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Isa al-Mesih
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Jesus, der Messias
Wer ist Jesus Christus?
von Memsuah Mansoor
Im Arabischen werden zwei Wörter für Jesus verwendet. Das eine ist Isa, das andere Yesuah. Mit diesem Namen wird ein interessanter Titel verwendet. Es ist der Titel al-Mesih. Im Arabischen kann eine Person, die gesalbt ist, als mamsuah bezeichnet werden. Dies bedeutet „eine Gesalbte“. Es bezieht sich auf eine Person, die von einem anderen Menschen gesalbt wurde. Jesus Christus wird im Arabischen jedoch als al-Mesih bezeichnet. Mesih bedeutet „der am meisten Gesalbte“ und „derjenige, der die Fähigkeit hat, andere zu salben“. Mesih wird verwendet, um zu zeigen, dass die Person tatsächlich von Gott gesalbt ist und daher die Autorität Gottes trägt, da sie Gott gehorsam ist. Eine Person, die gesalbt ist, ist eine Person, die für eine bestimmte Arbeit oder Position ausgewählt und ernannt wurde und dann mit dem ausgestattet wird, was sie benötigt, um das zu tun, wozu sie ernannt wurde, oder um das zu sein, wozu sie ernannt wurde. Al ist das Äquivalent zu „der“ im Englischen und bezieht sich auf „das, was mit nichts anderem vergleichbar ist“. In der Taurat, Zabur und Sahaif-e-Anbia (Altes Testament) wird der hebräische Begriff „der Messias“ für „der Gesalbte“ verwendet. Im Injil (Neues Testament) wird der griechische Begriff „der Christus“ für „der Gesalbte“ verwendet. Beide haben dieselbe Bedeutung wie al-Mesih, „der am meisten Gesalbte, der die Macht und Autorität hat, andere zu salben“.
In der Bibel und auch im Koran wird Jesus Christus eindeutig als der Messias (al-Mesih) dargestellt. Da Jesus Christus al-Mesih ist, womit wurde er gesalbt? Die Heilige Schrift sagt uns, dass seine Salbung die Salbung des Heiligen Geistes war. Deshalb wird er manchmal auch Ruh-hu-allah, der Geist Gottes, genannt. Dies wird durch die Tatsache bestätigt, dass der Koran, die Hadithe und die Heilige Schrift zwar behaupten, dass andere Propheten gesündigt haben, aber keiner von ihnen jemals behauptet, dass Jesus Christus, der Messias (al-Mesih), gesündigt oder auch nur einen Fehler begangen hat. Dieser Geist salbte seinen Körper, damit er ein vollkommenes Leben führen und mit der Kraft und Autorität Gottes handeln konnte. Dies wird durch die Tatsache bestätigt, dass weder der Koran, die Hadithe noch die Heilige Bibel jemals behaupten, dass der Messias (al-Mesih) im Gegensatz zu jedem anderen Menschen jemals gesündigt oder auch nur einen Fehler begangen hat. Dieser Geist salbte seinen Körper, damit er ein vollkommenes Leben führen und mit der Kraft und Autorität Gottes handeln konnte.
In der Bibel werden mehrere Menschen erwähnt, die eine besondere Beziehung zu Gott hatten, eine Salbung durch Gott, die ihnen den Titel „Sohn Gottes“ verlieh. Einer von ihnen war Adam. Er war ein „Sohn . . . Gottes“ (Injil, Lukas 3:23, 38). Gott hatte eine besondere Beziehung zu ihm. Gott schuf Adam und hauchte ihm den Lebensatem ein (Taurat, Genesis 2:7). Adam und Eva wurden ohne Sünde oder Unschuld erschaffen und konnten mit Gott kommunizieren. Ihnen wurde auch die Autorität gegeben, über alle Lebewesen im Meer, in der Luft und auf der Erde zu herrschen (Taurat, Genesis 1:26).
