Nuzul-I-Isa: Die Wiederkunft Jesu Christi

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Nuzul-I-Isa: #

Die Wiederkunft Jesu Christi

von John Gilchrist

Es kommt nicht jeden Tag vor, dass ein Mensch von der Erde in den Himmel erhoben wird, mit der Zusicherung, dass er Jahrhunderte später wieder auf die Erde zurückkehren wird. Ein solches Ereignis muss sicherlich die Aufmerksamkeit derer auf sich ziehen, die behaupten, daran zu glauben, und dies umso mehr, wenn die beiden größten Religionen der Welt, deren Anhänger zusammen die Hälfte der Erdbewohner ausmachen, beide genau dieses Bekenntnis zu demselben Mann ablegen. Sowohl das Christentum als auch der Islam sind fest davon überzeugt, dass Jesus Christus, der vor fast zwanzig Jahrhunderten im Land Israel lebte, lebendig in den Himmel auferstanden ist und zur Fülle der Zeit auf die Erde zurückkehren wird. Niemand kann einen solchen Glauben nur als einen Grundsatz des jeweiligen Glaubens betrachten. Die Auswirkungen sind so tiefgreifend, dass das Thema weiter untersucht werden muss.

Sowohl in der christlichen als auch in der muslimischen Welt wird allgemein angenommen, dass Jesus am Ende der Zeit wieder auf diese Welt kommen wird. Obwohl sich die beiden Religionen in ihrer Einschätzung darüber unterscheiden, wie er erscheinen und was er bei seiner Rückkehr vollbringen soll, lehren sie beide einstimmig, dass er von den himmlischen Orten zurückkehren und den Höhepunkt der Menschheitsgeschichte einläuten wird. Es ist daher sicherlich die Pflicht eines jeden Christen und Muslims, dieses lang erwartete Ereignis zu analysieren und die wahre Bedeutung und den Zweck seiner Ankunft zu entdecken und gleichzeitig die wahre Identität und den Charakter der zentralen Figur in einem der größten Spektakel der Geschichte kennenzulernen.

Wir schlagen vor, eine kurze Studie über die christlichen und islamischen Lehren über die Rückkehr Jesu Christi vom Himmel zu erstellen und dann die Auswirkungen dieses großen Ereignisses und die wahre Identität desjenigen zu untersuchen, dessen Ankunft den Lauf der Menschheitsgeschichte unterbrechen und zu einem schnellen Ende bringen wird.

1. DIE RÜCKKEHR JESU IN DER BIBEL.

Eines der großen Themen der christlichen Schriften ist die Rückkehr Jesu auf die Erde am Ende des Zeitalters. Die höchste Herrlichkeit des Messias, des Gesalbten Gottes, wurde von vielen der Propheten, die vor ihm kamen, vorhergesagt, und die jüdischen Schriften sind voll von Vorhersagen über seine ewige Herrschaft. So beschäftigten sich auch die frühen christlichen Schriftsteller viel mit diesem Thema. Unser Ziel ist es jedoch, zunächst die Worte Jesu selbst zu diesem Thema zu untersuchen, um zu sehen, was er, der Mittelpunkt dieses großen Dramas, das sich noch entfalten wird, über seine bevorstehende Rückkehr auf die Erde lehrte und glaubte.

In der letzten Nacht seines Lebens vor dem Ende seines natürlichen Lebens auf der Erde saß er mit seinen Jüngern zusammen und sprach in einer langen Rede, in der er viele der tiefsten Wahrheiten, die er ihnen vermitteln konnte, ausbreitete, viel über seine letztendliche Rückkehr auf die Erde. Er sagte zu ihnen:

Mit diesen Worten leitete Jesus ein Thema ein, das in seiner letzten Botschaft an seine Jünger immer wieder auftauchen sollte. „Ich werde wiederkommen“ war sein letztes Versprechen, das so formuliert war, dass es allen, die wirklich an ihn glauben, Trost und Hoffnung spenden sollte. Er ermutigte diejenigen, die bei ihm saßen, mit der Gewissheit, dass er nur in den Himmel gehen würde, um auch für sie einen Platz vorzubereiten, und dass er ordnungsgemäß zurückkehren würde, damit sie sich ihm in seinem ewigen Königreich anschließen könnten. Als er an diesem Abend mit seinen tiefgründigen Lehren fortfuhr, versprach er:

Wieder kamen die beruhigenden Worte: „Ich werde zu euch kommen“, diesmal mit dem zusätzlichen Versprechen, dass sie, so wie er für immer im Himmelreich leben würde, auch zu ihm gebracht werden und ebenfalls das ewige Leben genießen würden. Während er seine Rede fortsetzte, kam er noch einmal auf den Tag zurück, an dem er auf die Erde zurückkehren würde, und sagte zu ihnen:

Seine Jünger waren ratlos und verstanden nicht, was er damit meinen könnte. Jesus warnte sie umgehend, dass sie, sobald er gegangen sei, viel Verfolgung und Verlust erleiden würden und dass ihr Los in dieser Welt bestenfalls ungewiss und ohne bleibenden Wert sein würde. Um ihnen jedoch eine gründliche Hoffnung und Gewissheit zu geben, dass ihre Prüfungen nur von kurzer Dauer sein würden und dass ihr letztendliches Schicksal das ewige Leben und die Herrlichkeit im Reich Gottes bei seiner Rückkehr sei, sagte er zu ihnen:

Vor seinen eigenen Jüngern stellte Jesus seine letztendliche Rückkehr zur Erde als ihre größte Hoffnung und das letztendliche Ziel ihres Glaubens dar. Als große Belohnung wurde ihnen ewige Freude in Aussicht gestellt, die sie genießen würden, wenn sie bis zu seiner Rückkehr an ihn glaubten und ihn dann gebührend wiedersehen würden.

Jesus selbst betrachtete seine letztendliche Rückkehr zur Erde offensichtlich als die größte Hoffnung all seiner wahren Anhänger. Er sagte ihnen, dass sie vor diesem Tag viel Leid und Ablehnung, viele Tränen und Prüfungen erdulden müssten, ermahnte sie aber, all dies wegen der Herrlichkeit, die seiner Rückkehr folgen würde, zu ertragen. Er machte jedoch nicht nur seinen Jüngern solche Versprechungen, sondern warnte auch seine Feinde, dass seine Rückkehr all ihre Fröhlichkeit und Zuversicht zunichte machen und ihr ewiges Verderben und Schande bedeuten würde. Dem jüdischen Hohepriester bezeugte er kühn:

Die Vorhersagen, die er ständig über seine Rückkehr auf die Erde machte, waren daher als Worte des Trostes für seine Jünger und als Warnung für seine Feinde gedacht. Die einen würden zur ewigen Herrlichkeit im Himmel erhoben, die anderen zur ewigen Strafe in der Hölle verdammt werden. Er sprach nicht von einer Rückkehr zu einem Zeitpunkt vor dem Ende des Zeitalters, sondern vielmehr vom Tag des Jüngsten Gerichts selbst und fasste seine Lehre in diesen Worten zusammen:

Diejenigen zu seiner Rechten, so versprach er, würden das Königreich erben, das für sie vor der Gründung der Welt vorbereitet wurde, während diejenigen zu seiner Linken in das Feuer geworfen würden, das für den Teufel und sein gesamtes Heer vorbereitet wurde. Die Wiederkehr Jesu, wie sie in der Bibel aufgezeichnet ist, wird daher das große, alles entscheidende Ereignis der Geschichte sein, wenn er zurückkehrt, um die Lebenden und die Toten zu richten, und denen, die ihn lieben und ihm gehorchen, ewiges Leben schenkt, während er die übrigen in die äußere Finsternis wirft, wo sie für immer und ewig als Objekte des Zorns und des Zorns Gottes bleiben werden.

