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John Gilchrist
DIE LIEBE GOTTES IM KORAN UND IN DER BIBEL
1. Das große und erste Gebot
2. Die Liebe Gottes im Koran
3. Die Vaterschaft Gottes in der Bibel
4. Die Offenbarung der Liebe Gottes in Jesus Christus
5. Gottes Liebe durch den Heiligen Geist erkennen
Die Liebe Gottes im Koran und in der Bibel #
„Du sollst die Gebote des Herrn, deines Gottes, halten, indem du auf seinen Wegen wandelst und ihn fürchtest.“ Deuteronomium 8:6
Diese Worte sprach Moses kurz vor seinem Tod zu den Kindern Israels. Niemand braucht sich über diese Worte zu wundern, denn unser Schöpfer hat natürlich das Recht zu verlangen, dass seine Geschöpfe seine Gesetze und Gebote befolgen. Es ist unsere Pflicht, Gottes Gesetze zu befolgen, und wir ziehen zu Recht seinen Zorn auf uns, wenn wir dies nicht tun. So wie ein Diener verpflichtet ist, seinem Herrn treu zu dienen, so ist es die Pflicht aller Menschen, Gott zu fürchten und seine Gebote zu halten (Prediger 12:13). Wenn wir jedoch fragen würden, welches das größte aller Gebote Gottes ist, wie würde die Antwort lauten? Wäre es einfach so, dass wir an die Einheit Gottes glauben und die Pflichten erfüllen müssen, die er uns auferlegt? Oder wird von uns eine noch höhere Verpflichtung erwartet? Hören wir noch einmal auf Mose, um herauszufinden, ob es tatsächlich eine größere Pflicht gegenüber Gott gibt, als nur seine Gesetze zu befolgen.
„Was fordert der Herr, dein Gott, von dir, außer dass du den Herrn, deinen Gott, fürchtest, auf allen seinen Wegen wandelst, ihn liebst und dem Herrn, deinem Gott, mit ganzem Herzen und ganzer Seele dienst?“ Deuteronomium 10:12
Wieder einmal wird uns der Befehl gegeben, Gott zu dienen, aber jetzt hat der Befehl eine neue Dimension erhalten. Sie findet sich in diesen drei Worten: „ihn lieben“. Im Wesentlichen besteht der Unterschied, den diese drei Worte ausmachen, darin, dass unser Dienst an Gott nicht nur die unterwürfige Ausübung der Pflichten sein soll, die er uns auferlegt, sondern eindeutig Ausdruck der Zuneigung unseres eigenen Herzens zu ihm sein muss. Mose machte seinem Volk sehr sorgfältig klar, dass dies der Dienst ist, den Gott von den Menschen erwartet. Die bloße Pflichterfüllung ist nicht das, was er verlangt. Der einzige Dienst, den er von den Menschen annehmen wird, ist der, der aus der Liebe des Herzens erwächst. Mose betont diese Tatsache immer wieder in seinen letzten Worten an die Kinder Israels:
„Darum sollst du den Herrn, deinen Gott, LIEBEN“. Deuteronomium 11:1
„Ich gebiete dir heute, dass du den Herrn, deinen Gott, liebst“. Deuteronomium 11:13
In seinen Augen ist es daher von höchster Wichtigkeit, dass wir Gott aus Liebe dienen und dass alles, was wir tun, in Liebe zu ihm getan werden sollte.
1. Das große und erste Gebot #
Jahrhunderte später trat ein jüdischer Schriftgelehrter an Jesus heran und stellte ihm eine Frage, um seine Auslegung des Gesetzes zu prüfen und zu sehen, ob er mit den Ansichten der jüdischen Ältesten übereinstimmte:
„Meister, welches ist das wichtigste Gebot im Gesetz?“ (Matthäus 22:36)
Die Juden hatten Gottes Gesetze eingehend studiert, und dieser wollte Jesus auf die Probe stellen, um zu sehen, welche Antwort er ihm auf diese Frage geben würde. Jesus sagte sofort:
„Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinen Gedanken. Das ist das wichtigste und erste Gebot.“ (Matthäus 22:37-38) Matthäus 22:37-38
Das Gebot, Gott zu lieben, ist daher das größte und wichtigste aller seiner Gebote. Alle anderen Gesetze und alle Lehren der Propheten sind in diesem einen Gesetz zusammengefasst, den Herrn mit ganzem Herzen, ganzer Seele und ganzem Verstand zu lieben. Kein anderes Gesetz kann treu befolgt werden, wenn es nicht im Geist der Liebe befolgt wird.
Was aber ist Liebe? Können wir sagen, dass wir durch unsere Bemühungen, Gottes Gesetze zu befolgen, automatisch zeigen, dass wir ihn lieben? Dass Gehorsam gegenüber seinen Geboten ein wesentlicher Aspekt der Liebe zu ihm ist, ist unbestreitbar. Niemand, der seine Gebote missachtet, liebt ihn. Dennoch ist die bloße Erfüllung religiöser Pflichten kein Beweis für die Gegenwart von Liebe. Menschen, die sich bemühen, Gott zu dienen, können dies aus Angst, Stolz oder in der Hoffnung auf Belohnung tun. Liebe ist daher nicht unbedingt die Motivation hinter einem solchen Dienst. Wir müssen Gott dienen und ihm gehorchen, wenn wir ihn lieben, aber dieser Dienst muss aus Liebe getan werden und von Liebe motiviert sein. Einer der engsten Jünger Jesu, der Apostel Johannes, drückte es wie folgt aus:
„Und das ist die Liebe: dass wir seine Gebote halten. Dies ist das Gebot, wie ihr es von Anfang an gehört habt, dass ihr der Liebe folgt.“ 2. Johannes 6
Gehorsam, der aus Liebe erwächst, hat eindeutig etwas sehr Tiefgründiges an sich. Wenn wir die Grundprinzipien der Liebe analysieren, finden wir bestimmte wesentliche Merkmale, die vorhanden sein müssen, damit diese Liebe wirklich gelebt werden kann.
