Das Konzept des Messias in der hebräischen Bibel und im Koran

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Das Konzept des Messias in der hebräischen Bibel und im Koran

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Das Konzept des Messias in der hebräischen Bibel und im Koran #

Eine Untersuchung der Person und des Werkes des Gesalbten Gottes

Die hebräische Bibel zeichnet das Bild eines Erlösers, eines Herrschers, der aus der Linie des Königs David stammen und universelle Erlösung und Frieden bringen wird. Im Laufe der Zeit identifizierten die Juden diese Heilsfigur als den Messias (hebräisch: Ha Mashiach, griechisch: Ho Christos) oder den Gesalbten. Ursprünglich war das Wort Mashiach (Christos) ein Adjektiv („Gesalbter“), das sich später zu einem Substantiv (d. h. „ein Gesalbter“) entwickelte, das schließlich zu einem technischen Gattungsbegriff (d. h. „der Gesalbte“) wurde. In der Zeit zwischen den Testamenten entwickelte sich das Wort noch weiter zu einem Begriff, der sich auf den erhofften Gesalbten bezog, d. h. auf eine bestimmte Person, die alle Verheißungen Gottes an David erfüllen würde. Dieser Eine würde die Verkörperung dessen sein, was David und alle gerechten Könige Israels verkörperten, da sie als Schatten der Realität dienten, die der Kommende verkörpern würde.

Sowohl Christen als auch Muslime glauben, dass der Messias gekommen ist und sein Name Jesus ist:

„Und der Engel sprach zu ihnen: Fürchtet euch nicht, denn siehe, ich verkünde euch eine große Freude, die dem ganzen Volk zuteil werden soll; denn euch ist heute in der Stadt Davids ein Retter geboren, der Christus, der Herr ist.“ (Lukas 2:10-11)

Als die Engel sprachen: „O Maria, Allah gibt dir frohe Kunde durch ein Wort von Ihm; sein Name soll der Messias, Jesus, Sohn der Maria, sein, geehrt in dieser Welt und in der nächsten, und von denen, denen die Nähe zu Gott gewährt wird; S. 3:45 Sher Ali

Es gibt also keinen Streit über die Identität des Messias. Christen und Muslime unterscheiden sich in der Natur und dem Werk des Messias, d. h. der Islam betrachtet den Messias als einen von vielen Gesandten, die von Gott gesandt wurden. Mehr dazu später.

Angesichts dieser tiefgreifenden Unterschiede haben wir uns entschlossen, einige der Eigenschaften, Funktionen und Verheißungen vorzustellen, die David und seinen königlichen Söhnen gegeben wurden und die im NT auf Jesus angewendet werden, wenn auch in ihrer vollsten und endgültigen Bedeutung. Dies wird zeigen, dass die Schriften des AT und NT zwar miteinander übereinstimmen, der Koran jedoch beiden Dokumenten widerspricht.

„Und ich werde meinem Volk Israel einen Ort zuweisen und es dort einpflanzen, damit es an seinem eigenen Ort wohnen kann und nicht mehr gestört wird; und gewalttätige Männer werden es nicht mehr verwüsten, wie früher, seit ich Richter über mein Volk Israel eingesetzt habe; und ich werde alle eure Feinde unterwerfen. Und ich will euch ein Haus bauen, spricht der HERR. Und wenn eure Tage erfüllt sind, dass ihr hingehen müsst zu euren Vätern, so will ich euren Samen nach euch erwecken, der von euren Söhnen kommen wird, und will sein Königreich bestätigen. Der soll mir ein Haus bauen, und ich will seinen Stuhl bestätigen ewiglich. Ich will sein Vater sein, und er soll mein Sohn sein; ich will nicht von ihm lassen meine Barmherzigkeit, wie ich sie von dem habe lassen, der vor dir war, sondern ich will ihn bestätigen in meinem Hause und in meinem Königreich ewiglich, dass sein Stuhl beständig sei. 1. Chronik 17:9-14

Da sprach David zu der ganzen Gemeinde: „Lobet den HERRN, euren Gott!“ Und die ganze Versammlung pries den HERRN, den Gott ihrer Väter, und sie neigten ihre Häupter und huldigten dem HERRN und dem König. Und sie opferten dem HERRN, und am nächsten Tag opferten sie dem HERRN Brandopfer, 1000 Stiere, 1000 Widder und 1000 Lämmer, mit ihren Trankopfern und Opfergaben in Hülle und Fülle für ganz Israel. Und sie aßen und tranken an jenem Tag vor dem HERRN mit großer Freude. Und sie machten Salomo, den Sohn Davids, zum zweiten Mal zum König und salbten ihn zum Fürsten für den HERRN und Zadok zum Priester. Dann saß Salomo auf dem Thron des HERRN als König anstelle seines Vaters David. Und es ging ihm gut, und ganz Israel gehorchte ihm. Alle Anführer und die mächtigen Männer sowie alle Söhne des Königs David schworen König Salomo die Treue. Und der HERR machte Salomo sehr groß vor den Augen ganz Israels und verlieh ihm eine königliche Majestät, wie sie noch kein König vor ihm in Israel besessen hatte.“ 1 Chronik 29:20-25

„Warum toben die Heiden, und die Völker reden so vergeblich? Die Könige der Erde lehnen sich auf, und die Herrscher verbünden sich gegen den HERRN und seinen Gesalbten. „Lasst uns ihre Bande zerreißen und ihre Fesseln von uns werfen!“, sagen sie. Der im Himmel thront, lacht, der Herr spottet über sie. Dann schilt er sie in seinem Zorn und schreckt sie in seinem Grimm und spricht: „Ich habe meinen König eingesetzt auf Zion, meinem heiligen Berg.“ Ich will den Ratschluss des HERRN verkündigen: Er hat zu mir gesagt: „Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt. Heische von mir, so will ich dir die Heiden zum Erbe geben und die Enden der Erde zum Eigentum.“ Psalm 2:1-8

