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In diesen Tagen, in denen sich die Völker immer mehr vermischen, sitzen Christen und Muslime manchmal zusammen und vergleichen ihre Glaubensüberzeugungen. Bei solchen Diskussionen ist es für jeden selbstverständlich, aus seinem eigenen heiligen Buch zu zitieren – Christen aus den Evangelien im Neuen Testament und Muslime aus dem Koran. Da für Christen das einzige authentische Evangelium das Evangelium Jesu Christi gemäß Matthäus, Markus, Lukas und Johannes ist, sind sie sehr überrascht, wenn ein Muslim plötzlich sagt: „Aber das wahre Evangelium ist das Evangelium des Barnabas.“ Mit einer solchen Aussage wird ein neues grundlegendes Dokument in die Diskussion eingebracht. Die meisten Christen haben noch nie etwas vom Barnabasevangelium gehört und nur sehr wenige Muslime haben es jemals gelesen. Daher benötigen fast alle eine detaillierte Bewertung dieses Buches, das viele Muslime als „das wahre und ursprüngliche Evangelium“ bezeichnen.

Hier ist mein Versuch einer solchen Bewertung.

Das älteste bekannte und einzige vollständige Exemplar des Evangeliums des Barnabas befindet sich in der Österreichischen Nationalbibliothek in Wien unter der Signatur Codex Nr. 2662.¹ Seit 1709, als es von John Toland in Holland erwähnt wurde, war es nur europäischen Gelehrten bekannt,² die es alle auf das Ende des Mittelalters datierten. Im Jahr 1907 wurde dann von Lonsdale und Laura Ragg eine englische Übersetzung des italienischen Originals angefertigt.³

Dadurch wurde es Muslimen in Ägypten und Indien zugänglich, wo Englisch die wichtigste Fremdsprache der gebildeten Menschen war. Das Barnabasevangelium wurde sofort ins Arabische übersetzt. Die erste Auflage erschien 1908 in Kairo. Sie war schnell vergriffen und seitdem wurden mehrere kleinere Auflagen gedruckt.

Zusätzlich zu diesen arabischen Ausgaben wurde die englische Version mehrmals neu aufgelegt, darunter eine Ausgabe von 1974, in der die Einleitung von Oberstleutnant (a. D.) M. A. Rahim, dem Generalsekretär des Koranrats von Pakistan, unterzeichnet ist. Er schließt mit dem Wunsch,

dass diese (Ausgabe) Sie aus der Dunkelheit ins Licht und zu einem neuen spirituellen und erfüllteren Leben führen möge. Amen.

Können wir daraus schließen, dass das Evangelium des Barnabas weit verbreitet ist? Wahrscheinlich nicht. Die aufeinanderfolgenden arabischen Ausgaben haben insgesamt nicht mehr als 10.000 Exemplare erreicht. Während meiner mehr als 25-jährigen Tätigkeit in Nordafrika habe ich nur ein einziges Exemplar in irgendeiner Sprache gesehen. Es war ein arabisches Exemplar, das einem Imam in Tanger gehörte. Fünf englische Ausgaben, die zwischen 1973 und 1980 gedruckt wurden, umfassten insgesamt nur 28.000 Exemplare, und die französische Übersetzung von Luigi Cirillo und Michael Freman, Paris, Beauchesne, wurde erst 1977 veröffentlicht. Allerdings stützen sich mehrere Bücher islamischer Apologeten auf die eine oder andere ihrer Aussagen. Es ist unter gläubigen Muslimen aufgrund der hier und da enthaltenen Zitate weithin bekannt. Daher ist es kaum übertrieben zu sagen, dass eine Vielzahl von Menschen, die es nie gelesen haben, von seiner Existenz wissen und darüber sprechen.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das Barnabasevangelium in den letzten 80 Jahren einen deutlichen Einfluss ausgeübt hat.

Bevor wir uns mit dem Evangelium des Barnabas selbst befassen, mag es hilfreich sein, christlichen Lesern zu erklären, warum Muslime nach einem anderen Evangelium suchen. Warum sind sie so überzeugt, dass das Injîl,⁴ oder Evangelium, das im Koran erwähnt wird, nicht das christliche ist? Warum sind sie bereit, Zeit und Geld zu investieren, um das Evangelium des Barnabas verfügbar zu machen – obwohl alle westlichen Gelehrten und sogar einige muslimische Gelehrte zu dem Schluss gekommen sind, dass es lange nach dem ersten Jahrhundert n. Chr. geschrieben wurde? Der Grund dafür sind gewisse Schwierigkeiten, den Koran, der im 7. Jahrhundert n. Chr. verfasst wurde, mit dem 600 Jahre zuvor geschriebenen Evangelium des Neuen Testaments in Einklang zu bringen. So heißt es beispielsweise im Koran in der Sure Al-Saff (Schlachtordnung)⁵ 61:6 aus dem Jahr 3 n. Chr.:

„Und erinnert euch an Jesus, den Sohn Marias, der sagte: „O ihr Kinder Israels! Ich bin der Gesandte Gottes, der euch das bestätigt, was zwischen meinen Händen liegt, und euch die frohe Botschaft von einem Gesandten verkündet, der nach mir kommen wird und dessen Name Ahmad sein wird.“ Aber als er mit klaren Zeichen zu ihnen kam, sagten sie: „Das ist offensichtliche Zauberei.“

