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Sam Shamoun

In diesem Abschnitt unserer christlich-islamischen Studien ist es unser spezielles Ziel, den Jesus der Heiligen Schrift mit Isa (d. h. Jesus) des Korans zu vergleichen. Dies geschieht, um sowohl die Ähnlichkeiten als auch die Unterschiede zwischen der Bibel und dem Koran in Bezug auf die Person Jesus Christus aufzuzeigen.

Wir hoffen, von dort aus fortzufahren und das Leben Christi weiter mit dem des muslimischen Propheten Mohammed ibn Abdullah zu kontrastieren. Unser Grund für einen solchen Vergleich ist die muslimische Behauptung, dass man in Mohammed ein perfektes Beispiel für Moral und Tugend findet, was es für die gesamte Menschheit zur Pflicht macht, ihn nachzuahmen, da er der letzte und größte Prophet ist.

Für Christen ist Christus der Maßstab für moralische und spirituelle Vollkommenheit. Daher müssen alle, die behaupten, Propheten und Gesandte zu sein, die nach ihm erschienen sind, in seinem glorreichen Licht stehen und die von ihm gesetzten Maßstäbe erfüllen oder zumindest erreichen.

Aufgrund dieser vorangegangenen Faktoren hielten wir eine Untersuchung des Lebens dieser beiden Männer für notwendig, um zu einer Schlussfolgerung in der Frage zu gelangen, welcher Mann wirklich als Vorbild für die gesamte Menschheit gelten sollte.

Mit diesem Gedanken im Hinterkopf beginnen wir unsere Untersuchung in der Hoffnung, dass alle, die diesen Artikel lesen, dies mit einem offenen und wissbegierigen Geist tun werden.

Die Verkündigung Christi #

Koran:

Siehe, die Engel sprachen: „O Maria, Allah hat dich auserwählt und gereinigt und erwählt vor den Frauen aller Völker.“ S. 3:42

(Anmerkung: Maria ist die einzige Frau, die im Koran namentlich erwähnt wird, und die einzige Frau, der zu Ehren ein ganzes Kapitel gewidmet ist, Sure Al-Maryam – „Das Kapitel Maria“.)

Der Koran erklärt auch, dass sie allen anderen Frauen der Schöpfung vorgezogen wird. Obwohl der Koran Maria, die Mutter Christi, sehr ehrt, liefert er dem Leser keinen Grund für diese hohe Wertschätzung.

„Siehe, die Engel sprachen: „O Maria, Allah gibt dir frohe Kunde durch ein Wort von ihm: Sein Name wird der Messias Jesus sein, der Sohn der Maria, geehrt in dieser Welt und im Jenseits und einer der Gottnahen.“ Sie sagte: „O mein Herr, wie soll ich einen Sohn haben, wo mich kein Mann berührt hat?“ Er sagte: „So ist es. Allah erschafft, was Er will: Wenn Er einen Plan beschlossen hat, sagt Er nur zu ihm: „Sei!“, und er ist.“ S. 3:45,47.

Diese Passagen bestätigen, dass Jesus 1) Al Masih, der Messias, 2) von einer Jungfrau geboren, 3) Kalimat Minhu – ein Wort von Gott und einer der Gott am nächsten Stehenden – ist.

Bevor diese Punkte näher erläutert werden, soll eine letzte Passage zitiert werden, um weitere Einblicke in die Person Jesu Christi zu geben.

Erzähle in dem Buch (die Geschichte) von Maria … Sie stellte eine Trennwand (um sich abzuschirmen) zwischen sich und ihnen auf: Dann sandten wir unseren Engel (Ruh – Geist) zu ihr, und er erschien ihr in jeder Hinsicht als ein Mann … Er sagte: „Maria! Ich bin nur ein Bote deines Herrn, der dir die Gabe eines heiligen (d. h. fehlerlosen) Sohnes (Ghulamin Zakiyyan) verkünden soll.“ Sie sagte: „Wie soll ich einen Sohn bekommen, wo mich doch kein Mann berührt hat und ich nicht unkeusch bin?“ Er sagte: ‚So (wird es sein): Dein Herr spricht: ‘Das ist mir ein Leichtes: und (wir wollen) ihn als Zeichen (ayat) für die Menschen (alamin) und als Barmherzigkeit von uns einsetzen: Es ist eine Angelegenheit (so) beschlossen.“ S. 19:16, 17, 19-21.

Diese Verse belegen außerdem, dass Jesus 4) fehlerlos und 5) ein Zeichen Gottes für die ganze Welt ist, nicht nur für die Israeliten. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Jesus

der Messias

ein von der Jungfrau Maria geborener Sohn

das Wort Gottes

sündlos

ein Zeichen und eine Gnade für die Menschheit ist.

Es gibt gängige islamische Einwände gegen die Christus zugeschriebenen Eigenschaften, Einwände, die nichts anderes sind als Versuche, die Einzigartigkeit Jesu, des Messias, im Koran zu schmälern. In diesem Essay werden wir versuchen, jeden Einwand Punkt für Punkt zu widerlegen:

Der Messias

Obwohl der Koran nur einen Messias kennt, nämlich Jesus, und ihn insgesamt elf Mal als solchen bezeichnet, lehnen Muslime die Einzigartigkeit ab, die dieser Titel impliziert, indem sie behaupten, dass es im Alten Testament – Tawrat – viele gibt, die als Messias bezeichnet werden, und damit zeigen, dass die Verwendung dieses Titels absolut keine wirkliche Bedeutung hat.

Das hebräische Wort für Messias, Mashiach, bedeutet „Gesalbter“. Alle Propheten, Priester und Könige wurden durch Salbung mit einem besonderen Öl, das die Priester im Auftrag Gottes zubereiteten, auf ihre jeweilige Position geweiht. (Exodus 30:22-31, 1 Samuel 10:1, 16:12-13) In gewisser Weise wurden sie dadurch zu „Messias“. Tatsächlich wird der König von Persien, Cyrus, in Jesaja 45:1 auch der Mashiach Gottes genannt.

Obwohl es durchaus wahr ist, dass viele als von Gott gesalbt bezeichnet werden, weisen die hebräischen Schriften auf eine Person im Besonderen hin, die größer sein sollte als alle anderen und letztendlich der von Gott am höchsten Gesalbte sein würde, mehr als jede andere Person; der Messias, der Sohn Davids:

„Warum toben die Heiden, und die Völker reden so vergeblich? Die Könige der Erde lehnen sich auf, und die Herrscher halten Rat miteinander gegen den HERRN und seinen Gesalbten (Mashiach) und sagen: ‚Lasst uns ihre Bande zerreißen und ihre Fesseln von uns werfen.‘ Wer im Himmel thront, lacht; der HERR spottet über sie, dann wird er in seinem Zorn zu ihnen sprechen und sie in seinem Grimm erschrecken und sagen: „Ich habe meinen König auf Zion eingesetzt, meinen heiligen Berg.“ Ich will den Ratschluss des HERRN verkünden, der zu mir (dem Messias) sagte: „Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt. Bitte von mir, und ich werde die Nationen zu deinem Erbe machen und die Enden der Erde zu deinem Besitz. Du sollst sie mit einem eisernen Stab zerschlagen und sie wie ein Töpfergefäß zerschmettern. Nun also, ihr Könige, seid weise, ihr Herrscher der Erde, lasst euch warnen. Dient dem Herrn mit Furcht und küsst seinen Sohn mit Zittern, damit er nicht zornig wird und ihr auf dem Weg umkommt; denn sein Zorn wird schnell entfacht. Gesegnet sind alle, die bei ihm Zuflucht suchen.„ Psalm 2:1-11

Und

„Der HERR spricht zu meinem Herrn [d. h. Davids Herrscher]: ‚Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zu deinem Schemel mache‘… Der HERR hat geschworen und wird seine Meinung nicht ändern: ‚Du bist ein Priester für immer nach der Ordnung Melchisedeks.‘“ Psalm 110:1, 4

Diese beiden Passagen weisen darauf hin, dass der eine spezifische Messias, dessen Kommen vorhergesagt wurde, der Sohn Gottes, der König aller Nationen und der ewige Priester Gottes sein würde, der für immer zur Rechten der Majestät sitzt.

Die Tatsache, dass Jesus derjenige ist, auf den in diesen Passagen Bezug genommen wird, wird ganz deutlich, wenn man die Evangeliumsberichte über die Verkündigung des Engels an Maria liest:

„Im sechsten Monat wurde der Engel Gabriel von Gott in eine Stadt in Galiläa namens Nazareth gesandt, zu einer Jungfrau, die mit einem Mann namens Josef verlobt war, der aus dem Haus David stammte. Der Name der Jungfrau war Maria. Und er kam zu ihr und sagte: „Sei gegrüßt, du Begnadete, der Herr ist mit dir!“ Sie aber wurde bestürzt über das Wort und überlegte, was für ein Gruß dies sei. Und der Engel sprach zu ihr: Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade bei Gott gefunden. Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen Jesus geben. Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden; und Gott der Herr wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird über das Haus Jakob für immer herrschen; und sein Königreich wird kein Ende haben.“ Lukas 1:26-33

Dieser Bericht bestätigt nicht nur die koranische Erzählung von Marias Erwählung vor allen Frauen, sondern geht noch einen Schritt weiter, indem er beschreibt, warum sie so hoch bevorzugt wird:

„…und sie (Elisabeth) rief mit lauter Stimme: Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes!“ (Lukas 1:42)

In der Tat ist Maria so hoch gesegnet, weil sie den größten Mann empfangen sollte, der je gelebt hat; den Sohn des Höchsten, den Erlöser der Welt, Jesus, den Messias.

Die jungfräuliche Geburt.

Für Christen beweist die jungfräuliche Geburt, dass der Sohn Marias göttlich war. Für Muslime ist die jungfräuliche Geburt Christi jedoch mit der Erschaffung Adams ohne Mutter oder Vater vergleichbar. Muslime weisen darauf hin, dass Christen, wenn sie die jungfräuliche Geburt Jesu als Beweis für seine Göttlichkeit akzeptieren, auch Adam als Sohn Gottes akzeptieren sollten. Schließlich wurde er auf wundersamere Weise geformt als Christus, da er ohne Mutter oder Vater erschaffen wurde.

Nach islamischem Verständnis war die Empfängnis Christi im Mutterleib Marias ohne die Hilfe eines Mannes ein beeindruckender Beweis für Gottes Fähigkeit, alles zu erschaffen, was er will, durch die göttliche Äußerung seines Wortes, Kun Fayakun, „Sei, und es ist“. Im islamischen Denkprozess bedeutet und soll die jungfräuliche Geburt nicht bedeuten, dass Christus göttlich war oder ist.

Um auf den Trugschluss hinzuweisen, Adams Erschaffung mit der Geburt Jesu zu vergleichen, muss betont werden, dass es notwendig war, Adam ohne Mutter oder Vater zu erschaffen. Die Tatsache, dass er zum Zeitpunkt seiner Erschaffung der einzige Mann auf der Erde war, macht es unmöglich, dass er auf natürliche Weise durch sexuelle Fortpflanzung gezeugt wurde. Dieselbe Logik gilt für Eva, da sie die erste Frau war.

Warum aber war es notwendig, dass Christus auf solch übernatürliche Weise empfangen wurde, wenn Gott doch bereits den natürlichen Fortpflanzungszyklus der menschlichen Geburt in Gang gesetzt hatte? Warum setzte sich Gott über seine eigenen Gesetze der sexuellen Fortpflanzung hinweg und griff persönlich ein, indem er Jesus von einer Jungfrau gebären ließ?

Wenn die Muslime argumentieren, dass dies als Zeichen für die Menschheit gedacht war, um Gottes Ehrfurcht gebietende Macht und Herrlichkeit zu veranschaulichen, wäre das Gegenargument, dass dies eine eher unzureichende Darstellung von Gottes Allmacht wäre. Der Grund für diese Unzulänglichkeit ist, dass die Jungfrauengeburt im Gegensatz zum leeren Grab Christi, wo die Menschen hingingen und feststellten, dass der Leichnam verschwunden war, nicht mit konventionellen Mitteln verifiziert werden kann. Sie muss allein durch den Glauben akzeptiert werden, da niemand anwesend war, der die Verkündigung der Jungfrauengeburt an Maria durch den Engel miterleben konnte.

Der Koran selbst bezeugt, dass es Menschen gab, die Maria sogar der Unkeuschheit beschuldigten. Ihre Unschuld wurde vor allem durch eine weitere übernatürliche Tat bestätigt:

„Schließlich brachte sie das (Kind) zu ihrem Volk und trug es (auf dem Arm). Sie sagten: ‚O Maria! Du hast wahrlich etwas Erstaunliches gebracht! O Schwester Aarons! Dein Vater war kein böser Mann, noch war deine Mutter eine unkeusche Frau!‘

„Aber sie zeigte auf das Kind. Sie sagten: ‚Wie können wir mit jemandem reden, der ein Kind in der Wiege ist?‘ Er sagte: ‚Ich bin in der Tat ein Diener Allahs: Er hat mir Offenbarung gegeben und mich zum Propheten gemacht …’“ S. 19:27-30

A. Yusuf Ali schreibt in seiner Fußnote zu dieser Geschichte:

„Was konnte Maria tun! Wie konnte sie es erklären? Würden sie in ihrer kritischen Stimmung ihre Erklärung akzeptieren? Alles, was sie tun konnte, war, auf das Kind zu zeigen, von dem sie wusste, dass es kein gewöhnliches Kind war. Und das Kind kam ihr zu Hilfe. Durch ein Wunder sprach es, verteidigte seine Mutter und predigte vor einem ungläubigen Publikum.“ (1: S. 750, f. 2482)

Dies spricht immer noch nicht die Notwendigkeit der wundersamen Geburt Jesu an. Um eine Antwort zu finden, müssen wir uns auf die Bibel beziehen:

„Maria aber sagte zu dem Engel: Wie soll das geschehen, da ich keinen Mann habe?„ Und der Engel antwortete ihr: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; deshalb wird auch das Kind heilig und Sohn Gottes genannt werden.“ (Lukas 1:34-35)

Der Grund dafür, dass das Kind von einer Jungfrau geboren wurde, ist, dass er der Sohn Gottes ist und als solcher nicht auf normale Weise gezeugt werden konnte. Wäre er auf andere Weise geboren worden, hätte er wie alle anderen Menschen eine sündige Natur geerbt.

Mit anderen Worten war die Jungfrauengeburt nur deshalb eine Notwendigkeit, weil dies die einzige angemessene Art und Weise war, wie der König der Herrlichkeit Mensch werden konnte, da er Gottes einzigartiger Sohn ist.

Daher glauben Christen nicht, dass die jungfräuliche Geburt Jesus zum Sohn Gottes macht. Sie glauben vielmehr, dass Jesus, weil er der Sohn Gottes ist, von einer Jungfrau geboren werden musste.

Das Wort Gottes.

Der typische Einwand gegen diesen Titel Christi weist darauf hin, dass der Koran Jesus als „ein Wort von Gott“ (Kalimat-Minhu) und nicht das Wort Gottes bezeichnet. Diejenigen, die diesen Einwand vorbringen, zitieren routinemäßig S. 3:39 und 45, um ihr Argument zu untermauern.

Doch in S. 4:171 heißt es:

„O Leute des Buches, übertreibt nicht in eurer Religion und sagt von Allah nur die Wahrheit. Jesus, der Sohn Marias, war ein Gesandter Allahs und Sein Wort (Kalimatuhu), das Er Maria schenkte, und ein Geist, der von Ihm ausging (Ruhun-Minhu). So glaubt an Allah und Seine Gesandten. Sagt nicht „drei“, sondern haltet euch zurück.“

Dieser Vers besagt zwar, dass Jesus nur ein Gesandter Gottes ist, betont aber nachdrücklich, dass er das Wort Gottes ist, da sich der Ausdruck Kalimatuhu auf Gottes ureigenes persönliches Wort bezieht. Diese Passage bestätigt auch, dass Jesus ein Geist von Gott ist, worauf wir später noch näher eingehen werden.

Um die Tatsache, dass Jesus das Wort Gottes ist, weiter zu untermauern, zitieren wir aus Muhammad Ayubs Buch „Der Koran und seine Interpreten“, Band II. „Das Haus Imran“:

Tabari, ein islamischer Gelehrter, zitiert unter Berufung auf Al-Suddi eine Debatte zwischen den Christen von Najran und Mohammed, in der Mohammed gefragt wurde, was er von Jesus halte, worauf er antwortete: „Er ist der Diener Gottes, sein Geist und Wort.“ (S. 184)

Ein anderer Gelehrter, Sayyid Qutb, erklärte, dass „Messias“ ein alternativer Ausdruck für das „Wort“ sei, aber in Wirklichkeit sei er (Jesus) das Wort. (ebd., S. 151)

Dr. Hasbullah Bakry erklärt in seinem Buch Nabi Isa dalam Al-Quran („Jesus der Prophet im Koran“), S. 109: „Der Prophet Jesus wird als ‚Kalimatu Allah‘ (das Wort Gottes) bezeichnet, weil er die Inkarnation des Wortes Gottes ist, das Maria verkündet wurde, damit sie den Propheten Jesus gebäre.“

Beide Religionsgemeinschaften stimmen darin überein, dass das Wort Gottes ewig untrennbar mit Ihm verbunden ist, da Gott schon immer die Fähigkeit besaß, Seinen göttlichen Willen durch Sein Wort auszudrücken. Dies würde Jesus auf ewig untrennbar mit Gott verbinden, da der Koran, ebenso wie die Bibel, darin übereinstimmt, dass Christus das fleischgewordene Wort ist:

„Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Er war im Anfang bei Gott. Alles wurde durch ihn geschaffen, und ohne ihn wurde nichts geschaffen, was geschaffen wurde … Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, voller Gnade und Wahrheit …“ Johannes 1:1-3, 14a.

Wenn man also behauptet, dass Christus nur ein Geschöpf ist, unterstellt man indirekt, dass das Wort Gottes erschaffen wurde. Dies ist blasphemisch, da sowohl Muslime als auch Christen behaupten, dass Gott seit Ewigkeiten mit all seinen Eigenschaften und Attributen existiert. Er hat nie etwas erwerben müssen, da Gott unveränderlich ist.

