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Ist Gott Jesus und der Dritte von Dreien? Teil 1 #
Was die Gelehrten zu sagen haben #
In diesem Teil werde ich eine Fülle von Referenzen anführen, um zu zeigen, dass die Formulierung der christlichen Kernlehren über die Gottheit im Koran falsch ist, was beweist, dass sie nicht von Gott stammen kann, der alles vollkommen weiß und daher in der Lage gewesen wäre, den Glauben der Christen korrekt zu artikulieren.
Beachten Sie, was der Koran behauptet, dass Christen glauben:
Sie sind Ungläubige, die sagen: „Gott ist der Messias, Marias Sohn.“ Sag: „Wer kann Gott dann in irgendeiner Weise überstimmen, wenn er den Messias, Marias Sohn, und seine Mutter und alle, die auf der Erde sind, vernichten will?“ Denn Gott gehört das Königreich der Himmel und der Erde und alles, was dazwischen liegt, und er erschafft, was er will. Gott ist mächtig über alles. S. 5:17 Arberry
Sie sind Ungläubige, die sagen: „Gott ist der Messias, Marias Sohn.“ Denn der Messias sagte: „Kinder Israels, dient Gott, meinem Herrn und eurem Herrn. Wahrlich, wer Gott etwas beigesellt, dem wird Gott den Zutritt zum Paradies verwehren, und seine Zuflucht wird das Feuer sein; und die Frevler werden keine Helfer haben.“ Sie sind Ungläubige, die sagen: „Gott ist der Dritte von Dreien.“ Es gibt keinen Gott außer dem Einen Gott. Wenn sie nicht von dem, was sie sagen, Abstand nehmen, wird diejenigen von ihnen, die ungläubig sind, eine schmerzhafte Strafe treffen. S. 5:72-73
Es genügt zu sagen, dass kein informierter Christ jemals behaupten würde, dass Gott der Messias ist oder dass Gott der Dritte von Dreien ist, was drei Götter impliziert. Der folgende Gelehrte erklärt, warum die Aussage, dass Gott der Messias ist, eine falsche Art ist, das auszudrücken, woran Christen wirklich glauben:
Drittens: Um zwischen Person und Natur zu unterscheiden, müssen wir zwei Verwendungsweisen von „ist“ im Auge behalten – Identität versus Prädikation. Mark Twain ist das Pseudonym von Samuel Langhorne Clemens, dem 26-Zigarren-pro-Tag-Raucher und Autor von Die Abenteuer des Tom Sawyer. Twain hat Eigenschaften, die Clemens nicht hat. Mit anderen Worten: Wenn wir sagen: „Samuel Langhorne Clemens ist Mark Twain“, können wir die Namen genauso gut umkehren: „Mark Twain ist Samuel Langhorne Clemens“. Jede dieser Aussagen weist auf eine Identität hin: Mark Twain = Samuel Langhorne Clemens (und umgekehrt). Die Namen, die sich auf dieselbe Person beziehen, sind vollständig austauschbar und somit identisch.
Wenn es um die Dreifaltigkeit geht, ist die Aussage „Jesus ist Gott“ nicht identisch mit „Gott ist Jesus“. Im Gegensatz zum Beispiel Mark Twain „erschöpft“ Jesus nicht die Bedeutung von „Gott“. Jesus und Gott sind nicht identisch. Laut Bibel werden der Vater und der Geist ebenso wie Jesus als göttlich bezeichnet. In der Aussage „Jesus ist Gott“ verwenden wir ist, um zu beschreiben oder zu behaupten, nicht um zu identifizieren oder gleichzusetzen: Jesus ist Gott, weil er an der Natur teilhat, die nur zwei andere Personen teilen; es gibt also nicht nur eine Person, die man richtig Gott nennen kann. (Paul Copan, „Is The Trinity A Logical Blunder? God As Three And One“, in Contending With Christianity’s Critics: Answering New Atheists & Other Objectors, Hrsg. Paul Copan & William Lane Craig [B&H Publishing Group, 2009], Teil 3. Die Kohärenz der christlichen Lehre, S. 212; Hervorhebung durch Fettdruck von uns)