Untersuchen wir nun die Lehren des Islam, wie sie im Koran und in den Hadithen erscheinen, in Bezug auf die Rückkehr Jesu auf die Erde.

2. DER ISLAM UND DIE HERABSTIEGUNG JESU.

In der Welt des Islam wird allgemein angenommen, dass Jesus Christus eines Tages auf die Erde zurückkehren wird. Es herrscht allgemein Einigkeit darüber, dass er im Nahen Osten erscheinen wird, um den Dajjal (Antichrist) zu vernichten, dass er die ganze Welt dazu bringen wird, den Islam anzunehmen, dass er heiraten und Kinder haben wird und dass er nach vierzig Jahren sterben und in Medina neben den Gräbern von Mohammed, Abu Bakr und Umar begraben werden wird. Der Korantext, auf den sich die Lehre, dass Jesus gegen Ende der Menschheitsgeschichte auf die Erde zurückkehren wird, stets bezieht, lautet wie folgt:

Der Kontext dieses Verses scheint tatsächlich die Interpretation zu unterstützen, dass das ilm (Wissen) der Stunde durch die Rückkehr Jesu auf die Erde bestimmt wird. Die gesamte Passage, von Vers 57 bis Vers 67, dreht sich um Jesus, und es besteht kaum ein Zweifel daran, dass er der Mittelpunkt des Zeichens der kommenden Stunde des Gerichts ist. Yusuf Ali hat den folgenden Kommentar zu Sure 43.61 hinzugefügt:

Maulana Abdul Majid Daryabadi hat in seiner Übersetzung einen ähnlichen Kommentar zu diesem Vers: „Der Bezug ist auf die zweite Ankunft von Jesus“ (The Holy Qur’an, Vol.2, S. 493B). Tatsächlich betrachtet die überwiegende Mehrheit der muslimischen Kommentatoren Sure 43:61 als Prophezeiung der Herabkunft von Jesus auf die Erde, eine Auslegung, die über Jahrhunderte in muslimischen Schriften aufrechterhalten wurde. Das erwartete Ereignis ist als nuzul-i-Isa, die „Herabkunft Jesu“, bekannt geworden.

Die Hadithe lehren eindeutig, dass Jesus am Ende der Welt zurückkehren wird. Nicht weniger als siebzig anerkannte Überlieferungen stützen diese Lehre und gelten als mutawatir, „allgemein bezeugte“ Überlieferungen von unbestrittener Zuverlässigkeit. Eine dieser Überlieferungen lautet:

Eine andere Tradition besagt, dass „Bosheit, gegenseitiger Hass und Eifersucht gegeneinander mit Sicherheit verschwinden werden“, wenn er wiederkommt (Sahih Muslim, Band 1, S. 93). In einer weiteren Tradition lesen wir, dass Sure 4.159, die lehrt, dass „es niemanden Menschen der Heiligen Schrift (Juden und Christen) an ihn glauben muss, bevor er stirbt“, auch ein Beweis dafür ist, dass Jesus auf die Erde zurückkehren wird, um die Huldigung all derer zu empfangen, denen die Heiligen Schriften gegeben wurden (Sahih al-Bukhari, Band 4, S. 437). Dies sind die Zeugnisse für die Rückkehr Jesu auf die Erde im Islam.

Es gibt offensichtlich wesentliche Unterschiede zwischen christlichen und muslimischen Glaubensvorstellungen bezüglich der Rückkehr Jesu vom Himmel, aber die Tatsache des Ereignisses wird allgemein anerkannt. Christen akzeptieren nicht, dass er als gewöhnlicher Mensch auf der Erde wiederauferstehen wird, und schon gar nicht, dass er sterben und begraben werden wird. Er lebt seit fast zweitausend Jahren in der Herrlichkeit des Himmels und wir finden es sehr schwer, ernsthaft in Betracht zu ziehen, dass er zurückkehren muss, um ein Leben zu vollenden, das im Alter von dreiunddreißig Jahren auf der Erde unterbrochen wurde, und weitere vierzig Jahre zu leben, bevor er stirbt und wie jeder andere Mensch begraben wird. Wir sind fest davon überzeugt, dass er bereits für immer in der Herrlichkeit des Reiches Gottes lebt und dass ein irdisches Ableben zu einem noch unbestimmten Zeitpunkt ein bedauerlicher Anti-Höhepunkt und ein seltsamer Anachronismus wäre. Dennoch gibt es im muslimischen Glauben Grundsätze über seine irdische Herrschaft, die Christen als Symbol für seine noch zu offenbarende himmlische Herrschaft akzeptieren können.

Der Islam lehrt, dass er vom Himmel zurückkehren wird, dass er den Antichristen und sein gesamtes Heer vernichten wird, dass er alle wahren Gläubigen in ein Zeitalter beispiellosen Glücks und Wohlstands führen wird, dass er über die ganze Erde herrschen wird und dass er während seiner Herrschaft einen universellen Glauben an Gott etablieren wird. In dem Maße, in dem diese Überzeugungen auf eine himmlische Herrschaft in einem ewigen Königreich übertragen werden können, können Christen den Muslimen zustimmen.

3. DIE AUSWIRKUNGEN DER ZWEITEN KOMMUNION.

Islam und Christentum stimmen darin überein, dass Jesus vom Himmel auf die Erde zurückkehren wird. Wie bereits gesagt, kann ein solch außergewöhnliches Ereignis nicht einfach als einer der Grundsätze des jeweiligen Glaubens katalogisiert werden. Die Auswirkungen dieser Überzeugung sind so tiefgreifend, dass sie weiter analysiert werden müssen. Das Konzept eines Mannes, der aus den himmlischen Gefilden auf die Erde zurückkehrt, eines Mannes, der vor vielen Jahrhunderten auf der Erde gelebt hat, bedarf einer weiteren Prüfung. Die Einzigartigkeit des gesamten Ereignisses und sein Höhepunkt lassen uns sicherlich zu dem Schluss kommen, dass derjenige, der im Mittelpunkt des Ganzen steht – Jesus Christus – etwas ganz Besonderes sein muss. Die Christen und Muslime erwarten die Rückkehr keines anderen Propheten. Tatsächlich hat sich der Einfluss jedes einzelnen Propheten Gottes selbst zu seinen Lebzeiten selten über die Grenzen der eigenen Gemeinschaft und Nation des Propheten hinaus ausgebreitet, doch sind sich Christen und Muslime einig, dass Jesus bei seiner Rückkehr die Kontrolle über die ganze Welt übernehmen wird. Er muss mehr sein als nur ein Prophet, und seine Rückkehr wird sicherlich mehr Vorteile mit sich bringen als nur eine Boom-Phase in der Wirtschaft der Nationen.

Ein Schlüssel zur wahren Bedeutung der Wiederkehr Jesu findet sich in dem Ausdruck, den sowohl Yusuf Ali als auch Maulana Daryabadi in ihren Kommentaren zu Sure 43.61 verwenden. Yusuf Ali spricht vom „zweiten Kommen Jesu“ und Maulana Daryabadi bezieht sich ebenfalls auf das „zweite Erscheinen Jesu“. Vor einigen Jahren veröffentlichte Adam Peerbhai in Südafrika eine Broschüre mit dem Titel Hadis Text on the Second Coming of Jesus, in der die verschiedenen Überlieferungen über die Herabkunft Jesu untersucht wurden. Der Schlüssel liegt in einem einzigen Wort, das von allen drei muslimischen Autoren verwendet wird – das Wort „zweite“. Jeder spricht vom „zweiten Kommen“ Jesu, einer typisch christlichen Definition seiner Wiederkehr, die von muslimischen Schriftstellern übernommen wurde, ohne viel über die unmittelbaren Auswirkungen nachzudenken.

