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Eine logische Widerlegung des offenen Theismus #

von Matt Slick | 17. Oktober 2014 | Minor Groups & Issues, Open Theism

Im Folgenden wird versucht, einen logischen Beweis dafür zu erbringen, dass Gott alle zukünftigen Ereignisse erschöpfend kennt und dass die Ansicht des offenen Theismus, dass Gott die zukünftigen freien Willensentscheidungen der Geschöpfe nicht kennt, falsch ist:

  1. Gott ist das einzige ewige, unbedingte und selbst existierende Wesen, das vor allen Dingen existierte.
    1. Gott hat immer existiert und ist von Natur aus ewig.
    2. Gott hat immer ewig aus sich selbst heraus existiert, ohne dass etwas anderes als seine eigene Natur und sein eigenes Wesen für seine Existenz notwendig war oder notwendig ist.
    3. Hinweis: Die Aussage, dass Gott vor allen Dingen, d. h. vor der Zeit, existiert, kann problematisch sein, da das Wort „vor“ Zeit impliziert und wir versuchen, eine „Zeit“ zu beschreiben, in der es „Zeit“ noch nicht gab. Dieser Ansatz ist mit natürlichen Schwierigkeiten verbunden. Es genügt jedoch zu sagen, dass Gott vor allen Dingen war und dass es eine „Zeit“ gab, in der Gott alles war, was existierte.
  2. Zeit ist diese nicht-räumliche, kontinuierliche Abfolge von Ereignissen aus der Vergangenheit über die Gegenwart bis in die Zukunft.
    1. Zeit existiert als Funktion, als Beziehung zu Dingen, die sich ändern. Wenn nichts existiert, dann ändert sich nichts und Zeit existiert nicht.
  3. Da Gott von Natur aus ewig ist, ist er weder durch die Zeit eingeschränkt noch in ihr enthalten, noch ist er durch eine kontinuierliche Abfolge von Ereignissen aus der Vergangenheit, der Gegenwart und der Zukunft eingeschränkt, noch ist die Zeit ein Attribut der Natur Gottes.
    1. Wenn Sie sagen, dass die Zeit eine Eigenschaft der Existenz Gottes ist, bedeutet dies, dass eine unendliche Menge an Zeit vergangen sein muss, um in die Gegenwart zu gelangen. Aber eine unendliche Menge an Zeit kann nicht durchquert werden. Daher muss die Zeit einen Anfang gehabt haben. Da Gott keinen Anfang hatte, ist die Zeit kein Teil Gottes, und Gott ist nicht durch die Zeit eingeschränkt.
      1. Wenn die Person behauptet, dass Zeit eine Eigenschaft der Existenz Gottes ist, bedeutet dies, dass wir eine unendliche Zeitspanne zurückgelegt haben, um in die Gegenwart zu gelangen. Das ist jedoch unmöglich, sodass Zeit keine Eigenschaft der Existenz und Natur Gottes sein kann.
    2. Wenn die Antwort lautet, dass die Zukunft nicht existiert, woher weiß das dann jemand? Es ist bestenfalls eine Vermutung. Wenn die Zukunft nicht existiert, wie kann Gott dann etwas Zukünftiges perfekt vorhersagen oder mit Sicherheit wissen?
    3. Zeit ist diese nicht-räumliche, kontinuierliche Abfolge von Ereignissen aus der Vergangenheit über die Gegenwart bis in die Zukunft. Wenn wir damit arbeiten, können wir sehen, dass Gott nicht durch die Zeit eingeschränkt werden kann.1 Deshalb …
      1. Alle „Ereignisse“ finden in der Zeit statt.
      2. Ein Ereignis, das in der Zeit stattfindet, ist ein Ereignis, das bei seinem Eintreten entstanden ist.
      3. Jedes Ereignis, das entsteht, hat einen Anfang.
      4. Jedes Ereignis, das einen Anfang hat, wurde durch etwas anderes verursacht.
        1. Dies ist so, da etwas, das nicht existiert, sich nicht selbst ins Dasein bringen kann und durch etwas anderes ins Dasein gebracht werden muss.
