist, und wenn ihre Frist gekommen ist, dann werden sie wahrlich (erkennen, dass) Allah immer auf Seine Diener sieht. Pickthall

Dies bringt Muslime nun in ein Dilemma, da die logische Folgerung der Position des Korans bezüglich des unvollkommenen Zustands der Schöpfung darin besteht, dass jeder, der moralisch vollkommen ist, kein Geschöpf sein kann. Wenn Jesus also absolut sündlos ist, kann er kein Geschöpf sein, und wenn er kein Geschöpf ist, muss er Gott sein!

Ein Muslim könnte an dieser Stelle einwerfen und argumentieren, dass der Koran nicht behauptet, dass alle Geschöpfe unvollkommen sind, sondern nur diejenigen, die auf der Erde leben, da Engel ihrem Herrn immer gehorchen und daher im Grunde sündlos sind.

Diese Behauptung wirft zwei Hauptprobleme auf. Erstens würde dieser Einwand beweisen, dass Jesus tatsächlich ein Engelwesen ist, das Mensch wurde, weshalb er vollkommen rein und sündlos war. Damit bleibt Jesus immer noch ein Wesen, das weit mehr ist als ein bloßer Mensch.

Zweitens, und das ist noch wichtiger, deutet der Koran nirgends an, dass Engel moralisch vollkommen sind, sondern lehrt genau das Gegenteil. In den muslimischen Schriften werden Engel als alles andere als sündlos dargestellt:

Und als dein Herr zu den Engeln sagte: „Ich werde einen Khalifen auf die Erde setzen“, da sagten sie: „Willst du auf ihr jemanden einsetzen, der auf ihr Unheil stiftet und Blut vergießt, wo wir dich doch preisen und deine Heiligkeit rühmen?“ Er sagte: „Gewiss weiß ich, was ihr nicht wisst.“ Und er lehrte Adam alle Namen und stellte sie dann den Engeln vor; dann sagte er: „Nennt mir die Namen derer, wenn ihr recht habt.“ Sie sagten: „Gepriesen seist Du! Wir haben kein Wissen außer dem, was Du uns gelehrt hast; Du bist wahrlich der Allwissende, der Weise.“ Er sagte: „O Adam! Nenne ihnen ihre Namen.“ Als er ihnen ihre Namen genannt hatte, sagte Er: „Habe ich euch nicht gesagt, dass ich wahrlich weiß, was in den Himmeln und auf der Erde verborgen ist, und dass ich weiß, was ihr offenlegt und was ihr verbergt?“ S. 2:30-33

In der obigen Passage wird das gesamte Engelheer dargestellt, wie es Allahs Entscheidung, Menschen zu erschaffen, die auf der Erde Chaos anrichten würden, in Frage stellt. Dies bedeutet, dass die Engel gegen Allah gesündigt haben, da sie an seiner Weisheit und seinem Urteil zweifelten und damit einen völligen Mangel an Vertrauen und Zuversicht in ihn zeigten.

Hier ist ein weiteres Beispiel für Engel, die Sünden gegen ihren Schöpfer begehen:

Und sie folgten dem, was die Teufel in der Regierungszeit Salomons an Zauberei sangen, und Salomo war kein Ungläubiger, aber die Teufel waren ungläubig, sie lehrten die Menschen Zauberei, und das wurde den beiden Engeln Harut und Marut in Babel herabgesandt, doch diese beiden lehrten keinen Menschen, bis sie gesagt hatten: „Wir sind nur eine Prüfung, also sei nicht ungläubig.“ Selbst dann lernten die Menschen von diesen beiden die Magie, mit der sie eine Trennung zwischen einem Mann und seiner Frau herbeiführen konnten; und sie können damit niemandem Schaden zufügen, außer mit Allahs Erlaubnis, und sie lernten, was ihnen schadete und ihnen nicht nützte, und sie wissen sicherlich, dass derjenige, der es erwarb, keinen Anteil am Guten im Jenseits haben sollte und dass das Böse der Preis war, für den sie ihre Seelen verkauften, wenn sie dies nur gewusst hätten. S. 2:102

Hier haben wir eine Geschichte von zwei Engeln namens Harut und Marut, die angeblich auf die Erde kamen, um die Menschheit in bösen Praktiken wie Magie und Scheidung zu unterweisen!

Diese beiden Beispiele zeigen, dass der Koran nicht die Vorstellung unterstützt, dass Engel sündlos sind. Dies legt fest, dass es laut der islamischen Schrift kein Geschöpf gibt, das moralisch vollkommen ist.

Damit kommen wir zu unserem ursprünglichen Argument zurück, nämlich dass Jesus kein Geschöpf sein kann, sondern nach der Logik des Korans ewig sein muss, da er lehrt, dass er vollkommen sündlos und absolut rein ist. Und doch muss Christus, um ewig zu sein, Gott sein, da Gott allein ewig und ungeschaffen ist!

Beachten Sie, wie dies logisch funktioniert:

  1. Alle Geschöpfe sündigen und sind daher unvollkommen.
  2. Jesus ist sündlos und daher moralisch vollkommen.
  3. Daher kann Jesus kein Geschöpf sein, sondern muss ewig sein.
  4. Jesus kann jedoch nur ewig sein, wenn er Gott ist, da es kein anderes Wesen außer Gott gibt, das ewig ist.

An diesem Argument führt kein Weg vorbei, was bedeutet, dass Muslime mit einem großen Widerspruch in ihrer eigenen Schrift konfrontiert sind, da der Koran leugnet, dass Jesus Gott oder Allah ist (vgl. Q. 5:17, 72; 43:57-59).

Wir überlassen es den Muslimen, zu versuchen, dieses Dilemma zu lösen, in das sie durch Mohammeds widersprüchliche Lehren gebracht wurden.

Sofern nicht anders angegeben, stammen alle Koran-Zitate aus der Shakir-Version des Korans.

Danksagung

Wir möchten Mutee’a Al-Fadi dafür danken, dass er sich die Zeit genommen hat, die muslimischen Kommentare aus dem Arabischen ins Englische zu übersetzen.

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