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Eine Reihe von Antworten auf häufig gestellte Fragen
Frage:
Wie kann Jesus Gott sein, wenn es in der hebräischen Bibel heißt, dass Gott kein Mensch ist? Vgl. Numeri 23:19; 1. Samuel 15:29; Hosea 11:9.
Antwort:
Keiner dieser Bibeltexte besagt, dass Gott KEIN Mensch sein KANN, sondern dass Gott kein Mensch IST, ein großer Unterschied:
„Gott IST kein Mensch, dass er lügen sollte, oder ein Menschenkind, dass er seinen Sinn ändern sollte. Hat er etwas gesagt und wird es nicht tun? Oder hat er etwas gesprochen und wird es nicht erfüllen?“ Numeri 23:19
„Und auch die Herrlichkeit Israels wird nicht lügen oder es bereuen, denn er IST kein Mensch, der es bereuen könnte.„ 1 Samuel 15:29
„Ich werde meinen brennenden Zorn nicht ausführen; ich werde Ephraim nicht noch einmal vernichten; denn ich bin Gott und kein Mensch, der Heilige in eurer Mitte, und ich werde nicht im Zorn kommen.“ Hosea 11:9
Es stimmt zwar, dass Gott während der Zeit des Alten Testaments nicht Mensch geworden war, aber das schließt nicht aus, dass Gott sich später dafür entscheiden könnte, Mensch zu werden, insbesondere in der Person des Herrn Jesus Christus. Die hebräische Bibel selbst unterstützt die Ansicht, dass Gott Mensch werden kann, ohne aufzuhören, Gott zu sein, da es Stellen gibt, an denen Gott in menschlicher Gestalt erschien:
„Der HERR erschien Abraham in der Nähe der großen Bäume von Mamre, während er in der Hitze des Tages am Eingang seines Zeltes saß. Abraham blickte auf und sah DREI MÄNNER in der Nähe stehen. Als er sie sah, eilte er vom Eingang seines Zeltes auf sie zu und verneigte sich tief vor ihnen. Er sagte: „Wenn ich Gnade in deinen Augen gefunden habe, mein Herr, dann gehe nicht an deinem Diener vorbei. Man soll ein wenig Wasser bringen, dann könnt ihr EURE FÜSSE waschen und euch unter diesem Baum ausruhen. Ich will euch etwas zu essen bringen, damit ihr euch erfrischen und dann auf den Weg machen könnt – jetzt, wo ihr zu eurem Diener gekommen seid.“ ‚Sehr gut‘, antworteten sie, ‚tu, was du sagst.‘ Dann brachte er etwas Quark und Milch und das Kalb, das vorbereitet worden war, und stellte es ihnen vor. WÄHREND SIE AßEN, stand er neben ihnen unter einem Baum. „Wo ist deine Frau Sarah?“, fragten sie ihn. „Dort im Zelt“, sagte er. DANN SAGTE DER HERR: „Ich werde nächstes Jahr um diese Zeit wieder zu dir kommen, und deine Frau Sarah wird einen Sohn bekommen.“ DANN SAGTE DER HERR ZU ABRAHAM: „Warum hat Sarah gelacht und gesagt: “Werde ich wirklich ein Kind bekommen, jetzt, wo ich alt bin?“ Ist irgendetwas für den Herrn zu schwer? Ich werde im nächsten Jahr zur festgesetzten Zeit zu dir zurückkehren und Sarah wird einen Sohn bekommen.’ Sarah hatte Angst, also log sie und sagte: „Ich habe nicht gelacht.“ ABER ER SAGTE: „Doch, du hast gelacht.“ ALS DIE MÄNNER AUFSTANDEN, UM ZU GEHEN, schauten sie hinunter auf Sodom, und Abraham ging mit ihnen, um sie auf ihrem Weg zu sehen. DANN SPRACH DER HERR: „Soll ich Abraham verheimlichen, was ich tun werde?“ … DANN SPRACH DER HERR: „Der Aufschrei gegen Sodom und Gomorra ist so groß und ihre Sünde so schwerwiegend, dass ich hinabsteigen und sehen werde, ob das, was sie getan haben, so schlimm ist wie der Aufschrei, der mich erreicht hat. Wenn nicht, werde ich es wissen.“ Die Männer wandten sich ab und gingen nach Sodom, ABER ABRAHAM BLEIBT VOR DEM HERRN STEHEN. Daraufhin NÄHERTE SICH IHM ABRAHAM und sagte: „Willst du den Gerechten zusammen mit den Gottlosen hinwegraffen? Was ist, wenn es fünfzig Gerechte in der Stadt gibt? Willst du sie wirklich hinwegraffen und den Ort nicht verschonen, um der fünfzig Gerechten willen, die darin leben? Das sei ferne von dir, dass du so etwas tust und den Gerechten mit dem Gottlosen umbringst und dem Gerechten und dem Gottlosen gleich behandelst! Das sei ferne von dir! Wird nicht der Richter der ganzen Erde Recht sprechen?“ DER HERR SAGTE: ‚Wenn ich fünfzig Gerechte in der Stadt Sodom finde, werde ich ihretwegen dem ganzen Ort vergeben.‘ ALS DER HERR AUFGEHÖRT HATTE, MIT ABRAHAM ZU REDEN, GING ER, und Abraham kehrte nach Hause zurück. Genesis 18:1-5, 8-10a, 13-17, 20-26, 33