„Mein Herz ist bewegt von einem edlen Thema, wenn ich meine Verse für den König rezitiere; meine Zunge ist die Feder eines geschickten Schreibers. Du bist der hervorragendste aller Menschen und deine Lippen sind mit Gnade gesalbt, da Gott dich für immer gesegnet hat. Gürte dein Schwert um deine Seite, du Mächtiger, und kleide dich in Pracht und Majestät. In deiner Majestät reite siegreich für Wahrheit, Demut und Rechtschaffenheit; lass deine rechte Hand Ehrfurcht gebietende Taten vollbringen. Lass deine scharfen Pfeile die Herzen der Feinde des Königs durchbohren; lass die Völker dir zu Füßen fallen. Dein Thron, o Gott, wird für immer und ewig bestehen; ein Zepter der Gerechtigkeit wird das Zepter deines Königreichs sein. Du liebst die Gerechtigkeit und hasst die Bosheit; darum hat Gott, dein Gott, dich über deine Gefährten erhoben, indem er dich mit dem Öl der Freude gesalbt hat.“ Psalm 45:1-7

„Vor langer Zeit sprachst du in einer Vision zu deinem Frommen und sagtest: Ich habe einem Mächtigen geholfen und einen Auserwählten aus dem Volk erhöht. Ich habe David, meinen Knecht, gefunden; mit meinem heiligen Öl habe ich ihn gesalbt, … Er wird zu mir rufen: „Du bist mein Vater, mein Gott und der Fels meiner Rettung.“ Und ich werde ihn zum Erstgeborenen machen, zum Höchsten der Könige der Erde. Psalm 89:19-20, 26-27

Aus dem Vorstehenden lernen wir Folgendes:

Zumindest in einem Text werden die davidischen Könige in einem funktionalen Sinne Gott genannt; da sie an Gottes Stelle handelten, konnten sie daher in einem repräsentativen Sinne Gott genannt werden.
David wurde verehrt und geehrt, weil er der gesalbte König des Herrn war.
David war Gottes Erstgeborener.
Die davidischen Könige waren Gottes Söhne.
Die davidischen Könige saßen auf Gottes Thron und Gott versprach auch, dass Davids Linie die ewige Herrschaft erhalten würde.

Vergleichen Sie dies nun mit dem neutestamentlichen Porträt von Jesus:

„Als sie freigelassen worden waren, kehrten Petrus und Johannes zu ihrem Volk zurück und berichteten alles, was die Hohenpriester und Ältesten zu ihnen gesagt hatten. Als sie das hörten, erhoben sie gemeinsam ihre Stimme im Gebet zu Gott. „Herrscher“, sagten sie, „du hast Himmel und Erde und das Meer und alles, was darin ist, geschaffen. Du hast durch den Heiligen Geist durch den Mund deines Dieners, unseres Vaters David, gesprochen: “Warum toben die Nationen und die Völker schmieden vergeblich Pläne? Die Könige der Erde treten auf und die Herrscher versammeln sich gegen den Herrn und gegen seinen Gesalbten.“ In der Tat haben sich Herodes und Pontius Pilatus mit den Heiden und dem Volk Israel in dieser Stadt versammelt, um sich gegen deinen heiligen Knecht Jesus zu verschwören, den du gesalbt hast. Sie taten, was deine Macht und dein Wille zuvor beschlossen hatten. Nun, Herr, bedenke ihre Drohungen und befähige deine Diener, dein Wort mit großer Kühnheit zu sprechen. Strecke deine Hand aus, um zu heilen und wundersame Zeichen und Wunder durch den Namen deines heiligen Knechtes Jesus zu vollbringen.“ Apostelgeschichte 4:23-30

„Denn er hat uns der Finsternis Gewalt entreißen und uns in das Reich seines geliebten Sohnes versetzt, in dem wir Erlösung haben, die Vergebung der Sünden. Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene vor aller Schöpfung. Denn in ihm ist alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare, es seien Throne oder Herrschaften oder Gewalten oder Mächte; alles ist durch ihn und auf ihn hin geschaffen. Er ist vor allen Dingen, und in ihm halten alle Dinge zusammen. Und er ist das Haupt des Leibes, der Kirche; er ist der Anfang und der Erstgeborene von den Toten, damit er in allem die Oberhand gewinne.“ Kolosser 1:13-18

„Früher hat Gott viele Male und auf vielerlei Weise durch die Propheten zu unseren Vätern gesprochen; in dieser Endzeit aber hat er zu uns gesprochen durch den Sohn, den er zum Erben des Alls eingesetzt und durch den er auch die Welt gemacht hat. Er ist der Abglanz seiner Herrlichkeit und das Abbild seines Wesens; er trägt das All durch sein machtvolles Wort, hat die Sünden reingewaschen und sich dann zur Rechten der Majestät in der Höhe gesetzt. So wurde er den Engeln ebenso überlegen, wie der Name, den er geerbt hat, ihnen überlegen ist. Denn zu welchem der Engel hat Gott jemals gesagt: „Du bist mein Sohn; heute bin ich dein Vater geworden“? Oder noch einmal: „Ich werde sein Vater sein, und er wird mein Sohn sein“? Und wieder, als Gott seinen Erstgeborenen in die Welt bringt, sagt er: „Lasst alle Engel Gottes ihn anbeten.“ Über die Engel sagt er: „Er macht seine Engel zu Winden, seine Diener zu Feuerflammen.“ Aber über den Sohn sagt er: „Dein Thron, o Gott, wird für immer und ewig bestehen, und Gerechtigkeit wird das Zepter deines Königreichs sein. Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Bosheit gehasst; darum hat Gott, dein Gott, dich über deine Gefährten erhoben, indem er dich mit dem Öl der Freude gesalbt hat.“ (Hebräer 1:1-9)

Beachten Sie die Ähnlichkeiten sowie einige bedeutende Unterschiede:

Jesus wird wie die davididischen Könige Gott genannt, mit dem großen Unterschied, dass er Gott in Wirklichkeit, im eigentlichen Sinne ist, während sie nur in einem funktionalen oder repräsentativen Sinne Gott genannt wurden. Mehr dazu in den folgenden Abschnitten.
Jesus wird wie David verehrt und geehrt, wiederum mit dem großen Unterschied, dass ihm die Verehrung zuteil wird, die Gott gebührt.
Jesus ist wie David Gottes Erstgeborener.
Jesus ist wie die davidischen Könige Gottes Sohn.
Jesus erfüllt das Versprechen, für immer auf Gottes Thron zu herrschen, was keiner der anderen Könige verwirklichen konnte, da sie alle starben.