Durch die Anerkennung dieser Tatsache sind Muslime jedoch gezwungen, zu dem Schluss zu kommen, dass Jesus das ewige Wort Gottes ist. Ewigkeit würde auch bedeuten, dass Jesus sowohl von Gott verschieden als auch von Natur aus Gott ist. Ein Muslim kann sich jedoch nicht an diese Tatsache halten, da der Koran die Gottheit Christi leugnet. (S. 5:17, 72,75)

Um dieses offensichtliche Paradoxon zu vermeiden, erklären Muslime, dass die Bedeutung hinter dem Titel „Wort Gottes“ einfach impliziert, dass Jesus durch Gottes Befehl erschaffen wurde; dass er ein Nebenprodukt von Gottes Wort Kun Fayakun war, „Sei und es ist“. Sie zitieren S. 3:59, um ihren Standpunkt zu belegen:

„Jesus ist vor Allah wie Adam. Er schuf ihn aus Erde, dann sprach Er zu ihm: „Sei!“, und er war.“

Auch dieses Argument ist unbegründet, denn wenn der Titel nur vergeben wurde, um die Erschaffung Jesu anzudeuten, dann müsste Adam, wie der Vers nahelegt, auch das Wort Gottes genannt werden. Doch nirgendwo im Koran oder in den Hadithen wird Adam jemals mit einem solchen Titel bezeichnet. Dies zeigt eindeutig, dass der Titel, wenn er auf Christus angewendet wird, viel mehr bedeutet, als Muslime Christen glauben machen wollen.

Wir sind dann logischerweise gezwungen, zu derselben Schlussfolgerung zu gelangen, zu der der Apostel Johannes im Prolog seines Evangeliums gelangt, nämlich dass Jesus, der das ewige Wort Gottes ist, die vollständige Manifestation der Gottheit in menschlicher Form und die ultimative und endgültige Offenbarung der Göttlichkeit ist. (Johannes 1:1-3, 14, 18)

Sündlos

Es geht hier nicht um das Prinzip der Sündlosigkeit Christi, da sowohl Christen als auch Muslime sein vollkommenes Leben bekräftigen. Die Frage dreht sich darum, ob Jesus der einzige Prophet ist, der ohne Sünde ist.

Nach islamischem Verständnis sind alle Propheten sündlos, da es der Majestät Gottes nicht angemessen wäre, wenn seine Boten schwere Sünden begehen würden. Schließlich werden die Propheten als Vorbilder angesehen, denen alle anderen folgen sollen.

Obwohl dies recht logisch klingt, müssen wir, damit es wahr ist, eine Bestätigung dafür im Koran und in authentischen Hadithen finden. Überraschenderweise betont der Koran jedoch nicht die sündlose Natur der Gesandten Gottes, sondern vielmehr ihre Notwendigkeit, Vergebung zu erlangen und von Unreinheiten gereinigt zu werden! Im Folgenden finden Sie eine Auflistung der Propheten und der Suren, um diesen Punkt zweifelsfrei zu veranschaulichen:

Adam und Eva S. 2:36; 7:22-23

Noah S. 11:45-47

Abraham S. 26:82

Moses S. 28:15-16

David S. 38:24-25

Salomo S. 38:34

Jona S. 37:142; 21:87

Sacharja S. 3:40-41

(Anmerkung: Die meisten islamischen Kommentatoren gehen davon aus, dass Sacharjas Bitte um ein Zeichen als Bestätigung für die Geburt des Johannes Zweifel an Sacharjas Seite impliziert, und sind daher bemüht, dies zu erklären. [2: S. 112])

Muhammad S. 4:102-107; 9:43; 40:55; 48:1-2; 80:1-10

Es werden natürlich zwei Argumente vorgebracht, um die offensichtlichen Implikationen der Passagen zu widerlegen, nämlich dass Jesus Christus der größte aller Propheten und Menschen ist.

Der erste Einwand bezieht sich auf Mohammeds Bedürfnis, Vergebung für seine Sünden zu erlangen. Muslime behaupten, dass der Koran, wenn er Mohammed als Sünder bezeichnet, sich in Wirklichkeit auf die muslimische Gemeinschaft durch Mohammed bezieht. Dies habe nichts mit dem Propheten des Islam zu tun. Ein einziger Vers aus dem Koran widerlegt diese Theorie jedoch vollständig:

„Wisse, dass es keine Gottheit außer Gott gibt. Flehe Ihn an, deine (Mohammeds) Sünden zu vergeben und den wahren Gläubigen, Männern und Frauen, zu vergeben.“ S. 47:19 (N. J. Dawoods Übersetzung)

Sowohl Mohammed als auch den Muslimen wird gesagt, dass sie ihre Sünden bereuen sollen, was eindeutig zeigt, dass Mohammed außerhalb der Gläubigen Vergebung benötigte. Der Hadith selbst bezeugt, dass Mohammed ein Sünder war:

Laut Anas sagte der Prophet: „Am Tag des Jüngsten Gerichts werden sich die Gläubigen versammeln und sagen: ‚Lasst uns jemanden bitten, für uns Fürsprache einzulegen.‘ Sie werden Adam aufsuchen und zu ihm sagen: “Du bist der Vater der Menschheit; Gott hat dich mit Seiner Hand erschaffen, Er hat die Engel gelehrt, vor dir niederzuknien, und Er hat dich die Namen aller Dinge gelehrt. Bitte den Herrn für uns, damit er uns aus unserer misslichen Lage befreit.‘ Er wird antworten: „Ich bin nicht der, den ihr braucht. Geht und findet Noah; er ist der erste Gesandte, den Gott zur Menschheit sandte.“ Sie werden Noah finden, und er wird sagen: „Ich bin nicht der, den ihr braucht.“ Er wird sie daran erinnern, dass er den Herrn nach Dingen gefragt hat, von denen er keine Kenntnis haben konnte, und er würde sich schämen, für sie Fürsprache einzulegen. „Geht“, wird er ihnen sagen, ‚und findet den Freund des Barmherzigen [Abraham].‘ Sie werden tun, was ihnen geboten wird, und dieser wird sagen: ‚Geht und fragt Mose, diesen Anbeter, an den Gott ein Wort gerichtet und dem er die Thora gegeben hat.‘ Sie werden gehen und Mose finden, und er wird zu ihnen sagen: “Ich bin nicht der, den ihr braucht.“ Er wird ihnen sagen, dass er einen Mann getötet hat, der unschuldig war, und dass er sich vor seinem Herrn schämt. Dann wird er dafür sorgen, dass sie sich Jesus nähern, dem Anbeter Gottes und seinem Gesandten, dem Wort Gottes und dem Geist Gottes. Aber Jesus wird ihnen sagen: „Ich bin nicht derjenige, den ihr braucht; geht und findet Muhammad (Gott segne und bewahre ihn!); er ist der Diener, dem Gott alle Sünden vergeben hat, vergangene und zukünftige.“ Dann werden sie zu mir kommen; ich werde zum Herrn gehen und ihn fragen, ob er mir zuhören wird. Er wird mir meine Bitte gewähren, und wenn ich ihn sehe, werde ich auf die Knie fallen und dort bleiben, solange es ihm gefällt. Dann wird er zu mir sagen: „Schau auf! Bitten und du wirst empfangen; sprich und du wirst gehört werden; tritt für etwas ein und deine Fürsprache wird gewährt …“ (Bukhari, Mishkat al-Masabih, Buch 23, Kap. 12)

Christus ist nicht nur der einzige sündlose Mensch unter allen in dieser Tradition erwähnten Propheten, sondern wir haben auch noch Mohammed, der erneut bestätigt, dass Jesus DAS Wort und der Geist Gottes ist und nicht nur ein Wort oder ein Geist von ihm.

Dementsprechend werden in der Geschichte, wie sie im Mishkat aufgezeichnet ist, die Sünden der Propheten als Grund für ihre Ablehnung als Fürsprecher für das Volk aufgeführt.

Dies verkompliziert die Angelegenheit weiter, da wir sehen, dass auch Mohammed ein Sünder ist, der Vergebung für seine eigenen Fehler braucht. Dies würde die Vorstellung zunichte machen, dass Mohammed ein Fürsprecher für sein Volk ist. Der Koran stimmt dem zu:

„… Jede Seele trägt die Folgen ihrer Handlungen nur für sich selbst. Kein Träger von Lasten kann die Last eines anderen tragen. Euer Ziel ist letztendlich Gott. Er wird euch die Wahrheit über die Dinge sagen, über die ihr gestritten habt.“ S. 6:164 (siehe auch 17:15; 35:18; 39:7; 53:38)

Mit anderen Worten: Ein Mensch, der mit Sünde belastet ist, kann die Verfehlungen eines anderen Menschen nicht ertragen. Der Koran erkennt an, dass Gott die Fürsprache dessen zulässt, der Zeuge der Wahrheit ist:

„… Und diejenigen (falschen Götter), die sie neben Gott anrufen, haben keine Macht der Fürsprache. NUR WER ZEUGE DER WAHRHEIT IST, und sie wissen es.“ S. 43:86

Der einzige, der nicht nur Zeuge der Wahrheit ist, sondern die Wahrheit selbst verkörpert, ist Jesus Christus:

„Jesus sagte zu ihm: „Ich bin der Weg und die WAHRHEIT und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich.“ Johannes 14:6

Da Jesus die Wahrheit Gottes ist, die der Menschheit offenbart wurde, und weil er unter allen Menschen ohne Sünde ist, wird seine Fürsprache begrüßt und angenommen. Die Unzulänglichkeiten aller anderen Propheten hindern sie daran, diese Rolle zu erfüllen:

„Denn es gibt nur einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen: den Menschen Christus Jesus.“ 1 Tim. 2:5 N.K.J.V.

„Meine kleinen Kinder, dies schreibe ich euch, damit ihr nicht sündigt. Und wenn jemand sündigt, haben wir einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten. Und er selbst ist die Versöhnung für unsere Sünden, nicht nur für unsere, sondern auch für die der ganzen Welt.“ 1. Johannes 2:1-3 N.K.J.V.

Das zweite Argument bezieht sich auf viele andere Propheten im Koran, denen nie gesagt wird, dass sie irgendwelche Sünden bereuen sollen. Dies würde, so hofft man, implizieren, dass auch sie vollkommen sind wie Christus. (z. B. Johannes der Täufer. S. 19:13)

Es stimmt, dass Propheten wie Elia, Henoch und andere nie als Menschen erwähnt werden, die Vergebung brauchen, aber impliziert dies, dass sie ohne Sünde sind? Wir müssen uns auf islamische Traditionen beziehen, um die Antwort zu finden:

Tabari zitiert Abu Hurayrah mit den Worten: „Der Gesandte Gottes sagte: ‚Jedes Neugeborene der Kinder Adams muss den Stich von Satans [Finger] ertragen, der das Kind zum Schreien bringt, außer Maria, Tochter Imrans, und ihr Sohn.‘“ (2:94)

Qatadah soll laut Tabari gehört haben, dass „Jesus und seine Mutter keine der Sünden begangen haben, die die übrigen Kinder Adams begehen“ (2:94).

Zu den Kindern Adams gehören auch Elija, Henoch und Johannes der Täufer, was zeigt, dass alle Menschen gesündigt haben und von Satan berührt wurden, wobei Jesus und Maria die einzige Ausnahme von der Regel sind. Dies würde sicherlich auch Mohammed einschließen, da auch er ein Kind Adams war.

Um auch diese Argumente zu entkräften, kontern Muslime mit dem Hinweis, dass das Zeugnis des Korans zwar die Sünden Mohammeds bestätigt, es sich dabei jedoch um kleine Fehler und nicht um schwere Verbrechen handelte, da das verwendete arabische Wort thanb sich immer auf begangene kleine Fehler bezieht. Es wird dann argumentiert, dass Mohammeds Bereitschaft, seine Fehler einzugestehen, die Echtheit der Offenbarung bezeugt, da niemand, der Schriften verfasst, sich selbst in einer so negativen Weise darstellen würde.

Unsere Antwort auf die erste Annahme ist, dass die internen Beweise im Koran eher darauf hindeuten, dass sich das Wort thanb nicht auf kleine Fehler bezieht, sondern auf begangene schwere Sünden, wie die folgenden Passagen beweisen:

Aziz‘ Frau wird in S. 12:29 aufgefordert, „um Vergebung für deine Sünde (thanb) zu bitten“, wegen ihrer ehebrecherischen Wünsche für Joseph.

Allah wird Menschen wegen „ihrer Sünden (thanbahum)“ in das „flammende Feuer“ werfen, was darin bestand, dass sie „ihren Herrn und Erhalter“ ablehnten (S. 67:6,11).

Das Volk der Thamud wurde vernichtet, weil es Gottes Kamelstute geschlachtet und den Propheten Salih abgelehnt hatte, was ein schweres „Verbrechen (thanb)“ darstellte (S. 91:11-14).

Schließlich führte Qaruns Thanb zu seiner Vernichtung, genauso wie andere Generationen vor ihm aufgrund „ihrer Sünden (Thanbahum)“ vernichtet wurden. (S. 28:78-81)

Außerdem ist die Behauptung, dass Mohammed, weil er ehrlich genug war, seine Sünden einzugestehen, inspiriert war, falsch, da dies bedeuten würde, dass alle religiösen Führer gleichermaßen inspiriert waren, da viele von ihnen, wie Buddha, auch ehrlich genug waren, ihre Unzulänglichkeiten einzugestehen. Dies würde die muslimische Behauptung, dass die Heilige Schrift verfälscht sei, als Trugschluss entlarven, da die Schriften die Juden, die Propheten und die Apostel als Sünder darstellen und ihre Ehrlichkeit und Sorgfalt bei der Bewahrung des Textes unter Beweis stellen, unabhängig davon, wie sowohl die Christen als auch die Juden darin dargestellt wurden.

Diese Argumentation begeht auch einen logischen Trugschluss, indem sie eine Tatsachenfrage mit einer Relevanzfrage verwechselt. Es ist für das vorliegende Thema irrelevant, über Mohammeds Motive für das Bekennen seiner Sünden zu spekulieren, da es hier um die Einzigartigkeit Christi im Vergleich zu den anderen Propheten geht. Die Tatsache, dass alle Propheten und Mohammed Sünder waren, zeigt allen aufgeschlossenen Menschen deutlich, dass Jesus der größte Mensch ist, der je gelebt hat, da er allein ohne Sünde ist.

Ein muslimischer Autor, der ehrlich genug ist, zuzugeben, dass Mohammed ein Sünder war, ist Muhammad Asad in seiner Anmerkung zu S. 48:2:

„damit Gott dir all deine vergangenen und zukünftigen Sünden vergeben kann“, womit er indirekt darauf hinweist, dass die Freiheit von Fehlern ein ausschließliches Vorrecht Gottes ist und dass jeder Mensch, wie erhaben er auch sein mag, gelegentlich Fehler machen muss. (The Message of the Quran, S. 785, Anm. 2, Hervorhebung durch uns)

Dies wäre im Wesentlichen ein indirektes Eingeständnis Asads, dass Christus Gott ist, da nur der Schöpfer über Fehler erhaben ist und Christus dennoch fehlerlos ist.

Abschließend zitieren wir eine letzte Überlieferung, die die Herrlichkeit und Überlegenheit Jesu, des Messias, gegenüber allen Menschen weiter veranschaulicht:

„Als Jesus geboren wurde, kamen die Teufel zu Iblis [ihrem Anführer] und informierten ihn, dass alle Götzenbilder an diesem Morgen mit dem Gesicht nach unten liegend aufgefunden wurden. Er sagte: „Es muss etwas Wichtiges passiert sein; bleibt, wo ihr seid!“ Dann flog er los und durchsuchte die ganze Erde; aber er fand nichts. Er durchsuchte die Meere, aber wieder ohne Erfolg. Er flog noch einmal los, bis er Jesus entdeckte, der in der Nähe einer Eselskrippe geboren wurde, mit Engeln, die um ihn herum standen. Iblis kehrte zu den Teufeln zurück und sagte: „Letzte Nacht wurde ein Prophet geboren. Bei keiner Frau war ich nicht an ihrer Seite, als sie schwanger war oder ein Kind zur Welt brachte, außer bei dieser Frau. Ihr müsst daher verzweifeln, dass nach dieser Nacht jemals wieder Götzen angebetet werden. Ihr müsst die Kinder Adams von nun an schnell und heimlich angreifen.“ (2:94)

Angesichts solch solider Beweise sollte eine Person, die sich immer noch weigert, die Einzigartigkeit und Überlegenheit Jesu über alle Dinge anzuerkennen, in der Tat durch keine Argumentation vom Gegenteil überzeugt werden können.

Für den Christen sind diese Geschichten nicht erforderlich, um die Vorrangstellung Jesu zu bestätigen, da er in der Heiligen Schrift ausreichende Bestätigung dafür findet:

Über die Menschheit heißt es: „Da ist keiner, der gerecht ist, auch nicht einer.“ Denn „alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verloren.“ Römer 3:10, 23

Über Christus lesen wir jedoch: „Er hat keine Sünde begangen, und in seinem Mund war kein trügerisches Wort“, und dass er „wie ein Lamm ohne Fehler und Makel“ ist. 1. Petrus 2:22, 1:19

Jesus Christus ist „ein Hoherpriester, heilig, makellos, ohne Tadel, abgesondert von den Sündern und erhöht über den Himmel.“ Hebräer 7:26

Er war „einer, der in allem wie wir in Versuchung geführt wurde, aber nicht gesündigt hat“, und deshalb „hat Gott ihn zur Sünde gemacht, sodass er die Sünde nicht kannte, damit wir in ihm Gerechtigkeit Gottes würden.“ Hebräer 4:15; 2. Korinther 5:21

Das sündlose Leben Christi ist so gewiss, dass er seine Feinde fragen konnte: „Wer von euch kann mich einer Sünde überführen?“ (Johannes 8:46)

Eine Frage, auf die niemand eine Antwort geben konnte. Da Jesus unter der genauesten Beobachtung der jüdischen Führer lebte, konnte nicht ein einziger Vorwurf wegen Fehlverhaltens gegen ihn erhoben werden. Das ist in der Tat ein Denkanstoß.

Zeichen für die Menschheit

Das universelle Wirken Christi ist einer der am häufigsten angegriffenen Aspekte seiner Mission. Die meisten Muslime glauben, dass Christus kein universeller Prophet wie Mohammed war, sondern eher den Propheten vor ihm ähnelte und auf sein eigenes Volk beschränkt war.

Um ihren Standpunkt zu untermauern, zitieren Muslime bestimmte Bibelstellen, die oberflächlich betrachtet zu bestätigen scheinen, dass die Mission Christi tatsächlich auf Israel beschränkt war (vgl. Matthäus 10:5-6).

Diese Praxis vernachlässigt jedoch zahlreiche andere Verse, die eindeutig belegen, dass die Mission Jesu auf die gesamte Menschheit ausgerichtet war. (Der Leser möge als Beispiel hierfür Johannes 4:40-42 heranziehen.)