Erstens muss Liebe aufrichtig sein (Römer 12:9). Sie muss ein ungehemmter Ausdruck der Zuneigung des Herzens sein. Es muss völlige Freiheit geben, damit diese Liebe wirklich ausgeübt werden kann. Wenn im Herzen auch nur ein Hauch von Angst vorhanden ist, kann Liebe nicht offen gezeigt werden. Die Angst vor Strafe führt automatisch dazu, dass derjenige, der sie hat, denjenigen, den er fürchtet, nicht wirklich liebt. Alle seine Dienste für diese Person werden mit dem Ziel getan, den Zorn dieser Person ihm gegenüber zu mildern. Ein solcher Dienst entspringt daher nicht der Liebe, sondern der Eigenmotivation. Der Mensch, der Gott dient, weil er keine Gewissheit hat, dass Gott ihm vergibt, und durch diesen Dienst versucht, diese Vergebung zu erlangen, hat sein eigenes Wohlergehen im Sinn. Er liebt Gott mit Sicherheit nicht wirklich, denn Liebe ist selbstlos. Liebe als Motivation des Herzens kennt keine Partner. Damit Liebe echt ist, darf es keinen anderen Faktor geben, der den Dienst desjenigen beeinflusst, der diese Liebe zum Ausdruck bringen möchte.
„Furcht ist nicht in der Liebe, sondern die völlige Liebe treibt die Furcht aus. Denn die Furcht rechnet mit Strafe, und wer sich fürchtet, der ist nicht vollkommen in der Liebe.“ 1. Johannes 4:18
Wenn ein Mensch Gott dienen und seine Gebote aus aufrichtiger Liebe halten möchte, darf er daher keine Angst vor Gottes Zorn in seinem Herzen haben. Daher ist es von Anfang an unerlässlich, dass der Mensch, der Gott aus Liebe dienen möchte, im Herzen vollkommenes Wissen über Vergebung hat. Diese Vergebung muss jetzt erfahren werden und darf keine ungewisse Aussicht auf eine Zukunft sein.
Wenn ein Mensch nicht sicher ist, dass Gott ihm seine Sünden vollständig vergibt, und wenn er nicht in den Genuss eines Zustands permanenter Vergebung für alles, was er denkt oder tut, kommt, kann er Gott unmöglich aus echter Liebe dienen. Obwohl er vorgibt, Gott zu lieben, muss er ihm in Wirklichkeit dienen, um seine Vergebung zu erlangen und seinen Zorn zu besänftigen. Ein solcher Dienst ist, wie wir gesehen haben, hauptsächlich selbstmotiviert, da er eher die eigene Anerkennung als die Ehre Gottes sucht. Wenn wir Gott also wirklich lieben wollen, müssen wir zuerst die vollkommene Erkenntnis seiner Vergebung in unseren Herzen erfahren. Damit unsere Liebe echt ist, muss in uns ein Zustand des vollkommenen Friedens mit Gott herrschen.
Zweitens muss Liebe zum Ausdruck gebracht werden. Wenn keine Taten der Liebe aus dem Herzen strömen, gibt es keine Liebe im Herzen des Anbetenden. Liebe ist ein leeres Vakuum, wenn sie sich nicht auf angemessene Weise manifestiert.
„Meine Kinder, wir wollen nicht mit Worten und mit der Zunge lieben, sondern mit der Tat und mit der Wahrheit.“ 1. Johannes 3:18
Auf menschlicher Seite zeigt sich dieser Ausdruck ganz offensichtlich im aufrichtigen Gehorsam gegenüber Gottes Geboten. Jesus selbst drückte es am letzten Abend, den er mit seinen Jüngern verbrachte, so aus:
„Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt.“ Johannes 14:21
Gott wird keine Liebe in uns für ihn entdecken, wenn wir seine Gebote nicht befolgen. Wenn es jedoch Gottes Wunsch ist, dass wir nicht nur seine Gesetze befolgen, sondern dies auch vollständig aus Liebe tun, dann ist es unerlässlich, dass es in der Natur Gottes etwas gibt, das diese Liebe verdient. Der Ausdruck der Liebe des Menschen zu Gott muss eine Antwort auf und ein Ausdruck der Dankbarkeit für die Manifestation der Liebe Gottes zum Menschen sein. Wenn die Menschen durch eine bestimmte Offenbarung in der Geschichte des Umgangs Gottes mit ihnen Kenntnis von der Liebe Gottes haben, dann ist es nicht nur möglich, sondern unerlässlich, dass die Menschen ihre Wertschätzung dieser Tatsache durch Liebe zu Gott zum Ausdruck bringen.
In einem der schönsten Bücher der Bibel, dem Hohelied Salomos, finden wir ein hervorragendes Beispiel für dieses Prinzip. Das Buch handelt von der tiefsten Zuneigung eines Mannes und seiner Braut zueinander. Als er einmal nicht bei ihr war, suchte sie ihn verzweifelt und sagte zu ihren Gefährtinnen:
„Ich beschwöre euch, ihr Töchter Jerusalems, wenn ihr meinen Geliebten findet, sagt ihm, dass ich vor Liebe krank bin.“ (Hohelied 5:8)
Ihre Gefährtinnen waren leicht überrascht von diesem entschlossenen Streben nach der Gegenwart des Geliebten (die sie offenbar nicht mit ihren eigenen Partnern teilten) und antworteten ihr:
„Was hat deine Geliebte mehr als eine andere Geliebte?“ (Hohelied 5:9)
In einer ausführlichen Antwort beschrieb sie den Wert ihres Geliebten und zeigte, dass er ihrer Meinung nach in jeder Hinsicht herausragte, von Kopf bis Fuß. In ihren Augen war er unter zehntausend ausgezeichnet. Es war kein Wunder, dass ihr Herz eine tiefere Liebe für ihren Geliebten empfand als das ihrer Gefährtinnen für ihre Ehepartner. Sie fasste seinen Wert in diesen Worten zusammen:
„Seine Rede ist sehr süß, und er ist ganz und gar begehrenswert. Dies ist mein Geliebter und dies ist mein Freund, o Töchter Jerusalems.“ Hohelied 5:16
Weil er alle anderen Männer ihres Volkes an Ehre übertraf, empfand sie natürlich eine tiefere Zuneigung für ihn als ihre Gefährtinnen für ihre Ehemänner. Wenn man diese Grundsätze im Hinterkopf behält, muss es sicherlich wahr sein, dass diejenigen, die das Beste von Gottes Liebe zu den Menschen sehen, ihm mit der größten Liebe antworten werden. Diejenigen, die Gottes Liebe in den Werken der Natur und in den vielen Gnaden der Vorsehung, die er uns gewährt, sehen, werden es möglich finden, ihm im Gegenzug Liebe zu erweisen. Wenn Gott jedoch beschließen sollte, seine Liebe zur Menschheit dadurch zu zeigen, dass er sich selbst hingibt, um sie von der Sünde zu erlösen, wird kein Mensch auf Erden die Fähigkeit der Liebe zu Gott kennen, die diejenigen haben, die tatsächlich an dieser Erlösung teilhaben. Je tiefer die Offenbarung der Liebe Gottes zur Menschheit ist, desto tiefer wird die Antwort der Liebe zu ihm in denen sein, die an die Auswirkungen dieser Liebe glauben und sie sich zu eigen machen.