Im Arabischen basieren die Wörter Ahmad und Muhammed auf derselben dreibuchstabigen Wurzel „H M D“, was „loben“ bedeutet. Muslime glauben, dass Ahmad eine leicht verschleierte Prophezeiung im Mund Jesu ist, dass Mohammed nach ihm kommen wird, und erwarten daher, eine solche Prophezeiung im Evangelium zu finden. Wenn sie das Evangelium Jesu nach Matthäus, Markus, Lukas und Johannes lesen, finden sie keine offensichtliche Prophezeiung über Mohammed. Daher kommen sie zu dem Schluss, dass Christen das Evangelium verändert (harraf حَرَّف) haben. Wenn sie andererseits im Evangelium des Barnabas Stellen finden, in denen Jesus sagt, dass er froh ist, ein Diener des noch kommenden Mohammed zu sein, sind viele Muslime davon überzeugt, dass dies das wahre, unveränderte Evangelium sein muss.

Eine zweite und viel wichtigere Schwierigkeit besteht darin, dass das bei den Christen gefundene Evangelium behauptet, Jesus sei am Kreuz für die Sünden der Welt gestorben. Muslime können diese zentrale christliche Idee nicht akzeptieren, weil der Koran in Sure Al-Nisâ‘ (Die Frauen) 4:157 sagt:

Sie (die Juden) haben ihn nicht getötet und sie haben ihn nicht gekreuzigt, aber es wurde ihnen so dargestellt.

Wenn wir das Evangelium des Barnabas untersuchen, stellen wir fest, dass es behauptet, Judas Ischariot sei anstelle von Jesus ans Kreuz geschlagen und gekreuzigt worden. Auch dies stimmt mit dem Koran überein und klingt für viele Muslime sehr überzeugend. Wenn Christen darauf geantwortet haben, dass dies nicht das wahre Evangelium ist, weil es leugnet, dass Jesus für unsere Sünden gestorben ist, haben die Muslime natürlich mit den Worten reagiert: „Bringt die Beweise.“ Scheich Mohammed Abu Zahra, der das Evangelium des Barnabas in seinem Kurs an der Al-Azhar-Universität im Jahr 1940 verwendete, forderte die Christen auf,

der Religion und der Menschheit einen bedeutenden Dienst zu erweisen, indem die Kirche sich die Mühe macht, das Barnabasevangelium zu studieren, es zu widerlegen und uns die Beweise vorzulegen, auf denen diese Widerlegung beruht.

Dies ist eine berechtigte Forderung und der Grund für die Abfassung dieses Buches.

Einige Ergebnisse aus der Annahme, dass Barnabas das wahre Evangelium ist #

Bevor wir uns eine Zusammenfassung des Evangeliums des Barnabas ansehen und dann einige seiner Details eingehend betrachten, müssen wir diese Annahme untersuchen, dass es das wahre Evangelium ist, und einige der folgenden Ergebnisse klären, insbesondere die Beziehung zwischen einem wahren Evangelium des Barnabas und dem Koran.

Erstes Ergebnis #

Wenn das Evangelium des Barnabas, wie viele Muslime glauben, im ersten christlichen Jahrhundert geschrieben wurde, dann sollte es ein genaues Wissen über die Geschichte und die sozialen Bräuche der Palästinenser im 1. Jahrhundert widerspiegeln. (Dies würde natürlich nicht beweisen, dass es im 1. Jahrhundert verfasst wurde. Ein sorgfältiger Autor aus einer späteren Epoche könnte ein sehr genaues Werk schreiben.) Wenn es andererseits schwerwiegende Fehler in Bezug auf die Geschichte und Geographie Palästinas im ersten Jahrhundert enthält und Bräuche und Ideen erwähnt, die erst zu einem späteren Zeitpunkt bekannt wurden, ist dies ein Beweis dafür, dass es sich nicht um ein Originaldokument aus der Zeit Christi und seiner Jünger handelt.

Zweites Ergebnis #

Wenn Barnabas das wahre Evangelium ist, müsste der Koran anerkennen, dass es ein wahres, unverändertes Evangelium geben könnte. Für manche Leser mag dies offensichtlich erscheinen, aber wenn man bedenkt, dass Muslime fast immer behaupten, dass Christen ihr Evangelium verändert haben, ist es durchaus berechtigt, die Frage zu stellen: „Unterstützt der Koran die Möglichkeit, dass es ein unverändertes Evangelium gibt?“

Es mag muslimische Leser überraschen, dass der Koran tatsächlich die Vorstellung zu stützen scheint, dass das wahre Evangelium zu Lebzeiten Mohammeds vorhanden war. In der Sure Yûnus (Jonas) 10:94, die kurz vor der Hidschra verfasst wurde, werden die folgenden Worte an Mohammed gerichtet:

Wenn du Zweifel an dem hast, was wir dir offenbart haben, dann frage diejenigen, die das Buch vor dir gelesen haben.

In der Sure Al-Nisâ‘ (Die Frauen) 4:47, aus dem Jahr 3-5 AH, lesen wir:

Oh ihr, denen die Schriften gegeben wurden. Glaubt an das, was wir herabgesandt haben, um das zu bestätigen, was bei euch ist (مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ) (die Thora und das Evangelium) von früher.

Und in der Sure Al-Mâ’ida (Der Tisch) 5:50, geschrieben im Jahr 10 AH, gegen Ende von Mohammeds Leben, lesen wir:

Und die Leute des Evangeliums sollen nach dem richten, was Gott darin (dem Evangelium) offenbart (herabgesandt) hat.