Was die Muslime ebenfalls zu übersehen scheinen, ist der Punkt, dass der Koran selbst Zeugnis von der universellen Mission Christi ablegt:

Er sagte: „So (wird es sein): Dein Herr spricht: ‚Das ist mir ein Leichtes: und (wir möchten) ihn als Zeichen für die Menschen und als Barmherzigkeit von uns einsetzen.‘“ S. 19:21

Und (erinnere dich daran), wer ihre Keuschheit bewahrte: „Wir hauchten ihr von unserem Geist ein und machten sie und ihren Sohn zu einem Zeichen für alle Völker.“ S. 21:91

Yusuf Ali erklärt in zwei separaten Fußnoten, dass Jesus ein Zeichen für die Welt sein sollte:

„Maria, die Mutter Jesu, war von besonderer Keuschheit: Mit einem Sohn aus jungfräulicher Geburt wurden sie und Jesus zu einem Wunder für alle Nationen. Dies war die Tugend, mit der sie (sowohl Maria als auch Jesus) dem Bösen widerstanden.“ (1:815, f. 2748)

„Die Mission Jesu wird auf zwei Arten verkündet: (1) Er sollte ein Zeichen für die Menschen sein: Seine wunderbare Geburt und sein wunderbares Leben sollten eine gottlose Welt zu Allah bekehren; und (2) seine Mission bestand darin, den Reumütigen Trost und Erlösung zu bringen …“ (1:748, f. 2473)

Ar-Razi kommentiert die verschiedenen Arten von Wahlen wie folgt:

„Was die zweite Art der Wahl betrifft … so ist es so, dass Gott ihr (Maria) Jesus ohne einen Vater gewährte. Er ließ Jesus außerdem sprechen, sobald er von ihr getrennt wurde, damit er ihre Unschuld bezeugte und sie von jedem Verdacht befreite. Gott machte sie und ihren Sohn auch zu einem Zeichen für die Menschheit.“ (2:126)

Ibn Ishaq zitiert Mohammed als Bestätigung der universellen Mission Christi. In einem Kommentar zu einem Brief, den Mohammed über die Methoden seiner Gefährten bei der Evangelisierung der Nationen geschrieben hatte, zitiert Ishaq daraus und sagt:

„Gott hat mich (Mohammed) zu allen Menschen gesandt, also nehmt eine Botschaft von mir an, Gott sei euch gnädig. Zögert nicht, mir zu folgen, wie die Jünger zögerten, Jesus, dem Sohn der Maria, zu folgen. Sie fragten, wie sie sich zurückhielten, und er sagte: „Er hat sie zu einer Aufgabe berufen, die der ähnelt, zu der ich euch berufen habe. Diejenigen, die eine kurze Reise vor sich hatten, waren zufrieden und nahmen die Aufgabe an. Diejenigen, die eine lange Reise vor sich hatten, waren unzufrieden und weigerten sich zu gehen, und Jesus beklagte sich bei Gott über sie. (Tabari. Von dieser Nacht an) konnte jeder von ihnen die Sprache des Volkes sprechen, zu dem er gesandt wurde.“ (Tabari. Jesus sagte: „Dies ist eine Sache, die Gott bestimmt hat, dass du sie tun sollst, also geh.“

„Diejenigen, die Jesus, der Sohn Marias, sandte, sowohl Jünger als auch diejenigen, die nach ihnen kamen, waren im Land: Petrus, der Jünger, und Paulus mit ihm (Paulus gehörte zu den Anhängern und war kein Jünger) nach Rom. Andreas und Matthäus in das Land der Kannibalen; Thomas in das Land Babel, das im Land des Ostens liegt; Philippus nach Karthago und Afrika; Johannes nach Ephesus, der Stadt der jungen Männer aus der Höhle; Jakobus nach Jerusalem, das Aelia, die Stadt des Heiligtums; Bartholomäus nach Arabien, das Land Hijaz; Simon in das Land der Berber; Judas, der nicht zu den Jüngern gehörte, wurde an seiner Stelle eingesetzt“ (Sira Rasul Allah, S. 653)

Nicht nur bezeugt Mohammed das universelle Wirken Jesu durch seine Jünger, sondern er erkennt auch indirekt den Bericht des Lukas über den Heiligen Geist an, der am Pfingsttag auf die Gläubigen herabkam und ihnen die Fähigkeit verlieh, sich in allen verschiedenen Sprachen der Menschen zu dieser Zeit zu verständigen (Apostelgeschichte 2:1-13).

Ishaq bestätigt auch, dass Paulus von Gott beauftragt wurde. Dies zwingt die Muslime nicht nur dazu, die universelle Mission Christi zu akzeptieren, sondern auch die Paulusbriefe und die Schriften des Lukas als autoritativ und von Gott inspiriert anzuerkennen. Offensichtlich würde Gott Paulus oder Lukas nicht dazu inspirieren, Briefe zu schreiben, die voller Fehler sind. Die Annahme dieser Schriften würde dann einer Anerkennung der Göttlichkeit Jesu Christi, des Herrn, gleichkommen.

Um diesem Vorwurf zu begegnen, leugnen Muslime die Inspiration der Apostel, d. h., dass die Jünger Christi den Auftrag hatten, die inspirierten Schriften zu verfassen, wie sie im Neuen Testament zu finden sind.

Auch dieser Vorwurf findet keine Unterstützung im Koran, sondern im Gegenteil, das muslimische Buch bezeugt sowohl die Autorität als auch die Bewahrung des apostolischen Zeugnisses:

„Siehe! Gott sprach: ‚O Jesus! Ich will dich hinwegnehmen und dich zu mir erheben und dich reinigen (von Falschheit) von denen, die lästern, und will die, so dir folgen, höher setzen als die Ungläubigen bis zum Tage der Auferstehung. Alsdann werdet ihr zu mir wiederkommen, und ich will zwischen euch richten über das, worüber ihr uneins seid.’“ S. 3:55

M. Pickhtalls Übersetzung dieses Verses besagt, dass Gott „diejenigen, die dir folgen, über diejenigen stellen wird, die nicht glauben, bis zum Tag der Auferstehung“.

Und als ich (Gott) die Jünger inspirierte, (sagte): „Glaubt an mich und meinen Gesandten (Jesus)“, da sagten sie: „Wir glauben.“ Bezeugt, dass wir uns ergeben haben (dir ergeben sind). S. 5:111 M. Pickhtall

O ihr, die ihr glaubt! Helft Gott! Jesus, der Sohn Marias, fragte seine Jünger: „Wer wird mein Helfer sein, um (das Werk) Gottes zu vollbringen?“ Die Jünger antworteten: „Wir sind Gottes Helfer!“ Daraufhin glaubte ein Teil der Kinder Israels, ein anderer Teil glaubte nicht. Aber wir gaben denen, die glaubten, Macht gegen ihre Feinde, und sie wurden diejenigen, die siegten. S. 61:14

Der Koran bezeugt, dass die Apostel dieselbe Eingebung (Wahiy) erhielten wie die früheren Propheten und später auch Mohammed. Er besagt auch, dass Gott dafür sorgen würde, dass die wahren Jünger Jesu Christi bis zum Tag der Auferstehung siegen und herrschen würden. Da der Tag der Auferstehung noch nicht gekommen ist, bedeutet dies, dass das wahre Christentum noch existiert. Dies würde uns auch dazu zwingen, die Bibel als autoritativ und inspiriert zu akzeptieren, da sie das einzige Zeugnis ist, das die von Gott inspirierten Apostel ihren Anhängern hinterlassen haben, ein Zeugnis, von dem Allah selbst sagte, dass es bestehen bleiben und sich gegen die Angriffe der Ungläubigen durchsetzen würde. Wenn ein Muslim sagt, dass die Bibel verfälscht wurde, bedeutet dies, dass Gott sein Versprechen nicht gehalten hat und dass der Koran falsch ist.

Daher kann man dem apostolischen Zeugnis, das in der Heiligen Schrift festgehalten ist, vertrauen, und in diesen inspirierten Seiten wird die universelle Mission Christi bestätigt:

„Jesus sprach abermals zu ihnen und sprach: Ich bin das Licht der Welt; wer mir nachfolgt, der wird nicht wandeln in der Finsternis, sondern wir das Licht des Lebens haben.„ Johannes 8:12

„Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt.“ Johannes 9:5

„… und ich, wenn ich von der Erde erhöht bin, werde alle Menschen zu mir ziehen.„ Johannes 12:32

„Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern ewiges Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richtet, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird.“ Johannes 3:16-17

Nach der Untersuchung der gerade vorgestellten Eigenschaften hat man noch immer nicht alle Attribute und Titel ausgeschöpft, die Christus im Koran und in den authentischen Überlieferungen gegeben werden. Anstatt all diese Eigenschaften aufzulisten, werden wir einige der wichtigsten aufzählen und die Auswirkungen auf die allgemeine Frage, wer Christus wirklich ist, erläutern.

Geist Gottes #

Wie bereits erwähnt, bezeichnen sowohl der Koran als auch die Überlieferungen Jesus als den Geist Gottes (Ruh-Ullah). Zwar impliziert der Titel, der Christus in Sure 4:171 gegeben wird, „ein Geist von Ihm“ (Ruhun-Minhu), dass es andere gibt, die zu Recht als Geister von Gott bezeichnet werden könnten (d. h. Adam), doch machen zwei andere Passagen deutlich, dass Christus der fleischgewordene Geist Gottes ist:

„Und (erinnere dich) an sie, die ihre Keuschheit bewahrte; Wir hauchten ihr von unserem Geist ein, und Wir machten sie und ihren Sohn zu einem Zeichen für alle Völker.“ S. 21:91

„Und Maria, die Tochter Imrans, die ihre Keuschheit bewahrte; und Wir hauchten ihr von unserem Geist ein; und sie bezeugte die Wahrheit der Worte ihres Herrn und seiner Offenbarungen und war eine der Frommen (Dienerinnen).“ S. 66:12

Al Qashani sagte: „Allah hatte die Absicht, den Körper von Isa (Jesus) von angeborenen Unreinheiten zu reinigen, und er war ein inkarnierter Geist in einem idealen Körper. Er (Allah) reinigte seinen Geist und befreite ihn von den Einflüssen natürlicher Instinkte und Umwelteigenschaften, damit er vom Heiligen Geist unterstützt werden konnte, dessen Form er war.“ (3:12-13)

Ibn A’ta erklärt: „Die hervorragendsten Pflanzen sind diejenigen, deren Früchte wie Isa, der Geist Gottes, sind.“ (3:13)

Ibn Arabis Aussage ist vielleicht die größte Anerkennung, die ein Muslim jemals in Bezug auf die Gottheit Jesu gemacht hat: „Wahrlich“, sagte er, „Er ist unübertroffen. Er ist der Geist und der Sohn des Geistes, und Maria ist seine Mutter.“ (Zitiert von Robert Payne in The History of Islam, S. 83)

Wenn wir bedenken, dass Gott ein Geist ist (vgl. Johannes 4:24) und Christus der Geist und der Sohn des Geistes ist, dann ist Christus Gott, der Sohn Gottes!

Ibn Abbas verkündet: „Da es der Geist war, der ihm eingehaucht wurde, und der Heilige Allah ist, so ist er der Geist Allahs.“ (3:13)

M. A. Qazi schreibt in seinem Concise Dictionary of Islamic Terms, S. 57:

„Ruh-Ullah – Geist Gottes, ein besonderer Titel, den der Prophet Muhammad (S. A.) Jesus (A. A.) gab“

Nisaburi stellt die Menschen der einzigartigen Beziehung Jesu zu Gott gegenüber:

„Der menschliche Geist, der der Stellvertreter Gottes auf Erden ist, ist aufgrund seiner Stellvertretung in der Lage, alle Arten von göttlichen Eigenschaften zu empfangen, sogar die Kraft der Schöpfung, der Wiederbelebung, der Heilung sowie alle anderen Wunder, die das Ergebnis dieser Kraft sind. Aber aufgrund seiner Bindung an den Körper, der aus den Elementen besteht, und seiner Verschleierung durch die Dunkelheit der Begierden der beiden Elternteile wird er daran gehindert, die Lichter der [göttlichen] Eigenschaften zu empfangen, bis göttliche Hilfe ihn durch rechte Führung und seine eigenen physischen und spirituellen Kräfte aus der Dunkelheit befreit. Dann würde der Prophet Zeichen und Wunder manifestieren, und im Heiligen würden die Merkmale göttlicher Gunst (Karamat) erscheinen. Doch weil der Geist und der Ton von Jesus, die aus Adams Lenden hervorgebracht wurden, bei Gott blieben, bis er sie in Maria warf – ohne dass sie von der Dunkelheit der Begierden der beiden Elternteile befleckt wurden, weshalb er der Geist Gottes genannt wurde –, war er in der Lage, die Lichter der Eigenschaften von den Anfängen seines Seins an zu empfangen.

„So sprach er schon in der Wiege zu den Menschen und konnte die Thora und das Evangelium ohne Unterweisung lesen und schreiben. Er konnte auch Tote auferwecken und Kranke heilen und viele andere Wunder vollbringen.“ (2:146)

Es gibt jedoch Kontroversen über die Identität des Geistes. Einige Muslime glauben, dass der Geist der Engel Gabriel ist. Sie stützen diesen Glauben auf mehrere Stellen aus dem Koran:

Wenn Wir einen Vers durch einen anderen ersetzen (Gott weiß am besten, was Er offenbart), sagen sie: „Du bist ein Betrüger.“ In der Tat haben die meisten von ihnen kein Wissen. Sprich: „Der Heilige Geist hat ihn von eurem Herrn in Wahrheit herabgesandt, um die Gläubigen zu stärken und denjenigen, die sich ergeben, Führung und gute Nachrichten zu bringen.“ S. 16:101-102 Dawoods Übersetzung

Euer Herr ist der Mächtige, der Barmherzige. Dies ist sicherlich vom Herrn des Universums offenbart worden. Der treue Geist hat es in dein Herz herabgesandt, damit du die Menschheit in arabischer Sprache warnst. S. 26:192-95 Dawood

Sprich: „Wer auch immer ein Feind Gabriels ist (der dir durch Gottes Gnade den Koran als Wegweiser und frohe Botschaft für die Gläubigen offenbart hat und frühere Schriften bestätigt hat) …“ S. 2:97 Dawood

Da der Koran besagt, dass der Geist und der Engel Gabriel die Offenbarung herabgebracht haben, würde man natürlich annehmen, dass der Geist und Gabriel ein und dasselbe sind.

Als Mohammed jedoch nach der Identität des Geistes gefragt wurde, antwortete er, dass seine Identität nur Gott allein bekannt sei:

„Sie fragen dich nach dem Geist (der Inspiration). Sprich: „Der Geist (kommt) auf Befehl meines Herrn; von Wissen wird euch nur wenig mitgeteilt (oh Menschen).“ S. 17:85

Gleichzeitig gibt es jedoch Verse, die darauf hindeuten, dass der Geist eine ewige und untrennbare Persönlichkeit innerhalb des Wesens Gottes ist:

„Aber Er formte ihn (den Menschen) in angemessener Proportion und hauchte ihm etwas von Seinem Geist ein …“ S. 32:9

„Siehe! Dein Herr sprach zu den Engeln: „Ich bin dabei, den Menschen zu erschaffen, aus klingendem Ton aus Lehm, der in Form gebracht wurde; ‚Wenn ich ihn (in angemessener Proportion) geformt habe und ihm von Meinem Geist eingehaucht habe, dann fallt vor ihm nieder in Ehrerbietung.‘ S. 15:28-29

Die obigen Passagen weisen darauf hin, dass Gott Leben durch die Vermittlung seines Heiligen Geistes verleiht, wodurch der Geist zum Vermittler des Lebens wird.

Zu sagen, dass der Geist der Schöpfung angehört, würde bedeuten, dass Gott nicht die Fähigkeit hätte, seinen Geschöpfen Leben zu verleihen, da er das Leben durch die Vermittlung seines Geistes gibt.

Diese Behauptung ist blasphemisch, da sie eine Veränderung in Gottes Wesen impliziert. Gott verändert sich nicht und erwirbt daher nichts. Er existiert seit Ewigkeiten mit all seinen Eigenschaften und Attributen. Angesichts dieser Tatsache sind wir gezwungen zu dem Schluss zu kommen, dass der Geist Gottes ewig ist:

Al Sayyid Abdul Karim Al Djabal erklärt, dass der Heilige Geist nicht erschaffen wurde und was nicht erschaffen wurde, ist ewig und das Ewige ist Gott allein. (4:27)

Al Shaikh Muhammad Al Harira Al Bayyumi stimmt dem zu: „Der Heilige Geist ist der Geist Gottes und der Geist Gottes ist nicht erschaffen.“ (4:27)

Wenn also der Geist Gottes ewig ist und Jesus Christus der Geist ist, dann ist Jesus ewig. Angesichts der Beweislast ist diese Schlussfolgerung in der Tat unvermeidlich.

Yusuf Ali bemerkte: „Wann immer jemand Gott sein Herz in Glauben und Reinheit darbringt, nimmt Gott es an, prägt diesen Glauben in das Herz des Suchenden ein und stärkt ihn weiter mit dem göttlichen Geist, den wir ebenso wenig angemessen definieren können wie wir die Natur Gottes in menschlicher Sprache definieren können.“ (1: f. 5365)

Mit anderen Worten: Der Geist ist geheimnisvoll, göttlich und ungeschaffen – Eigenschaften, die nur auf Gott zutreffen.

(Anmerkung: Die Christen glauben auf der Grundlage der Bibel, dass der Heilige Geist nicht Jesus Christus ist, sondern eine eigenständige, aber untrennbare Persönlichkeit von Christus. Gott ist Vater, Ewiges Wort und Heiliger Geist.