      5. Wenn wir sagen, dass Gott relativ zur Zeit existiert, dann existiert Gott als eine Abfolge von Ereignissen.
      6. Wenn Gott als eine Abfolge von Ereignissen existiert, dann haben alle Ereignisse in Gottes Existenz Ursachen.
      7. Es kann jedoch keine unendliche Regression von Ursachen geben.
        1. Dies liegt daran, dass alle Dinge, die existieren, durch etwas anderes verursacht werden müssen.
      8. Da es keine unendliche Regression von Ursachen geben kann, muss es eine erste, nicht verursachte Ursache geben. Da die Zeit jedoch eine Abfolge von Ereignissen ist und alle Ereignisse Ursachen haben, muss die Zeit eine erste, nicht verursachte Ursache haben. Das bedeutet, dass die Zeit einen Anfang hatte.
      9. Wenn die Zeit eine Eigenschaft der Natur Gottes ist und die Zeit eine Reihe aufeinanderfolgender Ereignisse ist, dann erfordert die Natur Gottes einen Anfang.
      10. Dies würde bedeuten, dass Gott einen Anfang hatte. Dies ist jedoch nicht möglich, da etwas, das einen Anfang hat, sich nicht selbst ins Dasein bringen kann. Daher hätte Gott sich nicht selbst ins Dasein bringen können.
        1. Damit etwas eine Handlung ausführen kann, muss es existieren. Etwas kann sich nicht selbst ins Dasein bringen, wenn es nicht existiert, wodurch es dann eine Handlung ausführen kann, durch die es sich selbst ins Dasein bringen kann.
      11. Da Gott keinen Anfang gehabt haben kann, kann Gott nicht durch die Zeit eingeschränkt werden, und die Zeit kann kein Attribut der Existenz Gottes sein.
      12. Daher sind Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft für Gottes Natur irrelevant, nicht Teil von Gottes Natur, und Gott existiert unabhängig von ihnen, was bedeutet, dass die Zukunft für Gott erkennbar ist.
  4. Gott ist der Schöpfer des Universums und unabhängig davon.
  5. Das Universum existiert in Beziehung zur Zeit, die eine aufeinanderfolgende Reihe von Ereignissen ist, die mit Veränderung und Abfolge zusammenhängen.
  6. Gott ist nicht den Zwängen des Universums unterworfen oder durch sie eingeschränkt, was die Zwänge oder Grenzen der Zeit oder jegliche Eigenschaften der Zeit einschließt, die uns als Menschen einschränken könnten.
  7. Da Gott das Universum erschaffen hat und da Gott nicht der Zeit unterworfen ist und da das Universum in der Zeit funktioniert, hat Gott auch die Zeit erschaffen, als er das Universum erschuf.
    1. Zu sagen, dass Gott die Zeit nicht erschaffen hat und dass die Zeit schon immer existiert hat, noch bevor das Universum existierte, würde zwei Dinge implizieren:
      1. Erstens, dass die Zeit ein Teil der Natur Gottes ist. Wenn die Zeit ein Teil der Natur Gottes ist, dann ist Gott ihren Beschränkungen unterworfen. Dies ist jedoch problematisch, da Gott per Definition zeitlos unendlich ist (Psalm 90:2) und kein ursprüngliches Ereignis hat, durch das er ins Dasein gerufen wurde. Da etwas nicht selbst ins Dasein treten kann, wenn es nicht existiert, muss Gott schon immer existiert haben und es gab kein auslösendes Ereignis. Außerdem ist Gott zeitlos, wenn er unendlich und ohne Anfang ist, da das Konzept des Anfangs nicht auf Gott anwendbar ist. Daher ist Zeit keine Eigenschaft der Existenz Gottes, da er nicht ihren Beschränkungen unterliegt und es kein auslösendes Ereignis gibt, das mit ihm verbunden ist und durch das sich die Zeit „bewegt“.
      2. Zweitens hat die Zeit eine Eigenschaft, die unabhängig von Gott existiert und vom Schöpfungswerk Gottes getrennt ist. Dies ist problematisch, da es bedeuten würde, dass die Zeit eine eigene, ewig existierende Sache ist, was implizieren würde, dass die Zeit in gewisser Weise Gott in ihrer ewigen Natur gleichgestellt ist und sich außerhalb des Schöpfungswerks Gottes befindet.