Ein König, der durch die Autorität Gottes gesalbt wurde, hatte auch eine besondere Beziehung zu Gott und wurde „Gottes Sohn“ genannt. Dies wird in Psalm 2 deutlich, wo Gottes gesalbter König als sein „Sohn“ bezeichnet wird. König Saul, König David und König Salomo wurden alle von Gott gesalbt. Sie wurden durch den Geist Gottes gesalbt, um Könige über Gottes Volk zu sein. Diese Salbung veränderte den Charakter von König Saul. (Anbia, 1. Samuel 10:1, 9-11) König David empfing den Geist Gottes in Macht. (Anbia, 1. Samuel 16:13) Gott nannte Salomo seinen Sohn und Salomo wurde die fortwährende Liebe und Weisheit Gottes versprochen. (Anbia, 2. Samuel 7:12-16, Anbia, 1. Könige 3:5-14)
Wer ist nun wirklich Jesus, der Messias (al-Mesih)? Die Heilige Schrift sagt uns, dass er ein König ist. Sie haben vielleicht gehört, dass manche Menschen Jesus Christus als „Sohn“ bezeichnen. Ist er wirklich ein „Sohn“? Wenn ja, was für eine Art von „Sohn“ ist er? Wenn gesalbte Könige (mesih) als „Söhne“ bezeichnet wurden, ist es dann angemessen, den gesalbten Messias (al-Mesih) als „Sohn“ zu bezeichnen? Das Wort „Sohn“ kann auf verschiedene Weise verwendet werden. Manchmal wird es in der Bibel im physischen Sinne verwendet, manchmal im spirituellen oder übertragenen Sinne. Das Wort „Sohn“ kann in der Bibel in all diesen Bedeutungen verwendet werden, bedeutet aber niemals, dass Gott eine Frau hatte. Dies ist ein häufiges Missverständnis unter Muslimen, die von ihren eigenen Führern glauben gemacht werden, dass diese „Sohnschaft“ das Ergebnis einer physischen Beziehung zwischen Gott und Maria ist. Dies ist jedoch nicht das, was die Heilige Schrift lehrt. Wenn von dem Herrn Jesus Christus die Rede ist, wird dieser Begriff im spirituellen Sinne verwendet und bezieht sich einfach auf eine besondere Beziehung durch eine Salbung von Gott. Es ist ein Begriff von großer Ehre und drückt eine besondere Erwählung aus.
Es ist klar, dass al-Mesih, Jesus Christus, ein gesalbter König ist, aber ist es wirklich wahr, dass Isa al-Mesih „Jesus, der einzige Sohn Gottes“ ist? Wenn wir genau hinschauen, werden wir sehen, dass die Bedeutung dieselbe ist. Beide Begriffe bedeuten eine Salbung durch Gott. Der Grund, warum ein König im Zabur und in den Sahaif-e-Anbia als Sohn bezeichnet wurde, war, dass Gott ihn dazu auserwählt hatte, über sein Volk zu herrschen. Die geistige Salbung, die ihm Autorität und Macht verlieh, wurde durch eine physische Salbung demonstriert. Die Wörter Messias, Christus und Mesih bedeuten „der Gesalbte“. Im Injil verband einer der Jünger Jesu, der Apostel Petrus, diese beiden Begriffe miteinander. Er sagte: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.“ (Injil, Matthäus 16:16) Jesu Antwort lautete: „Gesegnet bist du, Simon, Sohn des Jona, denn dies wurde dir nicht von einem Menschen offenbart, sondern von meinem Vater im Himmel.“ (Injil, Matthäus 16:17) Sind wir der wahren Bedeutung von Isa al-Mesih treu?
Als Jesus kam, wurde er „der Sohn Gottes“ genannt. Beachten Sie, dass er nicht einfach „ein Sohn Gottes“ genannt wurde. Der Engel Gabriel sagte zu Miriam (Maria), der Mutter Jesu: „Der Heilige Geist wird über dich kommen und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten. Daher wird der Heilige, der geboren werden soll, Gottes Sohn genannt werden.“ (Injil, Lukas 1:35) In Gegenwart vieler Menschen kam eine Stimme vom Himmel, die sprach: ‚Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Wohlgefallen gefunden.‘ (Injil, Lukas 3:21-22) Dieser Ausdruck wird oft für Jesus verwendet. Was bedeutet er? Er bezieht sich auf eine besondere Beziehung zu Gott. Er ist nicht nur „ein Sohn Gottes“, er ist „der Sohn Gottes“. In der Bibel wird er als Gottes „einziger Sohn“ bezeichnet (Injil, Johannes 3:16). Das Wort für „einzig“ in der Originalsprache des Injil bedeutet „einzigartig“ oder „vielgeliebt“. Er war der einzigartige Sohn Gottes, weil er der Geist Gottes war, der in menschliches Fleisch gekleidet war.