Da Gott laut Koran Mohammed anwies, Informationen von „denen, die das Buch vor dir gelesen haben“, einzuholen, den Koran sandte, um zu bestätigen, was 3 AH bei den Christen vorhanden war, und den Christen im Jahr 10 AH sagte, sie sollten „nach dem urteilen, was (er, Gott) darin (dem Evangelium) offenbart hat“, können wir daraus schließen, dass der Koran die Idee unterstützt, dass das wahre Evangelium zu der Zeit vorhanden war, als der Koran gegeben wurde.

Drittes Ergebnis #

Wenn das Evangelium des Barnabas das wahre Evangelium ist, dann muss es dem Koran hinzugefügt werden. Damit meine ich, dass es zusammen mit dem Koran als das wahre Wort Gottes gedruckt werden sollte. Sofern es nicht durch den Koran aufgehoben wird, wäre jedes Wort und jeder Satz sowohl für Muslime als auch für Christen verbindlich, und Muslime würden sich vor dem Lesen waschen, wie sie es für den Koran tun. Das würde auch bedeuten, dass alle Widersprüche oder Fehler in historischen Fakten in den Koran aufgenommen würden. Das ist sehr wichtig. Bei weltlichen Büchern können wir einen Satz zitieren, der uns gefällt, und den Rest des Buches ignorieren. Aber bei einem Buch, das von Gott kommt, muss der Gläubige das ganze Buch nehmen.

Außerdem ist das nicht nur meine private Meinung. Der Koran sagt dies in der Sure Al-Baqara (Die Kuh) 2:85, aus dem Jahr 2 AH, wo die folgende Anklage gegen die Juden in Bezug auf ihre eigene Thora erhoben wird:

„Ist es denn nur ein Teil des Buches, an das ihr glaubt, und lehnt ihr den Rest ab? Aber was ist der Lohn für diejenigen unter euch, die sich so verhalten? Schande in diesem Leben und am Tag der Auferstehung … eine schwere Strafe.

Diese bestimmte Gruppe von Juden wird beschuldigt, weil sie sich das heraussuchen, was ihnen gefällt, anstatt die ganze Thora zu befolgen. Aber das Gegenteil ist auch wahr. Wenn ein Buch viele Fehler enthält, die beweisen, dass es nicht von Gott stammt, dann ist es falsch, Verse, die einem gefallen, aus den Fehlern herauszupicken und sie als durch Offenbarung entstanden zu zitieren.

Zusammenfassend bedeutet dies, dass, wenn das Evangelium des Barnabas das wahre Evangelium ist,

1. dass die Details der Geschichte, Geographie und sozialen Bräuche, die im Evangelium des Barnabas zu finden sind, für das erste christliche Jahrhundert korrekt sein müssen und nicht die Bräuche und Vorstellungen einer anderen Zeit widerspiegeln dürfen.

2. dass die relevanten koranischen Texte darin übereinstimmen, dass ein wahres Evangelium erhalten geblieben ist, und dass, wenn das Evangelium des Barnabas dieses wahre Evangelium ist, es dem Koran in Sachfragen nicht widersprechen darf.

Das Barnabasevangelium #

Was sagt das Barnabasevangelium eigentlich über sich selbst? In seiner Einleitung behauptet der Autor, Barnabas, der Freund des Paulus, zu sein. Er schreibt, was er gehört und gesehen hat, als er mit Jesus zusammen war, weil einige, darunter auch Paulus, von Satan getäuscht wurden, weil sie die Notwendigkeit der Beschneidung leugnen und das Essen von unreinem Fleisch erlauben.

In der folgenden Übersicht sind die Kapitelnummern aus dem Evangelium des Barnabas auf der linken Seite angegeben. Nach vielen Abschnitten befindet sich ein Verweis, der anzeigt, wo sich dieselbe Passage in der Bibel befindet. Es handelt sich um Verweise, bei denen 50 % oder 80 % oder in einigen Fällen 100 % des Materials genau mit der Bibelstelle übereinstimmen. Darüber hinaus gibt es Hunderte von kürzeren Anspielungen auf biblische Propheten, Geschichten und Sprüche. Ich habe diese nur erwähnt, wenn sie die Grundlage für eine Diskussion bilden. So ist beispielsweise Gottes Aussage an Abraham „Ich werde dir einen großen Lohn geben“ aus Genesis 15:1 die Grundlage für einen Diskurs, der sich von Kapitel 180 bis 182 erstreckt.

Zusammenfassung #

1 Gabriel sagt Maria, dass sie Jesus gebären wird. (Lukas 1:26-33, 46-55)

2 Gabriel befiehlt Joseph, Maria zu seiner Frau zu nehmen, obwohl sie schwanger ist. (Matthäus 1)

3 Jesu Geburt in einer Krippe. In der Herberge ist kein Platz. (Lukas 2:1-7)

4 Die Engel erscheinen den Hirten. (Lukas 2:8-20)

5 Beschneidung und Darbringung im Tempel werden kombiniert. (Lukas 2:21, 22)

6-9a Die Weisen kommen, um den neugeborenen König der Juden anzubeten. König Herodes will Jesus töten. Josef wird gewarnt und flieht mit seiner Familie nach Ägypten. (Matthäus 2)

9b Jesus spricht im Alter von 12 Jahren mit den Tempelvorstehern. (Lukas 2:40-52)

10 Jesus beginnt seinen Dienst im Alter von 30 Jahren, nachdem ein Buch, als Spiegel, in sein Herz hinabgestiegen ist. (Lukas 3:23)

11 Jesus heilt einen Aussätzigen.

12 Jesus hält eine Predigt im Tempel von der Zinne aus.

13 Gabriel erzählt, dass Abraham bereit war, „seinen einzigen Sohn Ismael“ zu opfern, und befiehlt Jesus, ebenfalls ein Schaf zu opfern, und stellt ihm ein Schaf zur Verfügung.