    2. Zu sagen, dass Gott die Zeit nicht erschaffen hat und dass die Zeit schon immer existiert hat, sogar bevor das Universum existierte, wäre eine nicht-sequenzielle Aussage, da die Zeit eine Beziehung von aufeinanderfolgenden Ereignissen ist und wenn das Universum nicht existieren würde, gäbe es keine Möglichkeit, dass aufeinanderfolgende Ereignisse eintreten. Daher kann es keine Zeit geben, in der die Zeit nicht existierte. Wir müssen jedoch erkennen, dass die Schwierigkeiten unserer begrifflichen Sprache in Bezug auf die Zeit uns daran hindern, ihre Beziehung zum Universum sowie die „Zeit“ vor dem Universum genau zu beschreiben. Wenn man sich also auf einen Zeitraum vor etwas bezieht, ist das Konzept der Zeit automatisch enthalten. Wie kann es dann einen Zeitraum (der Zeit bezeichnet) vor der Zeit geben, als es keine Zeit gab? Ich glaube nicht, dass dieses syntaktische/logische Paradoxon überwunden werden kann.
    3. Aufgrund der Grenzen unserer syntaktischen/logischen Beschreibungen werde ich daher von einer „Zeit vor der Existenz der Zeit“ sprechen, um den Zustand aller Existenz zu beschreiben, der allein die Existenz Gottes bedeutet, unabhängig von der Zeit und unabhängig von der Existenz des Universums.
    4. Kommentar: Wenn es wahr ist, dass Zeit eine Funktion von Materie und Raum ist, wie die Wissenschaft verkündet hat, und es eine „Zeit“ gab, in der Gott das einzige existierende Wesen war, dann hatten Materie und Raum keine Existenz. Daher existierte die Zeit nicht. Gott schuf das Universum und gab Raum und Materie ihre Eigenschaften, zu denen auch die Eigenschaft gehörte, einen Anfang zu haben. Daher ist Zeit eine Eigenschaft des geschaffenen Universums. Das bedeutet, dass Gott die Zeit erschaffen hat und ihr nicht unterworfen ist.
  8. Da Gott die Zeit (wie wir sie kennen) erschaffen hat, ist er nicht durch sie eingeschränkt.
    1. Das bedeutet, dass Gott nicht einer Abfolge von Ereignissen unterworfen ist, die sich von der Vergangenheit über die Gegenwart in die Zukunft bewegt.
    2. Darüber hinaus sind Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft (die Aspekte der Zeit in einem fortlaufenden Kontinuum sind) für Gottes Natur und Existenz irrelevant.
    3. Anmerkung: Auch hier wird der Begriff „immer“ in Bezug auf die Zeit verwendet. Aber „immer“ bezeichnet Zeit und ich verwende ihn in gewissem Sinne, um einen Zustand des „Nicht-immer“ zu beschreiben. Ich bin mir dieser Schwierigkeit bei der Beschreibung bewusst und bitte den Leser, mir zu verzeihen, wenn ich versuche, das Unbeschreibliche zu beschreiben.
  9. Gott ist allgegenwärtig. Das bedeutet, dass er an allen Orten im Universum sowie außerhalb davon existiert (soweit man überhaupt von einer Existenz außerhalb der Existenz sprechen kann).
  10. Gottes Allgegenwart ist nicht durch die Zeit eingeschränkt, da Gott von Natur aus nicht durch die Zeit eingeschränkt ist.
    1. Wenn Gottes Allgegenwart durch die Zeit eingeschränkt wäre, wäre Gott der Zeit unterworfen und nicht allgegenwärtig. Da die Zukunft eine Existenz in Bezug auf die Schöpfung ist, nicht aber in Bezug auf Gott, kann Er in der Zukunft existieren.
    2. Wenn gesagt wird, dass Gott nur in der Gegenwart allgegenwärtig sein kann, dann ist Er durch die Zeit eingeschränkt. Dies kann jedoch nicht sein, da Er die Zeit erschaffen hat und nicht durch sie eingeschränkt ist.
  11. Da Gott nicht durch die Zeit eingeschränkt ist und allgegenwärtig ist, ist die Zukunft für Gott eine gegenwärtige Realität.