Der Vater erschafft und bringt alle Dinge durch sein ewiges Wort ins Dasein, durch das er sich auch dem Menschen offenbart. Der Vater gibt dem Menschen Leben und vereint sich mit ihm durch die Innewohnung seines Heiligen Geistes. [Genesis 1:1-3; 2:7; Johannes 1:1-3, 14,18; 1 Korinther 6:19]

Gott als Schöpfer, der Vater – Hebräer 3:4. Gott offenbart, der Sohn – sein Wort – Matthäus 11:27; Johannes 1:1; Offenbarung 19:13. Gott, der Spender des Lebens, der Heilige Geist – Römer 8:4b,11; 2. Korinther 3:6b)

Christus, der Urheber des Lebens #

Der Koran stellt Jesus als göttlichen Schöpfer und Urheber des Lebens dar:

Und Allah wird ihn das Buch und die Weisheit lehren, das Gesetz und das Evangelium und (ihn) zu einem Gesandten für die Kinder Israels (mit dieser Botschaft) machen: „Ich komme zu euch mit einem Zeichen von eurem Herrn: Mit Ton mache ich für euch eine Art Vogel und blase in ihn, und er wird durch Allahs Erlaubnis zu einem Vogel. Und ich heile die Blindgeborenen und die Aussätzigen, und ich erwecke die Toten zum Leben, mit Allahs Erlaubnis; und ich verkünde euch, was ihr esst und was ihr aufspeichert.“ S. 3:48-49; 5:110

Dies ist die Stelle im Koran, an der die Allmacht Christi am ehesten anerkannt wird. Christus wird ein Vorrecht zugestanden, das allein Gott zusteht, nämlich die Fähigkeit, nicht lebende Materie durch den Hauch seiner Lippen mit Leben zu erfüllen. Diese Macht weist eine tiefe Ähnlichkeit mit der Art und Weise auf, wie Gott den ersten Menschen erschuf:

Und als dein Herr zu den Engeln sprach: „Ich werde einen Sterblichen aus klingendem Ton erschaffen, aus schwarzem Lehm, der in Form gebracht wird. Wenn ich ihn also vollendet habe und ihm von meinem Geist eingehaucht habe, dann fallt nieder und huldigt ihm.“ S. 15:28-29

Daraus können wir ersehen, dass Christus, ähnlich wie Gott, ein lebensspendender Geist ist. Diese Tatsache wird in der Heiligen Schrift wiederholt:

„… Der erste Mensch, Adam, wurde zu einem lebendigen Wesen; der letzte Adam (Jesus) wurde zu einem lebendig machenden Geist.“ 1. Korinther 15:45

Die Auswirkungen dieser Passage auf die Göttlichkeit Christi sind so enorm, dass bestimmte Sekten innerhalb des Islams – wie Ahmadiyyah – ihre wörtliche Auslegung verleugnen mussten, um das Offensichtliche zu vermeiden.

Der verstorbene Maulana Muhammad Ali von der Ahmadiyyah-Sekte schreibt:

„… Der Akt des Khalq (Schöpfung) im Sinne der Schöpfung kann keinem anderen Wesen als Allah zugeschrieben werden. Der Koran hat diesen Punkt am stärksten betont. Immer wieder wird darin das göttliche Wesen als Schöpfer von allem bezeichnet, sodass es nichts gibt, von dem man sagen könnte, dass es von jemand anderem erschaffen wurde. Und von denen, die von einem Volk als Götter angesehen werden, heißt es insbesondere, dass sie nichts erschaffen, während sie selbst erschaffen sind (16:20; 25:3).“ (Ali, Holy Quran, Ausgabe 1995: f. 428)

Der Maulana weist im Grunde darauf hin, dass man Christus zu Gott macht, wenn man ihm schöpferische Handlungen zuschreibt, da Gott allein die höchste Macht über die gesamte Schöpfung hat.

Muhammad Asad stimmt ebenfalls zu, dass man einen Menschen zu einem Gott macht, wenn man ihm schöpferische Kräfte zuschreibt. In Bezug auf Mohammeds Unfähigkeit, Wunder zu vollbringen, stellt er fest:

„… Das wiederholte Beharren des Korans auf der Menschlichkeit des Propheten steht im Einklang mit der Lehre, dass kein geschaffenes Wesen einen wie auch immer geringen Anteil an den Eigenschaften oder Kräften des Schöpfers hat oder haben könnte. In logischer Fortsetzung dieses Arguments betont die nächste Passage (Verse 189-198) die Einzigartigkeit und Ausschließlichkeit der schöpferischen Kräfte Gottes.“ (Asad, The Message of the Quran, S. 233, Anm. 154 zu S. 7:188; Hervorhebung durch uns)

Wenn Asads Einschätzung also richtig ist, dann ist Christus mehr als nur ein Mensch, da er an Gottes ausschließlicher Schöpferkraft teilhat. Dies ist das zweite Mal, dass Asad indirekt die göttliche Natur Christi bestätigt.

Um diese Schlussfolgerung zu vermeiden, deutet Maulana Ali den Vers als allegorische Aussage:

„Um die Bedeutung dieser Passage zu verstehen, muss man bedenken, dass das Hauptmerkmal der Reden Jesu darin besteht, dass er in Gleichnissen sprach und es vorzog, seine Ideen in allegorische Sprache zu kleiden … Als Gleichnis ist es vollkommen verständlich, als Tatsachenbehauptung jedoch völlig unverständlich. Einerseits steht die Würde eines Propheten weit über Handlungen wie dem Formen von Tonvögeln, andererseits kann der Schöpfungsakt nur dem göttlichen Wesen zugeschrieben werden.“ (ebd.)

Für Muslime, die an die wörtliche Auslegung der Passage glauben, wird das Argument durch die Aussage vermieden, dass Christus nur mit Gottes Erlaubnis erschaffen, heilen und Tote auferwecken konnte.

Interessanterweise dient dies jedoch nicht dazu, die Gottheit Christi zu leugnen, sondern den Christen die einzigartige Beziehung zu bestätigen, die Christus allein zu Gott, seinem Vater, hat.

Sicherlich gibt es viele Propheten, die Wunder vollbracht haben. Mose und sein Stab, der sich in eine Schlange verwandelt, sind ein Beispiel für diese Aussage. Kein Prophet hat jedoch jemals Tonfiguren zum Leben erweckt, und kein Prophet hat jemals Leben in sich selbst getragen, um es bei Bedarf an andere weiterzugeben. Jesus Christus allein ist der Besitzer einer solchen Macht.

Daraus folgt die Frage, warum Christus der Einzige ist, dem das übernatürliche Vorrecht verliehen wurde, Leben zu spenden! Und warum ist Christus der einzige Prophet, der Kenntnis vom Tag des Jüngsten Gerichts hat, wie in Sure 43:59, 61 aufgezeichnet?

Es gibt beispielsweise Erzählungen, in denen Jesus zitiert wird, dass er Kenntnis von zukünftigen Ereignissen hat, die die anderen nicht haben:

Dann sprachen sie über die Stunde und verwiesen auf Ibrahim, aber er sagte: „Ich weiß nichts darüber.“ Sie wandten sich an Musa, aber er sagte: „Ich weiß nichts darüber.“ Sie wandten sich an ‚Isa und er sagte:

Was die Zeit betrifft, in der es eintreten wird, weiß niemand davon außer Allah. Aber das ist es, was mein Herr mir versichert hat [was dem vorausgeht]. Der Dajjal oder Antichrist wird kommen und ich werde ihm mit zwei Stäben gegenübertreten. Bei meinem Anblick wird er wie Blei schmelzen. Allah wird ihn vernichten, sobald er mich sieht. Es wird so sein, dass selbst die Steine sagen werden: „Oh Muslim, hinter mir versteckt sich ein Ungläubiger, also komm und töte ihn!“ Und Allah wird sie alle sterben lassen.

Die Menschen werden dann in ihre Länder und Nationen zurückkehren. Zu dieser Zeit werden Ya’juj und Ma’juj [Gog und Magog] herauskommen. Sie werden aus allen Richtungen kommen. Sie werden alle Nationen mit Füßen treten. Was auch immer sie vorfinden, werden sie zerstören. Sie werden jedes Gewässer leertrinken.

Schließlich werden die Menschen zu mir kommen und über sie klagen. Zu diesem Zeitpunkt werde ich Allah gegen sie anrufen, damit Er sie vernichtet und ihren Tod herbeiführt, bis die ganze Erde nach ihrem Gestank stinkt. Allah wird dann Regen herabsenden, der ihre Körper wegträgt und sie ins Meer schleudert.

Mein Herr hat mir versichert, dass, sobald all dies geschehen ist, die Stunde wie eine schwangere Mutter in den letzten Stadien ihrer Schwangerschaft sein wird. Ihre Familie weiß nicht, wann sie plötzlich gebären wird – bei Nacht oder bei Tag. (Ende des Zusatzes von al-Sham) (Islamische Lehren und Glaubenssätze: Band 1: Die Propheten in Barzakh, Der Hadith von Isra‘ und Mir’aj, Die immensen Verdienste von Al-Sham, Die Vision von Allah, Al-Sayyid Muhammad Ibn ‚Alawi al-Maliki, Übersetzung und Anmerkungen von Dr. Gibril Fouad Haddad [As-Sunna Foundation of America 1999], S. 70-71)

Die Antwort darauf, warum Jesus all diese Privilegien erhält, ist in der Bibel festgehalten:

„Jesus sagte zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Sohn kann nichts von sich aus tun, sondern nur, was er den Vater tun sieht; denn was immer er tut, das tut auch der Sohn. Denn der Vater liebt den Sohn und zeigt ihm alles, was er selbst tut; und er wird ihm noch größere Werke zeigen, sodass ihr euch verwundert. Denn wie der Vater die Toten auferweckt und ihnen Leben gibt, so gibt auch der Sohn Leben, wem er will. Der Vater richtet niemanden, sondern das ganze Gericht hat er dem Sohn gegeben, damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren. Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt auch den Vater nicht, der ihn gesandt hat. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und glaubt dem, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern er ist aus dem Tod in das Leben übergegangen. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Es kommt die Stunde und ist schon jetzt, dass die Toten werden die Stimme des Sohnes Gottes hören; und die sie hören werden, die werden leben. Denn wie der Vater das Leben in sich selbst hat, so hat er auch dem Sohn gegeben, das Leben in sich selbst zu haben, und ihm die Vollmacht gegeben, Gericht zu halten, weil er der Menschensohn ist. Verwundert euch nicht darüber! Denn es kommt die Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören und hervorkommen werden: die das Gute getan haben, zur Auferstehung des Lebens, die aber das Böse verübt haben, zur Auferstehung des Gerichts. Ich kann nichts aus eigener Vollmacht tun; wie ich höre, richte ich, und mein Gericht ist gerecht, weil ich nicht meinen eigenen Willen suche, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat.“ Johannes 5:19-30

Wir schließen daraus, dass der Grund für die Autorität Christi, Leben zu geben und zu richten, darin liegt, dass er die ewige Liebe Gottes ist und alle ihn als den geliebten Sohn des Vaters anbeten müssen. Die folgenden Passagen bestätigen diese Tatsache ebenfalls:

„Und als Jesus getauft war, stieg er alsbald herauf aus dem Wasser. Und siehe, da tat sich ihm der Himmel auf, und er sah den Geist Gottes wie eine Taube herabfahren und über sich kommen. Und siehe, eine Stimme vom Himmel herab sprach: Dies ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ Matthäus 3:16-17

„Vater, ich möchte, dass auch sie (die Jünger), die du mir gegeben hast, bei mir sind, wo ich bin, um meine Herrlichkeit zu sehen, die du mir in deiner Liebe zu mir vor der Erschaffung der Welt gegeben hast.“ Johannes 17:24

Der Vater und sein Sohn existieren seit Ewigkeit in vollkommener Liebe und sind somit das Objekt der gegenseitigen Liebe. Aus dieser bedingungslosen Liebe erwächst die Gnade und Barmherzigkeit gegenüber der Menschheit, die am Kreuz auf Golgatha offenbart wurde:

„Er (Satan) hat keine Macht über mich; aber ich tue, was der Vater mir aufgetragen hat, damit die Welt erkennt, dass ich den Vater liebe …“ Johannes 14:30b-31

„Hierin ist die Liebe Gottes zu uns offenbart worden, dass Gott seinen Sohn in die Welt gesandt hat, damit wir durch ihn leben möchten. Hierin besteht die Liebe: nicht dass wir Gott geliebt haben, sondern dass er uns geliebt hat und gesandt seinen Sohn zur Versöhnung für unsre Sünden.“ 1. Johannes 4:9-10

Der Koran bestätigt nur, was bibeltreue Christen schon immer gewusst haben, nämlich dass Jesus die Auferstehung und das Leben ist:

„Jesus sagte zu ihr: Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt, und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird auf ewig nicht sterben.“ Johannes 11:25-26

Wissen über das Unsichtbare #

Eine Eigenschaft Gottes ist die Fähigkeit, das Unwissbare zu wissen (d. h. Allwissenheit). Kein Mensch und kein Geschöpf ist in der Lage, das Unsichtbare und Verborgene zu erkennen. Dies bezeugt der Koran:

„Sprich: Das Unsichtbare gehört nur Gott allein.“ S. 10:20

Erstaunlicherweise schreibt der Koran Christus eine Funktion zu, die allein der Gottheit gehört:

„… Und ich verkünde euch, was ihr esst und was ihr in euren Häusern aufbewahrt. Darin liegt wahrlich ein Zeichen für euch, wenn ihr gläubig seid.“ S. 3:49

Al-Tabari zufolge, der sich auf die Autorität von Ibn Ishaq stützt, „schickte seine Mutter Jesus im Alter von neun oder zehn Jahren auf eine religiöse Schule. Doch wann immer der Lehrer versuchte, ihm etwas beizubringen, musste er feststellen, dass Jesus es bereits wusste. Der Lehrer rief aus: ‚Ist der Sohn dieser Witwe nicht erstaunlich? Jedes Mal, wenn ich ihm etwas beibringe, stelle ich fest, dass er es viel besser weiß als ich.‘“ (2:142)

Al-Tabari berichtet weiter, diesmal basierend auf Said ibn Jubayr, dass Jesus zu einem seiner Spielkameraden in der religiösen Schule sagte: „Deine Eltern haben dieses und jenes Essen für dich aufbewahrt, würdest du mir etwas davon geben?“ (ebd.)

Al-Suddi berichtet: „Jesus pflegte seinen Mitschülern zu erzählen, was ihre Eltern aßen und was sie für sie aufbewahrten. Er sagte zu einem Jungen: „Geh nach Hause, denn deine Eltern haben für dich dieses und jenes Essen aufbewahrt und sie essen jetzt dieses und jenes Essen.“ Als die Eltern sich darüber ärgerten, verboten sie ihren Kindern, mit Jesus zu spielen, und sagten: „Spielt nicht mit diesem Zauberer.“ (ebd.: 142-143)

Christus wird verehrt #

Der Koran verkündet die Geburt Johannes des Täufers als einen Gesandten, der den Weg für Jesus Christus bereiten sollte:

„Und die Engel riefen ihm (Zacharias) zu, während er im Heiligtum beim Gebet stand: „Gott gibt dir frohe Kunde von Johannes, der ein Wort Gottes bestätigt, ein Meister, ein keuscher Mann und ein Prophet, einer der Gerechten.“ S. 3:39 Mahmoud’s Translation

Dass das Wort Gottes, von dem hier die Rede ist, Jesus ist, wird von fast allen islamischen Gelehrten einstimmig vertreten, was Johannes zu einem Zeugen Christi macht.

Mahmoud Ayoub zitiert Tabarsi und erklärt:

„Tabarsi argumentiert, dass Johannes von Gott verpflichtet wurde, ein Zeuge dafür zu sein, dass Jesus in Wahrheit das Wort Gottes und Sein Geist war.“ (2:109)

(Anmerkung: Hier finden wir erneut eine Bestätigung dafür, dass Jesus DAS Wort Gottes ist und nicht nur ein Wort.)

Zamakshari untermauert dies mit den Worten:

„Es wird berichtet, dass Johannes der erste war, der an Jesus glaubte. Jesus wurde Wort genannt, weil er nur durch Gottes Wort ins Dasein kam. Es war Sein Wort, ‚kunn‚ (sei), und keine andere Ursache.“ (2:108)

Interessanter ist jedoch nicht die Tatsache, dass Johannes als Bestätigung für Jesus kam, sondern was er tatsächlich tat, als er in der Gegenwart Christi war:

Qurtubi schreibt, dass, als Maria Jesus empfing, ihre Schwester sie während der Zeit der Empfängnis von Johannes besuchte:

„Die Schwester besuchte Maria und sagte: „O Maria, merkst du, dass ich schwanger bin?“ Maria antwortete: „Merkst du, dass ich auch schwanger bin?“ Ihre Schwester fuhr fort: „Ich spüre, wie sich das Kind in meinem Leib vor dem Kind in deinem Leib verneigt.“

Qurtubi fährt fort: „Es wird berichtet, dass sie spürte, wie sich der Fötus in ihrem Leib mit dem Kopf in Richtung Marias Leib verneigte.“ (2:108)

(Anmerkung: Es ist interessant, dass diese Tradition besagt, dass Maria und Elisabeth, die Mutter von Johannes, Schwestern waren, im Gegensatz zu Verwandten, wie in Lukas 1:36 berichtet wird.)

Qatadah, der über die Autorität von Ibn Abbas berichtet, erklärt im Wesentlichen dasselbe:

„Johannes und Jesus waren zunächst Cousins mütterlicherseits. Die Mutter des Johannes pflegte zu Maria zu sagen: „Ich spüre, wie sich das Kind in meinem Leib vor dem Kind in deinem Leib verneigt …“

Sich vor jemand anderem als Gott zu verneigen, bedeutet, Schirk zu begehen, die Verbindung von Partnern mit Allah, was im Islam unverzeihlich ist.

Die einzige Möglichkeit, wie die Verbeugung von Johannes vor Jesus (als dieser noch ein Fötus war) akzeptiert werden kann, ist, wenn Jesus mehr als ein Gesandter war, nämlich in Wirklichkeit eine Gottheit, die in Menschengestalt gekleidet war. Andernfalls würde Johannes beschuldigt werden, Götzendienst zu begehen.

(Anmerkung: Der Koran in S. 15:28-29 berichtet von Gottes Aufforderung an alle Engel, sich vor Adam, dem ersten Menschen, in Ehrfurcht zu verneigen, wobei Iblis sich weigerte, dies zu tun. Aus diesen Passagen ergeben sich zwei schwerwiegende Probleme. Erstens: Warum sollte Gott den Engeln befehlen, etwas zu tun, das unverzeihlich und undenkbar ist [nämlich sich vor jemand anderem als Gott zu verbeugen], wenn es Gott selbst war, der verlangte, dass niemand dies tun sollte?