Um die Prämisse zu stützen, dass Gott tatsächlich als einer der drei Männer erschien, sei angemerkt, dass in Genesis 18:22 steht, dass die Männer aufstanden und sich auf den Weg nach Sodom und Gomorra machten, während Jahwe mit Abraham zurückblieb:
„Da wandten sich die Männer von dort ab und gingen nach Sodom; Abraham aber blieb noch vor dem HERRN stehen.“
Wenn Jahwe nicht einer der drei Männer gewesen wäre, würden wir erwarten, dass alle drei Männer nach Sodom gingen. Aber das ist nicht der Fall, denn im nächsten Kapitel heißt es:
“Die ZWEI Engel kamen am Abend nach Sodom; und Lot saß im Tor von Sodom. Als Lot sie sah, stand er auf, ging ihnen entgegen und verneigte sich mit dem Gesicht zur Erde und sagte: „Meine Herren, kehrt doch bitte zum Haus eures Knechtes ein und bleibt über Nacht. Dann könnt ihr früh aufstehen und weiterziehen.“ Sie sagten: „Nein, wir wollen über Nacht auf der Straße bleiben.“ Aber er drängte sie sehr; so wandten sie sich ihm zu und gingen in sein Haus; und er machte ihnen ein Festmahl und backte ungesäuertes Brot, und sie aßen.“ Genesis 19:1-3 RSV
In Sodom tauchen nur zwei Männer auf, die im Text als zwei Engel bezeichnet werden. Wo war der dritte Mann? Sie haben es erraten, der dritte Mann war zurückgeblieben, um mit Abraham zu sprechen, denn dieser Mann war in Wirklichkeit Jahwe Gott, der mit den beiden anderen erschienen war!
Der bekannte messianisch-jüdische Gelehrte, Autor und Evangelist Dr. Michael L. Brown erwähnt die interessanten Kommentare der Rabbiner zu diesem spezifischen Text:
„Laut dem Talmud (b. Bava Messia 86b) stattete Gott selbst Abraham einen persönlichen Krankenbesuch ab und erkundigte sich nach ihm nach der Tortur der Beschneidung. Hier ist die erweiterte Übersetzung von Rabbi Adin Steinsaltz (die tatsächlichen Worte des Talmud sind fett gedruckt). Wir lesen, dass Abraham hinausging
und den Heiligen, gesegnet sei Er, an der Tür seines Zeltes stehen sah, wie es im Vers heißt: „Und der Herr erschien ihm bei den Terebinthen von Mamre.“ Darauf bezieht sich der Vers, wenn er sagt (Gen 18:3): „Und er sagte: ‚Oh Herr, wenn ich jetzt Gnade vor deinen Augen gefunden habe, gehe nicht, ich bitte dich, an deinem Diener vorbei.‘’ In diesem Vers sprach Abraham zu Gott selbst (und sprach ihn daher als Herrn an und bezeichnete sich selbst als seinen Diener). Als Gott sah, dass Abraham damit beschäftigt war, die Binden seiner Beschneidung zu binden und zu lösen, sagte er zu sich selbst: „Es ist nicht angemessen, dass ich hier bleibe, während Abraham sich um seine Wunde kümmert.“ Er war im Begriff, seine Gegenwart zu entfernen, als Abraham ihn bat, noch ein wenig zu bleiben. Darauf bezieht sich auch der Vers, in dem es heißt (Genesis 18:2): „Und er erhob seine Augen und sah, und siehe, drei Männer standen neben ihm; und als er sie sah, lief er ihnen entgegen.“
Hier haben wir nun einen Bibeltext, der unumstößlich besagt, dass der Herr – der hebräische JHWH – Abraham erschien, und der Talmud erzählt sogar in Form einer Geschichte, wie Abraham tatsächlich „den Heiligen, gepriesen sei Er“ sah, der ihn als Herrn ansprach. Doch nur wenige Worte später heißt es in demselben Bibeltext, dass Abraham aufblickte und drei Männer sah, wobei der Talmud den Eindruck erweckt, dass Gott selbst Abraham erschien, nur um dann durch diese Männer ersetzt zu werden.