Christen sprechen vom zweiten Kommen Jesu vom Himmel, weil sie glauben, dass er beim ersten Mal vom Himmel kam. Wenn es ein zweites Kommen geben soll, muss es ein erstes Kommen gegeben haben. Das ist für uns der Schlüssel zur Wiederkehr Jesu auf die Erde. Er wird ein zweites Mal vom Himmel kommen, weil er das erste Mal vom Himmel kam. Wir glauben, dass er vor der Schöpfung existierte und von Anfang an bei Gott war (Johannes 1,1). Er kam als Geist direkt vom Himmel auf die Welt und wurde somit im Mutterleib einer Frau empfangen, ohne dass ein normaler menschlicher Einfluss bestand. Dieser Glaube wird in gewissem Maße durch den Koran gestützt, in dem es über Jesus heißt, er sei ein ruhun minhu, ein „Geist von ihm (d. h. Gott)“, ein Titel, der in diesem Buch keinem anderen Menschen verliehen wird (Sure 4.171). Genau das glauben auch die Christen – dass Jesus das erste Mal als Geist direkt von Gott in die Welt kam, und dies erklärt, warum seine Mutter bei seiner Empfängnis ohne die Mitwirkung eines menschlichen Vaters eine so einzigartige Erfahrung machte.

In diesem Ausdruck „zweites Kommen“ sehen wir die erste wirkliche Implikation des herausragenden Ereignisses, das am Ende der Zeit stattfinden wird. Jesus wird vom Himmel auf die Erde kommen, einfach weil er das erste Mal auf genau diese Weise gekommen ist. Wir müssen einige Aussagen Jesu selbst zu diesem Thema durchgehen, um zu sehen, was er über sein erstes Kommen auf die Welt gesagt hat.

Bei zahlreichen Gelegenheiten erklärte Jesus, dass er vom Himmel herabgekommen sei, und zwar in einer so deutlichen Sprache, dass es nicht anders als wörtlich interpretiert werden konnte. Er erklärte den Juden:

Daraufhin murrten die Juden gegen ihn und sagten: „Ist dieser Jesus nicht der Sohn Josefs, dessen Vater und Mutter wir kennen? Wie kann er jetzt sagen: ‚Ich bin vom Himmel herabgekommen‘?“ (Johannes 6,42). Als Antwort darauf gebot Jesus ihnen einfach, nicht untereinander über Dinge zu murren, die sie nicht verstanden, und erklärte erneut, dass er tatsächlich ursprünglich vom Himmel herabgekommen war (Johannes 6,51). Als sogar einige seiner eigenen Anhänger begannen, über seine Lehren zu murren, sagte er zu ihnen:

Jesus sprach oft über die Tatsache, dass er ursprünglich vom Himmel herabgestiegen war (Johannes 3,13) und dass er wieder aufsteigen würde (Johannes 20,7), „aufsteigen würde, wo er vorher war“. Es war seine klare Lehre, dass er vom Himmel herabgestiegen war und dorthin zurückkehren würde. Tatsächlich sollte es für Muslime nicht allzu schwer sein, zu bedenken, dass Jesus anfangs vom Himmel herabgekommen war. Wenn es ihnen möglich ist zu glauben, dass er gegen Ende der Welt vom Himmel herabkommt, sollte es ebenso möglich und in der Tat logisch sein zu glauben, dass er von Anfang an vom Himmel herabkam.

Bei einer anderen Gelegenheit, als Jesus mit den Juden diskutierte, sagte er zu ihnen:

Dies war eine herausragende Aussage – „Ich bin von oben … Ich bin nicht von dieser Welt“. Es ist eine wahre Maxime, dass der Mensch dorthin zurückkehrt, woher er kam. Wir alle kehren zur Erde zurück, weil wir von der Erde kommen. „Du bist Staub, und zu Staub wirst du zurückkehren“ (Genesis 3,19). Wir alle kommen von unten und kehren daher zum Staub zurück. Jesus kam von oben und stieg daher dorthin auf, wo er auch zuvor war. Deshalb ist er jetzt im Himmel und deshalb wird er vom Himmel zurückkehren – weil er ursprünglich vom Himmel kam. Er hätte es nicht klarer und einfacher ausdrücken können, als er sagte:

Wir tun gut daran zu fragen, warum Jesus seit fast zweitausend Jahren im Himmel am Leben erhalten wird, wenn alle anderen Menschen, ob groß oder klein, zu Staub geworden sind. David liegt in Jerusalem begraben und Mohammed liegt ebenfalls tot und begraben in Medina. Keiner von ihnen hat länger als normal gelebt. „Niemand ist in den Himmel aufgefahren“, sagte Jesus, als er noch auf der Erde war (Johannes 3,13). Warum sollte dann dieser eine Mann über die Wolken, ja direkt aus diesem Universum, in die Gegenwart des ewigen Vaters gebracht werden, wo er seit fast zweitausend Jahren ist?

Es kann nur eine vernünftige, logische Schlussfolgerung geben. Er muss ebenfalls Tausende von Jahren im Himmel gewesen sein, bevor er auf die Welt kam. Wenn er seit seiner Himmelfahrt fast zwanzig Jahrhunderte dort verbracht hat, ist es logisch anzunehmen, dass er vor seinem ersten Nuzul, seinem ersten Abstieg in die Welt, mindestens einen ähnlichen Zeitraum dort verbracht hat. Glücklicherweise müssen wir uns jedoch nicht auf logische Vermutungen oder Spekulationen verlassen, denn Jesus selbst hat bei mehreren Gelegenheiten deutlich gemacht, dass er tatsächlich schon vor der Erschaffung der Welt in der Gegenwart Gottes war. Als seine Jünger ihm eines Tages zuriefen, dass selbst die Dämonen ihnen in seinem Namen untertan seien, antwortete er:

Die Aussage, die uns betrifft, ist die erste: „Ich sah Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen“. Laut der Bibel fand der Fall Satans statt, als er versuchte, den Thron Gottes im Himmel an sich zu reißen und sich selbst wie den Allerhöchsten zu machen (Jesaja 14,14). Wir wissen nicht genau, wann dies geschah, aber es muss entweder vor oder zur Zeit der Schöpfung gewesen sein, denn er wurde gestürzt, um zum Teufel zu werden und so unsere ersten Eltern, Adam und Eva, in Versuchung zu führen. Der Koran setzt den Fall des großen Shaytan, den er Iblis nennt, an den Anfang der Schöpfung und sagt, dass er sich weigerte, sich auf Gottes Geheiß vor Adam zu verneigen (Sure 34), und sich darüber beschwerte, dass Adam nur aus Staub gemacht worden sei, während er aus Feuer gemacht worden sei (Sure 7.12). Daraufhin warf Gott ihn hinab und vertrieb ihn in Schande (Sure 7.18). Sowohl die Bibel als auch der Koran stimmen darin überein, dass der Fall Satans mindestens bis zum Beginn der Schöpfung zurückreicht, doch Jesus erklärte: „Ich sah Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen.“ Damit wollte er sagen: „Ich war im Himmel und habe es gesehen.“ Dies wäre nur möglich gewesen, wenn er tatsächlich vor der Erschaffung der Welt im Himmel gelebt hätte. Darüber hinaus sagte er in seinem letzten großen Gebet auf Erden:

Mit diesen Worten gibt Jesus selbst eine sehr klare Erklärung ab, dass er tatsächlich die Herrlichkeit des ewigen Vaters in seiner eigenen Gegenwart im Himmel geteilt hat, bevor die Welt überhaupt erschaffen wurde. Wir haben also klare Zeugnisse von Jesus selbst, dass er bereits zu Beginn der Welt im Himmel lebte – ist es daher überraschend, dass er am Ende der Welt vom Himmel zurückkehren wird?