Wir kommen nun zur zweiten Phase unseres Vortrags. Es gibt nicht nur Ähnlichkeiten zwischen Jesus und den Königen Israels, sondern auch bestimmte Beschreibungen und Funktionen Jahwes werden dem Messias zugeschrieben! Hier ist eine Liste göttlicher Eigenschaften, die der gesalbte König Gottes laut dem Alten Testament hat.

Jahwe Gott

„Der HERR, dein Gott, ist es, den du fürchten sollst. Ihm sollst du dienen und bei seinem Namen schwören.“ Deuteronomium 6:13

„Der HERR ist König für immer und ewig; die Völker werden in seinem Land zugrunde gehen.„ Psalm 10:16

„Die Erde ist des HERRN und was sie erfüllt, der Erdkreis und die darauf wohnen; denn er hat ihn an Meeren gegründet und an Flüssen bereitet.“ Psalm 24:1-2

„Steh auf, Gott, und richte die Erde; denn du wirst alle Völker erben!“ Psalm 82:8

„Alle Völker, die du gemacht hast, werden kommen und vor dir anbeten, Herr, und deinen Namen verherrlichen.„ Psalm 86:9

„Ehe denn die Berge eingesenkt wurden, vor dir, Gott, der du die Erde und die Welt erschaffen hast, von Ewigkeit zu Ewigkeit bist du Gott.“ Psalm 90:2 – vgl. 93:2

„Alle deine Werke sollen dir danken, o HERR, und alle deine Heiligen sollen dich preisen! Sie sollen von der Herrlichkeit deines Königreichs sprechen und von deiner Macht erzählen, um den Menschenkindern deine mächtigen Taten und den herrlichen Glanz deines Königreichs bekannt zu machen. Dein Königreich ist ein ewiges Königreich, und deine Herrschaft währt über alle Generationen hinweg.“ Psalm 145:10-13

Da sprachen die Leviten: Jeschua, Kadmiel, Bani, Haschabneja, Scherebja, Hodija, Schebanja und Pethachja: „Erhebt euch und preist den HERRN, euren Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit! Gepriesen sei dein herrlicher Name, der über allen Segen und Lobpreis erhaben ist. Du bist der HERR, du allein. Du hast den Himmel, den Himmel der Himmel, mit all seinen Heerscharen, die Erde und alles, was auf ihr ist, die Meere und alles, was in ihnen ist, erschaffen; und du bewahrst sie alle; und die Heerscharen des Himmels beten dich an.“ Nehemia 9:5-6

„Nebukadnezar antwortete und sprach: Gepriesen sei der Gott Sadrachs, Mesachs und Abed-Negos, der seinen Engel gesandt und seine Knechte gerettet hat, die ihm vertraut und den Befehl des Königs missachtet und ihren Leib hingegeben haben, anstatt irgendeinem Gott zu dienen und ihn anzubeten außer ihrem eigenen Gott.“ Daniel 3:28

„Und aus den Entkräfteten und Verstoßenen will ich ein starkes Volk machen, und der HERR wird über sie herrschen auf dem Berg Zion von nun an bis in Ewigkeit.„ Micha 4:7

„Und der HERR wird König sein über die ganze Erde. Zu der Zeit wird der HERR einer sein und sein Name einer.“ Sacharja 14:9

Zusammengefasst:

Jahwe ist von Ewigkeit her.
Jahwe gehört die Erde und alles, was darauf ist, und die Nationen sind sein Erbe.
Jahwe ist König der ganzen Erde und herrscht für immer.
Jahwe regiert vom/im Berg Zion.
Jahwe soll von allen verehrt, angebetet und gefürchtet werden.

Der Messias im Alten Testament

„Warum toben die Nationen und die Völker schmieden vergebliche Pläne? Die Könige der Erde lehnen sich auf, und die Herrscher halten Rat miteinander, gegen den HERRN und gegen seinen Gesalbten, und sagen: Lasst uns ihre Bande zerreißen und ihre Fesseln von uns werfen!“ Der im Himmel thront, lacht, der Herr spottet über sie. Dann wird er in seinem Zorn zu ihnen sprechen und sie in seinem Grimm erschrecken und sagen: „Was mich betrifft, so habe ich meinen König auf Zion, meinen heiligen Berg, gesetzt.“ Ich werde den Beschluss verkünden: Der HERR sagte zu mir: „Du bist mein Sohn; heute habe ich dich gezeugt. Bitte mich, und ich werde die Nationen zu deinem Erbe und die Enden der Erde zu deinem Besitz machen. Du sollst sie mit eisernem Zepter zerschlagen und wie Töpfergeschirr zerschmettern.“ Darum, ihr Könige, seid weise und lasst euch warnen, ihr Herrscher der Erde! Dient dem Herrn mit Furcht und freut euch mit Zittern! Küsst den Sohn, damit er nicht zornig wird und ihr auf dem Weg umkommt, denn sein Zorn wird schnell entbrennen. Gesegnet sind alle, die bei ihm Zuflucht suchen. Psalm 2:1-12

„Gib dem König deine Gerechtigkeit, o Gott, und deine Rechtschaffenheit dem königlichen Sohn! Möge er dein Volk mit Gerechtigkeit und deine Armen mit Recht richten! … Mögen sie dich fürchten, solange die Sonne scheint und solange der Mond scheint, von Generation zu Generation! … Möge er von Meer zu Meer und vom Fluss bis ans Ende der Welt herrschen! Mögen sich Wüstenstämme vor ihm verneigen und seine Feinde den Staub lecken! Die Könige von Tarschisch und von den Küstenländern sollen ihm Tribut zollen; die Könige von Saba und Seba sollen Geschenke bringen! Mögen alle Könige vor ihm niederfallen, alle Nationen ihn verehren! … Möge er lange leben; möge ihm das Gold von Saba gegeben werden! Mögen ständig Gebete für ihn gesprochen und den ganzen Tag über Segnungen für ihn herabgerufen werden! … Möge sein Name für immer Bestand haben, sein Ruhm so lange währen wie die Sonne! Die Menschen werden durch ihn gesegnet sein, alle Nationen werden ihn gesegnet preisen! … Psalm 72:1-2, 5, 8-11, 15, 17