Wer waren diese drei Männer? … Laut dem Talmud waren die drei Männer die Engel Michael, Gabriel und Raphael, jeder mit seiner eigenen besonderen Aufgabe. Michael kam, um Sarah die gute Nachricht zu überbringen, dass sie bald einen Sohn bekommen würde, Raphael kam, um Abraham zu heilen, und Gabriel ging, um die Städte Sodom und Gomorra zu zerstören (obwohl der Talmud sagt, dass Michael Gabriel begleitete, um Lot zu retten). Aber auch diese Ansicht wirft Probleme auf. Erstens steht nirgendwo im Text, dass die Engel den Herrn ersetzten oder vertraten. Stattdessen heißt es in der Bibel, dass der Herr Abraham erschien, dass er drei Männer sah und dass er einen von ihnen sowohl als Herrn („adonai“) als auch als JHWH ansprach. Zweitens geht aus dem Kontext eindeutig hervor, dass zwei der Männer nach Sodom gingen – wo sie als Engel identifiziert werden – und dass Abraham vor JHWH blieb, mit dem er einen ausführlichen Dialog führte. Um der Heiligen Schrift treu zu bleiben, müssen wir sagen, dass der Herr Abraham zusammen mit zwei Engeln erschien, und alle drei erschienen als Menschen, die mit Abraham und Sarah sprachen, aßen und tranken.“ (Brown, Answering Jewish Objections to Jesus: Theological Objections [Baker Books, Grand Rapids, MI 2000], Band 2, S. 31-33)
Obwohl die Rabbiner zu implizieren versuchen, dass Jahwe nicht als Mensch erschien und nicht einer der drei Männer war, was eindeutig der einfachen Lesart des Textes widerspricht, ist ihr Eingeständnis, dass Abraham Gott tatsächlich gesehen hat, dennoch interessant.
Weitere Hinweise darauf, dass Gott sich in menschlicher Gestalt manifestiert, sind:
„Jakob war allein und ein Mann rang mit ihm, bis es Tag wurde. Als DER MANN sah, dass er ihn nicht überwältigen konnte, riss er Jakobs Hüftgelenk, sodass es im Ringen mit DEM MANN verrenkt wurde. Da sagte DER MANN: Lass mich los, denn es wird Tag.“ Aber Jakob antwortete: „Ich lasse dich nicht los, wenn du mich nicht segnest.“ DER MANN fragte ihn: „Wie heißt du?“ „Jakob“, antwortete er. Da sagte DER MANN: „Du sollst nicht mehr Jakob heißen, sondern Israel, denn du hast mit Gott und mit Menschen gekämpft und hast gesiegt.“ Jakob sagte: „Bitte sag mir deinen Namen.“ Aber er antwortete: „Warum fragst du nach meinem Namen?“ Dann segnete er ihn dort. Und Jakob nannte den Ort Pniel und sprach: „Ich habe Gott von Angesicht zu Angesicht gesehen, und doch wurde mein Leben verschont.““ Genesis 32:24-30
„Und über der Ausdehnung über ihren Köpfen war das Abbild eines Thrones, der aussah wie Saphir; und über dem Abbild eines Thrones saß ein Abbild mit MENSCHLICHEM AUSSEHEN. Und von dem, was wie seine Hüfte aussah, nach oben, sah ich etwas wie glänzendes Metall, wie ein Feuer, das ringsum eingeschlossen war. Und von dem, was wie seine Hüfte aussah, nach unten, sah ich etwas wie ein Feuer, und es war hell um ihn herum. Wie der Anschein des Bogens, der in den Wolken am Tag des Regens ist, so war der Anschein des Glanzes ringsum. So war der Anschein des Abbildes der Herrlichkeit des HERRN. Als ich es sah, fiel ich auf mein Angesicht und hörte eine Stimme, die sprach: … UND ER SAGTE ZU MIR: „Menschensohn, stell dich auf deine Füße, damit ich mit dir reden kann.