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Laut dem muslimischen Apologeten Shabir Ally verlangt Allah keine moralische Vollkommenheit, da er den Menschen als gebrechlich und schwach erschaffen hat, was es für den Menschen unmöglich macht, absolut perfekt zu sein:
„Und das bedeutet, dass vom Menschen im Koran nicht erwartet wird, absolut perfekt zu sein. TATSÄCHLICH KÖNNEN WIR DAS NICHT SEIN. Menschen sind so, wie sie sind, wir sind gebrechlich, wir sind schwach, und Gott hat uns mit unseren Schwächen erschaffen, er kennt sie. Und er ist bereit, über unsere Unzulänglichkeiten hinwegzusehen; er sucht nur nach aufrichtigen Dienern, die ihr Bestes geben, um ihm zu dienen.“ (Dr. James R. White vs. Dr. Shabir Ally,Sin and Salvation)
Ein anderer islamischer Debattierer namens Shadid Lewis stimmt Ally im Grunde zu, da er in einer seiner Debatten Folgendes sagte:
„Niemand kann genug gute Taten vollbringen, um den Preis zu bezahlen. Niemand kann genug aus eigener Kraft tun, um sich selbst zu erlösen. Aber Gott weiß das. Er hat euch so erschaffen, er hat euch nicht perfekt gemacht. Er hat euch nicht zu einem Wesen gemacht, das von der Geburt bis zum Tod ohne Fehlverhalten, ohne Fehler lebt. Er hat euch nicht so erschaffen, also weiß er, dass ihr das nicht erreichen könnt. Deshalb hat er uns den Weg zur Erlösung zurückgegeben.“ (Daniel Scot vs. Shadid Lewis, Salvation in Islam)
Diese Herren wiederholen lediglich die Lehren des Korans, in dem eindeutig steht, dass es kein Geschöpf gibt, das nicht sündigt:
Und wenn Allah die Menschen für ihre Missetaten vernichten würde, würde Er nicht ein einziges Geschöpf auf der Erde zurücklassen, aber Er gewährt ihnen Aufschub bis zu einer festgesetzten Zeit; wenn also ihr Urteil kommt, werden sie es nicht um eine Stunde hinauszögern können, noch können sie es vorverlegen. S. 16:61
Dies erklärt, warum der Koran sagt, dass selbst diejenigen, die Allah am nächsten stehen, auf seine Barmherzigkeit hoffen und sein Urteil fürchten:
Sprich: Ruft doch die an, die ihr neben Ihm anruft, damit sie euch nicht von der Not befreien noch sie auf euch übertragen. Diejenigen, die sie anrufen, selbst suchen den Zugang zu ihrem Herrn – wer von ihnen am nächsten ist – und sie hoffen auf Seine Barmherzigkeit und fürchten Seine Strafe; wahrlich, die Strafe deines Herrn ist etwas, vor dem man sich in Acht nehmen muss. S. 17:56-57
Der Koran sagt weiter, dass die Gläubigen die Strafe Allahs fürchten, da sie wissen, dass sie sich vor den Plänen und Tricks ihres Herrn nicht sicher fühlen können:
„Wahrlich, der Mensch wird mit einer unruhigen Veranlagung geboren. [In der Regel] ist er, wenn ihn ein Unglück trifft, von Selbstmitleid erfüllt; und wenn ihm Glück widerfährt, hält er es selbstsüchtig [von anderen] zurück. Nicht so jedoch diejenigen, die sich bewusst im Gebet Gott zuwenden. [und] die unablässig in ihrem Gebet verharren und in deren Besitz ein angemessener Anteil ist, der [von ihnen] anerkannt wird, für diejenigen, die [um Hilfe] bitten und für diejenigen, die [des Guten im Leben] beraubt sind; und die den [kommenden] Tag des Gerichts als wahr akzeptieren , und die die Strafe ihres Erbauers fürchten, denn siehe, vor der Strafe ihres Erbauers kann sich niemand jemals ganz sicher fühlen; und die auf ihre Keuschheit bedacht sind“, S. 70:19-29 Muhammad Asad
Sind sie denn vor Allahs Plan sicher? NIEMAND wähnt sich vor Allahs Plan sicher, außer den Verlorenen. S. 7:99 Pickthall
Sie fürchten sich sogar davor, zu ihrem Herrn zurückzukehren, da sie keine Gewissheit haben, dass er mit ihren Taten zufrieden ist:
Wahrlich, diejenigen, die aus Furcht vor ihrem Herrn vorsichtig sind, und diejenigen, die an die Zeichen ihres Herrn glauben, und diejenigen, die ihrem Herrn nichts beigesellen, und diejenigen, die geben, was sie geben, während ihre Herzen voller Furcht sind, dass sie zu ihrem Herrn zurückkehren müssen, diese eilen den guten Dingen entgegen und sind bei ihnen führend. S. 23:57-61
Beachten Sie, wie Mohammed diesen speziellen Text erklärt haben soll:
(1) (V .23 :60)…
(36) KAPITEL. (Was gesagt wird über) die Angst eines Gläubigen, dass seine guten Taten ohne sein Wissen annulliert (verloren) werden könnten.