Wir haben gesehen, dass man eine besondere Salbung benötigt, um ein „Sohn“ zu sein. Im Falle Adams hauchte Gott ihm den Atem des Lebens ein. Er wurde mit dem Atem des Lebens gesalbt. Im Falle von König Saul änderte sich sein Charakter. Der Prophet David wurde von Gott mit Macht ausgestattet. Der Prophet Salomo wurde von Gott geliebt und mit besonderer Weisheit ausgestattet.
Wir haben auch gesehen, dass das hebräische Wort Messias eigentlich „Gesalbter“ bedeutet. Das ist wichtig. Um Jesus Christus als „Sohn Gottes“ zu verstehen, muss man zunächst anerkennen, dass er der Messias (al-Mesih) ist. Den Propheten zufolge, die Hunderte von Jahren vor Jesus Christus lebten, würde der Messias ein Mann sein, der mit der Kraft und Autorität Gottes sprechen und handeln würde und auch mit den Namen Gottes, des Allmächtigen, bezeichnet werden würde.
Sie denken jetzt vielleicht: „Das ist alles zu verwirrend. Gott würde niemals einen so verwirrenden Begriff wie ‚der Sohn Gottes‘ verwenden, um Isa al-Mesih zu beschreiben!“ Bitte bedenken Sie Folgendes: In Pakistan und sogar in der arabischen Welt kann ein Mann, dessen einziges Kind eine Tochter ist, die ihm große Ehre bringt, die seinen Charakter oder seine Ähnlichkeit trägt oder die er einfach sehr liebt, sagen: „Das ist mein Sohn.“ Wenn ein Mann gefragt wird, warum er seine Tochter seinen Sohn nennen würde, lautet die häufige Antwort: „Aus Zuneigung.“ Die Zuneigung, die ein erstgeborener Sohn normalerweise im Herzen seines Vaters hat, ist die Zuneigung, die dieser Mann für seine Tochter empfindet. Die Frage ist: „Was für eine Art von Zuneigung ist das? Was bedeutet das?“ Körperlich ist sie überhaupt nicht sein Sohn! Sie ist seine Tochter! Aber jeder weiß genau, was er meint. Sie stammt von ihm ab und unterwirft sich ihm. Er liebt sie innig wie kein anderes Kind und wird ihr vielleicht ein besonderes Erbe hinterlassen. Auf diese Weise als „Sohn“ bezeichnet zu werden, ist eine große Ehre.