„Freue dich sehr, Tochter Zion! Jauchze laut, Tochter Jerusalem! Siehe, dein König kommt zu dir; gerecht und heilbringend ist er, demütig und auf einem Esel reitend, auf einem Fohlen, dem Fohlen einer Eselin. Ich werde die Streitwagen aus Efraim und die Streitrosse aus Jerusalem entfernen; und der Kampfbogen soll zerbrochen werden, und er wird den Nationen Frieden verkünden; seine Herrschaft wird von Meer zu Meer und vom Strom bis an die Enden der Erde reichen. Sacharja 9:9-10

„Ich sah in der Nacht Visionen, und siehe, mit den Wolken des Himmels kam einer wie ein Menschensohn, und er kam zu dem Alten an Tagen und wurde vor ihm dargestellt. Und ihm wurde Herrschaft und Herrlichkeit und ein Königreich gegeben, damit ihm ALLE Völker, Nationen und Sprachen dienen; seine Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, die nicht vergehen wird, und sein Königreich eines, das nicht zerstört werden soll.“ Daniel 7:13-14

„Aber du, Bethlehem Ephrata, obwohl du klein bist unter den Städten in Juda, sollst du der sein, aus dem mir der kommen soll, der in Israel Herr sei, dessen Ausgang von Anfang und von ewigen Zeiten her gewesen ist. Darum gibt er sie dahin, bis daß die Zeit komme, daß die, so in Kindsnot ist, geboren habe; alsdann werden die übrigen seiner Brüder wiederkommen zu den Kindern Israel. Und er wird seine Herde weiden in der Kraft des HERRN, in der Hoheit des Namens des HERRN, seines Gottes. Und sie werden bleiben, denn jetzt wird er groß sein bis an die Enden der Erde;“ Micha 5:2-4

Aus den obigen Texten lernen wir Folgendes:

Der Messias ist Jahwes eingeborener Sohn.
Der Messias ist wie Jahwe von Ewigkeit her.
Der Messias besitzt, wie Jahwe, die Erde und alles, was auf ihr ist, und die Nationen sind sein Erbe.
Der Messias ist, wie Jahwe, König der ganzen Erde und herrscht für immer.
Der Messias regiert, wie Jahwe, vom/im Berg Zion aus.
Der Messias soll, wie Jahwe, von allen verehrt, angebetet und gefürchtet werden.

Angesichts all dieser Ähnlichkeiten zwischen Jahwe und dem Messias ist es nicht überraschend, dass das Alte Testament sogar so weit geht, diesen gesalbten König als die sehr menschliche Erscheinung, die sehr sichtbare Manifestation des Gottes Jahwe zu identifizieren:

„Denn uns ist ein Kind geboren, uns ist ein Sohn gegeben; und die Herrschaft ruht auf seiner Schulter, und man nennt seinen Namen: Wunderbarer Ratgeber, mächtiger Gott, ewiger Vater, Fürst des Friedens. Die Mehrung seiner Herrschaft und des Friedens wird kein Ende haben auf dem Thron Davids und über seinem Königreich, es zu festigen und zu stützen durch Recht und Gerechtigkeit von nun an bis in Ewigkeit. Solches wird tun der Eifer des HERRN Zebaoth. Jesaja 9:6-7

„Siehe, es kommt die Zeit, spricht der HERR, da will ich dem David ein gerechtes Gewächs erwecken, und er soll ein König sein, der wohl regieren wird und Recht und Gerechtigkeit anrichten im Lande. Zu seinen Zeiten wird Juda geholfen werden und Israel sicher wohnen. Und man wird ihn nennen: Der HERR ist unsere Gerechtigkeit.“ Jeremia 23:5-6

Der Grund, warum der Messias so viele der Eigenschaften Jahwes teilt, ist, dass er Jahwe, der allmächtige Gott, ist. Gleichzeitig wird er als Jahwes Sohn bezeichnet! Wenn wir all diese Punkte zusammenfügen, kann man nur zu dem Schluss kommen, dass der Gott der Hebräer, Jahwe Elohim, ein multipersonales Wesen ist, was erklärt, wie der Messias sowohl Jahwes Sohn als auch Jahwes Gott sein kann.

Und nun wenden wir uns wieder der Lehre des NT über die Person Jesu zu.

Der Messias im Neuen Testament

Da das Neue Testament bezeugt, dass Jesus der Messias Israels ist, der genau so kam, wie es die Propheten des Alten Testaments vorhergesagt hatten, ist es nicht überraschend, dass das Neue Testament Jesus als göttliches Wesen darstellt und ihm dieselben Eigenschaften Jahwes zuschreibt:

„Als Jesus zur Zeit des Königs Herodes in Betlehem in Judäa geboren wurde, kamen Sterndeuter aus dem Osten nach Jerusalem und fragten: Wo ist der neugeborene König der Juden? Wir haben seinen Stern im Morgenland gesehen und sind gekommen, um ihn anzubeten.“ Als der König Herodes das hörte, erschrak er und mit ihm ganz Jerusalem. Er ließ alle Hohenpriester und Schriftgelehrten des Volkes zusammenkommen und erkundigte sich bei ihnen, wo der Messias geboren werden solle. Sie sagten ihm: “In Bethlehem in Judäa; denn so steht es bei dem Propheten: „Und du, Bethlehem im Gebiet von Juda, bist keineswegs die unbedeutendste unter den führenden Städten von Juda; denn aus dir wird ein Fürst hervorgehen, der mein Volk Israel weiden wird.„ (Matthäus 2:1-6)

„Und Jesus trat herzu und sprach zu ihnen: Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf Erden.“ (Matthäus 28:18)

„Und der Engel sprach zu ihr: Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade bei Gott gefunden. Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen Jesus geben. Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden; und Gott, der Herr, wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird über das Haus Jakob in Ewigkeit herrschen, und sein Reich wird kein Ende haben.“ Maria aber sprach zu dem Engel: „Wie soll das geschehen, da ich keinen Mann habe?“ Der Engel antwortete ihr: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird auch das Kind heilig und Sohn Gottes genannt werden.“ (Lukas 1:30-35)

„Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Er war im Anfang bei Gott; alles ist durch ihn entstanden, und ohne ihn ist nichts entstanden, was entstanden ist. In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen … Er war in der Welt, und die Welt wurde durch ihn geschaffen, aber die Welt erkannte ihn nicht … Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, voller Gnade und Wahrheit; wir haben seine Herrlichkeit gesehen, Herrlichkeit wie die des einzigen Sohnes vom Vater.“ Johannes 1:1-4, 10, 14

„Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern ewiges Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richtet, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird. Wer an ihn glaubt, wird nicht gerichtet; wer nicht glaubt, ist schon gerichtet, weil er nicht an den Namen des einzigen Sohnes Gottes geglaubt hat.“ Johannes 3:16-18

„Seid einander untertan aus Furcht vor Christus.„ Epheser 5:21

„Darum hat ihn Gott über alle Maßen erhöht und ihm den Namen verliehen, der über jeden Namen ist, damit in dem Namen Jesu sich jedes Knie beuge, im Himmel und auf Erden und unter der Erde, und jede Zunge bekenne, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.“ Philipper 2:9-11

„Ihr aber seid gekommen zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem, und zu unzähligen Engeln in festlicher Versammlung und zur Versammlung der Erstgeborenen, die im Himmel eingeschrieben sind, und zu einem Richter, der Gott aller ist, und zu den Geistern der gerechten Menschen, die vollkommen sind, und zu Jesus, dem Mittler eines neuen Bundes, und zum besprengten Blut, das gnädiger spricht als das Blut Abels.“ Hebräer 12:22-24

„Darum, Brüder, seid noch eifriger, eure Berufung und Erwählung festzumachen; denn wenn ihr dies tut, werdet ihr niemals fallen; so wird euch reichlich ein Eingang in das ewige Reich unseres Herrn und Retters Jesus Christus gewährt werden.“ 2. Petrus 1:10-11

„Das, was von Anfang an war, was wir gehört haben, was wir mit unseren Augen gesehen, was wir geschaut und was unsere Hände angefasst haben, das Wort des Lebens – das Leben wurde offenbart; und wir haben gesehen und bezeugen es und verkünden euch das ewige Leben, das beim Vater war und uns offenbart wurde. Was wir gesehen und gehört haben, das verkünden wir auch euch, damit ihr mit uns Gemeinschaft habt. Und unsere Gemeinschaft ist mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus.“ 1. Johannes 1:1-3

„und von Jesus Christus, dem treuen Zeugen, dem Erstgeborenen der Toten und dem Herrscher der Könige auf Erden. Ihm, der uns liebt und uns durch sein Blut von unseren Sünden befreit und uns zu einem Königreich gemacht hat, zu Priestern seines Gottes und Vaters, ihm sei Ehre und Herrschaft für immer und ewig. Amen. Siehe, er kommt mit den Wolken, und jedes Auge wird ihn sehen, jeder, der ihn durchbohrt hat; und alle Stämme der Erde werden seinetwegen jammern. Amen. Offenbarung 1:5-7

„Wer siegt, dem werde ich gestatten, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, so wie auch ich gesiegt habe und mich mit meinem Vater auf seinen Thron gesetzt habe.“ Offenbarung 3:21

„Und sie sangen ein neues Lied und sprachen: Du bist würdig, zu nehmen das Buch und aufzutun seine Siegel; denn du bist erwürget und hast mit deinem Blut Menschen für Gott erkauft aus allen Stämmen und Sprachen und Völkern und Nationen und hast sie unserm Gott zu Königen und Priestern gemacht, und sie werden herrschen auf Erden. Und ich sah und hörte eine Stimme vieler Engel rings um den Thron und um die lebendigen Wesen und um die Ältesten her, und ihre Zahl war Myriaden mal Myriaden und Tausende mal Tausende, die mit lauter Stimme sprachen: „Würdig ist das Lamm, das geschlachtet wurde, Macht und Reichtum und Weisheit und Stärke und Ehre und Herrlichkeit und Segnung zu empfangen!“ Und ich hörte alle Geschöpfe im Himmel und auf der Erde und unter der Erde und im Meer und alles, was darin ist, und sie sprachen: „Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lob und Ehre und Herrlichkeit und Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit!“ Und die vier lebendigen Wesen sprachen: „Amen!“, und die Ältesten fielen nieder und beteten an. Offenbarung 5:9-14

„Dann blies der siebte Engel seine Posaune, und es erhoben sich laute Stimmen im Himmel, die sprachen: Das Reich der Welt ist an unseren Herrn und an seinen Gesalbten gekommen, und er wird herrschen von Ewigkeit zu Ewigkeit.“ Offenbarung 11:15

„Sie gebar ein männliches Kind, das alle Nationen mit eisernem Stab regieren wird. Aber ihr Kind wurde entrückt zu Gott und seinem Thron. Und ich hörte eine laute Stimme im Himmel sagen: Jetzt sind das Heil und die Kraft und das Reich unseres Gottes und die Autorität seines Christus gekommen, denn der Ankläger unserer Brüder wurde gestürzt, der sie Tag und Nacht vor unserem Gott anklagte.“ Offenbarung 12:5, 10

Gemäß dem NT:

Jesus der Messias ist Gottes einziggezeugter Sohn.
Jesus der Messias wurde in Bethlehem geboren, in Erfüllung von Micha 5:2, einem Text, der besagt, dass dieser Herrscher von Ewigkeit her ist, was impliziert, dass Jesus von Ewigkeit her ist. Andere Texte bekräftigen diesen Punkt, indem sie behaupten, dass Christus schon vor der Schöpfung mit seinem Vater existierte.
Jesus, der Messias, ist der Eigentümer der Erde und alles, was auf ihr ist, und die Nationen sind sein Erbe.
Jesus, der Messias, ist König der ganzen Erde und herrscht für immer.
Jesus, der Messias, regiert vom/im Berg Zion.
Jesus, der Messias, soll von allen verehrt, angebetet und gefürchtet werden.

Das Vorstehende zeigt, dass das Neue Testament in völliger Harmonie und Übereinstimmung mit dem Alten Testament in Bezug auf das Wesen und das Werk des Messias steht.