14 Jesus fastet 40 Tage lang, vertreibt dann den Teufel durch die Macht der Worte Gottes und Engel kommen, um ihn zu stärken. (Matthäus 4)

Jesus wählt 12 Jünger aus. Die Liste enthält Thaddäus, wie in Matthäus 10:3 erwähnt, und den zweiten Judas, wie in Lukas 6:16 erwähnt. Barnabas, der Verfasser, ist einer der Zwölf.

15 Jesus verwandelt Wasser in Wein. (Johannes 2)

16 Jesus predigt vom Berg aus. Lehren aus Matthäus 5-7.

17 Philosophische Diskussion darüber, dass Gott einer ist und dass es 144.000 Propheten gibt. (Matthäus 5-7)

18 Wenn man dir auf die eine Wange schlägt, halte auch die andere hin: Seid vollkommen. (Matthäus 5-7)

19 Jesus heilt zehn Aussätzige, einer von ihnen kommt zurück, um ihm zu danken. (Lukas 17:12-19)

20 Jesus besänftigt den Sturm und kommt am Ufer in Nazareth an. (Lukas 8:22-25)

21 Jesus heilt den von einem Dämon Besessenen. (Lukas 8:26-37)

Jesus heilt die Tochter einer kanaanäischen Frau. Die Tatsache, dass er nicht ein Wort antwortete, stammt aus Matthäus 15:21-28. Die Tatsache, dass sie nach Hause ging und ihre Tochter geheilt vorfand, stammt aus Markus 7:24-30.

22 Stellung der Unbeschnittenen vor Gott.

23 Ursprung der Beschneidung. Adam wollte sein eigenes Fleisch bestrafen, weil er durch das Fleisch gesündigt hatte. Gabriel zeigte ihm, wo er schneiden sollte.

24 Der reiche Mann und Lazarus. (Lukas 16:19-31)

25 Wie man das Fleisch verachten sollte; man sollte es zügeln wie ein Pferd.

26 Abrahams Streit mit seinem Vater über Götzenbilder.

27 Lachen ist unangebracht.

28 Abraham schlägt allen Götzen die Füße ab, bis auf einen.

29 Gott ruft Abraham, Gabriel nimmt die Gestalt eines Mannes an und zeigt ihm, wie er sich waschen soll, und ruft ihn in ein anderes Land.

30 Liebe Gott und deinen Nächsten; Geschichte vom barmherzigen Samariter. (Lukas 10:25-37)

31 Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist. (Lukas 20:20-26) Heilung des „Sohnes“ des Hauptmanns. Kombination von Fakten aus Matthäus 8:5-13 und Johannes 4:43-54.

32-33 Über Götzendienst – insbesondere über den Götzendienst der Begierden; beinhaltet Jesu Lehre, dass Sünde, nicht Essen, unrein macht. (Markus 7:1-23)

34 Jesus heilt einen Mann mit einer schrumpfenden Hand und lehrt, dass man bei einem Festmahl nicht den höchsten Platz einnehmen sollte. (Lukas 14:8-11)

Er spricht über Stolz und zitiert Jesaja 14:12 über den Fall Luzifers.

35 Jesus erzählt, wie Satan fiel, und wiederholt, dass es 144.000 Menschen mit dem Zeichen der Prophezeiung geben wird, plus den Boten Gottes, der 60.000 Jahre vor allem anderen erschaffen wurde.

36-38 Über das Gebet behauptet Jesus, dass ohne Waschung kein Gebet Gott gefällt, obwohl das Waschen nutzlos ist, wenn man seine Sünde liebt. Das Vaterunser wie in der Bibel, außer dass das Gebet statt mit „Vater unser, der du bist im Himmel“ mit „O Herr, unser Gott“ beginnt (Matthäus 6:9-13)

39-41 Erschaffung Adams. Das erste, was Adam sieht, sind die Worte: „Es gibt keinen Gott außer Gott und Mohammed ist der Gesandte Gottes.“ Die Kapitel 40b-41 entsprechen im Wesentlichen der Bibel. (Genesis 3)

42 Die Juden fragen Jesus, ob er der Messias sei, und er sagt: „Nein.“ (Johannes 1:15, 19-27)

Jesus steigt mit Petrus, Jakobus, Johannes und Barnabas auf den Berg Tabor und wird dort verklärt. Die Stimme Gottes sagt: „Seht meinen Knecht“, statt „das ist mein Sohn“. Matthäus 17:1-8 plus eine Tatsache aus Lukas 9:31.

43-44 Jünger fragen nach dem Messias. Jesus sagt, dass er der Gesandte Gottes ist, der kommen wird – das Siegel. Psalm 110 wird als Zitat über den Messias, den Gesandten Gottes, durch Ismael zitiert. (Psalm 110, Matthäus 22:42-45)

45-46 Über Heuchler, einschließlich Jesus, der für die Heilung am Sabbat getadelt wird, obwohl die jüdischen Führer am Sabbat ihren Ochsen aus einem Graben ziehen würden.