Das Gleiche gilt für Jesus Christus. Gottes Liebe zu ihm war einzigartig. Nie zuvor hatte er jemanden so geliebt wie Jesus Christus. Gott selbst sprach vom Himmel und sagte: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Gefallen gefunden habe. Hört auf ihn!“ (Injil, Matthäus 17:5) Alles, was Gott hatte, teilte er mit Jesus Christus – seinen Charakter, seine Macht, seine ewige Liebe. Jesus Christus unterwarf sich Gott und bewies dies, indem er Menschen von ihren Krankheiten heilte, Sünden vergab und schließlich von den Toten auferstand, wie er es versprochen hatte. Er hat auch versprochen, Sie und mich vom Tod zum ewigen Leben zu erwecken, wenn wir allein auf ihn vertrauen, dass er uns zu Gott bringt. Er wird unseren Charakter verändern und uns seine „Söhne“ nennen, nicht weil wir es verdienen, sondern aus Liebe zu uns. Er wird uns als seine „Söhne“ salben und uns das Erbe seines Geistes und des ewigen Lebens geben. Im Koran heißt es: „Allen aber, die ihn aufnahmen, denen gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden, Kinder, die nicht aufgrund natürlicher Abstammung, noch aufgrund menschlicher Entscheidung oder des Willens eines Ehemanns geboren wurden, sondern geboren aus Gott.“ (Injil, Johannes 1:12-13) Gott möchte uns mit seiner ewigen Liebe salben. Ein muslimischer Mann sprach eines Tages mit dem Autor dieses Artikels und sagte mit Nachdruck: „Es gibt keine Beziehung zwischen Gott und Jesus!“ Woraufhin der Autor erwiderte: „Das stimmt, es gibt keine physische Beziehung zwischen Gott und Jesus, aber Sie haben vor ein paar Minuten gesagt, dass Jesus der ‚ruh-hu-allah‘ ist, richtig?“ Der Muslim stimmte dem zu. „Wessen Geist ist das also?“ Man war sich einig, dass es Gottes Geist war. „Und wem wurde er gegeben?“ Man war sich einig, dass er Jesus gegeben wurde. „Also war es immer noch Gottes Geist, obwohl er in Jesus Christus ist?“ Daraufhin lächelte der Muslim nur. Er wusste, worauf der Autor hinauswollte: „Wenn also Gottes Geist in Jesus lebt und dennoch Gottes Geist bleibt, dann besteht eine Beziehung zwischen Gott und Jesus, definitiv keine physische Beziehung, aber sicherlich eine spirituelle Beziehung!“ Da es Gottes Geist war, war es Gott, der sich dafür entschied, seinen eigenen Geist in Jesus Christus zu legen. Dieser Geist war weiterhin Gottes Geist, auch wenn er in Jesus wohnte. Gott, der Geist ist, blieb weiterhin Gott. Dies ist offensichtlich, aber auch sehr aufschlussreich, denn es zeigt uns die Größe Gottes und Jesu Christi. Es beweist auch, dass der Gott, der sich dafür entschieden hat, seinen Geist in Christus wohnen zu lassen, in denen wohnen kann, die Gott salbt.
Sollte man glauben, dass Isa al-Mesih „Jesus, der einzige Sohn Gottes“ ist, ohne weitere Studien zu betreiben? Gibt es weitere Beweise, die diese Überzeugung stützen? Die nächsten beiden Abschnitte beantworten diese Fragen. Denken Sie beim Weiterlesen bitte daran, was Sie gerade über die wahre Bedeutung von „Sohn Gottes“ in der Heiligen Schrift gelernt haben.
Der Messias, al-Mesih
in den Schriften der Propheten
Im Koran werden diejenigen, die als Propheten angesehen werden, Diener genannt. Im Zabur und Sahaif-e-Anbia wurde ein gesalbter König (Messias) auch als Diener bezeichnet. Propheten und andere gottesfürchtige Männer werden im Zabur und Sahaif-e-Anbia ebenfalls als Diener bezeichnet. Ein Diener war jemand, der ausgewählt und ernannt wurde, um für seinen Herrn zu arbeiten. Alles, was er tat, sollte in Unterordnung unter seinen Herrn geschehen. Wenn der König auf Gottes Geheiß gesalbt wurde, wurde er als Gottes Diener bezeichnet. 2 Chronik 6:42, in der Anbia, besagt: „O Herr, Gott, verwerfe deinen Gesalbten nicht. Gedenke der großen Liebe, die deinem Knecht David verheißen wurde.“ Hier setzt der Prophet David diese beiden Begriffe gleich. Er sagt weiter: „Um Davids, deines Knechtes, willen, verwirf deinen Gesalbten nicht.