Der Messias und die Rabbiner

Da die Muslime die messianische Auslegung und das Verständnis der spezifischen alttestamentlichen Texte, die wir hier vorgestellt haben, in Frage stellen werden, haben wir uns entschlossen, einige der jüdischen Auslegungen dieser gleichen Passagen vorzulegen. Damit soll gezeigt werden, dass Christen nicht die Einzigen sind, die diese Texte als messianische Prophezeiungen verstanden haben.

Jesaja 9:6-7

Der Prophet sagt zum Hause David: „Ein Kind ist uns geboren, ein Sohn uns gegeben; und er hat das Gesetz auf sich genommen, um es zu halten, und sein Name wurde von alters her genannt: Wunderbarer Ratgeber, mächtiger Gott, Er, der ewig lebt, der Gesalbte (oder Messias), in dessen Tagen der Friede über uns zunehmen wird.“ (The Targum of Isaiah, J.F. Stenning, Editor and Translator [Oxford: Clarendon], S. 32)

Eine andere Erklärung: Er sagte zu ihm: „Ich muss noch den Messias auferwecken“, von dem geschrieben steht: Denn ein Kind ist uns geboren (Jes 9,5). (Midrash Rabbah Deuteronomy, Rabbi H. Freedman und Maurice Simon, Herausgeber; Rev. Dr. J. Rabbinowitz, Übersetzer [London: Soncino Press], I.20, S. 20)

Jeremia 23:5-6

… Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da werde ich für David einen gerechten Messias erwecken, der als König regieren und weise handeln wird und im Land gerechte und verdienstvolle Gesetze erlassen wird. Zu seinen Zeiten werden die vom Hause Juda gerettet werden und Israel wird in Sicherheit leben. Und dies ist der Name, den sie ihm geben werden: „Möge der Herr uns zu seiner Zeit Recht verschaffen.“ (Targum Jonathan, Der Messias: Eine aramäische Interpretation, Samson H. Levy (New York: Hebrew Union College, 1974), S. 68-69)

Sprich zu ihm: So spricht der Herr der Heerscharen: „Seht den Mann, dessen Name ‚der Messias‘ ist. Er ist dazu bestimmt, offenbart und gesalbt zu werden, und er wird den Tempel des Herrn bauen. Er wird den Tempel des Herrn bauen, und er wird den Glanz tragen, und er wird auf seinem Thron sitzen und herrschen; und es wird einen Hohepriester auf seinem Thron geben, und es wird einen Friedensrat zwischen den beiden geben.“ (ebd., S. 99)

R. Samuel b. Nahmani sagte im Namen von R. Johanan: Drei wurden mit dem Namen des Heiligen genannt, gesegnet sei Er, und sie sind die Folgenden: Der Gerechte, der Messias und Jerusalem. [Dies kann in Bezug auf die Gerechten aus dem Gesagten abgeleitet werden. Was den Messias betrifft – es steht geschrieben: Und dies ist der Name, mit dem er genannt werden soll: Der Herr ist unsere Gerechtigkeit (Jer. XXIII, 6) (The Babylonian Talmud, Rabbi Dr. I. Epstein, Editor (London: Soncino Press), Seder Nezekin, Band II, Baba Bathra 75b, S. 303)

Gott wird den König Messias nach seinem eigenen Namen nennen, denn vom König Messias heißt es: Dies ist sein Name, mit dem er genannt werden soll: Der Herr, unsere Gerechtigkeit (Jer. 23:6). (The Midrash on Psalms, William G. Braude, Übersetzer (New Haven: Yale, 959), Yale Judaica Series, Band XIII, Leon Nemoy, Herausgeber, Buch Eins, Psalm 2.2)

Micha 5:2

Und du, Bethlehem Ephrath, du warst zu klein, um zu den Tausenden des Hauses Juda gezählt zu werden, aus dir soll der MESSIAS hervorgehen, um die Herrschaft über Israel auszuüben, er, dessen Name schon vor den Tagen der Schöpfung erwähnt wurde. Dann werden sie für die Zeit übergeben, die eine Frau in den Wehen braucht, um zu gebären, und die Kinder Israels werden sich auf den Rest ihrer Brüder verlassen. Und er wird sich erheben und mit der Macht des Herrn regieren, im erhabenen Namen des Herrn, seines Gottes; und sie werden aus ihrer Zerstreuung gesammelt werden, denn nun wird sein Name bis an die Enden der Erde groß sein. (Targum Jonathan, S. 93)

Und du, Bethlehem Ephrata, du, der du zu klein warst, um zu den Tausenden des Hauses Juda gezählt zu werden, aus dir soll vor mir der Gesalbte hervorgehen, um über Israel zu herrschen, er, dessen Name seit jeher erwähnt wurde. (Targum Micha, The Targum of the Minor Prophets, Übersetzung mit kritischer Einleitung, Apparat und Anmerkungen von Kevin J. Cathcart und Robert P. Gordon [Wilmington: Michael Glazier, 1987], The Aramaic Bible, Band 14, Micha 5:2)

Psalm 45:6-7

Meine Werke stehen dem König an (Vers 2) … Dieses Lied steht dem König Messias (Radak) an. Du bist schöner als alle anderen Menschen (Vers 3) … Dies bezieht sich auf die allumfassende Vortrefflichkeit des Messias, von dem der Prophet sagt (Jesaja 52:13): Siehe, mein Knecht wird erleuchtet werden, er wird erhöht und emporgehoben werden und er wird sehr hoch sein (Ibn Yachya). Dementsprechend hat Gott dich für die Ewigkeit gesegnet (Vers 3). Das Königreich des Messias wird ewig bestehen (Meiri). Er wird auf ewig mit dem größten aller Segen ausgestattet sein: Er wird in den Augen aller Menschen Gnade finden (Radak).

Gürte dein Schwert um deine Hüfte, o Mächtiger – deine Majestät und dein Glanz (Vers 4) … In Übereinstimmung mit seiner Meinung, dass dieser Psalm den Messias beschreibt, versteht Radak das Schwert als königliche Waffe. Obwohl die Propheten das messianische Zeitalter immer als eine Zeit des universellen Friedens darstellen, wird diese Ruhe erst nach dem schrecklichen Krieg von Gog und Magog erreicht werden … Während dieser katastrophalen Konfrontation werden die kriegerischen Fähigkeiten des Messias sein Glanz sein. Siehe Psalm 21:6 … Majestät und Pracht, die du ihm verliehen hast, was Midrasch Schocher Tov als Hinweis auf den Messias interpretiert, der mit zwei Formen der Vortrefflichkeit ausgestattet ist: Schönheit und Stärke.