Drittens muss Liebe gegenseitig sein. Kein Mann wird in seinem Herzen Liebe für eine Frau empfinden können, die diese Liebe verachtet, und in einer Ehe kann sich Liebe nur dann wirklich entwickeln, wenn die Ehepartner ihre Liebe füreinander erwidern. Wenn wir in Liebe verwurzelt und verankert sein wollen, füreinander, ist es notwendig, dass diese Liebe gegenseitig ist, damit ein vollkommenes Gleichgewicht entsteht. Das Erreichen einer solchen gegenseitigen Liebe führt zu einem Ausdruck wie diesem von demjenigen, der diese Liebe teilt:
„Ich bin mein Geliebter und mein Geliebter ist mein“. Hohelied 6:3
Die Liebe ist die größte aller beständigen Gnadengaben (1. Korinther 13:13). Wenn Gott den Menschen gebietet, ihn von ganzem Herzen zu lieben, greift er dabei auf die größte aller Tugenden zurück. Er sucht nach der besten Form der Anbetung, die er von ihnen erhalten kann. Damit sich diese Anbetung jedoch bei den Menschen bestmöglich entfalten kann, muss die Liebe zwischen Mensch und Gott auf Gegenseitigkeit beruhen. Gott muss nicht nur seine Liebe gegenüber den Menschen offenbaren, sondern er muss auch den Menschen die bestmögliche Erfahrung dieser Liebe in ihren eigenen Herzen ermöglichen, damit diese gegenseitige Liebe wirklich vorhanden ist.
Lassen Sie uns daher an dieser Stelle unsere Schlussfolgerungen über das „große Gebot“ formulieren, dass jeder von uns Gott mit ganzem Herzen, ganzer Seele und ganzem Verstand lieben soll. Dieses Gebot zeigt den Willen Gottes, dass die Menschen ihr Bestes für ihn geben sollen. Nichts Geringeres als echte Liebe, die auf positive Weise zum Ausdruck gebracht wird, ist für Gott akzeptabel. Damit dies jedoch von Seiten der Menschen möglich ist, sind drei Initiativen von Seiten Gottes erforderlich. Diese sind:
1. Er muss allen, von denen er diese Liebe erwartet, die Vergebung der Sünden anbieten, damit sie echt und ungestört von Angst sein kann.
2. Er muss seine Liebe zu den Menschen auf eine Weise manifestieren und offenbaren, dass sie ihm mit Liebe antworten können.
3. Er muss den Menschen die persönliche Kenntnis seiner Liebe und eine lebendige Erfahrung davon in ihren Herzen ermöglichen, wenn sich eine gegenseitige, dauerhafte Gemeinschaft auf der Grundlage der Liebe zwischen ihm und ihnen entwickeln soll.
Manchen Menschen mag es seltsam, ja sogar anmaßend erscheinen, wenn man sagt, dass Gott diese Dinge „tun muss“, aber wenn man alle Implikationen berücksichtigt, ist es sicherlich offensichtlich, dass diese Faktoren vorhanden sein müssen, damit Geschöpfe das Gebot, Gott zu lieben, befolgen können. Andernfalls können Menschen unmöglich eine so echte Liebe zu Gott empfinden, wie er sie von ihnen erwartet.
2. Die Liebe Gottes im Koran #
Christentum und Islam haben unterschiedliche Ansichten über Gott. Sowohl die Bibel als auch der Koran erheben den Anspruch, das Wort Gottes zu sein, aber die Theologie Gottes ist in diesen beiden Büchern oft auffallend unterschiedlich. Was uns hier jedoch besonders beschäftigt, ist die Frage, in welchem Buch wir die beste Offenbarung von Gottes Liebe zu den Menschen finden. Beginnen wir mit einer kurzen Betrachtung der Lehre des Korans über die Liebe Gottes.
Zunächst einmal enthält der Koran eine Ermahnung an die Menschen, Gott zu lieben. Der vielleicht beste Vers im Koran, der diese Aufforderung enthält, ist der folgende:
„Sagt: Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir; so wird Allah euch lieben und euch eure Sünden vergeben.“ Sure 3:31
Bezeichnenderweise findet man in diesem Vers (und auch in keinem anderen im Koran) jedoch nicht den Befehl, Gott „von ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all seinen Gedanken“ zu lieben. Der Grund dafür geht aus dem Vers selbst ziemlich klar hervor. Der Hörer wird ermahnt, Gott zu lieben, damit er dadurch Gottes Liebe und Vergebung erlangen kann. Das grundlegende Ziel dieser Liebe ist daher der Freispruch und die Anerkennung Gottes für den Gläubigen. Dementsprechend muss die Motivation für eine solche Liebe das Wohlergehen und der Trost des Gläubigen sein. Im Koran wird nicht darauf hingewiesen, dass eine solche Liebe auf uneigennützige und selbstlose Weise ausgeübt werden muss, wobei die Herrlichkeit Gottes im Vordergrund des Glaubens steht. Im Gegenteil, das Ziel einer solchen Liebe ist in Wirklichkeit der Gläubige selbst. Er versucht durch diese Liebe im Grunde, Gottes Zorn abzuwenden und stattdessen seine Zustimmung zu erlangen. Dies ist jedoch nicht die Frucht wahrer Liebe. Wie wir gesehen haben, muss eine solche Liebe die reinste Zuneigung des Herzens gegenüber Gott sein – sie darf nicht von einem zusätzlichen Motiv begleitet sein, wie dem Hauptziel, Gottes Vergebung zu erlangen.