“ (Zabur, Psalm 132:10) Gott selbst setzt diese beiden Begriffe gleich: „Ich habe David, meinen Knecht, gefunden; mit meinem heiligen Öl habe ich ihn gesalbt.“ (Zabur, Psalm 89:20) Seinem Diener, König David, wurden große Versprechen gemacht. Gott sagte: „Ich werde meine Liebe nicht von ihm nehmen“ (Zabur, Psalm 89:33). Seine Linie würde „für immer weiter bestehen“ (Zabur, Psalm 89:36). In anderen Fällen wurde David als Gottes Diener oder Gottes Gesalbter bezeichnet. (Anbia, 2 Samuel 3:18; 19:21; Anbia, 1 Könige 11:34, 36, 38; Zabur, Psalm 89:50, 51; Anbia, Jeremia 33:25-26) Diese Begriffe wurden auch für König Saul verwendet. (Anbia, 1. Samuel 10:1; Anbia, 1. Samuel 26:16)
Diese beiden Begriffe, „Diener“ und „Gesalbter“, wurden auch verwendet, um sich auf den Messias zu beziehen. Auf diesen Diener bezieht sich Gott durch den Propheten Jesaja: „Hier ist mein Diener, den ich stütze, mein Auserwählter, an dem ich Gefallen habe: Ich werde meinen Geist auf ihn legen, und er wird den Nationen Gerechtigkeit bringen.“ „ (Anbia, Jesaja 42:1) Dieser Vers enthält dieselbe Botschaft, die wir bereits zuvor über Jesus Christus zitiert haben und die von der Stimme gegeben wurde, die bei der Taufe und Verklärung Jesu vom Himmel sprach. Jesaja schrieb weiter über Gottes Botschaft über seinen Diener:
So spricht Gott der HERR, der die Himmel geschaffen hat und sie ausgebreitet hat, der die Erde und alles, was darauf ist, ausgebreitet hat, der den Menschen den Odem des Lebens gibt und denen, die darauf wandeln, das Leben: „Ich, der HERR, habe dich in Gerechtigkeit berufen; ich will dich bei der Hand nehmen. Ich will dich bewahren und dich zum Bund für das Volk machen und zum Licht der Heiden, um blinde Augen zu öffnen, um Gefangene aus dem Gefängnis zu holen und alle, die im Dunkeln sitzen, aus ihrer Haft zu befreien.“ (Anbia, Jesaja 42:5-7)
Gott fährt fort, uns von diesem Diener zu erzählen:
„Siehe, mein Knecht wird weise handeln; er wird erhöht und emporgehoben und sehr erhöht werden.“ (Anbia, Jesaja 52:13) „Aber der HERR wollte ihn zerschlagen mit Krankheit. Und der HERR machte ihn zum Schuldopfer. Doch er wird Nachkommen haben und in die Länge leben, und der Wille des HERRN wird durch seine Hand gelingen. Und nachdem er sein Leben dem Tod preisgegeben hat, wird er das Licht des Lebens schauen und die Fülle der Tage. Durch seine Erkenntnis wird er, mein gerechter Knecht, viele gerecht machen; und ihre Sünden wird er auf sich nehmen.“ (Anbia, Jesaja 53:10-11)
Wie wir sehen, war er kein gewöhnlicher Diener; er war Gottes gerechter Diener. Andere Diener machen von Zeit zu Zeit Fehler, aber Jesus Christus, als Gottes gerechter Diener, machte nie einen Fehler, was ihn zum Diener aller Diener macht.
Als der Herr Jesus Christus kam, wurden die Begriffe „Diener“ und „Gesalbter“ verwendet, um sich auf ihn zu beziehen. In einem Gebet zitierten die Apostel Jesu aus dem zweiten Psalm Davids, in dem Gott den gesalbten König seinen „Sohn“ nennt: „Warum toben die Nationen und die Völker schmieden vergeblich Pläne? Die Könige der Erde treten auf, und die Herrscher versammeln sich gegen den Herrn und gegen seinen Gesalbten.“ „ (Injil, Apostelgeschichte 4:25, 26) In demselben Gebet sagten sie: „ ‚In der Tat haben sich Herodes und Pontius Pilatus mit den Heiden und dem Volk Israel in dieser Stadt versammelt, um sich gegen deinen heiligen Diener Jesus, den du gesalbt hast, zu verschwören.‘ “ (Injil, Apostelgeschichte 4:27) Hier wird Jesus als Gottes Diener bezeichnet; nicht nur als ein Diener, sondern als Gottes heiliger Diener. „Heilig“ bedeutet ‚für einen besonderen Zweck bestimmt‘. In den Schriften der Propheten hatte der gesalbte Diener, der Messias, einen höheren Rang als die anderen ‚Diener‘. (Anbia, Jesaja 42-53) Im Injil hat der Herr Jesus Christus durch sein Leben, seine Lehren und seine Wunder bewiesen, dass er dieser heilige Diener ist.