47 Heilung des Sohnes der Witwe von Nain. (Lukas 7:11-17)

48 Diskussion über Jesus als Gott oder als Sohn Gottes, wobei einige sagen, dass Gott keinen Sohn haben kann, weil Gott keinen Körper hat.

49-50 Jesus predigt in einer Synagoge.

51 Jesus bittet Gott, Satan zu vergeben. Gott stimmt zu, wenn Satan Buße tut. Er tut es nicht.

52-58 Lange Rede darüber, was in den letzten 15 Tagen der Weltgeschichte geschehen wird, und dass nur Gott 40 Jahre lang am Leben sein wird. Dann wird das Gericht mit Mohammed zuerst erhoben. Er bittet um Gerechtigkeit. Die Namen der Auserwählten stehen in einem Buch und auf ihrer Stirn das Zeichen des Gesandten Gottes. Jedes unnütze Wort wird gerichtet werden. Die Menschen werden für das Büßerhemd, das sie getragen haben, und jede Laus, die sie geboren haben, belohnt werden. (Eine Reihe von Fakten aus der Offenbarung.)

59-60 Beschreibung der Hölle in sieben Teilen, aber jede Sünde wird mit einer Hölle bestraft.

61-62 Seid daher wachsam wie ein Dieb. „Satan ist wie ein brüllender Löwe, der umhergeht und sucht, wen er verschlingen kann.“ (1. Petrus 5:8)

Anpassung des Gleichnisses von den Talenten und dem reichen Mann, der alles verkaufte, um ein Feld zu kaufen.

63-64 Über Rache, als Jakobus und Johannes Feuer auf die Samariter herabrufen wollen. Der Feind sind nicht die Menschen, sondern unser eigener Körper. „Ihr wisst nicht, von welchem Geist ihr euch leiten lasst.“ (Lukas 9:52-56)

65 Jesus heilt den Mann am Teich von Bethesda, der sich am Schafstor befindet. (Johannes 5:1-16)

66-69 Jesus predigt im Tempel, dass wir uns fragen sollten, was wir für Gott tun können, und nicht, welche Belohnung Gott uns geben wird. Kapitel 68 enthält eines der seltenen Gleichnisse, die ursprünglich im Barnabasevangelium enthalten waren. Jesus heilt einen taubstummen Mann, und die Pharisäer sagen, dies sei durch die Macht Beelzebubs geschehen. Jesus sagt, dass Gotteslästerung nicht vergeben wird. (Matthäus 12:22-32)

70 Jesus fragt: „Wer sagen die Menschen, dass ich sei?“ und weist Petrus streng zurecht, als dieser antwortet: „Du bist der Christus, der Sohn Gottes.“ (Johannes der Täufer wird in der Liste derjenigen, von denen die Leute sagen, dass Jesus sie sei, ausgelassen.) (Matthäus 16:13-23)

71 Heilung eines Mannes, der an Lähmung leidet. Jesus sagt: „Deine Sünden sind dir vergeben“, und schränkt dies dann ein, indem er erklärt, dass er als Diener Gottes für die Sünden anderer bitten kann. (Lukas 5:17-26)

72 Jesus sagt voraus, dass er verraten und aus dieser Welt scheiden wird. Später wird dann der Gesandte Gottes kommen, um die Götzendiener zu töten, und zu diesem Zeitpunkt werden nur noch knapp 30 wahre Christen übrig sein.

73-75 Wie Satan versucht.

76-77 Die Faulheit des Menschen. Es reicht nicht aus, zu wissen, man muss auch handeln.

78-79 Andreas kommt zu dem Schluss, dass es vielleicht besser ist, nichts zu wissen. Jesus ist anderer Meinung und sagt, dass das Wissen, das durch die Propheten kommt, befolgt werden muss.

80 Selbst wenn nur wenige Menschen gläubig sind, sollten sie der Offenbarung, die sie haben, gehorchen. Er erwähnt dann Hiob, Noah und Daniel.

81-83 Samaritanische Frau am Brunnen fast genau wie in der Bibel, außer dass Jesus sagt, dass er nicht der Messias ist. (Johannes 4)

84-86 Jünger fragen, was sie tun sollen, wenn ein Freund anruft, während sie beten. Jesus sagt, sie sollen ihr Gebet beenden; wenn er beleidigt ist, ist er kein wertvoller Freund. Dann eine lange Diskussion über Freundschaft.

87 Verse über Beleidigungen, die kommen müssen und das Abschneiden von Hand oder Fuß, wenn sie beleidigen, und enden mit: „Wenn dein Bruder dich beleidigt …“ (Matthäus 18:6-18)

88-89 Jesus spricht von Vergebung, einschließlich 70-maligem Vergeben, und dass wir sehr geduldig sein sollten, wenn wir darauf warten, dass andere Buße tun. (Matthäus 18:21-22)

90 Jesus spricht über den Glauben.

91 Die Römer sagen, Jesus sei Gott, der zu Besuch gekommen sei. Die Diskussion ist so hitzig, dass Pilatus, Herodes und der Hohepriester, jeder mit einer Armee von 200.000 Mann, bereit sind, deswegen in den Krieg zu ziehen; aber sie beschließen stattdessen, Jesus zu fragen.

92-95 Sie suchen Jesus und finden ihn in der Nähe des Jordans. Er leugnet, dass er Gott ist. Die Römer sagen, dass kein Mensch diese Zeichen tun könne. Er erinnert sie daran, dass Moses und die Propheten Zeichen getan haben.