Eine andere Autorität schreibt:
„… Der zweite Weg besteht darin, die Aussage „Jesus ist Gott“ zu relativieren, indem man feststellt, dass es sich hierbei um eine nicht wechselseitige Aussage handelt. Während Jesus Gott ist, ist es nicht wahr, dass Gott Jesus ist. Es gibt andere, auf die das Prädikat „Gott“ zu Recht angewendet werden kann. Die Person, die wir Jesus nennen, erschöpft nicht die Kategorie der Gottheit.“ (Murray J. Harris, Jesus as God: The New Testament Use of Theos in Reference to Jesus [Baker Book House, Grand Rapids MI, Taschenbuchausgabe 1998], XIII. Schlussfolgerungen: Theos als christologischer Titel, K. ‚Jesus is God‘ als theologische Formulierung im Englischen, S. 297; Hervorhebung durch Fettdruck durch uns)
Noch einmal:
„Die Gottheit des Sohnes als nicht von der Gottheit des Vaters unterscheidbar zu erkennen, bedeutet natürlich nicht, die persönliche Unterscheidung zwischen Sohn und Vater in Frage zu stellen. Jesus ist totus deus, aber nicht totum dei. Er ist alles, was Gott ist, ohne alles zu sein, was Gott ist. Es gibt eine numerische Einheit des Wesens, aber keine numerische Identität der Person. Obwohl Jesus die göttliche Essenz vollständig und persönlich teilt, erschöpft er nicht die Kategorie der Gottheit des Wesens Gottes. Um die Unterscheidung zu verwenden, die im johanneischen Prolog getroffen wurde, ho logos war theos (1:1c), aber ho theos war nicht ho logos (vgl. 1:1b). (ebd., J. The Significance of the Christological Use of Theos, 2. Theos ist ein christologischer Titel, der die Gottheit Christi ausdrücklich bestätigt, S. 293; Hervorhebung durch Fettdruck durch uns)
Schließlich:
„Wieder einmal werden die beiden anderen Gottheiten als Jesus und Maria bezeichnet. Die Verehrung Marias ist ein wichtiger Bestandteil des römisch-katholischen Glaubens, und insbesondere die äthiopische Kirche hat sie historisch als Mutter Gottes verehrt. Es scheint jedoch, dass ihre Exzesse und Verwirrung nur dazu geführt haben, dass der Koran die Verwirrung noch verstärkt hat! Keine christliche Kirche, egal wie sehr sie Maria verehrt oder verherrlicht, wie zum Beispiel als Königin des Himmels, hat jemals die Dreifaltigkeit verwechselt oder sie so dargestellt, wie der Koran sie darstellt.“ (ebd.)
Und das ist es, was Harris an anderer Stelle feststellt:
Können wir also sagen, dass das Neue Testament lehrt, dass Jesus „Gott“ ist? Ja, in der Tat, vorausgesetzt, wir berücksichtigen ständig mehrere Faktoren.
Erstens: Zu sagen, dass „Jesus Gott ist“, entspricht zwar dem neutestamentlichen Denken, geht aber über die eigentliche neutestamentliche Diktion hinaus. Die am ehesten vergleichbaren Aussagen sind „das Wort war Gott“ (Johannes 1:1), „der einzige Sohn, der Gott ist“ (Johannes 1:18) und „der Messias, der über allem steht, Gott, der für immer gesegnet ist“ (Röm. 9:5). Wir müssen uns also daran erinnern, dass die theologische Aussage „Jesus ist Gott“ eine Schlussfolgerung aus den Beweisen des Neuen Testaments ist – eine notwendige und wahre Schlussfolgerung, aber dennoch eine Schlussfolgerung.
Zweitens: Wenn wir die Aussage „Jesus ist Gott“ ohne Einschränkung treffen, laufen wir Gefahr, der ganzen Wahrheit über Jesus nicht gerecht zu werden – dass er das fleischgewordene Wort war, ein Mensch, und dass er in seiner gegenwärtigen Existenz im Himmel seine Menschlichkeit bewahrt, wenn auch jetzt in verherrlichter Form. Jesus ist nicht einfach nur „Mensch“ oder nur „Gott“, sondern der Gottmensch.
