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Dreifaltigkeit, Tawhid und die Einheit und Vielfalt Gottes #
31. März 2015
Die Dreifaltigkeit zu erklären bedeutet, die Einheit und Vielfalt Gottes zu erklären. Wenn Christen und Muslime über die Dreifaltigkeit sprechen, versucht der Christ in der Regel, diese Einheit und Vielfalt zu erklären, während der Muslim kritisch ist und betont, dass die Einheit und Einzigkeit Gottes jede Vielfalt unmöglich macht. Auf der Ebene der Bevölkerung betonen muslimische Führer, dass Gott nur Einheit und keine Vielfalt hat, und so ist dies die gängige muslimische Annahme. Diese Annahme muss in Frage gestellt werden, wenn man bei der Erklärung der Dreifaltigkeit Fortschritte machen will. Wie können wir das also tun? Wie können wir zeigen, dass Gott sowohl Einheit als auch Vielfalt hat?
Wir können dies tun, indem wir erkennen, dass die Trinitätslehre nicht die einzige Lehre von der Einheit und Vielfalt Gottes ist. Betrachten wir Genesis Kapitel 1: Hier sehen wir Einheit, es gibt nur einen Gott, aber wir sehen auch Vielfalt, da dieser eine Gott seinen Geist sendet, durch dieses Wort handelt und viele Eigenschaften hat, die er auf vielfältige Weise ausdrückt. In der christlichen Theologie wird dieser Aspekt der Einheit Gottes in seinem Sein und der Vielfalt seiner Eigenschaften in der Lehre von der Einfachheit Gottes untersucht. Dies ist jedoch nicht nur ein Thema für das Christentum, jede Religion hat ein gewisses Verständnis von der Einheit und Vielfalt Gottes – auch der Islam.
Im Islam stellt sich die Frage, wie die vielen unterschiedlichen Eigenschaften Gottes in der Einheit des Wesens Gottes koexistieren und seine Einheit bewahren können. Der Islam vertritt die Auffassung, dass jede der Eigenschaften Gottes (seine Macht, sein Wissen, seine Sprache, sein Leben, sein Wille, sein Sehen, sein Hören, sein Atem usw.) eine eigene Eigenschaft ist, die jedoch alle vollständig an der einen göttlichen Essenz teilhaben. Wie ist diese Einheit und Vielfalt zu verstehen? Die Lehre des Tawheed, die sich auf die Einheit und Einzigkeit Gottes konzentriert, ist nicht in der Lage, diese Vielfalt zu erklären, wie das folgende Zitat zeigt.
Die Ash`aris behaupten, dass die Eigenschaften Gottes weder die Essenz [dhat] sind noch etwas anderes als Seine Essenz. Wenn gesagt wird, dass die Eigenschaften die Essenz Gottes selbst sind (wie die Mu`tazilah und Philosophen behaupten), dann bedeutet dies, dass die Essenz Gottes ohne Eigenschaften ist, da sie ein und dasselbe wie die Essenz wären (während die Eigenschaften und die Essenz als zwei verschiedene Dinge verstanden werden). Es ist jedoch auch problematisch zu sagen, dass die Eigenschaften Gottes völlig anders sind als sein Wesen, da dies bedeuten würde, dass die Eigenschaften getrennt existieren und vergehen könnten – was sicherlich nicht der Fall ist, da seine Eigenschaften ewig sind. Die Realität ist, dass es eine besondere Verbindung zwischen seinem Wesen und seinen Eigenschaften gibt. Seine Eigenschaften existieren in seinem Wesen, sind ewig in seiner Ewigkeit und ewig in seiner Ewigkeit. Sie waren schon immer bei Ihm und werden es bis in alle Ewigkeit sein. (Muhammad Salih Farfur, The Beneficial Message & The Definitive Proof in the Study of Theology, (Übersetzung: Wesam Charkawi) 2010, S. 119, Unterstreichung hinzugefügt.)