Der Christus, al-Mesih
im Injil
Wie wir gesehen haben, war der Messias, der von den Propheten vorhergesagt wurde, der Mensch, der am höchsten und einzigartigsten mit der Kraft und dem Geist Gottes gesalbt war. Wir haben einige Schriftstellen aus der Heiligen Bibel gesehen, die auf diese Tatsache hinweisen. Aber sind dies nur einzelne Hinweise oder gibt es wirklich eine Fülle von Beweisen, die diese Tatsachen stützen?
Ich habe nach einer Antwort auf diese Frage gesucht. Dabei habe ich herausgefunden, dass schon vor langer Zeit andere Menschen ebenfalls versucht haben, herauszufinden, wer Jesus Christus wirklich war. Gott hat die Antworten, die sie gefunden haben, im Koran offenbart. Haben sie wirklich verstanden, dass ein anderer Begriff für den Christus (al-Mesih) der Sohn Gottes war? Folgendes habe ich herausgefunden:
Der Apostel Petrus, ein Jünger Jesu, sagte zu Jesus: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.“ (Injil, Matthäus 16:16) Jesus antwortete: „Gesegnet bist du, Simon, Sohn des Jona, denn dies wurde dir nicht von einem Menschen offenbart, sondern von meinem Vater im Himmel.“ (Injil, Matthäus 16:17)
Der Apostel Johannes, der Verfasser des Johannesevangeliums, bestätigte ebenfalls, dass sich „der Sohn Gottes“ auf „den Christus“ bezog. Er schrieb: „Diese aber sind geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes …“ (Injil, Johannes 20:31)
Die Schwester des Mannes, den Jesus von den Toten auferweckt hatte, sagte: „Ja, Herr, ich glaube, dass du der Christus bist, der Sohn Gottes, der in die Welt kommen sollte.“ (Injil, Johannes 11:27) Diese Konzepte waren für sie nicht neu, sondern wurden Jahrhunderte zuvor von den Propheten niedergeschrieben und seit Jahren erwartet. Vor und während des Lebens des Herrn Jesus Christus auf Erden gab es eine Gruppe von Männern (Essener), die ihr Leben dem Studium und der Abschrift der heiligen Schriften widmeten. Bei ihren Studien erkannten sie, dass der Messias, die Wurzel Isais, der Prophet wie Mose, der gerechte Knecht, der Gerechte, der Sohn Gottes, der Menschensohn, der König und der Zweig Davids, wie er in der Taurat, Zabur und den Sahaif-e-Anbia beschrieben wird, ein und dieselbe Person sein würde. Vor der Geburt Jesu Christi erkannten sie, dass der Messias bald kommen würde. Daher fühlten sie sich verpflichtet, die Menschen ihrer Zeit darauf aufmerksam zu machen, dass die Taurat, Zabur und die Sahaif-e-Anbia den Messias als den geistigen Sohn Gottes offenbarten.
In den Schriften der Propheten (Sahaif-e-Anbia) wurde der Messias als König dargestellt. Ein gewöhnlicher König, der durch die Autorität Gottes gesalbt wurde, wurde als „Sohn“ Gottes bezeichnet. Da er gesalbt wurde, wurde er auch als Messias bezeichnet. Vor diesem Hintergrund sagte Nathanael, ein weiterer Jünger Jesu: „Rabbi, du bist der Sohn Gottes; du bist der König von Israel.“ (Injil, Johannes 1:49)
Lukas, der Verfasser des Lukasevangeliums, zitiert die Dämonen, die über Jesus sagen: „Du bist der Sohn Gottes.“ (Injil, Lukas 4:41) Dann beschreibt Lukas das Vorgehen Jesu: „Aber er wies sie zurecht und erlaubte ihnen nicht zu sprechen, weil sie wussten, dass er der Christus war.“ (Injil, Lukas 4:41)
Bei Jesu Prozess wurde er ausführlich befragt.