Aus diesem Grund ist es von großer Bedeutung, dass der Koran den Gläubigen nicht dazu auffordert, Gott von ganzem Herzen zu lieben. Eine solche Liebe aus dem Herzen ist im Wesentlichen selbstlos. Was nach seiner eigenen Sicherheit strebt, kommt nicht aus dem Herzen. Es ist nicht der Ausdruck der tiefsten Zuneigung des Wesenskerns eines Menschen. Liebe im letzteren Sinne strebt hauptsächlich nach der Ehre ihres Gegenstands – aber das, was nach der Anerkennung Gottes strebt und in erster Linie seine eigenen Aussichten auf Vergebung berücksichtigt, ist grundsätzlich selbstmotiviert. Sie kann nicht als echte Liebe bezeichnet werden, und wer Gott hauptsächlich liebt, um seine Vergebung zu erlangen, erfüllt sicherlich nicht das königliche Gebot – in der Tat das, was Jesus das „große und erste Gebot“ nannte, Gott mit ganzem Herzen, ganzer Seele und ganzem Verstand zu lieben. Wie wir bereits gesehen haben, schließt die Furcht vor Gottes Zorn das Potenzial für echte Liebe im Herzen aus.
Der Koran gibt dem Gläubigen keine vollständige Zusicherung, dass ihm alle seine Sünden diesseits des Grabes vergeben werden. Daher ist es kaum überraschend, dass er die Aussicht auf Vergebung am Ende des Lebens als Belohnung für den Dienst an Gott ansieht. Selbst dann gibt es keine vollständige Gewissheit, dass dem Gläubigen vergeben wird, und der Gläubige kann nur in der Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit sterben (Sure 17:57). Es muss jedoch erneut betont werden, dass ein solcher Dienst ausschließlich aus Liebe zu sich selbst geschieht, wobei das Wohlergehen des Selbst im Mittelpunkt steht. Nur wenn der Gläubige mit dem vollständigen Wissen um Gottes Vergebung beginnt, kann er Gott aus aufrichtiger Liebe heraus dienen. Solange er Gottes Zorn fürchtet, kann er unmöglich wahre Liebe zu Gott ausüben, wobei die Herrlichkeit Gottes das Hauptanliegen seines Herzens ist.
Dementsprechend muss man zu dem Schluss kommen, dass die Lehren des Korans den Bedürfnissen echter Liebe nicht gerecht werden. Die Tatsache der Vergebung bleibt offen, und die Ermahnungen an die Menschen, Gott zu lieben, werden mit einem Hauptziel gegeben – der Verwirklichung seines Freispruchs und seiner Anerkennung. Unter solchen Umständen kann ein Mensch Gott nicht ehrlich von ganzem Herzen lieben. Er kann eine solche Liebe nicht ohne die Aussicht auf Freispruch und Annahme ausdrücken, wobei Gott an erster Stelle in seiner Seele und seinem Geist steht.
Zweitens finden wir, dass der Koran nur sehr wenig über den Ausdruck der Liebe Gottes für die Menschheit sagt. Fast immer spricht der Koran von dieser Liebe als Ausdruck der Anerkennung für diejenigen, die Gutes tun. Dieser Vers ist ein typisches Beispiel für diese Tatsache (und hat dasselbe Thema wie die anderen zu diesem Thema):
„Gebt euer Vermögen für Allahs Sache aus, und stürzt euch nicht selbst ins Unglück; und tut Gutes. Wahrlich, Allah liebt die Wohltäter.“ Sure 2:135
Im gesamten Koran lesen wir, dass Allah diejenigen liebt, die Gutes tun, und diejenigen nicht liebt, die Böses tun. Das bedeutet vor allem, dass er diejenigen gutheißt, die Gutes tun, und dementsprechend diejenigen missbilligt, die Böses tun. In jedem Fall, in dem dieser Ausdruck im Koran vorkommt, kann er leicht mit „billigt“ statt mit „liebt“ übersetzt werden, ohne dass sich die Bedeutung des Ausdrucks ändert. Das Wissen und die Erkenntnis dieser Billigung werden auch erst am Jüngsten Tag bekannt sein. Das ist praktisch alles, was der Koran über die Liebe Gottes zur Menschheit sagt.
Unserer Ansicht nach reicht dies nicht aus, um in den Menschen eine tief empfundene Liebe zu Gott zu wecken. Es gibt keinen gegenwärtigen Ausdruck dieser Liebe Gottes, der die Antwort der Liebe der Menschen zu ihm hervorrufen könnte. In der Tat beruft sich der Koran oft auf das, was in der Natur sichtbar ist, als Beweis für die Existenz und den Charakter Gottes. Aber es ist die Ordnung in der Natur selbst, die die Existenz und Souveränität des einen wahren Gottes offenbart (Römer 1,20). Der Koran offenbart diese Tatsache nicht – er beruft sich lediglich auf die Offenbarung in der Natur. Abgesehen davon sagt uns der Koran jedoch nichts über die Tiefe der Liebe Gottes zu den Menschen, die über das hinausgeht, was in der Natur entdeckt werden kann. Er offenbart keine großen Liebesbeweise in der Geschichte des Umgangs Gottes mit den Menschen, die eine Antwort der tiefen Liebe zu ihm hervorrufen sollten. Kurz gesagt, gibt es im Koran keinen eindeutigen Ausdruck der Liebe Gottes zu den Menschen. Es gibt keinerlei Beweis für eine tiefe Zuneigung zur Menschheit.