Daher löst der Islam das Problem der Einheit Gottes im Wesen und der Vielfalt seiner Eigenschaften, indem er sagt, dass es eine besondere Verbindung zwischen ihnen gibt. Eine besondere Verbindung zu sagen, ist jedoch keine Erklärung; es bedeutet lediglich anzuerkennen, dass sowohl Einheit als auch Vielfalt wahr sind und dass es eine Verbindung zwischen ihnen geben muss. Für die Asch`ariten wurde dies mit dem berühmten arabischen Sprichwort bi-la kayfa (ohne zu fragen, wie) ausgedrückt.
Wenn Muslime also die Einheit und Vielfalt der Dreifaltigkeit nicht akzeptieren, müssen sie dennoch anerkennen, dass Gott im Islam Einheit und Vielfalt hat und dass muslimische Führer sich uneinig sind, wie dies zu erklären ist. Das heißt, muslimische Führer sind sich in Bezug auf Tawheed nicht einig, und Muslime werden selten dazu ermutigt, über die Vielfalt Gottes nachzudenken. Wenn Sie mit der Dreifaltigkeit vorankommen wollen, müssen Sie die Muslime dazu bringen, darüber nachzudenken!
Wenn ein Muslim Sie also bittet, die Dreifaltigkeit zu erklären, fangen Sie nicht mit der Dreifaltigkeit an, sondern stellen Sie zunächst fest, dass Gott selbst im Islam sowohl Einheit als auch Vielfalt besitzt. Lassen Sie sich nicht von einem Muslim täuschen, der sich nur auf die Einheit Gottes konzentriert. Fragen Sie ihn: „Wollen Sie damit sagen, dass Gott nur Einheit und keine Vielfalt hat?“ Dann können Sie mit ihm die folgenden Bereiche besprechen, um zu zeigen, dass Gott sowohl Einheit als auch Vielfalt besitzt:
Wie wir bereits gesehen haben, hat Gott im Islam viele unterschiedliche Eigenschaften, die alle vollständig an der einen göttlichen Essenz teilhaben, d. h. Gott hat Einheit und Vielfalt.
Hat Allah den Koran erschaffen? Die orthodoxe muslimische Antwort lautet nein, der Koran ist die Rede Allahs und eine seiner wesentlichen Eigenschaften. Dennoch unterscheidet sich der Koran von Allah, daher gibt es mindestens zwei Ewige, was bedeutet, dass Gottes Einheit vielfältig ist.
Hat Allah seinen Geist erschaffen? Die Antwort kann von Ja, Nein und Ich weiß es nicht variieren. Der Heilige Geist im Koran ist Allahs Atem, durch den er Adam Leben gab (Q. 15:29). Allah sendet seinen Geist mit Offenbarung (Q. 16:102), und der Geist kommt als Mann zu Maria (Q. 19:17). Auch dies zeigt eine Vielfalt in Allah.
Jesus erschafft ein Lebewesen (Q. 3:49) auf genau dieselbe Weise wie Allah (Q. 38:71-75). Wie kann Jesus an dieser einzigartigen, Gott definierenden Eigenschaft teilhaben und gleichzeitig die Einheit Gottes bewahren?
Die islamische Theologie glaubt an die Einheit und Vielfalt Gottes. Christen dürfen sich daher nicht täuschen lassen, wenn Muslime versuchen, die Dreifaltigkeit zu diskreditieren, indem sie sagen, dass die Einheit Gottes jegliche Vielfalt unmöglich macht. Nachdem Sie festgestellt haben, dass Gott Einheit und Vielfalt hat, ist es an der Zeit zu fragen, was die Natur und der Umfang dieser Vielfalt sind und wie wir dies erkennen können. Erklären Sie, dass wir Gott erlauben müssen, sich uns zu offenbaren, und laden Sie sie ein, ein Evangelium zu lesen.