96-97 Der Priester fragt: „Wer bist du dann? Bist du der Messias?“ Jesus sagt: „Ich bin nicht der Messias.“ Der Messias wird Mohammed heißen.

98 Der römische Senat erlässt ein kaiserliches Dekret, dass niemand Jesus Gott oder Gottes Sohn nennen darf. Von den drei Heeren sind 5000 Menschen übrig geblieben, und Jesus speist sie mit 5 Broten und 2 Fischen. (Johannes 6:5-13)

99-111 Jesus schickt die 72, um „Buße“ zu predigen, und hält eine lange Ansprache über Reue und Buße und dass Tränen vergossen werden müssen, mit Fasten und wenig Schlaf.

112 Jesus sagt voraus, dass Judas ihn für 30 Silberstücke verraten wird und dass Jesus in Unehre bleiben wird, weil die Menschen ihn Gott nannten. Wenn Mohammed, der Messias, kommt, wird er diese Schande beseitigen.

113 Jesus spricht erneut von Buße.

114-115 Jesus lobt die Arbeit und sagt, dass der Mensch sich mit einer Frau begnügen sollte.

116-117 Jesus erzählt von einem blinden Mann, der Elia sehen wollte. Elia tadelt ihn, weil er nicht alles daran gesetzt hat, Gott zu sehen.

118-119 Die Menschen müssen sich durch Beten vor der Lust schützen.

120 Scherzen ist falsch.

121 Jeder Mensch hat zwei Engel: einen, der seine guten Taten aufschreibt, und einen, der die schlechten aufschreibt.

122-125 Über Habgier.

126 Jesus schickt seine Jünger paarweise aus; sie kehren lobpreisend zurück, weil sie Dämonen ausgetrieben haben. Jesus sagt: „Ich habe den Satan zu Fall kommen sehen.“ (Lukas 10:17-18)

127-129a Jesus predigt über den Stolz von der Zinne aus, wo man zu beten pflegte. Er bezieht die beiden Männer mit ein, die zum Beten in den Tempel hinaufgegangen waren. (Lukas 18:10-14)

129b-130 Jesus isst im Haus Simons und erlaubt einer sündigen Frau, ihn zu berühren. Als Simon schockiert ist, spricht Jesus von zwei Schuldnern und sagt ihr dann: „Gott hat deine Sünden vergeben“, anstatt: „Deine Sünden sind dir vergeben.“ (Lukas 7:36-50)

131 Über die Gefahren des Stolzes.

132 Jesus steigt in ein Boot und spricht zur Menge, indem er das Gleichnis vom Sämann und vom Acker erzählt. Dann gibt es drei ursprüngliche Gleichnisse über Menschen, die schlechte Feigen und Apfelschalen bevorzugen und sich weigern, gutes Wasser zu verwenden. (Markus 4:1-9, Matthäus 13:24-29)

133-134 Die Erklärung der obigen Gleichnisse.

135 Die 7 fleischlichen Sünden Neid, Völlerei usw. führen zu den 7 Ebenen der Hölle.

136-137 Beschreibung der verschiedenen Stufen der Bestrafung. Jeder muss in die Hölle. Mohammed wird erfolgreich intervenieren, damit niemand, der gläubig ist, länger als 70.000 Jahre bleiben muss.

138-141 Jesus und die Menschen beten 19 Tage lang und am 20. Tag wird reifer Weizen auf den Feldern gefunden, die zuvor von Würmern gefressen wurden (eines der beiden ursprünglichen Wunder). Deshalb wollen die Menschen Jesus zum König machen.

142 Judas beschließt, dass Jesus kein Prophet ist, sonst wüsste er, dass Judas das Geld stiehlt. Deshalb spricht er mit Schriftgelehrten und Pharisäern über den Verrat an Jesus.

143 und 146a Jesus isst mit Zachäus, dem Steuereintreiber. (Lukas 19:1-10)

144-145 Die Lehre der wahren Pharisäer. Elia als erster.

146-147 Gleichnis vom verlorenen Sohn. (Lukas 15:11-32)

148-151 Lange Geschichte, in der wahre Pharisäer beschrieben werden, die alles für die Liebe zu Gott aufgeben.

152 Jesus fordert die römischen Soldaten heraus und sagt, dass er ihre Götter anbeten würde, wenn diese auch nur einen Menschen zum Fliegen bringen könnten. Die Soldaten versuchen, Jesus anzugreifen, und werden aus dem Tempel geworfen.

153 Rede über Diebstahl, einschließlich der Aussage, dass wir Gott bestehlen, wenn wir nicht sagen: „Wenn Gott will“,

154 Noch schlimmer als das Stehlen von Dingen ist das Stehlen der Ehre einer Person.

155 Warum Gott die Menschen frei erschaffen hat.

156-157 Die Heilung des Blindgeborenen. (Johannes 9)

158-162 Lange Diskussion darüber, wie Gott eine Lüge bei sündigen Menschen einsetzen könnte. Enthält die Geschichte von König Ahab und Joschafat, die um 800 v. Chr. lebten, genau wie in 2. Chronik aufgezeichnet, aber mit der Aussage, dass Daniel sie niedergeschrieben hat. (2. Chronik 18)

163-167 Jesus spricht von der Vorherbestimmung und beendet seine Rede mit der Aussage, dass sie sich nicht wundern sollten, wenn sie mit seiner Erklärung nicht zufrieden sind, denn obwohl die ganze Erde auf Wasser ruht, kann ein Mensch keinen einzigen Stein zum Schwimmen bringen.