Drittens kann die einfache Aussage „Jesus ist Gott“ angesichts der englischen Verwendung des Wortes Gott leicht missverstanden werden. Im allgemeinen englischen Sprachgebrauch ist Gott ein Eigenname, der eine bestimmte Person bezeichnet, und kein allgemeines Substantiv, das eine Klasse bezeichnet. Für uns ist Gott der Gott der jüdisch-christlichen monotheistischen Tradition oder Gott der Vater Jesu und der Christen oder die dreieinige Gottheit. Wenn wir also im Englischen die Gleichung „Jesus ist Gott“ aufstellen, laufen wir Gefahr, zu suggerieren, dass diese beiden Begriffe, „Jesus“ und „Gott“, austauschbar sind, dass es eine numerische Identität zwischen den beiden gibt. Aber während Jesus Gott ist, ist es nicht wahr, dass Gott Jesus ist. Es gibt andere – den Vater und den Geist –, von denen das Prädikat Gott zu Recht verwendet werden kann. Jesus ist alles, was Gott ist, ohne alles zu sein, was Gott ist. Die Person Jesu erschöpft nicht die Kategorie der Gottheit. Wenn wir also sagen: „Jesus ist Gott“, müssen wir anerkennen, dass wir dem Begriff Gott eine Bedeutung beimessen – nämlich „Gott im Wesentlichen“ oder „Gott von Natur aus“ –, die nicht der vorherrschende Sinn im Englischen ist. (Harris, 3 Crucial Questions About Jesus [Baker Books; Grand Rapids, MI 1994], S. 101-102; Hervorhebung durch Fettdruck von uns)
Harris erklärt auch, warum das Neue Testament das Substantiv Gott nur selten auf Jesus anwendet, und stellt fest, dass sowohl in den christlichen Schriften als auch in der trinitarischen Theologie Gott in erster Linie für den Vater verwendet wird, da es in Bezug auf ihn als Eigenname fungiert:
„Aber Sie fragen sich vielleicht, warum es im Neuen Testament so wenige Beispiele für diese Verwendung gibt? Wenn Jesus wirklich Gott ist, warum wird er dann nicht öfter „Gott“ genannt? Immerhin gibt es im Neuen Testament über 1.300 Verwendungen des griechischen theos. Es gibt mehrere Gründe, die diese scheinbar seltsame Verwendung erklären.
„Erstens bezieht sich der Begriff theos in allen Teilen des Neuen Testaments in der Regel auf den Vater. Wir finden oft den Ausdruck Gott der Vater, was impliziert, dass Gott der Vater ist. Außerdem bezeichnet „Gott“ in trinitarischen Formeln IMMER den Vater, niemals den Sohn oder den Geist. Zum Beispiel heißt es in 2. Korinther 13:14: „Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen.“ Darüber hinaus wird in den Anreden am Anfang vieler neutestamentlicher Briefe „Gott“ von „dem Herrn Jesus Christus“ unterschieden. So beginnen die Briefe des Paulus regelmäßig mit den Worten: „Gnade und Friede sei mit euch von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus.“ Infolgedessen ist im Neuen Testament der Begriff theos im Singular praktisch zu einem Eigennamen geworden, der sich auf den trinitarischen Vater bezieht …“ (Harris, S. 99; Hervorhebung durch Fett- und Großschreibung von uns)
Dies bringt mich zu meinem nächsten Punkt. Muslime glauben, dass der Gott, der im gesamten Koran erwähnt wird, identisch ist mit dem, den Christen als den Vater bezeichnen, auch wenn sie es ablehnen, diesen spezifischen Titel für ihre Gottheit zu verwenden, da im Koran wiederholt betont wird, dass er NICHT der Vater von irgendjemandem ist und auch keine Söhne oder Töchter für sich selbst angenommen hat (vgl. Q. 2:116; 5:18; 6:101; 9:30; 19:88-93; 21:26; 39:4; 72:3). Daher würde und könnte ein orthodoxer Christ niemals sagen, dass Gott der Messias ist, da dies bedeuten würde, dass der Vater der Mensch Christus Jesus wurde, dass Jesus also nichts anderes als Gott der Vater ist!
Das Vorstehende wirft ein weiteres großes Problem für Muslime auf, da es zeigt, dass der Koran in seiner Darstellung des christlichen Glaubens erneut falsch ist, da in der christlichen Theologie der Vater die erste der drei göttlichen Personen der Gottheit ist, wobei der Heilige Geist die dritte Person ist.
Wenn es also um christliche Theologie geht, liegt der Koran aus jedem möglichen Blickwinkel falsch!