Wir beginnen nun, ein klareres Bild von der Bedeutung des Nuzul-i-Isa zu bekommen, der Herabkunft Jesu vom Himmel auf die Erde am Höhepunkt der Geschichte. Er steht einzigartig über allen Propheten Gottes und der Menschen auf der Erde als jemand, der zu Beginn der Zeit im Himmel lebte, und als die einzige Person, die heute in den Himmel aufgestiegen ist, wo er seit fast zweitausend Jahren ist. Wir werden weitere Einblicke in seine wahre Identität und den Zweck seiner Rückkehr auf die Erde erhalten, wenn wir uns ein wenig damit befassen, wie er erkannt werden wird, wenn er kommt.

4. WIE JESUS BEI SEINER RÜCKKEHR IDENTIFIZIERT WERDEN WIRD.

Wenn wir eines Nachts den Fernseher einschalten und eine Satellitenübertragung aus Damaskus sehen, die eine große Menschenmenge zeigt, die sich aufgeregt um einen Mann versammelt hat, der behauptet, Jesus, der auf die Erde zurückgekehrt ist, zu sein, wie würden wir dann wissen, ob er es wirklich ist oder nicht? Wenn er in einem Interview sagen würde: „Ich bin Isa. Ich bin gestern vom Himmel zurückgekehrt. Niemand hat mich gesehen, aber hier bin ich“, wie könnten Sie dann sicher sein, dass er es ist?

Der Islam war sich der möglichen Schwierigkeiten bei der Identifizierung Jesu bei seiner Rückkehr durchaus bewusst, wenn er als gewöhnlicher Mensch aus Fleisch und Blut zurückkehren sollte. Es hat sich der Aberglaube verbreitet, dass ein Knochen in einem seiner Finger fehlen wird. Dies ist ein typischer Mythos, aber er zeigt, dass man sich der Notwendigkeit bewusst ist, Jesus eindeutig identifizieren zu können. Sogar in den Hadithen gibt es ein Muhammad zugeschriebenes Sprichwort, das besagt, wie man ihn identifizieren kann. Muhammad soll gesagt haben:

Die Notwendigkeit, ihn eindeutig zu identifizieren, hat auch zu Spekulationen darüber geführt, wo er auf die Erde herabsteigen wird. Einige sagen, er werde auf der Kaaba in Mekka landen, andere sagen, er werde auf dem östlichen Minarett der großen Umayya-Moschee in Damaskus landen, das dementsprechend als Isaya Minarah bekannt ist. Auf dem Buchcover von Maulana Syed M.B. Alams Nusul-e-Esa: Descension of Jesus Christ ist der Felsendom mit Leitern an den Seiten abgebildet.

Wir verstehen das Bild so, dass Jesus zurückkehren wird, indem er auf dem Felsendom landet, und dass andere ihm auf einer Leiter zu Boden helfen werden. Es scheint absurd, anzunehmen, dass er nach der Überquerung der Weiten des Universums auf seinem Weg vom Himmel zur Erde eine Leiter braucht, um die letzten zehn Meter seines Abstiegs zu bewältigen!

Vielleicht liegt in dieser scheinbaren Absurdität die Schwäche aller muslimischen Theorien über seine Rückkehr, die alle auf der Annahme beruhen, dass er als nichts weiter als ein gewöhnlicher Mensch aus Fleisch und Blut zurückkehren wird, um die Erde zu regieren. Andererseits sagte mir einmal ein muslimischer Freund: „Ich glaube, dass Jesus vom Himmel zurückkehren und wie ein Licht leuchten wird.“ Ich sagte: „Wie kommst du darauf? Das ist der christliche Glaube.“ Er antwortete: ‚Schau, woher er kommt. So wie er aussieht, kann er nicht vom Himmel kommen‘, sagte er und zeigte dabei auf sich selbst. Man braucht einen erleuchteten Geist, um zu einer so offensichtlichen Schlussfolgerung zu gelangen.

Er hat den Nagel auf den Kopf getroffen. Die Frage ist nicht, ob Jesus nach Damaskus, Jerusalem oder Mekka zurückkehren wird, sondern woher er kommt. Er kommt vom Himmel. Als er das erste Mal kam, nahm er auf der Erde Fleisch und Blut an und wurde ein Mensch, aber nachdem er in den Himmel aufgestiegen ist, ist es äußerst unwahrscheinlich, dass er als ein Mensch aus nichts anderem als Fleisch und Blut zurückkehren wird. Seine menschliche Natur muss eine Verwandlung durchgemacht haben, um in das Reich des Himmels einzutreten – ist es nicht viel wahrscheinlicher, dass er in himmlischer Pracht zurückkehren wird?

Jesus selbst beschrieb, wie er am Ende der Zeit auf die Erde zurückkehren wird. Er sagte zu seinen Jüngern:

Mit diesen Worten haben wir ein viel klareres Bild davon, wie Jesus zurückkehren wird. Die Sonne wird sich verfinstern, der Mond wird sein Licht verlieren, die Sterne werden vom Himmel fallen und die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden, und dann wird an ihrer Stelle ein neuer Glanz erscheinen. Die ganze Erde wird Jesus in einer Wolke mit himmlischer Macht und Herrlichkeit erscheinen sehen, während er alle, die ihm gehören, zu sich ruft. Der Kontrast zwischen der gegenwärtigen Ordnung und der neuen Ordnung, die er einführen wird, wird in dieser Passage sehr gut beschrieben. Die Herrlichkeit, der Glanz und die Macht der gegenwärtigen Ordnung werden vor der Offenbarung seiner Majestät und Macht zurücktreten, wenn er vom Himmel zurückkehrt.

In einer dunklen Nacht kann ein Auto mit hellen Scheinwerfern die Sicht eines anderen Fahrers fast vollständig verdecken. Wenn dasselbe Auto jedoch an einem sonnigen Tag die Straße entlangfährt, wird derselbe Fahrer kaum gestört sein, wenn die Scheinwerfer eingeschaltet sind. Eine Kerze in einem dunklen Raum ist sehr auffällig, aber an einem sonnigen Tag wird sie möglicherweise nicht einmal bemerkt. Das größere Licht lässt das kleinere verblassen und sozusagen verdunkeln. Die Sonne ist die einzige überragende Lichtquelle am Himmel – vor ihr verblassen alle anderen Lichter zu Bedeutungslosigkeit. Niemand kann direkt in sie hineinsehen, ohne dass seine Augen geblendet werden.

Jesus wollte damit Folgendes sagen: Wenn er im Himmel erscheint, wird selbst die Sonne einen Schatten werfen und verdunkelt sein. Vor seiner Herrlichkeit werden nicht nur die Sonne, sondern alle Sterne verblassen und zurückweichen. Alle Energien und Kräfte im Universum werden erschüttert werden. Sein Licht wird so strahlend sein, dass selbst das Licht der Sonne nicht damit vergleichbar ist. Als der Apostel Paulus auf dem Weg nach Damaskus seine große Vision von der Herrlichkeit Jesu hatte, sagte er, er habe „ein Licht vom Himmel gesehen, heller als der Glanz der Sonne, das mich und meine Begleiter umleuchtete“ (Apostelgeschichte 26,13). Der Apostel Johannes hatte nach der Himmelfahrt Jesu ebenfalls eine Vision von ihm und bezeugte, dass „sein Angesicht leuchtete wie die helle Sonne“ (Offenbarung 1,16).