Und Ibrahim At-Taimi sagte: „Wenn ich meine Reden mit meinen Taten vergleiche (dann stelle ich fest, dass meine Taten im Vergleich zu meinen Reden mangelhaft sind), fürchte ich, dass meine Taten leugnen, was ich sage.“ Und Ibn Abi Mulaika sagte: „Ich traf dreißig Gefährten des Propheten und jeder von ihnen hatte Angst, ein Heuchler zu werden, und keiner von ihnen sagte, dass er so stark im Glauben sei wie der Engel Jibril (Gabriel) oder Mikael (Michael).“ Und Al-Hasan (Al-Basri) sagte: „Nur ein wahrhaft Gläubiger fürchtet die Heuchelei, und nur ein Heuchler fühlt sich sicher (hat keine Angst vor Heuchelei).“
Und man sollte Angst haben, nicht in Heuchelei und Ungehorsam gegenüber Allah zu verharren (indem man Sünden begeht), ohne sofort zu Allah zu bereuen, wie es in der Aussage Allahs heißt: „Und (sie) halten nicht an dem fest, was sie getan haben, obwohl sie es wissen.“ (V .3 :135) …
Aischa (die Frau des Propheten) berichtete: Ich fragte den Gesandten Allahs nach diesem (folgenden Vers): ‚Und diejenigen, die das, was sie geben (und auch andere gute Taten tun), mit Herzen voller Furcht geben …‘ (V .23 :60).
Sie fügte hinzu: „Sind das diejenigen, die alkoholische Getränke trinken und stehlen?“ Allahs Gesandter antwortete: „Nein! O Tochter des As-Siddiq, sondern diejenigen, die fasten, beten und Almosen geben, und sie haben Angst, dass (ihre guten) Taten nicht (von Allah) angenommen werden. ‚Das sind diejenigen, die sich mit Gütern beeilen.‘“ (Jami’ At-Tirmidhi, 3225)(Tafsir al-Qurtubi)…
Sahl (bin Sa’d) berichtete: Es gab einen Mann, der in einer Schlacht (Ghazwa) in der Gesellschaft des Propheten tapferer als alle anderen Muslime für die Muslime kämpfte. Der Prophet sah ihn an und sagte: „Wenn jemand einen Mann aus dem Volk des Feuers sehen möchte, soll er sich diesen (Mann) ansehen.“ Daraufhin folgte ihm ein Mann aus dem Volk (Muslime), der sich in diesem Zustand befand, d. h. er kämpfte erbittert gegen Al-Mushrikun [Polytheisten, Heiden, Götzendiener und Ungläubige an die Einheit Allahs und an Seinen Gesandten Muhammad] kämpfte, bis er verwundet wurde, und dann beeilte er sich, sein Leben zu beenden, indem er sein Schwert zwischen seine Brust steckte (und es mit großer Kraft drückte), bis es zwischen seinen Schultern herauskam. Dann ging der Mann (der diese Person beobachtete) schnell zum Propheten und sagte: „Ich bezeuge, dass du Allahs Gesandter bist!“ Der Prophet fragte ihn: „Warum sagst du das?“ Er sagte: „Sie sagten über so-und-so: ‚Wenn jemand einen Mann vom Volk des Feuers sehen möchte, sollte er ihn sich ansehen‘, der von uns allen am tapfersten für die Muslime gekämpft hat, und ich wusste, dass er nicht als Muslim (Märtyrer) sterben würde. Als er verwundet wurde, beeilte er sich zu sterben und beging Selbstmord.“ Daraufhin sagte der Prophet: „Ein Mann kann die Taten der Menschen des Feuers vollbringen, während er in Wirklichkeit zu den Menschen des Paradieses gehört, und er kann die Taten der Menschen des Paradieses vollbringen, während er in Wirklichkeit zu den Menschen des Feuers gehört, und wahrlich, (die Belohnungen) der Taten werden durch die letzten Handlungen (Taten) bestimmt.“ [Sahih al-Bukhari, 8/6607 (O.P.604)].