Und dies ist dein Glanz – erringe Erfolg, reite hoch auf Wahrhaftigkeit und rechtschaffener Demut. Möge er dich zu großartigen Taten mit deiner rechten Hand führen (Vers 5) … Radak versteht die Verse 4 und 5 so: Nachdem du (Messias) deinen großartigen Triumph über die Feinde errungen hast, wie im vorhergehenden Vers beschrieben, unterwerfe sie nicht (reite nicht über sie) mit Stolz und Hochmut. Lass dich stattdessen immer von Wahrheit und aufrichtiger Demut leiten. Und reite [hoch] auf Wahrhaftigkeit. Raschi erklärt, dass der Thoragelehrte wahre und ehrliche Entscheidungen treffen wird, unbeeinflusst von äußeren Faktoren. Dies ist auch ein besonderes Merkmal des Messias, wie die Schrift sagt: Und der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis … und er wird nicht richten nach dem Anblick seiner Augen noch entscheiden nach dem Gehör seiner Ohren (Jesaja 11:2, 3). Wahrer Glaube und aufrichtige Überzeugung von Hashem sind Kennzeichen des Messias, wie Jesaja (11:5) sagt: Und Gerechtigkeit wird der Gürtel seiner Lenden sein und Glaube der Gürtel seines Leibes (Ibn Yachya; Norah Tehillos). Targum interpretiert: [Messias] wird auf einem einzigartigen königlichen Ross reiten … Und Recht und Demut. Dies spielt auf die hervorragenden Eigenschaften des Messias an (Jesaja 11:4): Und er wird die Armen in Gerechtigkeit richten und die Rechtlosen im Land rechtschaffen entscheiden (Ibn Yachya). Möge es Sie zu großartigen Taten mit Ihrer rechten Hand führen … Norah Tehillos kommentiert, dass der Messias mit einem unfehlbaren Genie ausgestattet sein wird, um die Wahrheit „aufzuspüren“, wie es heißt: Und er wird mit der Furcht des HERRN riechen (Jesaja 11:3). Laut Raschi (ebd.) wird der Messias in der Lage sein, die Unschuld oder Schuld einer Person allein durch die Beobachtung ihres Gesichts zu erkennen …

Du liebst die Gerechtigkeit und hasst die Bosheit, darum hat Gott, dein Gott, dich mit Freudenöl gesalbt, mehr als deine Kollegen (Vers 8). Andere Monarchen erlangen ihren Thron durch brutale Machtkämpfe, bei denen jedes Gesetz, jede Ordnung und jeder Anstand rücksichtslos über Bord geworfen werden. Der unbeliebte König, der nur mit brutaler Gewalt regiert, unterdrückt und tyrannisiert seine Untertanen und stürzt sie ins Elend. Nicht so der König aus Davids Geschlecht. Sein Thron ist von Gott aufgrund der Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit des Königs errichtet worden. Deshalb begrüßen seine begeisterten Untertanen seine Salbung als Grund zur nationalen Freude … Dies ist die Botschaft unseres Verses: Du Messias, liebe persönlich die Gerechtigkeit und hasse die Bosheit: Deshalb hat Gott dich persönlich mit einer besonderen Salbung gesalbt.

Höre, o Jungfrau, sieh und neige dein Ohr, vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters (Vers 11) … Metzudas David interpretiert diesen gesamten Vers in Bezug auf den Messias. Der Psalmist ermahnt alle Nationen (die Töchter), auf die Gebote des Messias zu hören und die böse Verschwörung der Nationen von Gog und Magog, die planen, gegen Gottes auserwählten König zu kämpfen, zu vergessen.

Ich werde deinen Namen durch alle Generationen hindurch ehren, daher werden dich die Nationen für immer und ewig anerkennen (Vers 18). Raschi behauptet, dass der Psalmist sich auf Gott bezieht. Radak ist der Meinung, dass der Vers vom Messias spricht. In jeder Generation erwähnen wir ständig seinen Namen und erwarten sehnsüchtig seine Ankunft … Radak kommt zu dem Schluss, dass, da sich Israel in jeder Generation nach dem Messias sehnte, daher alle Nationen schließlich seine [universelle, absolute] Souveränität anerkennen werden, was in den Annalen der Geschichte beispiellos sein wird. (Tehillim-Psalmen, Übersetzung und Kommentar von Rabbi Avrohom Chaim Feuer [Mesorah Publications, Brooklyn, 1978], Band 2, Psalm 45, S. 562–575)

Psalm 2, 110 und Daniel 7:13-14

Im Erlass der Propheten steht geschrieben: Siehe, mein Knecht wird Erfolg haben, er wird erhöht und emporgehoben werden und sehr hoch sein (Jes 52:13), und es steht auch geschrieben: Siehe, mein Knecht, den ich stütze, mein Auserwählter, an dem meine Seele Gefallen findet (Jes 42:1). In der Verordnung der Schriften steht geschrieben: Der Herr sprach zu meinem Herrn: „Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache“ (Ps. 110:1), und es steht auch geschrieben: Ich sah in den Nachtgesichten, und siehe, mit den Wolken des Himmels kam einer, der einem Menschensohn glich, und er kam bis zu dem Hochbetagten, und er wurde vor ihn gebracht. Und ihm wurde Herrschaft, Herrlichkeit und ein Königreich gegeben, damit ihm alle Völker, Nationen und Sprachen dienen (Dan. 7:13, 14).