“ Und als er so zu mir redete, kam der Geist in mich und stellte mich auf meine Füße, sodass ich ihn reden hörte. Und er sprach zu mir: „Menschensohn, ich sende dich zu dem Volk Israel, zu den Nationen der Rebellen, die sich gegen mich aufgelehnt haben. Sie und ihre Väter haben sich bis zum heutigen Tag gegen mich aufgelehnt. Auch die Nachkommen sind frech und stur: Ich sende dich zu ihnen, und du sollst zu ihnen sagen: “So spricht der Herr, Gott.“ Und ob sie hören oder nicht hören wollen (denn sie sind ein widerspenstiges Haus), so werden sie doch erkennen, dass ein Prophet unter ihnen gewesen ist. 6Und du, Menschensohn, fürchte dich nicht vor ihnen und fürchte dich nicht vor ihren Worten, auch wenn Dornen und Disteln bei dir sind und du auf Skorpionen sitzt. Fürchte dich nicht vor ihren Worten und lass dich nicht von ihrem Aussehen abschrecken, denn sie sind ein widerspenstiges Haus. Und du sollst ihnen meine Worte sagen, ob sie hören oder sich weigern zu hören, denn sie sind ein widerspenstiges Haus. Aber du, Menschensohn, höre, was ich dir sage. Sei nicht widerspenstig wie dieses widerspenstige Haus; öffne deinen Mund und iss, was ich dir gebe. Und als ich hinsah, siehe, da streckte sich eine Hand nach mir aus, und siehe, darin war eine Buchrolle. Und er breitete es vor mir aus. Und es hatte Schrift auf der Vorderseite und auf der Rückseite, und darauf waren Worte des Klagens und der Trauer und des Wehs geschrieben.“ (Ezechiel 1:26-28, 2:1-10)
Die hebräische Bibel sagt sogar voraus, dass der Messias Davids tatsächlich Gott im Fleisch ist:
„Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ruht auf seiner Schulter; und man nennt seinen Namen: Wunderbarer Ratgeber, starker Gott, Vater in Ewigkeit, Fürst des Friedens. Die Mehrung seiner Herrschaft und des Friedens wird kein Ende haben auf dem Thron Davids und über seinem Königreich, es zu festigen und zu stützen durch Recht und Gerechtigkeit von nun an bis in Ewigkeit. Der Eifer des HERRN der Heerscharen wird dies tun.“ Jesaja 9:6-7
Hier wird der Messias als Kind geboren, was zeigt, dass er wahrhaft menschlich ist, während er gleichzeitig der mächtige Gott ist.
„Siehe, es kommt die Zeit, spricht der HERR, dass ich dem David ein gerechtes Gewächs erwecken will, und er soll ein König sein, der weise regieren wird und Recht und Gerechtigkeit anrichten im Lande. Zu seinen Zeiten wird Juda geholfen werden und Israel sicher wohnen. Und dies wird der Name sein, mit dem man ihn nennen wird: „Jahwe ist unsere Gerechtigkeit“.“ Jeremia 23:5-6
Der Messias ist Davids Zweig, was bedeutet, dass er ein menschlicher Nachkomme Davids ist, während er gleichzeitig Jahwe, unsere Gerechtigkeit, ist. Diese Texte zeigen deutlich, dass Gott in der Person des Messias Mensch werden wird, von dem das Neue Testament sagt, dass er der Herr Jesus ist!
Außerdem bezeichnet Mose Gott auch als „einen Mann des Krieges“ (ish milhamah):
„Der HERR ist ein Mann des Krieges: Der HERR ist sein Name.“ Exodus 15:3 KJV
An anderen Stellen wird Gott als Kriegsmann bezeichnet, darunter:
„Der HERR wird wie ein Held ausziehen und wird wie ein Kriegsmann (ish milhamah) Eifer erregen; er wird schreien, ja, brüllen; er wird seine Feinde überwältigen.“ Jesaja 42:13 King James Version
Das Vorstehende zeigt, dass Gott und der Mensch in gewisser Weise gleich sind, d. h. sowohl Gott als auch der Mensch haben einen kämpferischen Geist. In anderer Hinsicht ist Gott jedoch völlig anders als der Mensch, nämlich dass Gott vollkommen heilig und beständig ist, während der Mensch dies nicht ist.