Mit Jesu eigenen Worten erhalten wir daher ein sehr klares Bild davon, wie er erkannt werden wird, wenn er auf die Erde zurückkehrt. Niemand wird ihn übersehen. Er wird nicht in einem Körper aus gewöhnlichem Fleisch und Blut auf einen Berg oder ein Minarett herabkommen. Er wird vom Himmel in all seiner Herrlichkeit und Macht offenbart werden und sein Glanz wird in diesem Moment das alles beherrschende Schauspiel auf der ganzen Erde sein, so wie die Sonne in geringerem Maße das einzige, höchste Licht unseres gegenwärtigen Himmels ist. Alle Nationen der Erde werden Jesus sehen, wenn er in der Herrlichkeit seines Vaters vom Himmel zurückkehrt, und alle, die ihm nicht gefolgt sind, werden in großer Qual sein, wenn er erscheint.

5. DER GEGENWÄRTIGE STATUS VON JESUS IM HIMMEL.

Nicht jeden Tag werden Menschen in den Himmel entrückt. Jesus wurde nur deshalb in den Himmel aufgenommen, weil er von dort gekommen war. Wir haben auch gesehen, dass er nicht als gewöhnlicher Mensch aus Fleisch und Blut zurückkehren wird, sondern als ein herrlicher, himmlischer Mensch, der vor Herrlichkeit und Macht erstrahlt. Wir müssen uns daher fragen, welchen Status er derzeit im Himmel hat.

Laut der Bibel gibt es im Himmel „Myriaden über Myriaden und Tausende über Tausende“ (Offenbarung 5:11) und die Herrlichkeit eines jeden dieser Engel ist so groß, dass, wenn er einem Menschen in seiner ganzen Pracht erscheinen würde, er die Augen des Menschen blenden würde (Genesis 19:11). Ihre Macht ist auch für Menschen unvorstellbar. Ein einziger Engel hat die Macht, eine ganze Stadt (2. Samuel 24,16) oder ein ganzes menschliches Heer von bis zu zweihunderttausend Soldaten (2. Könige 19,35) zu vernichten. Und doch verneigen sich selbst die Engel voller Ehrfurcht und großer Scheu vor dem Thron Gottes. Die Herrlichkeit aller heiligen Engel Gottes ist nicht einmal ansatzweise mit seiner unübertrefflichen Pracht zu vergleichen.

Der große Prophet Daniel hatte eines Tages eine Vision von Gottes Herrlichkeit und den Engeln Gottes vor seinem Thron und beschrieb das Gesehene mit folgenden Worten:

Als der Prophet Jesaja eine ähnliche Vision von der Herrlichkeit Gottes und seinen Engeln vor seinem Thron hatte, zitterte er vor Furcht und beklagte seine menschliche Schwäche und Unreinheit angesichts dieses Anblicks (Jesaja 6,1-5). Daniel muss sich ebenfalls fehl am Platz gefühlt haben, als er seine Herrlichkeit erblickte und sich für unwürdig hielt, dort zu sein. Doch als er auf die Höfe des Himmels blickte, sah er etwas Erstaunliches geschehen:

Er fuhr fort: „Mein Geist in meinem Inneren war beunruhigt und die Visionen meines Kopfes erschreckten mich“ (Daniel 7,15). Er muss verwirrt und bestürzt gewesen sein. „Einer wie ein Menschensohn“ bedeutet, dass es sich um jemanden handelte, der ihm selbst glich, ein Mensch aus Fleisch und Blut. Er schien so fehl am Platz zu sein, und doch wurde er, anstatt sich vor der Herrlichkeit des Himmels zu verstecken, auf eine Wolke gebracht und vor den Thron Gottes gesetzt, und ihm wurde alle Autorität des Himmels und der Erde gegeben, sodass sich alle Nationen der Erde und die Engel des Himmels vor ihm verneigen sollten.

Daniel hatte eine Vision von Jesus Christus im Himmel. Er lebte vor dem ersten Kommen Jesu in die Welt, als dieser als gewöhnlicher Mensch aus Fleisch und Blut kam, und in dieser Gestalt sah Daniel ihn. Doch als er ihn sah, wurde ihm klar, dass er trotz seiner menschlichen Natur der letztendliche Herrscher des gesamten Universums werden sollte.

Als Jesus auf der Erde war, sahen ihn seine Jünger als einen gewöhnlichen Menschen wie sie selbst. Er war so offensichtlich ein Mensch, dass bis heute Hunderte Millionen Menschen nicht glauben können, dass er mehr als ein Mensch war. Eines Tages jedoch nahm er drei seiner Jünger mit auf einen Berg und plötzlich wurde er vor ihren Augen verklärt.

Für einen kurzen Moment sahen seine Jünger etwas von seiner wahren Herrlichkeit, die während seines restlichen irdischen Lebens in seinem Körper aus Fleisch und Blut verborgen war. Als er in den Himmel auffuhr, kehrte er in das Reich zurück, in dem er sich immer an dieser Pracht und Herrlichkeit erfreut hatte. Ist es logisch zu glauben, dass er heute als gewöhnlicher Mensch dort ist, als einziger, der in den Himmel aufgefahren ist, und sich etwas verloren und fehl am Platz fühlt unter Millionen von Engeln, die in himmlische Pracht gekleidet sind, vor der Pracht von Gottes Thron? In Daniels Vision sahen wir, wie dieser Mann vor den Thron selbst gebracht und ihm die Autorität des gesamten Universums verliehen wurde. Was Daniel sah, war eine Vision vom Aufstieg Jesu in den Himmel nach seinem ersten Kommen, als er in einem gewöhnlichen menschlichen Körper zurückkehrte.

Einige Zeit nach dem Aufstieg Jesu in den Himmel hatte sein Jünger Johannes eine ähnliche Vision von Jesus im Himmel, nur dass es dieses Mal anders war. Daniel sah Jesus so, wie er bei seiner Rückkehr in den Himmel nach seinem ersten Kommen auf die Erde in Fleisch und Blut sein würde – Johannes sah ihn so, wie er bei seinem zweiten Kommen sein wird, wenn er in all seiner himmlischen Herrlichkeit zurückkehren wird. Er beschrieb seine Vision wie folgt:

Wie Daniel sah auch Johannes „einen wie einen Menschensohn“, einen, der ihm selbst glich, aber während Daniel ihn demjenigen vorstellte, der auf dem Thron des Himmels sitzt, sah Johannes ihn als denjenigen, der auf dem Thron sitzt! Daniel sah den Menschensohn dem „Alten an Tagen“, Gott selbst, vorgestellt, dessen „Gewand weiß war wie Schnee und das Haar seines Hauptes wie reine Wolle“ (Daniel 7,9), aber Johannes sah den Menschensohn selbst auf dem Thron Gottes und Er war „mit einem langen Gewand bekleidet und um die Brust trug er einen goldenen Gürtel“ (Offenbarung 1:13) und „sein Haupt und sein Haar waren weiß wie weiße Wolle, weiß wie Schnee“ (Offenbarung 1:14). Johannes sah den Menschensohn nicht als einsame menschliche Gestalt, die fehl am Platz zwischen Myriaden von Engeln war, sondern er sah Daniels Vision erfüllt und den Menschensohn auf dem Thron Gottes sitzen und über das gesamte Universum herrschen. Ein anderer früher Jünger Jesu namens Stephanus hatte eine ähnliche Vision, als er kurz davor stand, der erste christliche Märtyrer zu werden. Er rief aus:

Jesus selbst bezeugte dies Johannes, als er vor seiner Herrlichkeit fiel und sagte: „Fürchte dich nicht! Ich bin der Erste und der Letzte und der Lebendige. Ich war tot, und siehe, ich bin lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit und habe die Schlüssel des Todes und des Totenreichs“ (Offenbarung 1,17-18). Nachdem er ihm in Form von sieben Briefen an die sieben Gemeinden in Kleinasien viele Anweisungen für seine Anhänger gegeben hatte, schloss er mit den Worten:

Wir haben bereits gesehen, dass der Koran lehrt, dass bei der Erschaffung Adams allen Engeln Gottes befohlen wurde, sich vor ihm zu verneigen (Sure 20.116). Es ist schwer zu verstehen, warum solche himmlischen Geschöpfe sich vor einem Menschen aus Fleisch und Blut verneigen sollten, der eine Zeit lang aus dem Staub kam, nur um zu ihm zurückzukehren. Es ist jedoch nicht schwer zu verstehen, warum sich die Engel Gottes vor dem Menschensohn verneigen sollten, der in aller himmlischen Pracht auf dem Thron Gottes sitzt und über das gesamte Universum herrscht, über Engel und Nationen zusammengenommen. Es ist auch nicht verwunderlich, dass die Bibel über Jesus sagt: „Alle Engel Gottes sollen ihn anbeten“ (Hebräer 1,6), der „den Engeln so viel überlegen geworden ist“ (Hebräer 1,4), weil er zum König der Könige und Herrn der Herren gekrönt wurde (Offenbarung 19,16).

Es gibt heute fast fünf Milliarden Menschen auf der Erde und Milliarden anderer sind in der Erde begraben, Propheten, Heilige und alle, die auf der Erde gelebt haben, kleine und große gleichermaßen. Aber im Moment lebt ein Mann im Himmel, wo er aufgestiegen ist und von wo aus er zurückkehren wird. Er ist dort seit fast zweitausend Jahren, während nur wenige andere Menschen viel länger als hundert Jahre leben. Es ist sicherlich absurd zu glauben, dass er bis heute nichts weiter als ein gewöhnlicher Mensch ist. Nein, er sitzt auf dem Thron des Himmels in all seiner Herrlichkeit, „mit Engeln, Autoritäten und Mächten, die ihm untertan sind“ (1. Petrus 3,22), und er wird in derselben Pracht zurückkehren, um die Kontrolle über die ganze Erde zu übernehmen, bis alle Dinge seiner universellen Autorität unterworfen sind. „Denn Gott hat ihm alles zu Füßen gelegt“ (1. Korinther 15,27).

Wir müssen abschließend anerkennen, dass Jesus heute im Himmel lebt, weil er das erste Mal vom Himmel herabkam, dass er nicht nur ein gewöhnlicher Mensch ist, sondern der Herrscher des gesamten Universums, der am Ende der Zeit in all seiner Pracht zurückkehren wird. Deshalb ist es wichtig, dass wir uns fragen, warum er überhaupt das erste Mal auf die Welt kam und warum er jemals menschliches Fleisch annahm. Er lebte Jahrhunderte lang im Himmel, bevor er für dreiunddreißig Jahre auf die Erde kam, und lebt seitdem wieder Jahrhunderte lang im Himmel. Die eigentliche Frage ist nicht, warum Jesus in den Himmel aufstieg, sondern warum er überhaupt auf die Welt kam.

6. DER ZWECK SEINES ERSTEN KOMMENS AUF DIE ERDE.

Es muss einen ganz besonderen Grund für das Kommen Jesu in die Welt gegeben haben, wenn er vom Himmel kam und dorthin zurückkehrte, als sein irdischer Weg zu Ende war. Er konnte nicht nur ein Prophet sein, denn Gott hatte viele gewöhnliche Männer zu Propheten berufen, die am Ende ihres Wirkens gestorben und zu dem Staub zurückgekehrt waren, aus dem sie gekommen waren. Wenn Jesus vom Himmel kam und dorthin zurückkehrte, muss er aus einem größeren Grund gekommen sein.

Im Zusammenhang mit allem, was wir bisher betrachtet haben, gibt es zwei grundlegende Gründe für das Kommen Jesu in die Welt. Der erste ist, dass er kam, um die Kluft zwischen Himmel und Erde, zwischen dem Gott der Heiligkeit und den sündigen Menschen, zu überbrücken. Im Koran gibt es einen sehr häufigen Ausdruck: „Allah gehört alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist“ (Sure 2.284). Der Koran unterscheidet ständig zwischen den Samaawat, den „Himmeln“, und den Arth, der „Erde“, und auch in der Bibel finden wir im allerersten Vers des Buches dieselbe Unterscheidung: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“ (Genesis 1,1).

Egal, wie lange Menschen auf der Erde leben, niemand steigt letztendlich in den Himmel auf. Von keinem Menschen kann gesagt werden, dass er „glücklich bis ans Ende seiner Tage“ gelebt hat. Im Gegenteil, wenn wir ehrlich zu uns selbst sind, müssen wir zugeben, dass jeder von uns einmal eine Katastrophe erlebt. Wir alle kehren zu Staub zurück, wenn wir sterben, und lösen uns in nichts auf. Wie Jesus sagte: „Niemand ist in den Himmel aufgefahren“ (Johannes 3,13). Es gibt eine unüberbrückbare Kluft zwischen Himmel und Erde, zwischen Gott und den Menschen, und kein Mensch von der Erde ist in der Lage, sie zu überbrücken. „Gott ist im Himmel und du auf der Erde; darum lass deine Worte wenige sein“ (Prediger 5,2), ist eine Ermahnung, die ebenfalls den Unterschied zwischen den Reichen Gottes und der Menschen bestätigt. Der Grund für diese Kluft zwischen Himmel und Erde wird in dieser Passage deutlich dargelegt:

Es gibt eine große Kluft zwischen den sündigen Menschen auf der Erde und dem heiligen Gott des Himmels, der mit seinen heiligen Engeln in unzugänglichem Licht wohnt. Die Sünde hat die Fähigkeit des Menschen zerstört, sich von Natur aus über das Reich der Welt, in der er geschaffen wurde, zu erheben. Er ist von Natur aus nichts weiter als sterbliches Fleisch und Blut, und „Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben, noch erbt das Vergängliche das Unvergängliche“ (1. Korinther 15,50). Jesus Christus, der seit Ewigkeit in der Gegenwart seines heiligen Vaters und seiner Engel im Himmelreich war, stieg auf die Erde herab und wurde in menschlicher Gestalt geboren, um die Kluft zwischen Himmel und Erde zu überbrücken. Er tat dies, indem er etwas vom Himmel auf die Erde brachte – er brachte sein eigenes Selbst. Er wurde in jeder Hinsicht ein Mensch und lebte auf der Erde als normaler Mensch, aber der Geist in ihm war ein göttlicher Geist, der vom Himmel herabgekommen war.

Er schloss nicht nur die Lücke zwischen Himmel und Erde, sondern überbrückte auch die Lücke in die andere Richtung. Als er auf die Erde kam, kam er, wie es im Koran richtig heißt, als ruhun minhu – ein Geist von ihm (d. h. Gott). Aber als er in den Himmel zurückkehrte, kehrte er als insaan, als Mensch, zurück. Sein göttlicher Geist kehrte in seine himmlische Wohnstätte zurück, aber er nahm etwas von der Erde mit in den Himmel – er nahm die menschliche Natur mit, die er angenommen hatte, als er zum ersten Mal auf die Welt kam. Er kam also als reiner Geist, aber er kehrte als Mensch zurück. So überbrückte er die Kluft zwischen Himmel und Erde vollständig. Seine lebendige Gegenwart im Himmelreich als Mensch ist unser Versprechen und unsere Gewissheit, dass auch wir, obwohl sterbliche Menschen aus Fleisch und Blut, eines Tages mit ihm im Himmel in ewiger Herrlichkeit und Glückseligkeit sein können.