Zweitens: Warum wurde Iblis verstoßen, weil er sich weigerte, etwas zu tun, das ihm von vornherein verboten war? Schließlich befolgte er nur den Befehl von La-illah Ill-allah – „Es gibt niemanden, der es wert ist, angebetet zu werden, außer Gott.“

In der Bibel wird auch der Vorfall des Johannes, der im Mutterleib hüpft, erwähnt:

„… Und als Elisabeth den Gruß Marias hörte, hüpfte das Kind in ihrem Leib. Elisabeth wurde vom Heiligen Geist erfüllt und rief mit lauter Stimme: Gesegnet bist du mehr als alle anderen Frauen und gesegnet ist die Frucht deines Leibes! ‚Und warum ist mir das vergönnt, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt? Denn siehe, als die Stimme deines Grußes an meine Ohren drang, hüpfte das Kind vor Freude in meinem Leib.’“ Lukas 1:41-44

Elisabeth nennt einen Grund für die Freude des Johannes. Maria sollte Elisabeths Herrn empfangen, und weil Jesus der Herr aller ist, muss sich jeder in Ehrfurcht vor dem Messias verneigen:

„Als sie (die Weisen) den Stern sahen, wurden sie von sehr großer Freude erfüllt. Und als sie in das Haus kamen, sahen sie das Kind und Maria, seine Mutter; da fielen sie nieder und beteten es an.„ Matthäus 2:10,11a

„… Und die im Boot beteten ihn an und sagten: Wahrhaftig, du bist Gottes Sohn!“ Matthäus 14:33

„Und siehe, Jesus trat zu ihnen und sprach: Seid gegrüßt! Und sie traten herzu und hielten seine Füße und beteten ihn an.“ Matthäus 28:9

„Als sie ihn sahen, warfen sie sich vor ihm nieder; einige aber zweifelten.“ Matthäus 28:17

„Jesus hörte, dass sie ihn (den Blinden) hinausgeworfen hatten, und als er ihn fand, sagte er: „Glaubst du an den Menschensohn?“ Er antwortete: „Und wer ist er, mein Herr, damit ich an ihn glauben kann?“ Jesus sagte zu ihm: „Du hast ihn gesehen, und er ist es, der zu dir spricht.“ Er sagte: „Herr, ich glaube“, und er betete ihn an.“ Johannes 9:35-37

„Und abermals, wenn er seinen Erstgeborenen in die Welt einführt, spricht er: „Alle Engel Gottes sollen ihn anbeten.““ Hebräer 1:6

Denn ‚auf den Namen Jesu soll sich jedes Knie beugen, im Himmel und auf Erden und unter der Erde, und jede Zunge soll bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.‘ Philipper 2:10-11

Um zu vermeiden, dass mit der Verehrung Christi eine Vorstellung von Göttlichkeit verbunden wird, entgegnen Muslime, dass Verehrung hier intensive Liebe und Respekt bedeutet und nicht die Art von Verehrung, die Gott entgegengebracht wird und die das Darbringen von Gebeten und Bitten an den Schöpfer einschließt. Diese Annahme ist falsch, da die Gläubigen nicht nur zu Christus beteten, sondern Christus ihnen auch gebot, ihre Bitten an ihn wie an Gott zu richten:

„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, der wird die Werke auch tun, die ich tue, und wird größere als diese tun, denn ich gehe zum Vater. Und was ihr bitten werdet in meinem Namen, das will ich tun, damit der Vater verherrlicht werde in dem Sohne. Was ihr bitten werdet von mir in meinem Namen, das will ich tun.“ Johannes 14:12-14 N.K.J.V.

In Apostelgeschichte 7:59 schrie Stephanus, der erste christliche Märtyrer, während er gesteinigt wurde: „Herr Jesus, nimm meinen Geist auf.“ Gott allein nimmt die Geister der Menschen auf, was darauf hindeutet, dass die erste christliche Gemeinde zu Jesus betete, wie man zu Gott beten würde.

Dies wird im Buch der Offenbarung noch deutlicher, wo der Apostel Johannes vom Geist ergriffen wurde und Zeuge wurde, wie die Bewohner des Himmels Gott und Christus gleichermaßen anbeteten, was die absolute Gottheit sowohl des Vaters als auch des Sohnes impliziert:

„Immer wenn die Lebewesen dem, der auf dem Thron sitzt und in alle Ewigkeit lebt, Herrlichkeit, Ehre und Dank erweisen, fallen die vierundzwanzig Ältesten vor dem auf dem Thron Sitzenden nieder und beten den an, der in alle Ewigkeit lebt, und werfen ihre Kronen vor dem Thron nieder und sagen:

‚Du bist würdig, o Herr.

Herrlichkeit und Ehre

und Macht zu empfangen; denn du hast

alles erschaffen, und durch deinen Willen existieren sie und wurden erschaffen.’“

Offenbarung 4:9-11 N.K.J.V.

Beachten Sie die ähnliche Art und Weise, wie die Bewohner des Himmels Jesus anbeten:

„Als es das Buch nahm, da fielen die vier lebendigen Wesen und die vierundzwanzig Ältesten vor dem Lamm nieder, und sie hatten jeder eine Harfe und goldene Schalen voll Räucherwerk, das sind die Gebete der Heiligen. Und sie sangen ein neues Lied und sprachen:

‚Du bist würdig, das Buch zu nehmen

und seine Siegel zu brechen;

denn du bist geschlachtet

und hast mit deinem Blut Menschen für Gott erkauft

aus allen Stämmen und Sprachen und Völkern und Nationen

und hast sie unserm Gott zu Königen und Priestern gemacht

und sie werden über die Erde herrschen.

„Und ich sah und hörte eine Stimme vieler Engel rings um den Thron, um die lebendigen Wesen und die Ältesten her, und ihre Zahl war zehntausendmal zehntausend und tausendmal tausend; die sprachen mit großer Stimme:

‚Würdig ist das Lamm, das geschlachtet wurde

, zu empfangen die Macht und Reichtum und Weisheit,

und Stärke und Ehre und Herrlichkeit und Segnung!‚“

Offenbarung 5:8-12

Schließlich

„Und ich hörte alle Geschöpfe im Himmel und auf der Erde und unter der Erde und im Meer und alles, was darin ist, sagen: Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lob und Ehre und Herrlichkeit und Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit!„ Und die vier lebendigen Wesen sprachen: ‚Amen!‘, und die Ältesten fielen nieder und beteten an.“ Offenbarung 5:13-14

Die Beweislage zwingt uns zu dem Schluss, dass die Anbetung Jesu gleichbedeutend mit der Anbetung Gottes ist.

Christus steht über dem Gesetz #

Die gesamte Schöpfung unterliegt den Gesetzen Gottes. Niemand kann etwas zu den göttlichen Verordnungen hinzufügen oder davon wegnehmen, sondern muss den vom Schöpfer erlassenen Geboten treu folgen. Für einen Menschen ist es Gotteslästerung, sich über Gottes Gebot hinwegzusetzen. Dennoch finden wir in Matthäus 5:21-44, dass Christus genau dies tut, indem er das Gesetz zitiert und es dann eigenmächtig neu definiert, indem er kühn erklärt: „Ich aber sage euch …“ Damit stellt er die Autorität Christi auf eine Stufe mit der Gottes und weist auf Gleichheit in Wesen und Natur hin.

Der Koran selbst bezeugt diese biblische Tatsache:

„(Ich bin zu euch gekommen), um das Gesetz zu bestätigen, das vor mir war, und um euch einen Teil dessen zu erlauben, was euch (zuvor) verboten war …“ S. 3:50

Nach Wahb bin Munabbih kam Jesus, um die Juden „von einigen der Härten zu befreien“, die ihnen die Thora auferlegte. (2:149)

Qatadah erklärt: „Das [Gesetz], mit dem Jesus kam, war viel milder als das, das Moses brachte. Das Gesetz des Moses verbot ihnen, das Fleisch von Kamelen, das Fett, das den Magen eines Tieres bedeckt, und einige Vögel und Fische zu essen.“ (ebd.)

Diese Gebote wurden von Jesus gemäß al-Qummi (ebd.: 150) für rechtmäßig erklärt.

Nach Ansicht von Ibn Kathir deutet die Anordnung im Koran darauf hin, „dass Jesus tatsächlich einige der Vorschriften der Thora aufgehoben hat.“ (ebd.: 149)

Je genauer man das Bild Christi im Koran analysiert, desto erstaunlicher erscheint es. Wenn der Koran in Abschnitten wie S. 5:72 und 9:30 nicht die Göttlichkeit und die einzigartige Sohnschaft Jesu leugnen würde, würde man tatsächlich den Eindruck gewinnen, dass der Koran in der Tat darauf hindeutet, dass Christus sowohl göttlich als auch menschlich ist, zwei Naturen, die in einer Person vereint sind. Selbst die Titel, die im Koran für Christus verwendet werden, deuten darauf hin, z. B. ibn Maryam (Sohn der Maria) und kalimatullah (Wort Gottes).

Der Titel „Sohn der Maria“ entspricht dem biblischen „Menschensohn“, ein Beiname, den Christus in Bezug auf seine eigene Person verwendete, während der Titel „Wort Gottes“ ein Synonym für „Sohn Gottes“ ist. (vgl. Markus 14:61b-62; Johannes 1:18, 3:16)

Somit war Jesus Christus als Mensch in dem Maße eingeschränkt, wie alle Menschen eingeschränkt sind. Er hungerte, dürstete, wurde müde, schlief und wuchs an Weisheit und Wissen, wie alle Menschen. Als Gottes eigenes Wort und einzigartiger Sohn ist er jedoch das Brot des Lebens, das lebendige Wasser, der Erhalter des Universums, der Richter der Lebenden und der Toten, der König der Könige und der Herr der Herren. (vgl. Johannes 6:35, 4:10; Hebräer 1:3; Johannes 5:26-29; Offenbarung 17:14, 19:16)

Ein häufiger Irrtum, dem Muslime erliegen, besteht darin, dass sie versuchen, die Göttlichkeit Jesu zu widerlegen, indem sie die Passagen betonen, die die menschlichen Grenzen Christi aufzeigen. Dies ist ein Trugschluss, der auf einem falschen Dilemma beruht, d. h., dass Christus nicht Gott sein kann, weil er auch ein Mensch war.

Die biblische Lehre besagt, dass Christus Gott ist, der Mensch wurde und zwei Naturen in einer Person vereinte. Diese beiden Naturen verschmolzen nicht miteinander, sondern blieben in der Person Christi unterschiedlich, aber untrennbar. Daher sehen wir immer wieder, dass Christus in seiner Menschlichkeit nicht das tun konnte, was er in seiner Göttlichkeit tun konnte, und umgekehrt, und so eine perfekte Manifestation beider Naturen in einer Person zeigte.

Zum Abschluss dieses Aspekts unserer Studie möchten wir festhalten, dass man nach einer objektiven Prüfung der Beweise sicherlich zu dem logischen Schluss kommen wird, dass Jesus der Sohn des lebendigen Gottes und der Retter der Welt ist.

(Anmerkung: Der Koran befasst sich auch mit der Kreuzigung, doch aufgrund der unterschiedlichen Meinungen verschiedener islamischer Sekten wird dieses Thema in einem separaten Abschnitt ausführlich behandelt.)

Es ist an der Zeit, Mohammed, den Propheten des Islam, mit Jesus Christus, dem lebendigen Erlöser, zu vergleichen. Die Muslime glauben, dass Mohammed der letzte und größte aller Propheten ist. Dies öffnet natürlich die Tür für einen Vergleich zwischen ihm und Jesus, der, wenn nicht sogar von allen, als Maßstab für spirituelle Vollkommenheit angesehen wird.

Wir werden die Sichtweise des Korans und traditionelle islamische Aussagen über Mohammed und sein Leben zitieren und sie mit der biblischen Sichtweise von Christus vergleichen. Wir werden die neunbändige Übersetzung von Sahi Al-Bukhari von Dr. Muhammad Muhsin Khan verwenden, die nach Ansicht der meisten Muslime die authentischste aller Traditionen ist.

Die Berufung zum Propheten #

Gemäß der Bibel soll man nicht jedem Geist glauben, der behauptet, vom Himmel zu kommen, sondern „die Geister prüfen, ob sie aus Gott sind“ (1. Johannes 4:1). Der Grund dafür ist, dass selbst „Satan sich als Engel des Lichts tarnt“, um die Menschen von der Wahrheit des Evangeliums des Herrn Jesus Christus abzulenken (2. Korinther 11:14).

Deshalb wird ein Engel vom Himmel, der einen völlig anderen Jesus Christus predigt, der im Widerspruch zur Bibel steht, von Gott auf ewig verdammt werden. (vgl. 2. Korinther 11:4; Galater 1:8-9)

Wir finden, dass Mohammed eine völlig andere Botschaft von einem Geist namens Gabriel erhält. Dieser Geist leugnet die Herrschaft Jesu Christi, seinen Tod am Kreuz für die Sünden der Menschheit und seine leibliche Auferstehung aus dem Grab. (vgl. S. 5:72; 9:30; 4:157-159)

Der Geist offenbarte sich Mohammed erstmals, als dieser im Alter von 40 Jahren in einer Höhle in den Hira-Bergen in der Nähe von Mekka meditierte. Der Geist ergriff ihn plötzlich, drückte ihn fast zu Tode und befahl ihm zu lesen. Mohammed antwortete, dass er das nicht könne. Der Geist wiederholte diesen Vorgang noch zweimal, als Mohammed beim dritten Versuch aus Angst vor dem Sterben ausrief: „Was soll ich lesen?“ Der Geist antwortete dann:

„Lies: Im Namen deines Herrn, der erschafft. Erschafft den Menschen aus einem Blutklumpen. Lies: und dein Herr ist der Großzügigste, der durch die Feder lehrt, den Menschen lehrt, was er nicht wusste.“ S. 96:1-5 Pickhtall

Nach diesem Ereignis lief Mohammed voller Angst zu seiner ersten Frau Khadija und schrie sie an, sie solle ihn mit einer Decke bedecken, da er befürchtete, von einem Dschinn (d. h. einem Dämon) besessen zu sein. Dieses Erlebnis war so traumatisch, dass er Selbstmord in Betracht zog.

Einer Quelle zufolge wurde er einige Zeit nach dieser Offenbarung „von Trauer überwältigt. Manchmal bestieg er den Berg Thabir oder Ghar Hira, um sich von ihren Gipfeln zu stürzen.“ (7: S. 15, unter Berufung auf Al-Sira al-Halabiya und al-Quran al-Majid [Hervorhebung durch uns]) Doch der Geist hinderte ihn daran.

Laut einer anderen Biografie, Ibn Hisham, beschloss Khadija, den Geist zu testen:

„Würdest du mir bitte sagen, wann der Geist zu dir kommt?“ Als Mohammed ihr von der Ankunft des Geistes erzählte, sagte Khadija: ‚Mohammed, setz dich auf meinen linken Oberschenkel.‘ Mohammed setzte sich auf ihren linken Oberschenkel. ‚Siehst du den Geist?‘, fragte sie. ‚Ja.‘ ‚Dann setz dich auf meinen rechten Oberschenkel.‘ Mohammed setzte sich auf ihren rechten Oberschenkel. ‚Siehst du den Geist?‘, fragte sie. ‚Ja‘, antwortete er. “Dann setz dich auf meinen Schoß.“ Muhammad setzte sich auf ihren Schoß. „Siehst du den Geist?“, fragte sie. „Ja“, antwortete er. Khadîja entblößte einen weiblichen Teil ihres Körpers, während Muhammad auf ihrem Schoß saß. „Siehst du den Geist?“, fragte sie. „Nein“, antwortete er. Daraufhin sagte Khadîja: „Muhammad, dieser Geist ist ein Engel, kein Teufel.“ (Hisham, Band 2, S. 74-75, Hervorhebung durch uns)

Es stellen sich mehrere Fragen:

1. Wie konnte Khadija den Geist testen, wenn sie selbst eine Heidin war? Zweitens: Beweist die Enthüllung eines weiblichen Körperteils, dass ein Geist engelhaft oder dämonisch ist?
2. Wenn dieser Geist von Gott kam, warum beging er dann einen wissenschaftlichen Fehler, als er verkündete, dass der Mensch aus einem Blutklumpen erschaffen wurde? Professor Hassanein Muhammad Makhloof stellt auf Seite 508 seines Dictionary of Meanings of the Words of the Koran fest, dass das arabische Wort für „Blutklumpen“, alaq, eigentlich „gefrorenes Blut“ bedeutet. Wir stellen fest, dass diese gesamte Vorstellung ein offensichtlicher wissenschaftlicher Irrtum ist, wie Dr. William Campbell, ein Mediziner, bestätigt: Wie jeder Leser, der sich mit der menschlichen Fortpflanzung befasst hat, erkennen wird, gibt es während der Bildung eines Fötus keinen Zustand wie ein Gerinnsel, was ein großes wissenschaftliches Problem darstellt. (8: S. 16-17, Hervorhebung durch uns) Auch der Geist widersprach sich selbst, indem er einmal behauptete, der Mensch sei aus einem Blutgerinnsel und ein anderes Mal aus Lehm erschaffen worden. (vgl. S. 96:1-5; 38:71-72)
3. Der biblische Gabriel hat Menschen nie gefoltert, um ihnen Offenbarungen zu entlocken, und sie in Panik versetzt. Er hat sie vielmehr immer getröstet und gestärkt:

„Da trat er (Gabriel) an den Ort, wo ich stand. Als er kam, erschrak ich und warf mich auf mein Angesicht nieder … aber er rührte mich an und richtete mich auf …“ Daniel 8:16-18 K.J.V.

„Fürchte dich nicht, Zacharias … Ich bin Gabriel, der in der Gegenwart Gottes steht.“ Lukas 1:13,19 King James Version

Gabriel erschien auch Maria, die sehr beunruhigt war. Er fuhr fort: ‚Fürchte dich nicht, Maria.‘ Lukas 1:30 King James Version

All diese Faktoren deuten darauf hin, dass der Geist, der zu Mohammed kam, nicht von der einzigen wahren und lebendigen dreieinigen Gottheit, bestehend aus Vater, Sohn und Heiligem Geist, gesandt worden sein kann. Die Tatsache, dass der Geist nicht von Gott war, wird durch die muslimische Biographie Muhammad Husayn Haykals in seinem Buch „Das Leben Mohammeds“ bestätigt, in der er von der ersten Begegnung Mohammeds mit dem angeblichen Engelsboten spricht:

„Voller Panik stand Mohammed auf und fragte sich: „Was habe ich gesehen? War die Besessenheit durch den Teufel, die ich die ganze Zeit befürchtet hatte, nun eingetreten?„ Mohammed schaute nach rechts und nach links, sah aber nichts. Eine Weile stand er da, zitternd vor Angst und von Ehrfurcht erfüllt. Er fürchtete, dass es in der Höhle spuken könnte und dass er weglaufen könnte, ohne erklären zu können, was er gesehen hatte.“ (Haykal, The Life of Muhammad [Indianapolis; North America Trust, 1976], S. 74)

Laut Haykal war dies nicht das erste Mal, dass Mohammed das Gefühl hatte, vom Teufel besessen zu sein, nur um dann von seiner Frau Khadijah vom Gegenteil überzeugt zu werden. Denn „wie sie es bei früheren Gelegenheiten tat, als Mohammed die Besessenheit durch den Teufel fürchtete, so stand sie nun fest zu ihrem Ehemann und ohne den geringsten Zweifel“ und überzeugte ihn davon, dass er dazu berufen war, Gottes Prophet für die Araber zu sein. (ebd., S. 75)

Daher glaubte Mohammed ursprünglich selbst, dass es der Teufel war, der sich ihm als Engel offenbarte.