Daher schließen Passagen wie Numeri 23:19 nicht aus, dass Gott als Mensch erscheinen und/oder Mensch werden kann. Es wird lediglich festgestellt, dass Gottes Wesen sich vom Menschen unterscheidet, ohne die Tatsache zu leugnen, dass Gott schließlich eine menschliche Natur annehmen könnte/würde. In Wirklichkeit veranschaulichen diese Texte lediglich, dass Gott von Natur aus kein Mensch ist und daher nicht lügt oder seine Meinung ändert, wie es Menschen normalerweise tun.
Im Grunde bedeutet dies, dass Gott, wenn er sich dafür entscheiden würde, ein Mensch zu werden, nicht wie andere Menschen wäre … er wäre vollkommen rein und heilig. Und da Gott in Christus Mensch wurde, stellen wir fest, dass Jesus genau diese Art von Person war, nämlich absolut rein und sündlos:
„Was hast du mit uns zu tun, Jesus von Nazareth? Bist du gekommen, um uns zu vernichten? Ich weiß, wer du bist – der Heilige Gottes.“ Markus 1:24
„Simon Petrus antwortete ihm: Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens, und wir haben geglaubt und erkannt, dass du der Heilige Gottes bist.„ Johannes 6:68-69
„Wer aus sich selbst heraus redet, sucht seine eigene Ehre; wer aber die Ehre dessen sucht, der ihn gesandt hat, ist wahrhaftig, und in ihm ist keine Lüge.“ Johannes 7:18
„Und der mich gesandt hat, ist mit mir. Er hat mich nicht allein gelassen, denn ich tue allezeit, was ihm gefällt … Wer von euch kann mich einer Sünde überführen? Wenn ich die Wahrheit sage, warum glaubt ihr mir dann nicht?„ Johannes 8:29, 46
„Ich werde nicht mehr viel mit euch reden, denn der Herrscher dieser Welt kommt. Er hat keinen Anspruch auf mich“, Johannes 14:30
„Aber ihr habt den Heiligen und Gerechten verworfen und den Mörder erbeten, und habt den getötet, der das Leben gab, den Gott von den Toten auferweckt hat. Das bezeugen wir.„ Apostelgeschichte 3:14-15
„Er hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm Gerechtigkeit Gottes würden.“ 2. Korinther 5:21
„Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht könnte mit leiden mit unserer Schwachheit, sondern der versucht worden ist in allem wie wir, doch ohne Sünde.„ Hebräer 4:15
„Denn es war in der Tat angemessen, dass wir einen solchen Hohenpriester haben sollten: heilig, unschuldig, makellos, von Sündern getrennt und über den Himmeln erhöht.“ Hebräer 7:26
„Wie viel mehr wird das Blut Christi, der sich selbst durch den ewigen Geist ohne Fehler Gott dargebracht hat, unser Gewissen von toten Werken reinigen, um dem lebendigen Gott zu dienen.“ Hebräer 9:14
„Da ihr wisst, dass ihr von den nutzlosen, von den Vätern überlieferten Wegen losgekauft worden seid, nicht mit vergänglichen Dingen wie Silber oder Gold, sondern mit dem kostbaren Blut Christi, wie das eines makellosen und unbefleckten Lammes.„ 1. Petrus 1:18-19
„Er hat keine Sünde begangen, und in seinem Mund war kein trügerisches Wort.“ 1. Petrus 2:22
„Denn auch Christus ist einmal für die Sünden gestorben, der Gerechte für die Ungerechten, um euch zu Gott zu führen, und ist getötet nach dem Fleisch, aber lebendig gemacht nach dem Geist.„ 1. Petrus 3:18
„Meine Kinder, ich schreibe euch dies, damit ihr nicht sündigt. Wenn aber jemand sündigt, so haben wir einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten.“ 1. Johannes 2:1
„Und jeder, der so auf ihn hofft, reinigt sich selbst, wie er rein ist … Ihr wisst, dass er erschienen ist, um Sünden wegzunehmen, und in ihm ist keine Sünde.“ 1. Johannes 3:3, 5
Abschließend lässt sich sagen, dass Christen glauben, dass Gott nicht immer ein Mensch war, sondern erst später bei der Menschwerdung Mensch wurde. Das ewige Wort Gottes nahm eine echte menschliche Natur an, blieb aber im Wesentlichen immer noch ganz Gott.