Die kindliche Liebe, die ein Vater für seine eigenen Kinder empfindet, und die Offenbarung dieser Liebe finden sich im Koran nicht in der Beziehung zwischen Gott und den Menschen. Es gibt kein Konzept der Vaterschaft Gottes, und während Gott in der Bibel am häufigsten „der Vater“ genannt wird, findet sich im Koran kein solch erhabener Titel. Außerdem gibt es keine Manifestation von Gottes Liebe zur Menschheit, die die höchste Form der Liebe darstellt – die der Selbstverleugnung und Selbstaufopferung. Im Koran findet man keine einseitige Darstellung der Liebe Gottes, die sich für die Menschheit so ausdrückt, dass Gott bereit ist, sich selbst zu geben, um diese Liebe zu beweisen und zu manifestieren. Selbst in Bezug auf die Lehre, dass er diejenigen „liebt“, die Gutes tun, finden wir nicht, dass diese Liebe ein Ausdruck von Gefühlen im Herzen Gottes gegenüber den Gläubigen ist. Im Zusammenhang mit diesem Hadith – der sehr gut mit der Lehre des Korans über die Haltung Allahs gegenüber der Menschheit (Sure 5:18) übereinstimmt – sehen wir sehr deutlich, dass es dieser Liebe völlig an Gefühlen mangelt:
„Wahrlich, Allah schuf Adam und rieb ihm dann mit der rechten Hand den Rücken, nahm einen Nachkommen von ihm und sagte: Ich habe diese für das Paradies erschaffen und mit den Handlungen der Bewohner des Paradieses, die sie tun werden. Danach rieb er ihm mit der Hand den Rücken, nahm einen Nachkommen von ihm und sagte: Diese habe ich für die Hölle erschaffen und mit den Handlungen der Insassen der Hölle, die sie tun werden.“ (Mishkat al-Masabih, Band 3, S. 107)
Wir kommen nicht umhin zu dem Schluss, dass es im Koran keinen Ausdruck herrlicher, tief empfundener Liebe zu Gott gibt, der es den Menschen ermöglichen würde, sein Verlangen zu ehren und ihm zu gehorchen, dass wir ihn mit all unserem ‚Herzen, unserer Seele und unserem Verstand‘ lieben sollen. Wenn Gott in seiner ureigensten Natur keine von Herzen kommende Liebe für die Menschen empfindet, kann man von ihnen unmöglich erwarten, dass sie ihm diese Liebe erwidern.
Schließlich stellen wir, wie es nach dem bereits Gesagten selbstverständlich ist, fest, dass es in der Lehre des Korans keine Möglichkeit für gegenseitige Liebe zwischen Gott und den Menschen gibt, wie sie zwischen einem Mann und seiner Frau besteht, wie wir sie im Hohelied Salomos entdecken. Laut Koran ist es für Menschen nicht möglich, Gottes Liebe tatsächlich in ihrem eigenen Herzen zu erfahren, so wie ein Sohn die Liebe seines Vaters und eine Ehefrau die Liebe ihres Ehemanns erfährt. Gott wird im Koran zwar als „der Liebende“ (al- Wadud) bezeichnet, aber nur zweimal (Sure 11.90, 85.14). Diese Aussage impliziert jedoch nicht die Tiefe der Liebe in der Natur Gottes, wie sie in der biblischen Erklärung „Gott ist Liebe“ (1. Johannes 4:8) zu finden ist. Stattdessen bemüht sich einer der großen Theologen der islamischen Geschichte, al-Ghazzali, uns mitzuteilen, dass der Ausdruck „der Liebende“ weit weniger bedeutet, als der Titel vermuten lässt. In seinem Werk über die Namen Gottes im Koran mit dem Titel Al-Maqsad Al-Asna erklärt er, dass dieser Titel im Koran ein geringerer ist als beispielsweise „der Barmherzige“ (ar-Rahim) – eine Meinung, der wir uns anschließen müssen, denn Gott wird im Koran über zweihundert Mal „der Barmherzige“ genannt, aber nur zweimal „der Liebende“. Al-Ghazzali erklärt, dass diese Liebe ausschließlich aus objektiven Handlungen der Güte und aus Bekundungen der Anerkennung besteht. Er bestreitet, dass es in der Liebe Gottes irgendeine Subjektivität gibt, d. h., dass Gott in seinem eigenen Herzen irgendeine Liebe für die Menschheit empfindet.
„Er steht über dem Gefühl der Liebe.“ (Al-Maqsad Al-Asna, S. 91).
Wie jemand „über“ dem Gefühl der Liebe stehen kann, ist überhaupt nicht klar. Liebe ist die größte aller Tugenden, und wer im Innersten seines Wesens keine Liebe empfindet, muss sich gewiss unterhalb dieser ausgezeichneten Gnade befinden – in der Tat weit darunter. Wenn es aber tatsächlich wahr ist, dass Gott keine solche subjektive Liebe für die Menschheit empfindet, dann können die Menschen keine Liebe in ihren Herzen für ihn entwickeln, insbesondere nicht in dem Maße, in dem sie ihn mit ihrem ganzen Herzen, ihrer ganzen Seele und ihrem ganzen Verstand lieben. Al-Ghazzali bestätigt diese bedauerliche Tatsache, indem er über Gottes Liebe sagt:
„Liebe und Barmherzigkeit werden in Bezug auf ihre Objekte NUR um ihrer Früchte und ihres Nutzens willen gewünscht und NICHT aufgrund von Empathie oder Gefühlen.“ (Al-Maqsad Al-Asna, S. 91).
Die Hervorhebungen stammen von mir. Menschen können daher nicht das größte aller Privilegien haben – die tatsächliche persönliche Kenntnis von Gottes ureigener Liebe. Sie können Dinge von Gott als Zeichen der Güte und Anerkennung erhalten, aber Gott selbst kann nicht erkannt werden. Es gibt keine Möglichkeit eines gegenseitigen Liebesausdrucks zwischen Gott und den Menschen, der sich zu einer wundersamen Gemeinschaft und Verbundenheit zwischen ihm und dem Gläubigen entwickeln und wachsen kann.
Unter diesen Umständen können wir verstehen, warum der Koran das biblische Gebot, Gott mit ganzem Herzen, ganzer Seele und ganzem Verstand zu lieben, auslässt. Wenn die Menschen jetzt keine vollständige Gewissheit über die Vergebung ihrer Sünden erlangen können, ist eine solche echte Liebe von ihnen nicht möglich. Wenn Liebe nicht Teil von Gottes ureigenem Wesen ist, sondern nur in dem erkannt wird, was er den Menschen gibt; wenn er keine tiefe Liebe zur Menschheit in irgendeiner spezifischen Weise manifestiert hat; und wenn er den Menschen ebenso jegliche persönliche Erfahrung seiner ureigenen Liebe vorenthält, dann kann ihn niemand von Herzen lieben. Es gibt nichts in ihm, das eine solche Liebe in den Menschen erwecken könnte.