Bevor wir fortfahren, muss kurz auf eine falsche Vorstellung eingegangen werden, nämlich die Idee, dass Mohammed niemals Götzenopfern dargebracht hat und ihnen auch keine Art von Verehrung zuteil werden ließ. Unglücklicherweise für die Muslime widerlegen die internen Beweise im Koran und in den islamischen Quellen eine solche Vorstellung:

„Hat er dich nicht als Waisen aufgenommen und dir ein Zuhause gegeben? Und hat er dich nicht auf Irrwegen (oder in der Verirrung) gefunden und dich nicht geführt …“ S. 93:6,7 Rodwel)

Dieser Vers bestätigt, dass Mohammed sich auf Irrwegen befand, d. h. im Heidentum seiner Vorfahren verloren war, bevor Gott ihn führte.

Einer islamischen Überlieferung zufolge, die von Zaid ibn Haritha, der bei dem Ereignis anwesend war, berichtet wurde,

schlachtete der Prophet ein Schaf für einen der Götzen (nusub min al-ansab); dann briet er es und nahm es mit sich. Dann traf uns Zayd ibn Amr ibn Nufayl im oberen Teil des Tals; es war einer der heißen Tage von Mekka. Als wir uns trafen, begrüßten wir uns mit dem Gruß des Zeitalters der Barbarei, in’am sabahan. Der Prophet sagte: „Warum sehe ich dich, oh Sohn Amrs, von deinem Volk gehasst?“ Er sagte: ‚Dies (geschah), ohne dass ich der Grund für ihren Hass war; aber ich fand sie dabei, Gottheiten mit Gott in Verbindung zu bringen, und ich zögerte, dasselbe zu tun. Ich wollte (Gott gemäß) der Religion Abrahams anbeten …‘ Der Prophet sagte: ‚Möchtest du etwas zu essen?‘ Er sagte: “Ja.“ Daraufhin legte der Prophet ihm das (Fleisch des Mutterschafs) vor. Er (d. h. Zayd ibn Amr) sagte: „Wem hast du geopfert, o Muhammad?“

„Er sagte: „Für einen der Götzen.“ Zayd sagte dann: „Ich bin nicht derjenige, der etwas isst, das für eine andere Gottheit als Gott geschlachtet wurde.“ (Al-Kharqushi, Sharaf al-Mustafa, zitiert in F. E. Peters, Muhammad and the Religion of Islam, S. 126-127)

Ibn al-Kalbi bestätigt auch die Tatsache, dass Mohammed al-Uzza ein Schaf opferte, „in Übereinstimmung mit der Religion des Volkes.“ (Ebenda., S. 127)

Ehebruch und Scheidung #

Der Herr Jesus Christus lehrte: „Ihr habt gehört, dass gesagt worden ist: Du sollst nicht die Ehe brechen. Ich aber sage euch: Jeder, der eine Frau ansieht, sie zu begehren, der hat schon mit ihr die Ehe gebrochen in seinem Herzen.“ Matthäus 5:27-28

Und: „Es wurde auch gesagt: Wer sich von seiner Frau scheiden lässt, soll ihr eine Scheidungsurkunde geben. Ich aber sage euch: Jeder, der seine Frau entlässt, es sei denn wegen Unzucht, macht sie zur Ehebrecherin; und wer eine geschiedene Frau heiratet, begeht Ehebruch.“ Matthäus 5:31-32

Muhammad:

Siehe, du hast zu einem, dem Allah Gnade erwiesen hat und dem du Gunst erwiesen hast, gesagt: „Behalte deine Frau (in der Ehe) und fürchte Allah.“ Aber du verbargst in deinem Herzen, was Allah offenbar machen wollte, du fürchtetest die Menschen, aber es ist angemessener, dass du Allah fürchtest. Als Zayd (die Ehe) mit ihr mit der notwendigen (Formalität) aufgelöst hatte, verheirateten Wir sie mit dir, damit es (in Zukunft) für die Gläubigen keine Schwierigkeiten bei der Heirat mit den Frauen ihrer Adoptivsöhne gibt, wenn diese (ihre Ehe) mit ihnen mit der notwendigen (Formalität) aufgelöst haben. Und Allahs Befehl muss erfüllt werden. S. 33:37

Dieser Vers wurde herabgesandt, um die Situation zwischen Muhammad und Zayd Ibn Harithah, dem Adoptivsohn Muhammads, und Zayds Frau Zaynab Bint Jash zu klären.

Der muslimische Gelehrte Al-Baidawi erzählt die Geschichte in allen Einzelheiten:

„Der Prophet sah sie (Zaynab), nachdem er sie seinem Sohn gegeben hatte; er mochte sie und sagte, als er sie sah: „Gelobt sei Gott, der die Herzen verändert.“ Zaynab hörte dies und erzählte Zayd, was sie gehört hatte. Seitdem hasste Zayd es, mit ihr zusammen zu sein. Folglich kam er zum Propheten und sagte: „Ich möchte meine Frau verlassen.“ Der Prophet sagte: „Hast du Zweifel an ihr?“ Zayd antwortete: „Nein, eigentlich sehe ich nur Gutes in ihr; außer, dass sie mich verspottet.“ Der Prophet sagte: „Behalte deine Frau.“ Als Zayd die notwendigen Formalitäten für ihre Scheidung erledigt hatte, Zaynab ihm zu langweilig wurde und er sie nicht mehr brauchte, ließ er sich von ihr scheiden und war mit ihr fertig. Der Vers besagt: „Wir gaben sie dir zur Frau“, was bedeutet, dass die Ehe ohne eine Hochzeitszeremonie geschlossen wurde. Diese Tatsache wurde durch ihre Aussage bestätigt: „Gott hat meine Ehe mit dem Propheten arrangiert, und du hast deine Väter das für dich regeln lassen.“ Dies ist ein starker Beweis dafür, dass Zayd nach der Offenbarung starken Glauben zeigte, indem er einwilligte, sich von Zaynab scheiden zu lassen und sie dem Propheten zur Heirat zu geben. Dann sagte der Prophet: „Sie vertraut nur dir, geh zu ihr und verlobe sie mit mir.“ (5:86-87)

Wenn ein Christ dies hört und mit den Lehren Christi vergleicht, empfindet er dies als völlige Gotteslästerung, zu glauben, dass Gott

1. die Ursache für Mohammeds lüsterne Begierden sein könnte, die ihn, um es mit den Worten Christi zu sagen, dazu drängen, in seinem Herzen Ehebruch zu begehen.
2. Die Heirat von Vätern und den Ehefrauen ihrer Adoptivsöhne anzuordnen.
3. Scheidung zwischen Ehemännern und Ehefrauen zu erlauben, damit sie jemand anderen heiraten können!

Es ist auch erstaunlich zu lesen, dass Mohammed Zayd tatsächlich bitten würde, um Zaynab zu bitten und um ihre Hand anzuhalten, was dem Ganzen noch die Krone aufsetzt.

Um dieses Problem zu lösen, behaupten Muslime, dass Zayd nicht Mohammeds leiblicher Sohn war und dass der Prophet des Islam somit in keiner Weise gegen ein moralisches Gesetz verstoßen hat, da Zayd adoptiert wurde!

Zweitens wird behauptet, dass der Befehl, die geschiedene Frau seines Adoptivsohnes zu heiraten, ein Beispiel für andere sein sollte, es ihm gleichzutun, da es vor dem Islam als unmoralisch galt, dass ein Mann eine solche Handlung beging.

Auch hier wird wieder eine Tatsachenfrage mit einer relevanten Frage verwechselt. Es ist irrelevant zu sagen, dass Zayd nicht Mohammeds leiblicher Sohn war und Zaynab daher für ihn rechtmäßig war, da es hier um die Frage geht, auf welcher Ebene die Spiritualität hinter den Lehren Mohammeds und denen Jesu steht. An dieser Stelle können die Lehren des Korans nicht mit der moralischen Vollkommenheit verglichen werden, die Jesus durch sein Leben und seine Predigten vorgegeben hat.

Außerdem muss darauf hingewiesen werden, dass Adoption im Islam streng verboten ist. Dies basiert auf S. 33:4-5:

„Allah hat keinem Mann zwei Herzen in seinem (einen) Körper gegeben: noch hat Er eure Ehefrauen, von denen ihr euch scheiden lasst, zu euren Müttern gemacht: noch hat Er eure Adoptivsöhne zu euren Söhnen gemacht. Das ist (nur) eure (Art von) Rede durch eure Münder. Aber Allah sagt (euch) die Wahrheit und Er zeigt den (richtigen) Weg. Nennt sie bei (den Namen) ihrer Väter: das ist gerechter vor Allah. Wenn ihr aber ihre Väter nicht kennt, dann nennt sie eure Brüder im Glauben oder eure Sklaven. Wenn ihr euch aber dabei irrt, so ist das kein Problem: (Was zählt, ist) die Absicht eurer Herzen. Und Allah ist voller Vergebung und barmherzig.

Die Frage, die sich aufdrängt, ist, wie der Koran eine Botschaft senden kann, die es den geschiedenen Adoptivkindern erlaubt, wieder zu heiraten, wenn der Islam doch die Adoption von Kindern verbietet? Dies deutet stark darauf hin, dass die Passage über Zaynab erfunden wurde, um Mohammeds Heirat mit ihr zu rechtfertigen.

Schließlich bestätigt dies die Tatsache, dass die Moral der heidnischen Araber zu diesem Zeitpunkt der Moral Muhammads weit überlegen war, da es als abscheulich galt, eine solche Tat zu begehen.

(Hinweis: Webbrowser, die die orthodoxe islamische Position zum Verbot der Adoption von Söhnen lesen möchten, suchen nach und Q20.HTM)

Um beim Thema Ehe zu bleiben, lesen wir, dass Mohammed Aisha heiratete, „als sie sechs Jahre alt war, und die Ehe vollzog, als sie neun Jahre alt war.“ Bukhari Vol. 7:64

Wenn wir bedenken, dass Mohammed Mitte fünfzig war, als er Aisha zur Frau nahm, beginnen wir die Unterschiede zu erkennen, die Christus dem Propheten des Islam überlegen machen.

Frauen #

Die biblische Sichtweise der Frau besagt, dass sie, obwohl sie in der Familie und in der kirchlichen Struktur dem Mann untergeordnet ist, vor Gott gleichwertig ist. Dies erfordert eine faire und respektvolle Behandlung der Ehepartner durch die Ehemänner, was auch bedeutet, dass sie ihr Leben für sie geben würden:

„Ihr Frauen, ordnet euch euren eigenen Männern unter, wie dem Herrn. Denn der Mann ist das Haupt der Frau, wie auch Christus das Haupt der Kirche ist; und er ist der Retter des Leibes. Wie nun die Gemeinde Christus untertan ist, so seien es auch die Frauen ihren Männern in allem. Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie auch der Christus die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie hingegeben hat, damit er sie durch das Wasser des Wortes rein und heilig mache, und er sie vor sich stelle als eine Gemeinde, die herrlich sei, so dass sie weder Flecken noch Runzeln noch etwas dergleichen habe, sondern dass sie heilig und untadelig sei. Darum sollen die Männer ihre eigenen Frauen lieben wie ihre eigenen Körper; wer seine Frau liebt, liebt sich selbst. Denn niemand hasst sein eigenes Fleisch, sondern er nährt und pflegt es, so wie der Herr die Kirche. Denn wir sind Glieder seines Leibes, von seinem Fleisch und von seinem Gebein. „Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhängen, und die zwei werden ein Fleisch sein.“ Dies Geheimnis ist groß; ich deute es aber auf Christus und die Gemeinde. Doch auch ihr, jeder von euch liebe seine Frau so wie sich selbst; die Frau aber ehre den Mann.“ Epheser 5: 22-33 N.K.J.V.

Da sprach Gott: „Lasst uns Menschen machen als unser Abbild, uns ähnlich; die sollen herrschen über die Fische des Meeres und über die Vögel des Himmels und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf der Erde kriecht.“ Und Gott schuf den Menschen als sein Abbild, als Abbild Gottes schuf er ihn; als Mann und Frau schuf er sie. Genesis 1:26-27 N.K.J.V.

„Hier ist nicht Jude noch Grieche, hier ist nicht Sklave noch Freier, hier ist nicht Mann noch Frau; denn ihr seid allesamt einer in Christus Jesus.“ Galater 3:28 N.K.J.V.

Muhammad hingegen billigt im Koran häusliche Gewalt als Mittel zur Lösung ehelicher Probleme:

„Männer sind Frauen überlegen aufgrund der Eigenschaften, die Gott den einen über die anderen verliehen hat, und aufgrund der Ausgaben, die sie von ihrem Vermögen für sie tätigen. Tugendhafte Frauen sind gehorsam und umsichtig, wenn ihr Ehemann abwesend ist, denn Gott hat sie umsichtig gemacht. Aber tadelt diejenigen, bei denen ihr aus Angst vor ihrer Widerspenstigkeit Grund zur Sorge habt; sperrt sie in getrennte Betten und GEISSELT SIE: Wenn sie euch aber gehorchen, dann sucht keinen Anlass gegen sie: Wahrlich, Gott ist hoch und erhaben!“ S. 4:34 Rodwell

Die Peinlichkeit dieser Passage hat muslimische Gelehrte dazu veranlasst, Auspeitschen als leichtes Klopfen neu zu definieren, das keine Spuren hinterlässt. Einige berufen sich sogar auf Hadithe, in denen berichtet wird, dass Mohammed die Misshandlung von Frauen missbilligte. Leider lassen andere Traditionen solche erzwungenen Interpretationen nicht zu:

„Der obige Vers (d. h. 4:34) wurde in Verbindung mit einer Frau offenbart, die sich bei Mohammed darüber beschwerte, dass ihr Ehemann ihr ins Gesicht geschlagen hatte (wobei die Spuren der Ohrfeige noch zu sehen waren). Zuerst sagte der Prophet zu ihr: „Räche dich an ihm“, fügte dann aber hinzu: „Warte, bis ich darüber nachgedacht habe.“ Später wurde der obige Vers offenbart, woraufhin der Prophet sagte: „Wir wollten das eine, aber Allah wollte das andere, und was Allah wollte, ist das Beste.“ (Razi, At-tafsir al-Kabir zu Q. 4:34)

In Bukhari 7:715 finden wir eine andere Frau, die so schwer geschlagen wurde, dass ein grüner Bluterguss an ihrem Körper gefunden wurde.

Ikrima berichtete: Rifa’a ließ sich von seiner Frau scheiden, woraufhin Abdur-Rahman bin Az-Zubair Al-Qurazi sie heiratete. Aisha sagte, dass die Dame (kam) und einen grünen Schleier trug (und sich bei ihr (Aisha) über ihren Ehemann beschwerte und ihr einen grünen Fleck auf ihrer Haut zeigte, der von den Schlägen stammte.) Es war die Gewohnheit der Frauen, einander zu unterstützen. Als der Gesandte Allahs kam, sagte Aisha: „Ich habe noch nie eine Frau gesehen, die so sehr leidet wie die gläubige Frau. Schaut! Ihre Haut ist grüner als ihre Kleidung!“ Als Abdur-Rahman hörte, dass seine Frau zum Propheten gegangen war, kam er mit seinen beiden Söhnen von einer anderen Frau. Sie sagte: „Bei Allah! Ich habe ihm nichts angetan, aber er ist impotent und für mich so nutzlos wie das hier“, wobei sie den Saum ihres Gewandes hielt und zeigte. Abdur-Rahman sagte: “Bei Allah, oh Gesandter Allahs! Sie hat gelogen! Ich bin sehr stark und kann sie befriedigen, aber sie ist ungehorsam und will zu Rifa’a zurückkehren.“ Allahs Gesandter sagte zu ihr: „Wenn das deine Absicht ist, dann wisse, dass es dir verboten ist, Rifa’a wieder zu heiraten, es sei denn, Abdur-Rahman hat mit dir Geschlechtsverkehr gehabt.“ Dann sah der Prophet zwei Jungen bei Abdur-Rahman und fragte ihn: „Sind das deine Söhne?“ Daraufhin sagte Abdur-Rahman: „Ja.“ Der Prophet sagte: „Behauptest du, was du behauptest (d. h., dass er impotent ist)? Aber bei Allah, diese Jungen ähneln ihm wie eine Krähe einer Krähe.“

Aus diesem Hadith gehen zwei Dinge hervor: 1) Aisha bestätigt, dass muslimische Frauen mehr litten als alle anderen Frauen, und 2) Muhammad hat Abdur-Rahman nie dafür zurechtgewiesen, dass er seine Frau so heftig geschlagen hatte, dass sie einen blauen Fleck am Körper hatte, sondern konzentrierte sich stattdessen auf die Anschuldigungen und Motive seiner Frau.

In Sunan von Abu Dawud, Nr. 2141, lesen wir:

Iyas Dhubab berichtete, dass der Apostel Allahs sagte:

„Schlage nicht die Dienerinnen Allahs“, aber als Umar zum Apostel Allahs kam und sagte: ‚Die Frauen sind gegenüber ihren Ehemännern dreister geworden‘, erteilte er die Erlaubnis, sie zu schlagen. Dann kamen viele Frauen zur Familie des Apostels Allahs und beschwerten sich über ihre Ehemänner. Daraufhin sagte der Apostel Allahs: „Viele Frauen sind bei Mohammeds Familie vorbeigekommen und haben sich über ihre Ehemänner beschwert. Sie sind nicht die besten unter euch.“

Und in #2142 berichtete Umar, dass der Prophet gesagt habe:

„Ein Mann wird nicht gefragt, warum er seine Frau geschlagen hat.“ Als Ash’ath Ibn al-Qays entdeckte, dass Umar b. Khattab seine Frau schlug, sagte Umar: „Merke dir drei Dinge von mir, die ich vom Propheten gelernt habe, der sagte: ‚Der Mann wird nicht gefragt, warum er seine Frau geschlagen hat …‚“ (Ibn Kathir zu Q. 4:34, entnommen aus einem Hadith, der von Abu Dawood, al-Nisa’i und Ibn Magah überliefert wurde)

In Bukhari 7:132 sagte Mohammed: „Keiner von euch sollte seine Frau so auspeitschen, wie er seinen Sklaven auspeitscht, und dann am Ende des Tages mit ihr Geschlechtsverkehr haben.“

Mit anderen Worten: Es ist in Ordnung, Frauen auszupeitschen, aber nicht so hart wie Sklaven, oder an dem Tag, an dem eine Person beschließt, mit ihnen Geschlechtsverkehr zu haben, was die harte Behandlung von Frauen und Sklaven offenbart.

Ein weiteres Mal wurde eine Frau geschlagen, kurz nach einem Vorfall, in den Mohammeds jüngste Frau Aisha verwickelt war. Den Überlieferungen zufolge blieb Aisha zurück, als die Muslime vom Feldzug Banu al-Mustaliq nach Medina zurückkehrten. Safwan Mu’attal ibn al-Salami fand sie gestrandet und brachte sie zurück ins Lager. Es verbreitete sich das Gerücht, Safwan und Aisha hätten Ehebruch begangen, was dazu führte, dass Mohammed seiner jungen Frau misstraute.

