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von
John Gilchrist
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Einführung #
Die rätselhafteste Figur im Koran ist „Isa ibn-Maryam“, Jesus, der Sohn der Maria. Bei vielen Gelegenheiten heißt es, er sei nicht anders als alle seine Altersgenossen, die anderen Propheten des Islam, aber immer wieder werden Dinge über ihn gesagt, die ihn von allen anderen Menschen, die je gelebt haben, einschließlich der Propheten, unterscheiden, was stark darauf hindeutet, dass er weit mehr ist, als man auf den ersten Blick sieht. Ihm werden eine Reihe von Titeln verliehen, die keinem der anderen Propheten, die im Koran erwähnt werden, gegeben werden. Einer davon definiert ihn tatsächlich – al-Masihu ‚Isa, der Messias Jesus. Es ist nicht nur so, dass kein anderer Prophet diesen einzigartigen Titel trägt, sondern das Auffällige daran ist, dass keinem Propheten (einschließlich Mohammed) irgendein Titel vor seinem Namen gegeben wird, außer Jesus.
Einige der Ereignisse in seinem Leben, die im Koran erwähnt werden, setzen ebenfalls voraus, dass er etwas sehr Einzigartiges ist. Sogar der Beginn und das Ende seines Lebens werden in so übernatürlichen Begriffen beschrieben, dass sie ernsthaft auf ein übernatürliches Element in seiner Person und seinem Charakter hindeuten. Ereignisse wie Wunder und Teufelsaustreibungen zeugen von seinen übernatürlichen Kräften, aber auch andere wie seine jungfräuliche Geburt und seine Himmelfahrt in die Gegenwart Gottes selbst deuten darauf hin, dass Jesus selbst eine übernatürliche Persönlichkeit ist, die aus einem anderen Reich auf die Erde kam und dorthin zurückkehrte, als seine Zeit auf der Erde abgelaufen war.
Wenn man liest, was der Koran über Jesus zu sagen hat, stellt man schnell fest, dass diese übernatürlichen Elemente keine unerklärlichen, mysteriösen Eigenschaften sind, die allein der Fantasie des Lesers überlassen bleiben. Sie sind ausnahmslos einzigartige Faktoren des Christentums, die uns, wenn wir sie in ihrem ursprünglichen Kontext betrachten, genau sagen, wer Jesus war und warum er sich wesentlich von allen gewöhnlichen (gewöhnlich, d. h. im Vergleich zu ihm) Propheten, die vor ihm kamen, unterschied. In den christlichen Schriften definieren diese einzigartigen Merkmale und Titel den ursprünglichen Jesus.
Er ist der Sohn Gottes, der vom Himmel kam, vom Vater selbst, und der Menschensohn wurde, indem er auf einzigartige Weise von einer Jungfrau geboren wurde. Seine Wunder und Exorzismen können mit denen anderer berühmter religiöser Persönlichkeiten verglichen werden, aber seine Sündlosigkeit ist außergewöhnlich. Seine Himmelfahrt, direkt zurück in die Gegenwart seines Vaters im höchsten Himmel, zeugt ebenfalls von seinem erhabenen Status als göttlicher Geist, der zum Menschen Jesus von Nazareth wurde. All diese Faktoren untermauern seine einzigartige Mission – nicht die Menschen lediglich zum Glauben an Gott und zum Gehorsam ihm gegenüber aufzurufen, sondern vielmehr dazu, an ihn, den offenbarten Sohn Gottes, zu glauben, der kam, um das höchste und bis dahin unlösbare Problem, die menschliche Sündhaftigkeit, zu lösen. Er kam nicht als nur ein weiterer in der Reihe einer Reihe von Propheten, die, um einen der Lieblingsausdrücke des Korans zu verwenden, die Menschen dazu aufriefen, „Allah, meinen und euren Herrn, anzubeten“.
Der Jesus der christlichen Schriften ist der wahre historische Jesus. Er ist derjenige, den die zeitgenössischen Aufzeichnungen seines Lebens der Welt offenbarten. Die verschiedenen Glaubensbekenntnisse, die ihn und alles, was er über den dreieinigen Gott offenbarte, in der Folge definierten – das Nizänische Glaubensbekenntnis, das Apostolische Glaubensbekenntnis, das Athanasische Glaubensbekenntnis usw. – sind durch und durch christlich. Sie bilden die Grundlage der christlichen Christologie, die sich auf seine Gottheit und sein Sühnopfer konzentriert und ihn am besten einfach als Herrn und Retter der Welt definiert. Jesus veränderte das Bild des ewigen Gottes von Gott dem Schöpfer (eines vergangenen, beeindruckenden Schöpfungswerks) zu Gott dem Erlöser (einer zukünftigen, glorreichen Verwandlung, der einen neuen Himmel und eine neue Erde erschafft, in der die Erlösten für immer leben werden).
Es ist nicht nur so, dass der Koran die einzigartigen Titel und Ereignisse im Leben Jesu anerkennt, die so stark für den christlichen Erlöser zeugen, ohne sie zu kommentieren. Das Paradoxe daran ist, dass er sie, nachdem er sie anerkannt hat, ständig herunterspielt und versucht, ihre Einzigartigkeit zu beseitigen. Nachdem er erklärt hat, dass Jesus der lang erwartete Messias Israels war, erklärt er sofort (und ohne diesen Titel zu definieren), dass er sich nicht von anderen Gesandten unterschied, die vor ihm kamen! Wie wir sehen werden, wird so etwas ständig gemacht.