    1. Denken Sie daran, dass Gott, da er das Universum und die Zeit erschaffen hat, nicht durch die Zeit eingeschränkt ist.
    2. Außerdem ist die Zeit für Gottes Natur und Existenz irrelevant, da Gott existierte, bevor die Zeit existierte.
  12. Da Gott zu allen Zeiten an allen Orten ist, weiß Gott alles, auch die zukünftigen Entscheidungen freier Geschöpfe, die auf freiem Willen beruhen. Das bedeutet, dass die Ansicht des offenen Theismus, dass Gott nicht alle zukünftigen Ereignisse von Geschöpfen mit freiem Willen kennt, falsch ist.
    1. Die zukünftigen Entscheidungen eines Menschen mit freiem Willen, die von der Position des offenen Theismus vertreten werden, sind ein libertärer freier Wille. Das bedeutet, dass Menschen völlig frei sind, Entscheidungen gleichermaßen für das Gute und das Böse zu treffen, basierend auf ihrer Fähigkeit zum freien Willen – auch im Widerspruch zu den biblischen Referenzen, die die Verderbtheit des Menschen erklären. Siehe Jer. 17:9; Mark 7:21-23; Röm. 3:10-12; 6:14-20; 1 Kor. 2:14; Eph. 2:1-3 usw. für biblische Beschreibungen, die die Versklavung des Menschen durch die Sünde und seine Unfähigkeit, in diesem Sinne völlig frei zu sein, belegen.
    2. Die kompatibilistische Freiheit besagt, dass ein Mensch nur so frei ist, wie es seine Natur zulässt. Wenn er beispielsweise ein Sklave der Sünde ist, dann ist er nicht frei, frei von Sünde zu sein, sondern muss gemäß seiner Natur handeln; andernfalls verletzt er seine eigene Natur, was in sich widersprüchlich ist.
    3. Darüber hinaus ist dieser freie Wille, so sagen die offenen Theisten, etwas, das Gott in Zukunft nicht wissen will. Es ergibt sich jedoch ein Problem. Wenn Gott weiß, dass in der Zukunft jemand eine Entscheidung treffen wird, wie kann er dann beschließen, dies NICHT zu wissen, da er in der Zukunft wissen muss, dass eine Entscheidung mit freiem Willen getroffen werden muss? Mit anderen Worten, Gott weiß, dass eine Entscheidung getroffen wird, entscheidet sich aber dafür, dies nicht zu wissen? Wie kann er wissen, dass überhaupt eine Entscheidung mit freiem Willen getroffen wird, wenn er nicht weiß, wie die Entscheidung aussieht?
    4. Und sieht Gott über die freie Willensentscheidung dieser Person hinaus auf etwas anderes in der Zukunft? In der Zukunft werden unzählige Entscheidungen getroffen werden. Damit Gott zukünftige Ereignisse bestimmen kann, muss er die Zukunft kennen. Wenn dem so ist, dann ist es möglich, dass Gott leicht ableiten kann, wie die Entscheidung mit freiem Willen ausgefallen ist, da Gott die Auswirkungen auf andere und die Auswirkungen auf seinen göttlichen Plan sehen kann – andernfalls kann Gott nicht souverän die Kontrolle haben. Das bedeutet, dass Gott tatsächlich alle Entscheidungen des freien Willens ableiten kann, indem er einfach über die zukünftige Entscheidung hinausblickt, um zu sehen, welche Entscheidungen getroffen wurden. Wenn er dies NICHT tut, dann darf Gott NICHT in die Zukunft blicken, was alles betrifft, was mit der menschlichen Freiheit zusammenhängt. Gott wäre weitgehend unwissend und unfähig, die Welt zu regieren, da er nicht wissen kann, wie die Dinge ausgehen werden. Die Position der offenen Theisten ist unlogisch und widersprüchlich.

Quellenangaben

1. Ich habe kürzlich meine Verwendung des Ausdrucks „außerhalb der Zeit“ in Bezug auf Gott geändert. Ich habe sogar einen Artikel darüber geschrieben. Ist Gott außerhalb der Zeit? In diesem Artikel erkläre ich, dass ich diesen Ausdruck nicht mehr in Bezug auf Gott verwende.