Moses und Jesus erklärten jedoch beide, dass das Grundlegende, was Gott von den Menschen verlangt, in der Tat eine solche von Herzen kommende Liebe ist. Erlegten diese Männer ihren Anhängern ein unmögliches Gebot auf – oder hatten sie im Gegenteil eine größere und tiefere Kenntnis von Gottes wahrer Natur, als wir sie im Koran finden? Aufgrund seiner begrenzten Sicht auf Gottes Liebe enthält sich der Koran weise, den Menschen die größtmögliche Hingabe an Gott zu gebieten – die einer unerschöpflichen Liebe aus dem Herzen. Eine solche Liebe könnte von den Menschen nur erwartet werden, wenn Gott selbst weitaus größer ist, als der Koran ihn darstellt. Er muss weitaus majestätischer, positiv größer, deutlich überlegener und unendlich liebevoller sein, wenn die Menschen ihn von ganzem Herzen lieben sollen.
Gott kann nur dann einen solch hohen Anspruch auf die Hingabe der Menschen erheben, wenn er bereit ist, ihnen jetzt schon die Vergebung ihrer Sünden zu gewähren, durch irgendeine Liebeshandlung zu zeigen, dass er dieser Liebe wahrhaft würdig ist, und den Menschen gnädig die volle persönliche Erkenntnis dieser Liebe zu gewähren. Wenn er von den Menschen den größtmöglichen Ausdruck der Hingabe erwartet – Liebe von Herzen –, muss er ein Gott sein, der dieser Liebe würdig ist. Schauen wir in der Bibel nach, ob der Gott von Moses und Jesus tatsächlich ein solcher Gott ist.
3. Die Vaterschaft Gottes in der Bibel #
Eines der auffälligsten Merkmale der christlichen Bibel ist der Titel „Vater“ für Gott. In den christlichen Schriften wird ihm kein Name gegeben (im Gegensatz zu den heiligen Büchern der anderen großen Weltreligionen, in denen Gott immer einen Namen hat), aber er wird immer mit diesem Titel angesprochen – entweder als „der Vater“ oder „unser Vater“ oder „Gott der Vater“. Wenn man die innige Beziehung zwischen einem Vater und seinen Kindern betrachtet, ist es sehr leicht zu verstehen, warum wir keinen Namen für Gott haben. [Ein Mann wird mit seinem Namen angesprochen, wenn andere Männer mit ihm sprechen, aber sein Kind nennt ihn immer „Vater“. Er spricht ihn nicht mit seinem Nachnamen an, weil er selbst den Namen seines Vaters trägt. Ein Name wird einer Person gegeben, um sie von anderen Menschen zu unterscheiden, und ein Kind trägt den Namen seines Vaters aufgrund der sehr engen Beziehung zwischen ihnen. Aber angesichts dieser Intimität ist es nicht notwendig, dass ein Vater und sein Sohn sich gegenseitig mit diesem gemeinsamen Namen ansprechen.
Wenn Gott also bereit ist, der Vater seines Volkes zu werden, muss dies bedeuten, dass er bereit ist, eine so tiefe persönliche Beziehung zu ihnen einzugehen, dass kein Name erforderlich ist, um ihn von ihnen zu unterscheiden. Nicht nur das, sondern auch das Gebot, ihn von ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all unseren Gedanken zu lieben, hat die besten Aussichten auf Erfüllung, wenn Gott in tiefer Liebe zu uns bereit ist, unser eigener Vater zu werden. Welches Kind gibt es, das sein Vater nicht liebt? Wie Johannes es ausdrückte:
„Seht, welch eine Liebe hat uns der Vater erwiesen, dass wir Kinder Gottes heißen sollen – und wir sind es auch.“ 1. Johannes 3:1
Das bedeutet nicht, dass Gott sich Nachkommen zugelegt hat, sondern vielmehr, dass er bereit ist, uns in seiner Liebe so nahe zu kommen, dass die innige Gemeinschaft, die aus dieser Liebe zwischen ihm und wahren Gläubigen entsteht, nur mit der zwischen einem liebenden Vater und seinen Kindern verglichen werden kann.
Nun wissen wir, dass Gott der Richter der ganzen Erde ist und dass er sich am Tag des kommenden Zorns, wenn seine gerechten Urteile offenbart werden, mit den Sünden der Menschen befassen wird. Wenn wir Gott nur als Richter aller kennen, können wir an diesem Tag keine Gnade erwarten, denn Menschen werden vor Richter gebracht, um für ihre Missetaten verurteilt zu werden. Aber ein Vater ist etwas ganz anderes als ein Richter. Er mag seine Kinder zwar liebevoll und mit dem Ziel der Besserung züchtigen, aber es ist die Vergebung, die die Beziehung zwischen ihm und ihnen wirklich kennzeichnet. Sie werden immer seine Kinder sein, und während ein Diener arbeiten muss, um sich seinen Platz in einem Haus zu verdienen, und selbst dann nur draußen in den Räumlichkeiten des Dieners bleibt und jederzeit entlassen werden kann, hat ein Sohn im Haus seines Vaters absolute Freiheit. Er muss nicht arbeiten, um sich einen Platz dort zu verdienen, und er wohnt auch nicht außerhalb des Hauses. Er kann nicht entlassen werden, sondern bleibt der Erbe aller Dinge im Haus seines Vaters. Was dem Vater gehört, gehört auch ihm. Wir alle kennen sicherlich den Ausdruck „Eines Tages, mein Sohn, wird das alles dir gehören“, der das Erbe symbolisiert, das der Sohn für alles hat, was der Vater während seines Lebens aufgebaut hat. Das folgende kurze Gespräch zwischen Jesus und seinem engen Jünger Petrus bringt diese Tatsache sehr deutlich zum Ausdruck:
„Was meinst du, Simon? Von wem nehmen die Könige der Erde Zoll oder Tribut? Von ihren Söhnen oder von anderen?“ Und als er sagte: „Von anderen“, sagte Jesus zu ihm: „Dann sind die Söhne frei“. Matthäus 17:25-26.