Es gibt keine muslimische Christologie, sondern nur die Leugnung jeglicher Einzigartigkeit Jesu, indem man ihn in den Katalog einfacher (im Vergleich zu ihm) Gesandter Gottes einordnet, die ihm vorausgingen, wie Abraham, Moses, David und Salomo. Diese Männer freuten sich auf seine Zeit, sie erwarteten sein erlösendes Werk und freuten sich auf die Hoffnung, die Herrlichkeit Gottes mit ihm zu teilen. Für ihn bezeugten alle Propheten, dass jeder, der wirklich an ihn glaubt, in seinem Namen Vergebung der Sünden empfängt. Anstelle einer muslimischen Christologie, die auf den einzigartigen Eigenschaften basiert, die Jesus zugestanden werden, hat die islamische Geschichte lediglich eine Reihe von Gelehrten hervorgebracht, die auf Verleugnungspolemik und islamische Dogmatik zurückgegriffen haben, um seinen erhabenen Status zu umgehen, und die keinen besonderen Beitrag zu einem islamischen Verständnis dessen leisten, wer er wirklich war.
Wir werden die Lehren des Korans über Jesus analysieren, um nicht nur herauszufinden, warum er ihm so viel zugesteht, was seine Einzigartigkeit bezeugt, sondern auch, warum er sein Erbe verunglimpft und historisch falsche Aussagen über ihn macht. Wir werden viele Quellen entdecken – gnostische, apokryphe, arianische und andere –, die erklären, warum der Koran den wahren Jesus verfehlt hat und warum wir am Ende unserer Studie nur zu dem Schluss kommen können, dass der Koran selbst ebenso eine apokryphe Quelle für die Details des Lebens Jesu ist wie die, auf die er sich stützt, und wie er ihn herabsetzt, indem er die Details seiner Persönlichkeit und seines Lebens so verdreht, dass seine glorreiche Person und Mission fast völlig übersehen werden.
Wir werden sehen, dass der koranische Jesus nur ein weiterer neu erfundener Jesus ist, der völlig aus dem Zusammenhang mit dem ursprünglichen historischen Jesus gerissen und neu definiert wurde, nicht viel anders als all die anderen Neuerfindungen von Jesus, die die Seiten der Geschichte durchziehen und die bis heute neue und bisher unbekannte Definitionen dessen hervorbringen, wer er ursprünglich gewesen sein könnte. Wenn wir den koranischen Jesus vor dem Hintergrund des historischen Jesus betrachten, der in den Seiten der kanonischen Evangelien offenbart wird, werden wir sehen, dass dieser Jesus einfach eine weitere Parodie auf ihn ist, eine stark verwässerte Version, die ihn nicht von den anderen Propheten Gottes unterscheidet, trotz der einzigartigen Titel und Merkmale seines Lebens, die der Koran ansonsten anerkennt und zugesteht.
In diesem Buch werden die wichtigsten Sammlungen gnostischer und anderer apokrypher Werke vorgestellt, die zur Offenlegung der späteren legendären Texte verwendet wurden, auf die sich der Koran für so viele seiner Missverständnisse über Jesus stützte. Sie werden in diesem Buch durch die ihnen zugeschriebenen Initialen gekennzeichnet:
NHS
The Nag Hammadi Scriptures, herausgegeben von Marvin Meyer, veröffentlicht von HarperOne (einer Abteilung von HarperCollins Publishers), New York, 2007.
Dies ist praktisch die gnostische Bibel. Sie enthält alle Texte, die 1945 in Nag Hammadi in Ägypten gefunden wurden, sowie eine Reihe anderer bekannter gnostischer Werke. Nur die Pistis Sophia und einige andere gnostische Texte fehlen in dieser Standard-Sammlung gnostischer Literatur.
AG
The Apocryphal Gospels: Texts and Translations, herausgegeben von Bart D. Ehrman und Zlatko Pleše, veröffentlicht von Oxford University Press Inc, New York, 2011.
Dies ist ein ähnliches Werk, das eine Auswahl der bekanntesten Fälschungen späterer Jahrhunderte enthält, die heute als christliche apokryphe Literatur bekannt sind. Diese Werke sind als legendär bekannt und enthalten viele Lehren über Jesus, die in den kanonischen Evangelien keine Entsprechung haben. Sie gelten allgemein als fiktive Kompositionen ohne historischen Wert. So viele ihrer Fabeln und Folklore fanden Eingang in den Koran, dass man zu dem Schluss kommen muss, dass der muslimische Jesus ohne Unterscheidung zwischen ursprünglichen historischen Werken und späteren legendären Erfindungen konstruiert wurde.
EI
Euangelium Infantiae; Vel Liber Apocryphus de Infantia Servatoris, herausgegeben von Henricus Sike, veröffentlicht von Trajecti ad Rhenum, 1697.
Dieses Buch, allgemein bekannt als das arabische Evangelium der Kindheit (da das einzige heute noch erhaltene Exemplar auf Arabisch verfasst wurde), wurde in Ehrmans und Plešes Sammlung ausgelassen, ist aber eine wertvolle Quelle für die Bestimmung apokryphen Materials, das Eingang in den Koran fand. Das verwendete Buch ist ein vor mehr als drei Jahrhunderten veröffentlichtes interlineares arabisch-lateinisches Werk.
Alle Zitate aus den christlichen Schriften stammen aus der Revised Standard Version der Bibel und gelegentlich aus der New Revised Standard Version. Mit Genehmigung verwendet, Copyright 1949-1952 bzw. 1989, von der Abteilung für christliche Bildung des Nationalen Kirchenrats Christi in den USA. Alle Übersetzungen von Zitaten aus dem Koran stammen im Allgemeinen von mir und sind so nah wie möglich am Originaltext gehalten, ohne die allgemeine Bedeutung des jeweiligen Textes zu untergraben.
John Gilchrist
Benoni, Südafrika
16. Oktober 2014