Bei Tagesanbruch versammelte sich der Ältestenrat des Volkes, sowohl die Hohenpriester als auch die Gesetzeslehrer, und Jesus wurde vor sie geführt. „Wenn du der Christus bist“, sagten sie, „dann sag es uns.“ Jesus antwortete: „Wenn ich es euch sage, werdet ihr mir nicht glauben, und wenn ich euch frage, würdet ihr nicht antworten. Aber von nun an wird der Menschensohn zur Rechten des allmächtigen Gottes sitzen.“ Sie fragten ihn alle: „Bist du denn der Sohn Gottes?“ Er antwortete: „Ihr habt recht, wenn ihr das sagt.“ Da sagten sie: „Wozu brauchen wir noch mehr Zeugen? Wir haben es mit eigenen Ohren gehört.“ Da erhoben sich alle und führten ihn zu Pilatus. Und sie fingen an, ihn anzuklagen und sagten: „Wir haben diesen Mann dabei ertappt, wie er unsere Nation untergraben hat. Er widersetzt sich der Zahlung von Steuern an Cäsar und behauptet, Christus, ein König, zu sein.“ (Injil, Lukas 22:66-23:2)
Sie fragten ihn, ob er der Christus sei. Er sagte, er sei der Menschensohn. Sie wussten, dass sie ihre Antwort erhalten würden, wenn er sagen würde, dass er auch der Sohn Gottes sei, denn den Propheten war offenbart worden, dass der Messias ein von Gott gesalbter Mann sein würde, der Sünden vergeben und mit Macht herrschen würde. Mit seinem Zeugnis, dass er der Sohn Gottes sei, bestätigte er, dass er der Christus (al-Mesih) sei.
Der Jünger Matthäus bestätigt diesen Bericht. Als Jesus vom jüdischen Hohepriester verhört wurde, sagte der Priester: „Sag uns, ob du der Christus bist, der Sohn Gottes.“ (Injil, Matthäus 26:63) Obwohl der Priester ein Feind Christi war und nicht glaubte, dass Jesus der Christus war, verstand der Priester, wie andere auch, dass diese beiden Begriffe dieselbe Bedeutung hatten und von derselben Person sprachen. Dies wird durch die Bedeutung der Wörter selbst, aber auch durch die grammatikalische Struktur des Satzes deutlich.
Der Apostel Paulus bezeugte, dass der Begriff „der Sohn Gottes“ „der Christus“ war. (Injil, Galater 2:20; Injil, Epheser 4:13) Er bestätigte auch, dass Jesus Christus der geistige Sohn Gottes war, „ . . . der seiner menschlichen Natur nach ein Nachkomme Davids war und der durch den Geist der Heiligkeit mit Macht zum Sohn Gottes erklärt wurde, durch seine Auferstehung von den Toten. . . .“ (Injil, Römer 1:3-4)
Viele weitere Menschen bezeugten, dass die Person Jesus Christus selbst wirklich der Sohn Gottes war. (Injil, Markus 1:1; Injil, Apostelgeschichte 8:37; Injil, Apostelgeschichte 9:20; Injil, Römer 1:4, Injil, 2. Korinther 1:19; Injil, Hebräer 4:14; Injil, 1. Johannes 4:15; Injil, 1. Johannes 5:20)
Für die Menschen war es offensichtlich, dass Jesus Christus behauptete, der Sohn Gottes zu sein. Einige waren skeptisch, andere glaubten ihm. Doch ob sie glaubten oder nicht, sie wussten durch das Lesen der Taurat, Zabur und Sahaif-e-Anbia, welche Art von Macht der Sohn Gottes haben würde. Er würde mehr als ein gewöhnlicher Prophet sein. Er würde mehr als ein gewöhnlicher König sein. Er würde Gottes heiliger Diener sein. Nichts wäre ihm zu schwierig. Das Evangelium sagt uns mehr über ihn. Er hatte die Engel unter seinem Befehl. (Evangelium, Matthäus 4:6) Er hatte Macht über die Natur. (Evangelium, Matthäus 14:31-33; 27:54) Seine Lebensweise war anders als die jedes anderen Menschen. (Evangelium, Markus 15:39) Er sollte geehrt werden. (Injil, Hebräer 6:6) Er würde ein ewiger Priester sein. (Injil, Hebräer 7:3) Er würde das Werk des Teufels zerstören. (Injil, 1. Johannes 3:8) Er würde denen, die ihm vertrauen, ewiges Leben geben. (Injil, 1. Johannes 5:12)