Um der Sache auf den Grund zu gehen, beschloss Ali ibn Abu Talib, Aishas Dienerin in Gegenwart von Muhammad über dessen Frau auszufragen. Haykal merkt an: „Die Dienerin wurde hereingerufen und Ali packte sie sofort und schlug sie schmerzhaft und wiederholt, während er ihr befahl, dem Propheten Gottes die Wahrheit zu sagen.“ (The Life of Muhammad, S. 336)

Laut dem Übersetzer von Mishkat Al-Masabih in seiner Fußnote zu Fatwa von Qazi Khan ist das Schlagen einer Ehefrau in vier Fällen erlaubt: (1) wenn sie keine vom Ehemann gewünschte Kleidung trägt, ( 2) wenn sie zum Geschlechtsverkehr aufgefordert wird und sich ohne rechtmäßige Entschuldigung weigert, 3) wenn sie aufgefordert wird, sich für das Gebet von Unreinheiten zu reinigen, und sich weigert, und 4) wenn sie ohne Erlaubnis ihres Mannes ins Ausland geht.“ (Mishkat, Bk.1, Abschnitt ‚Pflichten von Ehemann und Ehefrau‘, f. 138)

Dies wird von Abu Dawud in seinen Anmerkungen zu Nr. 2141 und Nr. 2142 bestätigt:

„Dies zeigt, dass Ehefrauen ihren Ehemännern gehorchen sollten“, und: “Dies bedeutet, dass ein Mann sein Bestes versucht, um seine Frau zu korrigieren, aber wenn er dies nicht schafft, darf er sie als letztes Mittel schlagen. Diese Tradition bedeutet niemals, dass ein Ehemann seine Frau ohne triftigen Grund schlagen sollte.“

Schließlich wird der arabische Begriff für „schlagen“, idreb, insgesamt zwölf Mal im Koran verwendet, drei Mal in Bezug auf Sprichwörter oder Redewendungen und acht Mal im physischen Sinne, wie in Sure 8:12:

[Und er befahl den Engeln:] „Und stärkt diejenigen, die den Glauben erreicht haben [mit diesen Worten von Mir]: ‚Ich werde Schrecken in die Herzen derer bringen, die darauf aus sind, die Wahrheit zu leugnen; [o Gläubige] schlagt, dann auf ihre Hälse und schlagt ab jede ihrer Fingerspitzen.‘“

Dieser Vers weist auch darauf hin, dass Gott den Mann der Frau überlegen gemacht hat, nicht aufgrund der Stellung, wie es in der Bibel der Fall ist, sondern aufgrund der überlegenen Eigenschaften des Mannes. Diese Idee wird in S. 2:28 erneut aufgegriffen:

„… Frauen haben so ehrenwerte Rechte wie Pflichten, aber ihre Männer haben einen höheren Rang als sie.“

Ibn Kathir kommentierte (Q. 4:34) und erklärte:

„Männer sind Frauen überlegen, und ein Mann ist besser als eine Frau.“ (Ibn-Kathir, Kommentar zu Q. 4:34)

Kommentatoren wie Razi, Baidawi, Zamakhshari und Tabari stimmen Ibn Kathir zu.

Razi kommentierte Q. 4:11 wie folgt:

„(Der Anteil der Männer entspricht dem von zwei Frauen). Der Mann ist in der Schöpfung, in der Intelligenz und im religiösen Bereich, wie der Eignung, Richter und Anführer im Gottesdienst zu sein, vollkommener als die Frau. Außerdem ist das Zeugnis des Mannes doppelt so viel wert wie das der Frau. Wer also große Verantwortung trägt, muss entsprechend große Privilegien erhalten. Da die Frau einen Mangel an Intelligenz und eine große Lust hat, wird viel Korruption die Folge sein, wenn ihr viel Geld gegeben wird.„ (Razi über die Q.4:11).

Er fährt fort:

„Der Mann wird in Q. 4:11 zuerst erwähnt, weil der Mann besser ist als die Frau.“ (ebd.)

Der große muslimische Gelehrte und Philosoph Ghazali sagte:

„Das befriedigendste und letzte Wort in dieser Angelegenheit ist, dass die Ehe eine Form der Sklaverei (riq) ist. Die Frau ist die Sklavin des Mannes und ihre Pflicht ist daher der absolute Gehorsam gegenüber dem Ehemann in allem, was er von ihr verlangt. Wie Mohammed selbst sagte: „Eine Frau, die im Moment des Todes die volle Zustimmung ihres Mannes genießt, wird ihren Platz im Paradies finden.“ (Ihya“Uloum ed-Din von Ghazali, Dar al-Kotob al-‚Elmeyah, Beirut, Band II, Kitab Adab al-Nikah, S. 64, Hervorhebung durch uns)

Tatsächlich heißt es bei Sahi Muslim: „Unter den Bewohnern des Paradieses würden die Frauen die Minderheit bilden.“ (Sahih Muslim, englische Übersetzung, Kitab Al-Riqaq, Kapitel MCXL Hadith Nr. 6600, Hervorhebung durch uns)

Razi kommentierte den Koranvers Q. 30:21, in dem es heißt: „Und zu Seinen Zeichen gehört, dass Er für euch von euch selbst Ehepartner erschaffen hat, damit ihr in ihnen Ruhe findet.“ Razi sagte:

„Sein Ausspruch „für euch erschaffen“ ist ein Beweis dafür, dass Frauen wie Tiere, Pflanzen und andere nützliche Dinge erschaffen wurden, so wie der Allerhöchste gesagt hat: „Er hat für euch erschaffen, was auf der Erde ist“, und das bedeutet, dass die Frau nicht für die Anbetung und das Überbringen der göttlichen Gebote erschaffen wurde. Wir sagen, dass die Erschaffung der Frauen eine der Gnaden ist, die uns zuteilwerden, und dass ihnen göttliche Gebote auferlegt werden, um die uns zuteilgewordenen Gnaden zu vervollständigen, nicht dass ihnen so viele Gebote auferlegt werden wie uns Männern. Denn Frauen werden nicht mit vielen Geboten belastet, wie wir es sind, weil die Frau schwach und dumm ist, in gewisser Weise ist sie wie ein Kind, und einem Kind werden keine Gebote auferlegt. Aber damit die Gnade Allahs für uns vollständig ist, mussten Frauen belastet werden, damit sie die Angst vor der Strafe fürchten und ihrem Ehemann folgen und sich von Verbotenem fernhalten, sonst würde die Korruption überhand nehmen.“ (At-Tafsir al-Kabir, Razi, Kommentar zu Q. 30:21)

Bukhari berichtete den folgenden Hadith:

„Die Frau ist wie eine Rippe; wenn man versucht, sie gerade zu biegen, bricht sie. Wenn man also von ihr profitieren will, sollte man dies tun, solange sie noch etwas krumm ist.“ 7:113 Dieser Hadith gilt als anerkannt.

Der berühmte Kommentator Qortobi sagte:

„Die Frau wurde geschaffen, damit der Mann in ihr ruhen kann … denn durch sie wird er seinen sexuellen Sturm los. Das weibliche Geschlechtsorgan wurde für Männer geschaffen. Denn als Allah der Höchste sagte: „(Du) verlässt, was dein Herr für dich von deinen Frauen geschaffen hat?“ [42] gab Allah bekannt, dass der Platz der Frau vom Mann für den Mann geschaffen wurde. Die Frau muss also nachgeben, wenn der Ehemann sie ruft. Wenn sie sich weigert, ist sie eine Unterdrückerin und befindet sich in einer ernsten Lage. Ein ausreichender Beweis dafür wurde von Sahih Muslim in dem Hadith berichtet, der besagt: „Wenn ein Mann seine Frau zu sich ins Bett ruft und sie sich weigert, wird derjenige, der im Himmel ist, so lange wütend auf sie sein, bis er [ihr Ehemann] mit ihr zufrieden ist“ (Qortobi, kommentiert Q. 30:21)

Muhammad sagte:

„Hätte ich angeordnet, dass sich jemand vor jemand anderem niederwerfen soll, hätte ich angeordnet, dass sich Frauen vor ihren Ehemännern niederwerfen sollen, und zwar aufgrund der von Allah bestimmten Rechte der Männer gegenüber den Frauen.“ (Mishkat al-Masabih, englische Übersetzung, Abschnitt ‚Pflichten von Ehemann und Ehefrau‘, Hadith Nr. 70. Überliefert von Abu Dawood, Ahmad, Tirmizi, Ibn Magah und Ibn Haban)

Der moderne muslimische Schriftsteller Ahmad Zaky Tuffaha zitiert den folgenden Hadith:

„Wenn eine Frau anbietet, eine ihrer Brüste zu kochen und die andere zu braten, erfüllt sie dennoch nicht ihre Pflichten gegenüber ihrem Ehemann. Und außerdem, wenn sie ihrem Ehemann auch nur für einen Augenblick nicht gehorcht, wird sie in den untersten Teil der Hölle geworfen, es sei denn, sie bereut und kehrt um.“ (Tuffaha, Ahmad Zaky, Al-Mar’ah wal-Islam, Dar al-Kitab al-Lubnani, Beirut, Erstausgabe, 1985, S. 176. Es wird auch in Al-Musanaf von Abu Bakr Ahmad Ibn’Abd Allah Ibn Mousa Al-Kanadi zitiert, der 557 n. Chr. lebte, Band 1, Teil 2, S. 255)

Tatsächlich sind die Rechte des Ehemanns so umfassend, dass „wenn Blut, Eiter und Eiter aus der Nase des Ehemanns fließen würden und die Ehefrau dies mit ihrer Zunge ablecken würde, könnte sie dennoch niemals seine Rechte über sie erfüllen.“ (Suyuti, Kommentar zu Q. 4:34)

Daher ist die Offenbarung, die durch den Herrn Jesus gegeben wurde, dem Koran weit überlegen.

Leben im Paradies #

Der Koran lehrt, dass den Menschen der Zugang zu einem Paradies gewährt wird, das rein fleischlich ist:

Die Rechtschaffenen werden in Gärten und in Glück sein … (zu ihnen wird gesagt werden:) „Esst und trinkt mit Nutzen und Gesundheit, wegen eurer (guten) Taten.“ Sie werden sich (mit Leichtigkeit) auf Thronen (der Würde) zurücklehnen, die in Reihen angeordnet sind; und Wir werden sie (im Original: sie heiraten) mit Gefährtinnen mit schönen, großen und glänzenden Augen verbinden … Und Wir werden ihnen von Früchten und Fleisch alles geben, was sie sich wünschen. S. 52:17, 19, 20, 22 (siehe auch 4:57; 76:12-22; 55:54-56; 47:15)

Noch erstaunlicher ist diese Beschreibung:

„Gewiss erwartet die Gottesfürchtigen ein Ort der Sicherheit, Gärten und Weinberge und Jungfrauen mit prallen Brüsten (kawa’eb), wie im Alter, und ein überfließender Becher.“ S. 78:33 Arberry (siehe auch Dawood, Rodwell)

Ibn Kathir, einer der führenden Kommentatoren des Islam, bemerkt:

„Kawa’eb“ – ‚prall und fest, nicht hängend.‘ (Zitiert in Women in Islam, S. 30)

Die Vorstellung, dass Gott einen solchen Vers offenbaren würde, in dem er tatsächlich sagt, dass man im Paradies Frauen mit buchstäblich festen Brüsten finden wird, ist unglaubwürdig.

Die Vorstellung, dass es im Paradies sexuelle Beziehungen geben wird, hat einige Muslime dazu veranlasst, diese Passagen metaphorisch zu interpretieren. Dies wiederum hat zu der Annahme geführt, dass es sich bei der Beschreibung lediglich um einen poetischen Versuch handelt, das Unbeschreibliche zu beschreiben.

Zum Leidwesen dieser Gelehrten wird Mohammed eine solche Interpretation nicht zulassen. In Sahi Muslim, Nr. 6793 und 6794, heißt es:

„Im Paradies … wird jeder Mensch zwei Frauen haben (so schön), dass das Mark ihrer Schenkel unter dem Fleisch schimmern wird, und es wird niemanden ohne eine Frau im Paradies geben.“

Laut Ibn Kathirs Kommentar zu S. 56:35-37 wird ein Muslim siebzig speziell erschaffene Frauen mit zwei seiner irdischen Ehefrauen erhalten, insgesamt also zweiundsiebzig Jungfrauen im Paradies.

In Mishkat Al-Masabih gibt Muhammad an: „Dem Gläubigen wird im Paradies diese und jene Kraft für den Geschlechtsverkehr gegeben. Es wurde gefragt: O Prophet Allahs! Kann er das tun? Er sagte: ‚Er wird die Kraft von einhundert Personen erhalten.‘“ (Bk. IV, chp. XLII, Hadith Nr. 24; übermittelt von Tirmizi, der diesen Hadith als glaubwürdig einstufte)

Noch erstaunlicher ist diese Aussage von Mohammed:

„Der Prophet wurde gefragt: „Haben wir im Paradies Sex?“ Er antwortete: „Ja, bei dem, der meine Seele in seiner Hand hält, und es wird dahman, dahman geschehen. Und wenn es vorbei ist, wird sie wieder rein und jungfräulich zurückkehren.“ (Ibn Kathirs Kommentar zu S. 56:35-37)

Kathir weist darauf hin, dass das Wort dahman Geschlechtsverkehr bedeutet, der mit solcher Hast und Unruhe vollzogen wird. (ebd.)

Zu sagen, dass dies unglaubwürdig ist, wäre eine maßlose Untertreibung!

Die Einstellung Christi zu sexueller Aktivität im Paradies wird in der folgenden Referenz deutlich:

„Jesus sagte zu ihnen (den Juden): Die Söhne dieses Zeitalters heiraten und werden verheiratet, aber diejenigen, die als würdig erachtet werden, dieses Zeitalter und die Auferstehung von den Toten zu erreichen, heiraten nicht und werden nicht verheiratet, denn sie können nicht mehr sterben, weil sie Engeln gleich sind und Söhne Gottes, Söhne der Auferstehung.“ Lukas 20:34-36

Mord und Täuschung #

In Bukhari 5:369 wird berichtet, wie Mohammed Maslama erlaubte, offene Täuschung anzuwenden, um sein Ziel, Kab Ibn Ashraf zu ermorden, zu erreichen. Die Überlieferung berichtet weiter von der brutalen Methode, mit der Ashraf enthauptet wurde.

Ein weiterer hinterhältiger Mord fand statt, als Mohammed Umar ibn Adai sandte, um Asma bint Marwan zu töten, eine Dichterin, die Gedichte schrieb, die Mohammed beleidigten. Laut Nisa Muhammad (Mohammeds Frauen), S. 102, verfasst von Muslim Sania Qur’aa, kam Adai „nachts zu ihr, nahm ihr Baby weg (Anm. d. Red.: sie stillte ihr Kind) und tötete sie mit dem Schwert; dann ging er zu Mohammed und Mohammed sagte: ‚Du hast Gott und seinen Apostel gerächt, Omeir.‘“ (siehe auch Haykal, Das Leben Mohammeds, S. 243)

Jesus sagt uns ganz deutlich, dass jemand, der Täuschung einsetzt, um ein Ziel zu erreichen, insbesondere wenn dieses Ziel darin besteht, zu morden, unmöglich von Gott sein kann:

„Ihr (die Pharisäer) seid aus dem Vater, dem Teufel, und die Begierden eures Vaters wollt ihr tun. Der war ein Menschenmörder von Anfang an und steht nicht in der Wahrheit, denn die Wahrheit ist nicht in ihm. Wenn er die Lüge redet, so redet er aus seinem Eigenen, denn er ist ein Lügner und der Vater der Lüge.“ Johannes 8:44

Methoden der Evangelisation #

Mohammed:

„Kämpft gegen diejenigen, die nicht an Gott und den Jüngsten Tag glauben und die Religion der Wahrheit (Islam) nicht anerkennen (selbst wenn sie zum Volk der Schrift gehören), bis sie die Dschizya (Tributsteuer) bereitwillig zahlen und sich unterworfen fühlen.“ S. 9:29

„Sag zu den Wüstenarabern hinter euch: Ihr werdet gegen ein Volk gerufen (zum Kampf), das zu heftigem Krieg neigt: dann werdet ihr kämpfen oder sie werden sich unterwerfen. Wenn ihr dann Gehorsam zeigt, wird Gott euch eine gute Belohnung gewähren, aber wenn ihr euch zurückzieht, wie ihr es zuvor getan habt, wird Er euch mit einer schmerzlichen Strafe bestrafen.“ S. 48:16

„Apostel! Rufe die Gläubigen zum Kampf auf!„ S. 8:65

„Wisse, dass das Paradies im Schatten der Schwerter liegt.“ Band 4:73

Jesus:

„Wenn ihr aber in eine Stadt kommt, und sie nehmen euch nicht auf, dann geht hinaus auf die Straßen und sprecht: Selbst den Staub eurer Stadt, der an uns haftet, schütteln wir gegen euch ab. Seid euch jedoch sicher, dass das Reich Gottes euch nahe ist.“ Lukas 10:10,11 King James Version

„Steckt euer Schwert an seinen Platz; denn alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen. Matthäus 26:52

„Denn der Menschensohn ist nicht gekommen, um Menschenleben zu vernichten, sondern um sie zu retten.“ Lukas 9:56 King James Version

Welch ein Unterschied zwischen Jesus, dem Friedensfürsten, und Muhammad Ibn Abdullah. Während Jesus kam, um die Menschen zu retten, indem er sie mit der Liebe Gottes überführte, kam Muhammad, um die Bekehrung durch Blutvergießen und Gewalt zu erzwingen.

Satanische Versuchung #

Muhammad:

„Wenn dich eine Versuchung Satans befällt, dann suche Zuflucht bei Gott; denn er hört und weiß (alles).„ S. 7:200

„Aisha berichtete: Einmal wurde der Prophet verhext, sodass er sich vorstellte, er hätte etwas getan, was er in Wirklichkeit nicht getan hatte.“ Band 4:400

„Und Wir haben vor dir keinen Gesandten oder Propheten gesandt, ohne dass Satan (Vorschläge) in Bezug auf die Rezitation äußerte. Dann hebt Allah auf, was Satan äußert, und Allah setzt Seine Offenbarungen fort; und Allah ist allwissend, allweise.“ S. 22:52 – Dawood

Der große muslimische Gelehrte Zamakhshari erklärt in seinem Kommentar, dass sich dieser Vers auf den Fall bezieht, als „Satan etwas in Übereinstimmung mit dem Wunsch, den der Gesandte Gottes beschützte, ersetzte“ (6:126).