(1) (V .23 :61):
(2) KAPITEL. (Was gesagt wird) der Stift ist trocken geworden (d. h. nachdem das Schreiben abgeschlossen ist), mit Allahs Wissen.
Und Allahs Aussage …
„… und Allah, der (ihn als solchen) kennt, ließ ihn in die Irre gehen …“ (V .45 :23)
Und Abu Hurairah sagte: Der Prophet sagte zu mir: „Der Stift ist nach dem Schreiben dessen, was dir sicher widerfahren wird, getrocknet.“
Und Ibn Abbas sagte: ‚… Sie stehen an erster Stelle in ihnen (in guten Taten, z. B. Gebete, Zakat, Fasten, Hajj usw.) …‘ (V. 23:61) bedeutet, dass das Glück für sie bereits vorherbestimmt ist.
Imran bin Husain berichtete: Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs! Kann man die Bewohner des Paradieses von den Bewohnern des (Höllen-)Feuers unterscheiden?“ Der Prophet antwortete: „Ja.“ Der Mann fragte: „Warum tun die Menschen (gute) Taten?“ Der Prophet antwortete: „Jeder wird die Taten tun, für die er erschaffen wurde, oder er wird die Taten tun, die ihm leicht fallen werden (d. h. jeder wird es leicht finden, solche Taten zu tun, die ihn an den Ort bringen, für den er erschaffen wurde).“ [Sahih Al-Bukhari, 8/6596 (O.P.595)]. (Interpretation der Bedeutungen des Edlen Korans in englischer Sprache von Dr. Muhammad Taqi-ud-Din Al-Hilali und Dr. Muhammad Muhsin Khan [Darussalam Publishers & Distributors, Riad, Lahore, Houston, New York, Erstausgabe: Januar 2000], Teil 5: Von Sure 21 bis 28, S. 195-199; Hervorhebungen und Unterstreichungen von uns)
Da Muslime absichtlich schwach und gebrechlich geschaffen wurden, damit sie am Ende Sünden gegen Allah begehen,
erzählte Ibn Abbas: „Ich habe nichts gesehen, das so sehr den kleinen Sünden ähnelt wie das, was Abu Huraira vom Propheten sagte, der sagte: “Allah hat dem Sohn Adams seinen UNVERMEIDBAREN Anteil an Ehebruch geschrieben, ob er sich dessen bewusst ist oder nicht: Der Ehebruch des Auges ist das Schauen (auf etwas, dessen Betrachtung sündhaft ist), und der Ehebruch der Zunge ist das Aussprechen (dessen, was nicht ausgesprochen werden darf), und das Innere selbst wünscht und sehnt sich (nach Ehebruch), und die Geschlechtsteile setzen dies in die Tat um oder widerstehen der Versuchung.“ (Sahih al-Bukhari, Band 8, Buch 77, Nummer 609)
Wahrlich, Allah hat die Menge an Ehebruch festgelegt, der ein Mann nachgeben wird und den er UNBEDINGT BEGEHEN MUSS (oder es gäbe kein Entkommen). (Sahih Muslim, Buch 033, Nummer 6421; siehe auch Nummer 6422)
Kapitel 2: DIE AUSLÖSCHUNG VON SÜNDEN MIT HILFE DER BITTE UM VERZEIHUNG PROM ALLAH
Abu Sirma berichtete, dass Abu Ayyub Ansari, als sein Tod nahte, sagte: „Ich habe euch etwas verschwiegen, das ich vom Gesandten Allahs gehört habe, und ich hörte, wie der Gesandte Allahs sagte: Hättet ihr keine Sünden begangen, hätte Allah eine Schöpfung erschaffen, die Sünden begangen hätte (und Allah) hätte ihnen vergeben.“ (Sahih Muslim, Buch 037, Nummer 6620)
Und da sie nicht wissen, ob Allah sie für das Paradies oder die Hölle vorherbestimmt hat, kann kein Muslim jemals sicher sein, ob sein Glaube und seine Taten Allah wohlgefällig genug sind, um ihn vor der Hölle zu retten.
Mit dem Vorstehenden im Hinterkopf kommen wir nun zum nächsten Teil unserer Diskussion.