168 Jesus behauptet erneut, dass seine Lehre ihm von Gott wie ein Buch gegeben wurde, das einem klaren Spiegel gleicht und in sein Herz hinabkam.

169-179 Jesus spricht über das Paradies und sagt, dass die Nahrung der Menschen im Paradies die Herrlichkeit ist, die sie dort sehen werden. Es wird kein Licht geben, weil Gott die Sonne des Paradieses ist und sein Gesandter, Muhammad, der Mond. (Offenbarung 21:23)

180-182 Ein Schriftgelehrter fragt Jesus, was Gott meinte, als er zu Abraham sagte: „Ich werde dein großer Lohn sein“, denn wie kann Gott uns etwas schulden? Jesus antwortet, dass Gott für Abraham sein Geschenk und seine Schuld ist. (Genesis 15:1)

183-189 Jesus spricht über Demut und erzählt eine sehr schöne Geschichte über zwei wahre Pharisäer, Haggai und Hosea.

190-192a Ein Schriftgelehrter erzählt, dass er ein altes Buch gesehen hat – das wahre Buch Mose –, in dem Mohammed in den Armen Ismaels und Ismael in den Armen Abrahams abgebildet war. Neben Ismael stand Isaak, der Jesus in seinen Armen hielt, wobei Jesus auf Mohammed zeigte und sagte: „Dies ist der, für den Gott alle Dinge erschaffen hat.“

192b-193 Jesus erweckt Lazarus von den Toten. (Johannes 11)

194-198a Die Jünger sagen, dass, wenn jeder Mensch sterben und auferweckt werden könnte, jeder Buße tun würde. Jesus antwortet, dass jeder Mensch die Toten weggetragen sieht und dies ausreicht, damit jeder es erkennen und Buße tun kann.

198b-199 Jesus prophezeit, dass ein Bösewicht an seiner Stelle leiden wird.

200 Jesu triumphaler Einzug in Jerusalem auf einem Esel. Der Bericht spricht wie bei Matthäus von einem Esel und seinem Fohlen, schließt aber mit den Worten Jesu, dass, wenn er die Menge zurechtweisen würde, selbst die Steine schreien würden, wie bei Lukas zu finden. (Matthäus 21:1-9, Lukas 19:39-40)

201 Die Frau, die beim Ehebruch ertappt wurde, gefolgt vom Gleichnis vom verlorenen Schaf. (Johannes 8:1-11, Lukas 15:1-7)

202a Jesus tadelt die Pharisäer und bezeichnet sie als die Gerechten, die Ungerechten sind.

202b-204 Jesus weint über Jerusalem. Der Autor kombiniert Sätze aus Lukas mit denen aus der Parallelstelle in Matthäus. (Lukas 19:41, Matthäus 23:37)

205 Maria salbt Jesus das Haupt, aber das Detail, dass es für seinen Tod ist, wird ausgelassen. Judas, verärgert darüber, dass er das Geld nicht bekommen hat und somit 30 der 300 Stücke verloren hat (denn er stahl immer ein Zehntel), geht zum Hohepriester und erklärt sich bereit, ihn für 30 Goldstücke auszuliefern. (Johannes 12:1-8, Matthäus 26:14-16)

206-208 Jesus wird erneut gefragt, wer der Messias sei. Wie zuvor leugnet er, dass er der Messias sei, der von Ismael abstammen müsse.

209 Der Engel Gabriel spricht zu Maria und sagt ihr, sie solle sich nicht fürchten, denn Gott werde Jesus beschützen.

210 Der Hohepriester stimmt mit Herodes und Pilatus darin überein, dass Jesus beseitigt werden müsse.

211-212 Nachdem er erklärt hat, dass er an einen Ort gehen muss, an dem er keine Trübsal verspüren wird, betet Jesus ein Hohepriester-Gebet. (Johannes 17)

213 Jesus sehnt sich sehr nach dem letzten Abendmahl, isst es und wäscht den Jüngern die Füße. (Lukas 22:15, Johannes 13)

214 Jesus geht in einen Garten, um zu beten.

215 Als die Soldaten kommen, befiehlt Gott den dienenden Engeln Gabriel, Michael, Raphael und Uriel, Jesus aus der Welt zu nehmen.

216 „Der wunderbare Gott handelte wunderbar“, und Judas wurde so verändert, dass er wie Jesus aussah, sodass sogar die anderen Jünger dachten, er sei Jesus.

217 Verhaftung und Prozess gegen Judas (der jetzt wie Jesus aussieht). Judas wird vor den Juden vor Gericht gestellt und erscheint vor Pilatus und König Herodes. (Johannes 18:28-19:12, Lukas 23:6-11)

Judas‘ Kreuzigung, als er ausruft: „Gott, warum hast du mich verlassen, da der Übeltäter entkommen ist und ich zu Unrecht sterbe?“ (Matthäus 27:46)

Judas wird von Nikodemus und Josef begraben. (Johannes 19:38-41)

218 Einige Jünger, die keine Angst vor Gott hatten, stahlen den Leichnam in der Nacht und verkündeten, dass Jesus auferstanden sei. (Matthäus 28:13)

219 Marias Schutzengel gehen in den dritten Himmel und berichten Jesus, dass seine Mutter und seine Jünger weinen. Jesus bittet Gott, der ihm erlaubt, für drei Tage auf die Erde zurückzukehren, sich seinen Jüngern zu zeigen.