In einer anderen Auslegung lautet der Vers: Ich will von dem Ratschluss erzählen: Der Herr sprach zu mir: Du bist mein Sohn … Bitte von mir, und ich will dir die Nationen zum Erbe geben und die Enden der Erde zu deinem Besitz (Ps 2,7-8). R. Yudan sagte: All diese guten Versprechen sind im Erlass des Königs, des Königs der Könige, enthalten, der sie für den Herrn MESSIAS erfüllen wird. (The Midrash on Psalms, William G. Braude, Übersetzer [New Haven: Yale, 1959], Yale Judaica Series, Band XIII, Leon Nemoy, Herausgeber, Buch Eins, Psalm 2:9)

R. Yudan sagte im Namen von R. Hama: In der kommenden Zeit, wenn der Heilige, gesegnet sei Er, den Herrn Messias zu seiner Rechten setzt, wie gesagt wird: „Der Herr spricht zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten“ (Ps. 110:1), und Abraham zu seiner Linken setzt. Abrahams Gesicht wird erblassen und er wird zum Herrn sagen: „Der Sohn meines Sohnes sitzt zur Rechten und ich zur Linken!“ Daraufhin wird der Heilige, gepriesen sei Er, Abraham trösten und sagen: ‚Der Sohn deines Sohnes sitzt zu meiner Rechten, aber ich bin sozusagen zu deiner Rechten‘: Der Herr [ist] zu deiner Rechten (Ps 110,5). Daher hat deine Güte groß gemacht. (ebd., S. 261)

5. Denn du wirst ihn zum Segen setzen ewiglich (Ps. 21,7) bedeutet, dass alle Nationen sich im König Messias segnen werden (Psalm 21). Du wirst ihn mit deinem Angesicht erfreuen (Ps. 21,7). R. Berechja sagte im Namen von R. Samuel: Ein Vers handelt vom König Messias, dass einer wie ein Menschensohn … zum Alten an Tagen kam, und sie brachten ihn vor ihn (Dan. 7,13), aber in einem anderen Vers sagt Gott: Ich werde ihn heranziehen lassen, und er wird sich mir nähern (Jer. 30,21). Wie lassen sich diese beiden Aussagen miteinander vereinbaren? Engel werden den König Messias an den äußeren Rand ihres Lagers bringen, und dann wird der Heilige, gepriesen sei Er, seine Hand ausstrecken und den König Messias zu sich bringen. Daher heißt es: Ich werde ihn zu mir ziehen. (ebd., Buch 1, Psalm 21:5)

R. Alexandri sagte: R. Joshua b. Levi wies auf einen Widerspruch hin. Es steht geschrieben, zu seiner Zeit [wird der Messias kommen], während es auch geschrieben steht: Ich [der Herr] werde es beschleunigen! – Wenn sie würdig sind, werde ich es beschleunigen: wenn nicht, [wird er] zur rechten Zeit kommen. Rabbi Alexandri sagte: Rabbi Joshua stellte zwei Verse gegenüber: Es steht geschrieben: Und siehe, einer wie der Menschensohn kam mit den Wolken des Himmels (Dan. VII, 13); während [an anderer Stelle] geschrieben steht: [Siehe, dein König kommt zu dir …] bescheiden und auf einem Esel reitend! (Sacharja IX, 9) – Wenn sie verdienstvoll sind, wird er mit den Wolken des Himmels kommen (Dan. VII, 13); wenn nicht, demütig und auf einem Esel reitend (Sacharja IX, 9). König Shapur sagte zu Samuel: „Ihr behauptet, dass der Messias auf einem Esel kommen wird.“ Ich werde ihm lieber eines meiner weißen Pferde schicken. Er antwortete: „Habt Ihr ein hundertfarbiges Ross?“ (The Babylonian Talmud, Rabbi Dr. I. Epstein, Editor [London: Soncino Press], Seder, Nezikin, Band III, Sanhedrin 98a, S. 663-664)

Die vorangehenden Zitate stammen aus William Websters meisterhaftem Werk Behold Your King: Prophetische Beweise, dass Jesus der Messias ist, Christian Resources, Juni 2003. Wir zitieren speziell aus Anhang C: Die messianischen Prophezeiungen des Alten Testaments aus den maßgeblichen jüdischen Schriften, S. 151-312. Websters Buch kann hier erworben werden.

Alle Hervorhebungen durch Fett- und Großschreibung sowie Unterstreichungen stammen von uns. Wir kommen nun zu unserem letzten Abschnitt.

Der Koran über den Messias

Der Koran, der Jahrhunderte nach dem Alten und Neuen Testament entstand, zeichnet ein widersprüchliches Bild vom Messias. Laut Koran

ist Jesus der Messias nicht Jahwes gezeugter Sohn.
Jesus der Messias ist im Gegensatz zu Jahwe nicht von Ewigkeit her. (Der Koran ist an dieser Stelle nicht konsistent, da er Jesus Titel zuschreibt, die implizieren, dass er ewig ist, aber gleichzeitig leugnet, dass er Gott ist).
Jesus, der Messias, besitzt im Gegensatz zu Jahwe nicht die Erde und alles, was auf ihr ist, und die Nationen sind nicht sein Erbe.
Jesus, der Messias, ist im Gegensatz zu Jahwe nicht der König der ganzen Erde und regiert nicht für immer.
Jesus, der Messias, regiert im Gegensatz zu Jahwe nicht vom/im Berg Zion aus.
Jesus, der Messias, soll im Gegensatz zu Jahwe nicht von allen verehrt, angebetet oder gefürchtet werden.

Daher steht der Koran nicht nur im Widerspruch zum Neuen Testament, sondern auch zu den Lehren des Alten Testaments über den Messias. Die Übereinstimmung zwischen dem Alten und dem Neuen Testament ist ein starker Beweis dafür, dass sie aus derselben göttlichen Quelle stammen, was beim Koran nicht der Fall ist.

Weiterführende Literatur

http://www.christian-thinktank.com/messiah.html

http://www.christian-thinktank.com/fabprof0.html

http://www.christian-thinktank.com/falsechrist.html

http://answering-islam.org/Shamoun/messiah_dilemma.htm

http://answering-islam.org/Shamoun/jesus_is_yahweh.htm

http://answering-islam.org/Shamoun/biblicaljesus.htm

http://answering-islam.org/Shamoun/psalm110_1.htm

http://answering-islam.org/Responses/Osama/jeremiah23.htm

http://answering-islam.org/Responses/Osama/jesus_yahweh1.htm

http://answering-islam.org/Responses/Osama/jesus_yahweh2.htm

http://answering-islam.org/Responses/Osama/jesus_yahweh3.htm