Der zweite und wichtigste Grund für das erste Kommen Jesu in die Welt war, uns in jeder Hinsicht gleich zu werden, um uns von unseren Sünden zu erlösen. Da wir nur aus Fleisch und Blut bestehen, „hat er in gleicher Weise an derselben Natur Anteil genommen“ (Hebräer 2,14), um uns von der Macht Satans zu befreien und uns für Gott zu erlösen. Von seinem himmlischen Thron aus sah er alle Menschen unter der Macht des Bösen, der Sünde verfallen und unfähig, den Tod zu überwinden. Er sah die Notwendigkeit eines Vermittlers zwischen den Menschen und Gott, damit sie von ihren Sünden gerettet werden können, und um unsere Schuld und Sündhaftigkeit auszugleichen, wurde er ein Mensch wie wir, damit er durch das Kreuz die Folgen unserer Sünden an unserer Stelle ertragen und es für uns, von der Erde zum Himmel aufzusteigen und durch den Empfang des Geistes Gottes an der göttlichen Natur teilzuhaben (2. Petrus 1,4), so wie er seinerseits vom Himmel zur Erde herabgestiegen war, um durch die Annahme eines Körpers aus Fleisch und Blut an unserer menschlichen Natur teilzuhaben.

Die Kreuzigung Jesu Christi, die im Islam so selbstgefällig als erfolgloser Anschlag der Juden abgetan wird, erklärt allein, warum Jesus das erste Mal vom Himmel kam und warum er wiederkommen wird. Er kam nicht, um nur ein Prophet zu sein, er kam als Gottes auserwählter Befreier und Erlöser, um Millionen von Männern und Frauen zu retten, indem er für sie am Kreuz auf Golgatha starb, wo er das ertrug, was allen Menschen aufgrund ihrer Sünden zusteht, damit sie die Hoffnung auf ewiges Leben erhalten, indem sie ihm als ihrem Herrn und Erlöser nachfolgen.

Er kam nicht wie der Superman aus den amerikanischen Comics, ein Mann, der nach eigenem Ermessen durch die Lüfte fliegen kann und von dessen Körper Kugeln einfach abprallen. Er kam wie wir in jeder Hinsicht und zu keinem Zeitpunkt nutzte er seine göttlichen Kräfte, um sich einen Vorteil gegenüber uns zu verschaffen. Er kam als normaler Mensch und er litt, starb und wurde begraben, damit er die Kluft zwischen Himmel und Erde vollständig überbrücken konnte, nicht nur zwischen Gott und den Menschen, sondern auch bis zum äußersten Extrem der Trennung des sündigen Menschen vom Herrn des Himmels – zwischen Gott und den sündigen Menschen, die hoffnungslos tot und begraben im Staub der Erde liegen.

Der Islam lehrt, dass Jesus auf die Erde zurückkehren wird, weil er sein Amt nicht beendet hat, und lehrt ebenso, dass Jesus in den Himmel auferstanden ist, ohne gekreuzigt worden zu sein. Es ist kein Wunder, dass er lehrt, dass Jesus seine Mission nicht erfüllt hat. Er lässt das Leben Jesu auf der Erde nur sechs Stunden vor dem Christentum enden, doch in diesen sechs Stunden, die Jesus am Kreuz verbrachte, wurde der ganze Zweck seines Kommens auf die Erde tatsächlich erfüllt. In seinem letzten großen Gebet in der Nacht vor seinem Tod sagte er:

Voller Triumph konnte er mutig behaupten, dass er das Werk, das ihm aufgetragen worden war, tatsächlich vollbracht hatte. Als er am Kreuz seinen letzten Atemzug tat, wusste er, dass er Gottes Zorn über die Sünde vollständig gestillt hatte und dass er gerade das größte Werk vollbracht hatte, das je von einem Menschen auf Erden vollbracht wurde. Voller Triumph rief er aus: „Es ist vollbracht!“ (Johannes 19,30). Im griechischen Originaltext gibt es nur ein Wort, um diesen Ausruf zu beschreiben, und es kann vielleicht am besten einfach so übersetzt werden: „Erfüllt!“. Er war vom Himmel auf die Erde herabgestiegen, war ein gewöhnlicher Mensch geworden und stand nun kurz vor dem Tod und sollte in ein Grab gelegt werden. Aber dies war kein Moment der Niederlage für ihn. Es war alles ein Sieg, die Erfüllung und Vollendung all dessen, wozu er gesandt worden war, um die Menschen zu Gott zurückzubringen. Nur vor diesem Hintergrund können wir unsere Studie abschließen und herausfinden, warum Jesus am Ende der Zeit wiederkommen wird und was er für diejenigen tun wird, die ihn als ihren höchsten Herrn und Meister lieben.

7. WANN DER HERR JESUS VOM HIMMEL OFFENBART WIRD.

Jesus ist von den Toten auferstanden und in den Himmel aufgefahren, von wo aus er zurückkehren wird. Wir haben bereits gesehen, dass er in die Welt kam, um uns in jeder Hinsicht gleich zu werden und uns von unseren Sünden zu erlösen. Was ist dann der höchste Zweck seines zweiten Kommens? Es ist genau dies – dass er diejenigen, die an ihn glauben, sich selbst gleich machen kann. Das erste Mal manifestierte er sich im menschlichen Fleisch, das zweite Mal wird er in seiner ganzen himmlischen Herrlichkeit offenbart werden und die ganze Erde wird ihn so sehen, wie er wirklich ist. Dann werden diejenigen, die ihm nachgefolgt sind, ebenfalls in sein Bild verwandelt, um genauso wie er zu werden. Einer seiner Jünger konnte seinen christlichen Brüdern zuversichtlich schreiben:

Er wird mit dem ganzen Glanz seiner himmlischen Herrlichkeit zurückkehren, und dann werden diejenigen, die ihm gehören, in dasselbe Bild verwandelt und seine Herrlichkeit teilen. Nachdem Jesus verkündet hatte, dass alle Sünder und Übeltäter am Tag des Jüngsten Gerichts ins Feuer geworfen werden, sagte er: „Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Matthäus 13:43). Diejenigen, die in einem gewöhnlichen menschlichen Körper gestorben sind und ihm dennoch als ihrem Herrn und Erlöser gefolgt sind, werden an jenem herrlichen Tag von den Toten auferweckt und zu ihm in die himmlische Herrlichkeit für alle Ewigkeit aufgenommen. Ihre gegenwärtigen Körper sind vergänglich, aber sie werden unsterblich auferweckt werden. Sie sind jetzt sterblich, aber dann werden sie unsterblich auferweckt werden. Sie teilen jetzt den gewöhnlichen menschlichen Körper aus Fleisch, den Adam, ihr erster Vater, teilte, aber an jenem Tag werden sie denselben strahlenden, himmlischen Körper aus Geist und Leben erben, den Jesus Christus, ihr ewiger Retter und Herr, bereits teilt.

Die große christliche Hoffnung besteht darin, an jenem Tag von den Toten zum ewigen Leben auferweckt zu werden, so wie Jesus selbst von den Toten auferweckt wurde. Dies war der höchste Zweck seines Kommens in die Welt, nicht nur zu lehren, zu predigen und zu heilen, als wäre er ein gewöhnlicher Prophet, sondern die letztendliche Hoffnung der gesamten Menschheit zu verwirklichen – die Auferstehung der Toten am Ende der Zeit. Kein irdischer Prophet könnte so etwas bewirken – nur der Herr der Herrlichkeit vom Himmel könnte dies tun.