In diesem Zusammenhang müssen wir die biblische Lehre berücksichtigen, dass Gott der Vater des wahren Christen ist. Wenn dem so ist, bedeutet dies, dass das Himmelreich die rechtmäßige Heimat jedes wahren Gläubigen ist. Da er ein Kind Gottes ist, muss er jetzt als rechtmäßiges Mitglied des Haushalts Gottes anerkannt werden (Epheser 2:19). Er muss sich seinen Platz dort nicht verdienen und wird auch niemals aus diesem Königreich ausgeschlossen werden. Er wird sich auch nie außerhalb aufhalten. Er hat genauso viel Recht auf einen Platz in Gottes Reich wie ein Sohn im Haus seines Vaters. Wenn Gott tatsächlich bereit ist, diese Gnade mit seinen wahren Kindern zu teilen, dann ist das wirklich „eine große Liebe“, die er uns damit erweist. Jesus machte deutlich, dass Gott tatsächlich eine so intensive und persönliche Beziehung zu den wahren Gläubigen haben will:
„Fürchte dich nicht, du kleine Herde, denn es ist eures Vaters Wohlgefallen, euch das Reich zu geben.“ (Lukas 12:32)
Diese herzerwärmende Verheißung führt uns zu dem Thema, das uns besonders beschäftigt, nämlich die Echtheit der Liebe, die Menschen Gott entgegenbringen müssen. Wir haben gesehen, dass die Angst vor Gottes Zorn und die Ungewissheit seiner Vergebung das Potenzial für echte Liebe zerstören. Wenn Gott bereit ist, unser Vater zu sein, dann ist dieses Problem sofort gelöst. Indem er unser Vater wurde, hat er uns zu seinen Kindern gemacht, und wir sind daher von der Angst vor Gottes Zorn befreit, weil wir jetzt bereits sicher sind, dass der Himmel unsere wahre Heimat ist und immer sein wird.
Ein Vater liebt seine eigenen Kinder immer auf ganz besondere Weise, und ganz gleich, wie wohlgesonnen er Kindern im Allgemeinen auch sein mag, wird er seinen eigenen Kindern gegenüber immer eine tiefere Zuneigung empfinden als gegenüber anderen. Der Grund dafür ist einfach, dass er in seinen eigenen Kindern etwas von sich selbst sieht, das er in anderen nicht sieht. Selbst wenn er Söhne hat, die sich in Aussehen und Temperament stark voneinander unterscheiden, wird er in vielerlei Hinsicht, wenn er sie beide ansieht, sagen können: „Das bin ich.“ Wenn Gott also unser Vater wird, können wir wissen, dass er eine besondere Zuneigung zu uns hat, dass er auf einzigartige Weise etwas von sich selbst in uns sieht und uns aus diesem Grund mit Sicherheit niemals verstoßen wird.
Kein Wunder, dass Jesus sagte: „Fürchtet euch nicht“. Die Angst vor Strafe ist überwunden. Wir erwarten nicht länger einen Richter auf dem Thron der Gerechtigkeit, vor dem wir für unsere Sünden zur ewigen Verdammnis verurteilt werden müssen. Wir blicken auf einen Vater, dessen Königreich unser eigenes Zuhause ist, und wir freuen uns als Kinder über unsere Hoffnung, seine Herrlichkeit zu teilen und zu erben, die sich in der letzten Zeit offenbaren wird. Vor zweitausend Jahren wies Jesus seine Jünger an, Gott mit dem Ruf „Unser Vater“ anzurufen (Matthäus 6,9). Dies weist nicht auf einen Status hin, nach dem man sich im nächsten Zeitalter sehnen sollte, sondern auf einen Status, den jeder seiner Jünger bereits jetzt genießt. Wie zwei seiner Anhänger, und zwar seine beiden bedeutendsten Apostel, es ausdrückten:
„Wir SIND Kinder Gottes, und wenn wir Kinder sind, dann sind wir auch Erben, Erben Gottes und Miterben Christi.“ (Römer 8:17)
„Wir SIND JETZT Gottes Kinder.“ (1. Johannes 3:2)
Unter diesen Umständen kann Gott JETZT als Vater erkannt werden, und wer ein Kind Gottes ist, braucht im kommenden Zeitalter keinen Zorn zu fürchten. Richter üben Zorn an Übeltätern aus und trennen sie von der Gesellschaft; Herren bestrafen eigensinnige Sklaven und entlassen sie aus ihrem Dienst; aber Väter lieben ihre Kinder und werden dies immer tun. Daher hat der Christ keine Angst vor Gottes Zorn, sondern nur das Wissen um seine Liebe. Wie Jesus zu seinen eigenen Jüngern sagte:
„Der Vater selbst liebt euch“. Johannes 16:27
Dementsprechend kann der Christ sein ganzes Vertrauen in Gott setzen, in dem Wissen, dass die tiefe, innige Beziehung, die er mit ihm teilt, niemals zerbrechen wird – denn Gott ist sein Vater und er ist eines seiner Kinder. Daher erfüllt der Gott der Bibel die erste Voraussetzung für echte Liebe von Herzen. Als Vater aller wahren Gläubigen muss er nicht gefürchtet werden. Der Tag des Jüngsten Gerichts wird für den wahren Christen stattdessen ein Tag der Herrlichkeit sein. Gott hat unter diesen Umständen das Recht, von denen, die an ihn glauben, zu erwarten, dass sie ihn aufrichtig von ganzem Herzen lieben.
Die Liebe Gottes zu uns kommt in seiner Erklärung, dass er unser Vater ist, zum Ausdruck. Da ein Vater von seinen Kindern näher gekannt werden kann als von irgendjemand anderem, ist das Potenzial für gegenseitige Liebe hier ganz offensichtlich. Lasst uns weiter voranschreiten, um vollständiger zu erkennen, was Gott getan hat, um seine Liebe zu uns auszudrücken, damit wir wissen, dass er tatsächlich unser Vater ist und wie er es möglich gemacht hat, dass diese Liebe zwischen ihm und seinen Kindern gegenseitig ist.
4. Die Offenbarung der Liebe Gottes in Jesus Christus #
Wir haben bereits gesehen, dass Liebe ausgedrückt werden muss und dass Gott seine Liebe zu uns auf irgendeine Weise manifestieren muss, wenn wir ihn im Gegenzug von ganzem Herzen lieben sollen. Nun gibt die christliche Bibel eine solche Manifestation der Liebe Gottes – in der Tat den größtmöglichen Ausdruck, den Menschen jemals von ihm erwarten könnten. In der folgenden Passage wird diese Offenbarung der Liebe Gottes vollständig dargelegt:
„Ihr Lieben, lasst uns einander lieben; denn die Liebe ist von Gott, und wer liebt, der ist von Gott geboren und kennt Gott. Wer nicht liebt, der kennt Gott nicht; denn Gott ist die Liebe. Daran ist erschienen die Liebe Gottes unter uns, dass Gott seinen eingeborenen Sohn gesandt hat in die Welt, damit wir durch ihn leben sollen. Darin besteht die Liebe: Nicht dass wir Gott geliebt haben, sondern dass er uns geliebt hat und gesandt seinen Sohn zur Versöhnung für unsre Sünden. Ihr Lieben, hat uns Gott so geliebt, so sollen wir uns auch untereinander lieben. Niemand hat Gott je gesehen; wenn wir uns untereinander lieben, bleibt Gott in uns, und seine Liebe ist in uns vollkommen. 1. Johannes 4:7-11.