Die Heilige Schrift (Taurat, Zabur, Sahaif-e-Anbia und Injil) lehrt eindeutig, dass Christus, der Messias, al-Mesih, der einzigartige König war, nicht nur ein König für eine bestimmte ethnische Gruppe, sondern der König für die ganze Menschheit. Wir sehen, dass die Begriffe „der Sohn Gottes“, „der Messias“, „der Christus“ und al-Mesih, alle eine „Salbung durch Gott“ bedeuten. Sie sind auch mit der Vorstellung von „Gottes einzigartigem König“ verbunden. Sie werden von Freunden und Feinden Jesu Christi zusammen und anstelle von einander verwendet.
Die Heilige Schrift geht noch weiter und stellt dar, dass Jesus Christus selbst der Christus (al-Mesih), der geliebte Sohn Gottes, ist. Aber viele der Menschen, die behaupten, Jesus als al-Mesih zu verehren, verspotten ihn als den Sohn Gottes. Es macht Gott sehr traurig, dass viele Menschen die Ehre des großen Namens Jesus Christus nicht verstehen, obwohl dies in Gottes Wort so deutlich zum Ausdruck kommt. Dadurch entgeht ihnen der Segen, den er ihnen geben möchte, weil sie die Autorität, Macht und Liebe missverstehen, die er besitzt und die es ihm ermöglichen, ihnen das zu geben, wonach sie sich am meisten sehnen: Vergebung der Sünden, die zur Annahme durch Gott führt. Wie kann das sein?
In der Heiligen Schrift heißt es:
Mit der Zunge loben wir unseren Herrn und Vater, und mit ihr verfluchen wir Menschen, die nach Gottes Ebenbild geschaffen wurden. Aus demselben Mund kommen Lob und Fluch. Meine Brüder, das sollte nicht sein. Kann sowohl Süßwasser als auch Salzwasser aus derselben Quelle fließen? Meine Brüder, kann ein Feigenbaum Oliven tragen oder ein Weinstock Feigen? Ebensowenig kann eine salzige Quelle frisches Wasser hervorbringen. (Injil, Jakobus 3:9-12)
Lasst uns die wahre Natur Jesu Christi, des Sohnes Gottes, als al-Mesih verstehen. Lasst uns ihn nicht nur mit der Ehre segnen, mit der Gott ihn gesegnet hat, sondern da er al-Mesih ist, lasst ihn uns mit seiner Liebe salben und uns ein neues Leben geben.
Im Evangelium steht:
„Um dieser Rettung willen haben die Propheten, die von der Gnade sprachen, die für euch bestimmt war, eifrig und mit größter Sorgfalt geforscht und versucht, die Zeit und die Umstände zu ermitteln, auf die der Geist Christi in ihnen hindeutete, als er die Leiden Christi und die darauf folgende Herrlichkeit voraussagte. Ihnen wurde offenbart, dass sie nicht sich selbst, sondern euch dienten, indem sie euch die Dinge verkündeten, die euch jetzt durch die überbracht wurden, die euch das Evangelium durch den vom Himmel gesandten Heiligen Geist gepredigt haben. Selbst Engel sehnen sich danach, einen Blick auf diese Dinge zu werfen. (Injil, 1. Petrus 1:10-12)
Die Botschaft über Jesus Christus in der Heiligen Schrift ist von Anfang bis Ende eine einheitliche Botschaft. Wenn Sie mehr über al-Mesih und die Annahme und Vergebung, die er anbietet, erfahren möchten, schreiben Sie dem Autor.