220 Jesus bittet um die Erlaubnis, seinen Jüngern die vier Engel zeigen zu dürfen, und erklärt erneut, dass Gott verfügt hat, dass die Menschen an die Schändlichkeit seiner Kreuzigung glauben sollen, damit er im nächsten Leben nicht bestraft wird.

221 Jesus befiehlt Barnabas, das Gesehene niederzuschreiben. Er zeigt sich mehr als 60 Menschen. Am dritten Tag gehen sie zum Ölberg, wo die Engel ihn in den Himmel tragen. (Apostelgeschichte 1)

222 Die Jünger zerstreuen sich und predigen die Wahrheit, aber andere Jünger, insbesondere Paulus, predigen, dass Jesus auferstanden ist und der Sohn Gottes ist.

Einige Beobachtungen #

Denjenigen Lesern, die die Bibel gelesen haben, wird klar sein, dass die Gliederung des Evangeliums des Barnabas fast genau derjenigen der Evangelien entspricht. Mit Ausnahme eines Wunders und einer Prophezeiung finden sich alle von Barnabas aufgezeichneten Wunder in den kanonischen Evangelien. Fast alle Propheten des Alten Testaments und viele Könige und gewöhnliche Menschen aus der Bibel werden erwähnt. Bemerkenswert ist, dass keine nicht-biblischen Personen erwähnt werden. Man könnte erwarten, dass ein ursprünglicher Zeuge des ersten Jahrhunderts von jemandem spricht, der von den anderen nicht erwähnt wird. Zum Beispiel erwähnt im Neuen Testament nur Johannes die Auferweckung des Lazarus von den Toten.

Zwischen diesen „biblischen“ Passagen befinden sich lange philosophische Abhandlungen über Demut, über den Glauben und über die Eigenschaften wahrer Pharisäer. Wie wir später sehen werden, spiegeln diese Abhandlungen die Sprache, den Stil und die Überzeugungen des christlichen Europas im Mittelalter wider. Das asketische Leben der Mönche wird sehr gelobt und in zwei Kapiteln wird das Lachen als ungeistig bezeichnet.

Der Autor des Barnabas kannte das heutige Neue Testament sehr gut. Seine Geschichte der tatsächlichen Ereignisse im Leben Christi folgt sehr genau den kanonischen Evangelien und er achtet sogar darauf, die kleinen Details aus den verschiedenen Evangelienberichten zusammenzutragen. Die Kapitel 21, 31, 42, 200 und 204 sind Beispiele dafür, die in der obigen Zusammenfassung aufgeführt sind.

An anderen Stellen verwebt er lange Passagen oder ganze Kapitel, die sich mit demselben Thema befassen. Die Kapitel 1 bis 9a enthalten alle Informationen, die die Bibel über die Geburt Jesu gibt, mit fast demselben Wortlaut. Kapitel 1 erzählt, wie Gabriel Maria verkündete, dass sie einen Sohn haben würde, wie in Lukas 1 aufgezeichnet. Dann wird Josephs Traum aus Matthäus 1 eingefügt. Als Nächstes folgt Lukas 2 bis Vers 22, dann Matthäus 2 und schließlich zurück zu Lukas 2:40-52. Kapitel 217 über den Prozess gegen Judas (Jesus) enthält Passagen, die aus den Prozessberichten von Matthäus, Lukas und Johannes zusammengestellt wurden.

Außerdem werden gelegentlich Zitate aus anderen Büchern des Neuen Testaments verwendet. In Kapitel 61 werden Jesus Worte aus dem 1. Petrusbrief in den Mund gelegt, die mindestens dreißig Jahre nach Jesu Himmelfahrt geschrieben wurden.

Schließlich muss darauf hingewiesen werden, dass fast alle Aussagen und Fakten, die den christlichen Glauben stützen, dass Gott uns als Vater liebt und dass Jesus für unsere Sünden gestorben ist, entfernt oder mit anderen Bedeutungen versehen wurden.

Mit dieser Zusammenfassung im Hinterkopf werden wir nun das Evangelium des Barnabas bewerten:

1. In Bezug auf den Koran.
2. In Bezug auf die Geschichte, Geographie und Bräuche Palästinas zur Zeit Christi.
3. In Bezug auf die Art und Weise, wie christlich-religiöse Ideen ausgedrückt werden.
4. In Bezug auf die mittelalterliche und moderne Wissenschaft.
5. Was kann man aus der Geschichte und der Beschreibung des Dokuments selbst lernen?

Fußnoten

¹ Barnabas-Evangelium, Cod. 2662, Handschriften- und Inkunabelnsammlung, Österreichische Nationalbibliothek, Wien. (*)

² Weitere Informationen über das Manuskript finden Sie in Kapitel V.

³ The Gospel of Barnabas, Edited and Translated from the Italian MS. in the Imperial Library at Vienna, (Oxford: Clarendon Press, 1907).

⁴ Arabisches Wort für das Evangelium, abgeleitet vom griechischen euangelion, was „gute Nachricht“ bedeutet.

⁵ Das System zur Transkription der arabischen Wörter ins Englische ist am Ende des Buches aufgeführt. Alle Zitate aus dem Koran stammen aus der Übersetzung von Abdullah Yusuf Ali (The Holy Qur’an. Text, Translation and Commentary, 1938). Die Bibelzitate stammen aus der Revised Standard Version (Grand Rapids: Zondervan, 1983).

Das Barnabasevangelium