Mit anderen Worten: Mohammed fiel Satans Einflüsterungen zum Opfer. Andere, die mit Zamakhshari in Bezug auf die sogenannten „Satanischen Verse“ übereinstimmen, sind Jalalen (Kommentar, S. 282), al-Suyuti (Asbab al-Nuzul, S. 1 84), Baidawi (Kommentar, S. 447), Ibn Hisham (Prophetic Biography, pt.2, S. 126) und Ibn Ishaq (Sira, S. 119-127).

Dies bringt das Prophetentum Mohammeds in ernsthafte Gefahr. Wenn Mohammed nicht verhindern konnte, dass Satan ihn beeinflusste und seine Rezitation inspirierte, wie soll dann ein Mensch wissen, welcher Teil des Korans tatsächlich von Gott stammt und welcher Teil durch Satans Einwürfe verursacht wurde?

Noch belastender ist diese Passage aus S. 17:73-75:

„Sie waren in der Tat nahe daran, dich von dem abzubringen, was Wir dir offenbart haben, damit du gegen Uns eine andere (d. h. Offenbarung) erfindest, und dann hätten sie dich sicherlich zum Freund genommen. Und hätten Wir dir nicht Kraft gegeben, du hättest dich ihnen ein wenig zugeneigt. In diesem Fall hätten Wir dich (die Strafe) zu gleichen Teilen im Leben und im Tod spüren lassen, und du hättest keinen Helfer gegen Uns gefunden!“

Vergleichen Sie dies mit Christus, als Satan versuchte, ihn in Versuchung zu führen:

„Da sprach Jesus zu ihm: Weiche von mir, Satan…“ (Matthäus 4:10)

Tatsächlich hat Satan keine Macht über Christus:

„Ich (Jesus) werde nicht mehr viel mit dir reden, denn der Herrscher dieser Welt (Satan) kommt. Er hat keine Macht über mich …“ Johannes 14:30

Der Grund dafür ist, dass Christus zu uns kam, um die Werke Satans zu zerstören:

„Da die Kinder Fleisch und Blut haben, hat auch er’s gleichermaßen angenommen, damit er durch seinen Tod den vernichte, der die Macht über den Tod hat, das ist der Teufel, und die befreie, die durch Furcht vor dem Tod im ganzen Leben Knechte sein mussten.„ Hebräer 2:14-15 N.I.V.

„Der Sohn Gottes ist erschienen, um die Werke des Teufels zu zerstören.“ 1. Johannes 3:8b

Und weil Jesus die Werke des Teufels vernichtet hat, kann er allen, die ihn lieben und ihm folgen, sagen, dass sie Mut fassen und sich nicht fürchten sollen, „damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt seid ihr in Bedrängnis; aber habt Mut: Ich habe die Welt überwunden.“ Johannes 16:33

Unterwerfung der Natur #

Der Hadith offenbart Mohammeds Angst vor der Wildnis und der Natur. So suchte Mohammed beispielsweise Gottes Schutz vor Dämonen, wenn er dem Ruf der Natur folgte:

Anas berichtete: „Immer wenn der Prophet dem Ruf der Natur nachgab, pflegte er zu sagen: ‚Allah-umma inni a‘ udhu bika minal khubthi wa khabaith [d. h. O Allah, ich suche Zuflucht bei dir vor Teufeln – männlichen und weiblichen (oder allen anstößigen und bösen Dingen, bösen Taten und bösen Geistern usw.)]. Band 1:144

Der Hadith offenbart auch Mohammeds Ängste vor starken Winden und Finsternissen:

Anas berichtete: Immer wenn ein starker Wind wehte, erschien Angst auf dem Gesicht des Propheten (er fürchtete, dass der Wind ein Zeichen für Allahs Zorn sein könnte). Band 2:144

Abu Musa berichtete: Die Sonne verdunkelte sich und der Prophet stand auf, weil er befürchtete, dass dies die Stunde (d. h. der Tag des Jüngsten Gerichts) sein könnte. Er ging zur Moschee und verrichtete das Salat (Gebet) mit einem langen Qiyam (Stehen), Verbeugungen und Niederwerfungen, wie ich es noch nie bei ihm gesehen hatte. Dann sagte er: „Diese Zeichen, die Allah sendet, geschehen nicht wegen des Lebens oder des Todes von jemandem, sondern Allah erschreckt damit Ibadahu (seine Sklaven oder seine Anbeter). Wenn ihr also etwas davon seht, erinnert euch an Allah, ruft ihn an und bittet ihn um Vergebung.“ Band 2:167

Welch ein deutlicher Unterschied zwischen Mohammed und dem Herrn Jesus:

„Und in der vierten Nachtwache kam er (Jesus) zu ihnen, als er auf dem Meer ging. Als ihn aber die Jünger auf dem Meer gehen sahen, erschraken sie und sprachen: Es ist ein Gespenst! Und sie schrien vor Furcht. Aber sogleich redete er mit ihnen und sprach: Seid getrost, ich bin’s; fürchtet euch nicht!“ Da antwortete Petrus und sprach zu ihm: “Herr, wenn du es bist, so befiehl mir, zu dir zu kommen auf dem Wasser.“ Er sagte: „Komm.“ Da stieg Petrus aus dem Boot und ging auf dem Wasser und kam auf Jesus zu; aber als er den Wind sah, bekam er Angst, begann zu sinken und schrie: „Herr, rette mich.“ Jesus streckte sofort seine Hand aus, ergriff ihn und sagte: „Oh Mann des kleinen Glaubens, warum hast du gezweifelt?“ Und als sie ins Boot stiegen, legte sich der Wind. Und die im Boot beteten ihn an und sagten zu ihm: „Du bist wahrhaftig Gottes Sohn.“ (Matthäus 14:25-33 R.S.V.)

„Und ein Sturmwind kam über den See, und die Jünger gerieten in große Gefahr, da das Boot mit Wasser voll lief. Da gingen sie zu Jesus, rüttelten ihn wach und sagten: „Meister, Meister, wir gehen unter!“ Und er erwachte und tadelt den Wind und die wütenden Wellen; und sie hörten auf, und es wurde still. Er sagte zu ihnen: „Wo ist euer Glaube?“ Und sie fürchteten sich und verwunderten sich und sprachen untereinander: „Wer ist dieser, dass er sogar dem Wind und dem Wasser gebietet, und sie gehorchen ihm?“ (Lukas 8:23a-25 R.S.V.)

Während Mohammed keine Kontrolle über die Natur hatte und Wind und Finsternis fürchtete, hatte Jesus Christus als Herr der Schöpfung und ihr Erhalter die höchste Macht über alle Naturkräfte.

Die Unveränderlichkeit der Botschaft #

Der Koran kann geändert und aufgehoben werden:

„Wenn Wir eine Offenbarung durch eine andere ersetzen – und Gott weiß am besten, was Er offenbart.“ S. 16:101

Es werden einige Beispiele vorgestellt:

In S. 73:10 wird Mohammed aufgefordert, sich gegenüber seinen Gegnern geduldig zu zeigen: „Sei geduldig mit dem, was sie sagen, und trenne dich höflich von ihnen.“ (Offenbart in der frühen mekkanischen Periode.) In Medina wird ihm jedoch gesagt: „Tötet sie, wo immer ihr sie findet, und vertreibt sie, wo immer sie euch vertrieben haben …“ S. 2:191

In Sure 29:45 wird Mohammed angewiesen, „mit den Leuten des Buches (d. h. Juden und Christen), die Unrecht tun, nur mit dem zu streiten, was besser ist! Und sagt: Wir glauben an das, was auf uns und auf euch herabgesandt wurde.“

In Sure 9:29 fordert Gott Mohammed auf: „Kämpfe gegen diejenigen, die nicht an Gott und den Jüngsten Tag glauben … und kämpfe gegen die Leute des Buches, die die Religion der Wahrheit (den Islam) nicht akzeptieren, bis sie Tribut (Steuern) von Hand zahlen, als Unterlegene.“

Noch unglaubwürdiger ist die Tatsache, dass Mohammed die Worte der Offenbarung durch Vorschläge seines Schreibers Abdallah ibn Sarh al-Amiri ersetzen würde. Laut al-Iraqi’s Al-Sira,

waren die Schreiber Mohammeds 42 an der Zahl. Abdallah Ibn Sarh al-Amiri war einer von ihnen, und er war der erste Quraisch unter denen, die in Mekka schrieben, bevor er sich vom Islam abwandte. Er begann zu sagen: „Ich habe Mohammed immer dorthin geführt, wo ich wollte. Er diktierte mir ‚Höchster, Allweiser‘, und ich schrieb nur ‚Allweiser‘ auf. Dann sagte er: ‚Ja, das ist alles dasselbe.‘ Bei einer bestimmten Gelegenheit sagte er: ‚Schreib so und so‘, aber ich schrieb nur ‚schreib‘, und er sagte: ‚Schreib, was du willst.‘ (Abd al-Fadi, Ist der Koran unfehlbar?, S. 366-367; Diese Geschichte wird auch von al-Baidawi und Zamakhshari bestätigt)

Es ist undenkbar, dass die Botschaft Gottes verändert und ersetzt wird, da Gott unveränderlich ist:

„Ich, der HERR, ändere mich nicht.“ Maleachi 3:6 N.I.V.

Im Gegensatz dazu finden wir im Evangelium, dass sich die Worte Jesu nie ändern und dass die Verheißungen des ewigen Lebens daher immer bestehen bleiben:

„Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.“ Matthäus 24:35

Jesus ist ‚derselbe gestern, heute und in Ewigkeit‘. Hebräer 13:8

Weil Jesus unveränderlich ist und seine Liebe zu uns immer bestehen bleibt, kann er zu uns sagen: „Ich werde dich nie verlassen und dich nie im Stich lassen.“ Hebräer 13:5b

Ewige Sicherheit #

Ein Muslim kann nur auf Erlösung hoffen, ohne zu wissen, ob sein Herr mit ihm zufrieden genug sein wird, um ihm den Eintritt ins Paradies zu gewähren.

„Wer aber bereut und glaubt und Gutes tut, vielleicht wird er zu den Erfolgreichen gehören.“ S. 28:67

„Oh ihr, die ihr glaubt, kehrt zu Allah mit aufrichtiger Reue zurück. Es kann sein, dass euer Herr eure bösen Taten vergibt und euch in Gärten eintreten lässt, unter denen Flüsse fließen.„ S. 66:8

„Nur diejenigen sollen in den Moscheen Allahs anbeten, die an Allah und den Jüngsten Tag glauben und die ordnungsgemäße Anbetung praktizieren und Almosen geben und niemanden außer Allah fürchten; und es kann sein, dass diese zu den Rechtgeleiteten gehören.“ S. 9:18

Selbst diejenigen, die Gott in ihrer Liebe am nächsten stehen (d. h. Engel), können nur auf Erlösung hoffen:

„Selbst diejenigen (die Engel und Propheten), die am nächsten stehen. Sie hoffen auf seine Barmherzigkeit und fürchten seinen Zorn.“ S. 17:57

In Bezug auf die Hölle sagt der Koran: ‚Nicht einer von euch wird sie (Original: durch sie) überschreiten. Dies ist ein Beschluss, der umgesetzt werden muss.‘ S. 19:71

Mohammed selbst wurde die Erlösung nicht garantiert:

„Bei Allah, obwohl ich der Apostel Allahs bin, weiß ich nicht, was Allah mit mir tun wird.„ Band 5:266

„Wahrlich, du (Mohammed) wirst sterben, und sie (die Muslime) werden auch sterben.“ S. 39:30

Deshalb wird ein Gläubiger aufgefordert, für Mohammeds Erlösung zu beten:

„Gott und seine Engel beten für den Propheten, und ihr, die ihr glaubt, betet für ihn und bittet um seine Erlösung.“ S. 33:56

Andererseits wird einem Christen, der Jesus Christus als Herrn und Erlöser angenommen hat, ewiges Leben garantiert:

„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und glaubt dem, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben und kommt nicht in das Gericht, sondern er ist vom Tode zum Leben hindurchgedrungen.“ Johannes 5:24

„Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir; und ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden nimmermehr umkommen, und niemand wird sie mir aus meiner Hand reißen.“ Johannes 10:27-28

Jesus sagte zu ihr: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt; und wer lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben. Glaubst du das?“ Johannes 11:25-26

Jesus sagt zu seinen Anhängern: „Weil ich lebe, werdet auch ihr leben.“ (Johannes 14:19 N.K.J.V.)

„Euer Herz lasse sich nicht verwirren. Glaubt an Gott und glaubt an mich! Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen. Wenn es nicht so wäre, hätte ich dann zu euch gesagt: Ich gehe, um einen Platz für euch vorzubereiten? Wenn ich gegangen bin und einen Platz für euch vorbereitet habe, komme ich wieder und werde euch zu mir holen, damit auch ihr dort seid, wo ich bin.“ Johannes 14:1-3

„Als Jesus diese Worte gesprochen hatte, erhob er seine Augen zum Himmel und sprach: Vater, die Stunde ist gekommen. Verherrliche deinen Sohn, damit der Sohn dich verherrliche, da du ihm Macht über alles Fleisch gegeben hast, damit er allen, die du ihm gegeben hast, ewiges Leben gebe. Das ist aber das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen.“ Johannes 17:1-3

„Vater, ich möchte, dass alle, die du mir gegeben hast, bei mir sind, wo ich bin, und meine Herrlichkeit sehen, die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, weil du mich vor der Erschaffung der Welt geliebt hast.„ Johannes 17:24

„Denn wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden.“ Römer 10:13 K.J.V.

„Diese aber sind geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und damit ihr durch den Glauben ewiges Leben habt in seinem Namen.“ Johannes 20:31 N.I.V.

Tatsächlich braucht Jesus uns Sünder nicht, um für ihn zu beten, da er das ewige Leben und unser Fürsprecher beim Vater ist:

„… das Leben wurde offenbart; wir haben gesehen und bezeugen und verkünden euch das ewige Leben (Jesus), das beim Vater war und uns offenbart wurde …“ 1. Johannes 1:2

Jesus sagte zu ihm: ‚Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben …‘ Johannes 14:6

„Meine kleinen Kinder, ich schreibe euch dies, damit ihr nicht sündigt; wenn aber jemand sündigt, haben wir einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten; und er ist die Sühne für unsere Sünden, und nicht nur für unsere, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt.“ 1. Johannes 2:1-2

Ein letzter Beweis für die Überlegenheit Christi gegenüber dem Propheten des Islam stammt von Mohammed selbst:

Abu Huraira berichtete: Zwei Personen, ein Muslim und ein Jude, stritten sich. Der Muslim sagte: „Bei dem, der Muhammad allen Menschen überlegen machte!“ Der Jude sagte: „Bei dem, der Musa [Moses] allen Menschen überlegen machte!“ Daraufhin erhob der Muslim seine Hand und schlug dem Juden ins Gesicht. Der Jude ging zum Propheten und informierte ihn über das, was zwischen ihm und dem Muslim geschehen war. Der Prophet ließ den Muslim holen und fragte ihn danach. Der Muslim informierte ihn über das Ereignis.

Der Prophet sagte: „Gib mir keine Überlegenheit gegenüber Musa [Moses], denn am Tag der Auferstehung werden alle Menschen bewusstlos werden und ich werde einer von ihnen sein, aber ich werde der erste sein, der das Bewusstsein wiedererlangt und Musa [Moses] stehen und den Thron (Allahs) halten sehen wird. Ich werde nicht wissen, ob [Musa (Moses)] auch ohnmächtig geworden und vor mir aufgestanden ist oder ob Allah ihn von diesem Schlaganfall befreit hat.“ Band 3:594

Abu Huraira berichtete: Der Prophet sagte: ‚Wer sagt, dass ich besser bin als Yunus (Jonah) Bin Matta, der lügt.‘ Band 6:128

Wenn Mohammed nicht so großartig ist wie Jona oder Moses, dann kann er unmöglich so großartig sein wie Jesus Christus, da Christus größer ist als Moses und Jona. Jesus war auch größer als Salomo und der Tempel Gottes:

„Ich (Jesus) sage euch: Hier ist einer, der größer ist als der Tempel.“ Matthäus 12:6 N.I.V.

„Und nun ist einer, der größer ist als Jona, hier … Und nun ist einer, der größer ist als Salomo, hier.„ Matthäus 12:41, 42

„Aber denkt nicht, dass ich (Jesus) euch beim Vater anklagen werde. Euer Ankläger ist Mose, auf den ihr eure Hoffnung gesetzt habt. Wenn ihr Mose glaubtet, würdet ihr mir glauben, denn er hat über mich geschrieben.“ Johannes 5:45-46

Tatsächlich haben sich alle Propheten, angefangen bei Abraham, über die Erkenntnis des kommenden Christus gefreut und gehofft, dass dieses Ereignis zu ihrer Zeit eintreten würde:

„Euer Vater Abraham freute sich, dass er meinen Tag sehen sollte; und er sah ihn und freute sich.“ Johannes 8:56 N.I.V.

„Aber selig sind eure Augen, dass sie sehen, und eure Ohren, dass sie hören. Denn wahrlich, ich sage euch: Viele Propheten und Gerechte haben begehrt zu sehen, was ihr seht, und haben’s nicht gesehen, und zu hören, was ihr hört, und haben’s nicht gehört.“ Matthäus 13:16-17 N.I.V.

Die Leser sollen selbst entscheiden, wem sie folgen wollen – Jesus Christus, dem auferstandenen und ewigen Erlöser, oder Mohammed, dem Propheten des Islam.

Zitate aus der Bibel stammen aus der Revised Standard Version, sofern nicht anders angegeben.

Zitate aus dem Koran stammen von Abdullah Yusuf Ali, sofern nicht anders angegeben.

Die Koran-Zitate wurden angeführt, um die islamischen Argumente und Standpunkte zu verschiedenen in dieser Studie behandelten Themen zu untersuchen. Diese Verwendung impliziert nicht die Billigung ihrer Inspiration.

Schlüssel zu den Zahlen im zitierten Text: #

1. Die Bedeutung des Heiligen Koran – Abdullah Yusuf Ali.
2. Der Koran und seine Interpreten, Das Haus Imran – Mahmoud Ayoub.
3. Die Person Christi im Evangelium und im Koran – Abd Al-Fadi.
4. Gott ist einer in der Heiligen Dreifaltigkeit – Zachariah Butrus.
5. Islam in der Schwebe – Bruder Mike.
6. Muhammad und die Religion des Islam – John Gilchrist.
7. Die wahre Führung, Teil 4 – Eine Einführung in die Koranstudien
8. Islam, Muhammad und der Koran – Dr. Labib Mikhail
9. Die Frau im Islam – P. Newton & M. Rafiqul-haqq, I.M. Publications 1993