Tatsächlich ist die Behauptung, dass es falsch ist zu sagen, dass Gott Jesus oder der Messias ist, keine moderne Auffassung, da Christen schon lange vor Mohammeds Geburt Einwände gegen diese Formulierung erhoben haben, wie selbst der muslimische Autor Neal Robinson feststellt, der eine alte nestorianische christliche Referenz erwähnt und sagt:
„… Der Text, der aus der Zeit um 550 n. Chr. stammt, schließt eine Diskussion über die Dreifaltigkeit mit den Worten: „Der Messias ist Gott, aber Gott ist nicht der Messias“. Der Koran gibt NUR die zweite Hälfte der Aussage wieder. C. Schedl, Muhammad and Jesus (Wien: Herder, 1978), S. 531.“ (Neal Robinson, Christus im Islam und Christentum [State University of New York Press, Albany 1991], S. 197; Hervorhebung durch Fett- und Großschreibung von mir)
Und hier ist eine weitere Quelle, die die Reaktion der Christen auf die grobe Falschdarstellung ihres Glaubens im Koran in den ersten Jahrhunderten des Islam, insbesondere im späten zehnten Jahrhundert n. Chr., dokumentiert:
„Abd al-Jabbar konzentriert sich insbesondere auf jene Aussagen im Koran, DIE CHRISTEN ZU SEINER ZEIT NICHT ANERKENNEN, zum Beispiel, dass sie Jesus als einen separaten Gott betrachten (Q 5:72) oder Gott als den dritten von dreien (Q. 5:73) oder sogar Maria als einen Gott (Q 5:116). „Abd al-Jabbar behauptet, dass Mohammed diese Aussagen zu Recht den Christen zuschrieb: (Critique of Christian Origins, ein parallel verfasster englisch-arabischer Text, herausgegeben, übersetzt und mit Anmerkungen versehen von Gabriel Said Reynolds & Samir Khalil Samir [Brigham Young University Press, Provo, Utah 2010], S. xlvi; Hervorhebung durch Fett- und Großschreibung durch uns)
Und:
„So [Muhammad] berichtete ihre Aussage, dass Christus Gott ist, und ‚Gott ist der dritte von dreien‘. Dies sind ihre wesentlichen Lehren, aber sie drücken sie kaum klar aus. Stattdessen WIDERSTEHEN SIE IHRER WESENTLICHEN BEDEUTUNG SO WEIT WIE MÖGLICH, sodass ihre Hauptautoren und ihre Schriftsteller, die sich dieser Sache verschrieben haben, ihre Lehren kaum zusammenfassen. Wenn Sie die Streitsüchtigen und Debattierer unter ihnen nach ihrer Aussage über Christus fragen, werden sie sagen: „Unsere Aussage ist, dass er der Geist Gottes und sein Wort ist, GENAU WIE DIE AUSSAGE DER MUSLIME. Wir sagen: ‚Gott ist einer.‘“ …
„In den meisten Fällen werden Sie unter ihnen auf jemanden treffen, der sagt: „Wir haben nicht gesagt, dass Gott Christus ist. Wir haben nicht gesagt, dass Gott der Dritte von Dreien ist.“ Wer auch immer dies über uns gesagt hat, hat sich geirrt und gelogen.“ ‚Wisse also, dass Mohammeds Position dazu … von Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, stammt und dass dies eines seiner Zeichen ist.‘ (ebd., S. 2-3; Hervorhebung durch Fett- und Großschreibung von uns)
Schließlich:
„Nun könnte jemand sagen: „Bei meinem Leben ist bewiesen, dass die Christen gesagt haben, dass Jesus, der Sohn der Maria, weder ein Prophet noch ein Gesandter Gottes noch ein rechtschaffener Diener ist, sondern vielmehr, dass er ein Gott, Herr, Schöpfer und Versorger ist, dass Gott der dritte von dreien ist und dass er getötet und gekreuzigt wurde. Doch euer Meister hat in eurem Buch gesagt: „Habt ihr zu den Menschen gesagt: Nehmt mich und meine Mutter als zwei Götter, getrennt von Gott?“ Die Christen sagen: „Das ist eine Lüge. Denn obwohl wir über [Christus] gesagt haben, dass er ein Gott ist, haben wir nicht über seine Mutter gesagt, dass sie ein Gott ist.“ (ebd., S. 80-81; Hervorhebung durch Fettdruck von uns)
Im zweiten Teil meiner Diskussion (https://answeringislamblog.wordpress.com/2019/05/21/is-god-jesus-and-the-third-of-three-pt-2/) werde ich weitere Zitate anführen.