Als Jesus eines Tages hörte, dass sein Freund Lazarus in Bethanien krank war, ging er nicht hinunter, um ihn zu heilen, sondern blieb zwei Tage länger an dem Ort, an dem er sich befand (etwa hundert Kilometer entfernt), und ließ ihn absichtlich sterben (Johannes 11,6). Als er seinen Jüngern vorschlug, noch einmal nach Judäa hinabzugehen, wo Lazarus begraben worden war, waren sie entsetzt über diesen Vorschlag und riefen: „Rabbi, eben noch suchten dich die Juden zu steinigen, und du willst wieder dorthin gehen?“ (Johannes 11,8). Ihre unmittelbare Angst war, dass er nur dorthin ging, um zu sterben. Aber als Jesus darauf bestand, sagte Thomas zu seinen Mitjüngern: „Lasst uns auch gehen, damit wir mit ihm sterben können“ (Johannes 11,16). Der Tod hing wie ein Schreckgespenst über der ganzen Szene. Selbst als Jesus in Bethanien ankam und feststellte, dass Lazarus bereits seit vier Tagen tot war, sagten die beiden Schwestern des Toten zu ihm: „Herr, wärst du hier gewesen, dann wäre mein Bruder nicht gestorben“ (Johannes 11,21,32), und einige der Juden, die mit ihnen weinten, sagten: „Konnte der, der die Augen des Blinden geöffnet hat, nicht verhindern, dass dieser Mann stirbt?“ (Johannes 11,37). Der Schleier des Todes hing wie eine Wolke über der Szene.

Die Einstellung aller war die gleiche – wenn Jesus nur zur richtigen Zeit am richtigen Ort gewesen wäre, hätte er Lazarus heilen können, als er noch am Leben war. Aber jetzt, da er tot war, was konnte Jesus tun? Der scheinbar unumkehrbare Schatten des Todes hing über dem ganzen Ort und Jesus schien zu spät gekommen zu sein, um noch etwas zu tun.

Der kürzlich erschienene Superman-Film, der die Runde machte, zeigte einen Vorfall, bei dem ein riesiger Lastwagen über eine Brücke geneigt war. Superman wurde gerufen und flog in seinem schicken Kostüm durch den Himmel, um ihn mit seiner großen Kraft anzuheben. Bevor er jedoch ankam, stürzte der Lastwagen in den Fluss darunter. Als Superman endlich dort ankam, wurde ihm gesagt: „Es ist jetzt zu spät“, und trotz seiner Kräfte konnte er nichts tun.

Jesus trug kein schickes Kostüm. Er kam nicht mit der Kraft, durch die Lüfte zu fliegen, noch hatte er übermenschliche Kräfte, um schwere Gegenstände zu heben. Er war wie wir geschaffen, aber er war aus einem einzigen, übergeordneten Grund gekommen, und als er am Grab des Lazarus ankam, stand er nicht machtlos daneben, wie es Superman tun musste. Er forderte Martha, eine der Schwestern des Toten, heraus und sagte: „Dein Bruder wird auferstehen“ (Johannes 11,23). Als sie antwortete, dass sie wisse, dass ihr Bruder am Jüngsten Tag auferweckt werden würde, dass er von einem Gott auferweckt werden würde, der weit weg sei, an einem Tag, der äußerst fern zu sein schien, gab Jesus eine Erklärung ab, die mit der ganzen Autorität des Himmels erklang und einer scheinbar hoffnungslosen Situation neues Leben einhauchte. Er sagte zu ihr:

Inmitten der tödlichen Atmosphäre, die über der Szene herrschte, kam ein herrlicher Ausruf von jemandem, der in ihrer Gegenwart nicht nur ein heilender Prophet war, sondern die Quelle der Auferstehung und des ewigen Lebens, das allen gegeben wird, die an ihn glauben und ihm folgen. Als Zeichen für den höchsten Zweck, für den er auf die Erde gekommen war, erweckte er daraufhin Lazarus von den Toten und gab ihn seinen Schwestern zurück. In dieser Umgebung von Tod und Verzweiflung – das Schicksal aller Menschen früher oder später – zeigte Jesus Christus, dort und dann die Auferstehung und das Leben selbst, den wahren Zweck seines ersten Kommens.

Kurz nach diesem großen Wunder erhob er sich selbst von den Toten und fuhr in den Himmel auf. Diejenigen, die an ihn glauben, wenden sich nun an den, der den Tod bereits besiegt hat und der jetzt sogar für immer im Himmel lebt. Er allein ist die Hoffnung der Welt auf Auferstehung und ewiges Leben im kommenden Zeitalter.

Der Koran spricht oft von Gott als dem, der „die Toten zum Leben erweckt“ (Sure 2.73). Es gibt mehr als zwanzig Stellen, die von Gottes Macht sprechen, die Toten zum Leben zu erwecken, um den Mayyitun Haya zu geben (z. B. Sure 10.31). In einem Vers lesen wir jedoch, dass Jesus sagte: „Ich bin es, der mit Gottes Erlaubnis den Toten das Leben gibt“ (Sure 3:49), und in einem anderen Vers spricht Gott selbst von der Macht Jesu, Tote mit seiner Erlaubnis wieder zum Leben zu erwecken (Sure 5:113). Abgesehen von diesen Versen, die Jesus die Macht zuschreiben, den Toten das Leben zu geben, gibt es keine andere Stelle, die einem anderen Propheten oder Menschen dieselbe Macht zuschreibt. Im Koran selbst finden wir daher, dass Gottes Macht, die Toten aufzuerwecken, allein Jesus gegeben wurde. Dies ist eine klare Bestätigung der Tatsache, dass Jesus nicht nur als Prophet auf die Welt kam, um zu predigen und zu lehren.

Jesus kam das erste Mal, um die Sünde zu besiegen und triumphierend von den Toten aufzuerstehen, und sicherte so seinen Anhängern die Hoffnung auf die Auferstehung am Jüngsten Tag. Jesus wird an diesem Tag zurückkehren, um alle, die ihm gehören, von den Toten aufzuerwecken, ihnen die Fülle des ewigen Lebens zu geben und sie im Himmelreich zu sich selbst zu machen. Dies ist die höchste Bedeutung und der höchste Zweck des Nuzul-i-Isa, der Wiederkunft Jesu.

Anstatt ihn auf den Status eines gewöhnlichen Propheten zu beschränken, wie andere sterbliche Menschen auch, wollen Sie nicht an ihn als den ernannten Herrn des Himmels und der Erde glauben und an jenem Tag, „an dem der Herr Jesus sich offenbaren wird vom Himmel her“, (2. Thessalonicher 1,7) zum ewigen Leben auferweckt werden, um in all seinen Heiligen verherrlicht zu werden? Oder wollen Sie lieber „vor Scham über sein Kommen zurückschrecken“ (Johannes 2,28)? Wollt ihr nicht euer Leben dem einzigen Menschen anvertrauen, der den Tod besiegt hat, der allein in himmlischer Herrlichkeit über Milliarden von Menschen auf der Erde, sowohl Toten als auch Lebenden, wohnt und der allein in all seiner himmlischen Majestät auf die Erde zurückkehren wird, um allen, die ihn lieben und ihm treu bleiben, selbst bis zum Tod, die Krone des Lebens zu verleihen? Wollt ihr euch nicht vor ihm als eurem Herrn und Erlöser verneigen und durch seine Gnade gerettet werden?