Das auffälligste Merkmal dieser Passage ist die häufige Wiederholung der Wörter „Gott“ und „Liebe“. Der Verfasser ist so sehr von der untrennbaren Verbindung zwischen den beiden überzeugt, dass er sie in diesen Worten zusammenfasst: Gott IST Liebe (1. Johannes 4:8). Das bedeutet, dass im Herzen von Gottes persönlichem Interesse an den Menschen die tiefstmögliche Zuneigung und Sorge für sie liegt. Die Liebe Gottes ist in diesem Fall eindeutig nicht nur außerhalb seiner selbst in „Frucht und Nutzen“ zu finden, wie al-Ghazzali vorschlägt. Im Gegenteil, es ist die Liebe, die in der Natur Gottes selbst existiert, und es ist die Liebe Gottes selbst, die den Menschen im Evangelium offenbart wird. Man kann mit Sicherheit sagen, dass in dieser einen kurzen Passage in der Bibel mehr über Gottes Liebe gesagt wird als im gesamten Koran. Was hat den Apostel Johannes von der Intensität der Liebe Gottes für die Menschheit überzeugt? Womit will er diese großartige Liebe Gottes zu den Menschen beweisen, von der er spricht? Was hat Gott jemals getan, um seine Liebe auf eine Weise zu manifestieren, dass er als Inbegriff der Liebe selbst bezeichnet werden kann? Es ist einfach dies
„Hierin besteht die Liebe: nicht dass wir Gott lieben, sondern dass er uns geliebt hat und gesandt seinen Sohn zur Versöhnung für unsre Sünden.“ 1. Johannes 4:10
Hierin liegt der Beweis für die Tiefe der Liebe Gottes zu uns. Er hat das Größte getan, was er tun konnte, um seine Liebe zu uns zu offenbaren – er gab bereitwillig seinen eigenen Sohn Jesus Christus, damit dieser am Kreuz für unsere Sünden stirbt, um uns für sich selbst zu erlösen. Es gibt keinen größeren Liebesbeweis Gottes an die Menschheit als diesen. Es ist kein Wunder, dass Johannes nichts weiter anführt, um seinen Standpunkt zu verdeutlichen. Er hat den bestmöglichen Beweis für Gottes Liebe zu den Menschen erbracht.
Wie können wir die Tiefe dieser Liebe verstehen? Gehen wir in der Geschichte zurück zum Propheten Abraham, dem Gott befahl, seinen einzigen Sohn als Opfer darzubringen. Wenn wir uns fragen, warum Gott ausgerechnet seinen Sohn von ihm verlangte und nicht sein Vieh, seine Güter oder sein Land, dann muss die Antwort lauten, dass der eigene Sohn eines Mannes sich sehr von diesen anderen Dingen unterscheidet, denn er stammt von seinem Vater ab und ist Teil des ureigenen Wesens des Vaters. Er liegt seinem Vater daher mehr am Herzen als alles andere. Deshalb konnte Gott Abrahams Liebe zu ihm am besten auf die Probe stellen, indem er ihm befahl, seinen Sohn für ihn zu opfern. Denn wenn Abraham seinen Sohn für Gott geben würde, würde er ihm sicherlich alles geben. Genau das kann die Menschheit über Gottes Liebe für die Menschheit in der Gabe seines Sohnes Jesus Christus als Opfer für die Vergebung unserer Sünden erfahren:
„Er, der seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für uns alle hingegeben hat, wird er uns nicht auch alles mit ihm geben?“ Römer 8:32
Außerdem können wir uns fragen, ob Gott jemals einen Menschen bitten würde, seine Liebe zu ihm auf eine größere, herzzerreißendere Weise auszudrücken, als Gott jemals bereit war, seine Liebe zu den Menschen zu zeigen. Als Gott Abraham bat, seinen Sohn zu geben, war dies nicht sicherlich ein Zeichen dafür, dass eine gegenseitige Demonstration der Liebe Gottes in der Gabe seines Sohnes für uns folgen würde? Wenn nicht, dann müssen wir zu dem Schluss kommen, dass ein Mensch einen größeren Beweis seiner Liebe zu Gott gegeben hat, als Gott jemals für die gesamte Menschheit als Gegenleistung gegeben hat. Dieser Gedanke ist undenkbar. Gott würde niemals einen Menschen bitten, mehr für ihn zu tun, als er selbst bereit wäre, für die Menschen zu tun. Und die wundersame Manifestation seiner Liebe, indem er alles gab, was er hatte, im Tod und in der Auferstehung seines Sohnes Jesus Christus, ist ein ausreichender Beweis dafür.
Können wir uns einen besseren Beweis für Gottes Liebe zu uns wünschen? Er hat seinen Sohn für uns gegeben – einen, der von ihm abstammt – und wird uns mit ihm gewiss alles geben. Wenn er uns in seiner tiefen Liebe das größte aller Geschenke gemacht hat, müssen wir sicher sein, dass er uns auch alle geringeren Dinge geben wird. Außerdem sehen wir, dass Abraham, ein niederes Geschöpf, bereit war, einen wie ihn für den ewigen Gott des Universums zu geben. Es war seine Pflicht, jedem Befehl Gottes zu gehorchen. Aber welche Pflicht wurde dem ewigen Vater des Himmels auferlegt, als er seinen Sohn gab – einen, der in jeder Hinsicht wie er selbst war, für die einfachen Menschen auf der Erde? Was anderes als unendliche Liebe hätte eine solche Handlung motivieren können?
„Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern ewiges Leben hat.“ Johannes 3:16
Der Vater stand nicht tatenlos daneben, als Menschen seinen Sohn einem schrecklichen Tod aussetzten, noch machte er ihn in einem Akt der Grausamkeit zu einem unschuldigen Opfer. Oh nein! Sowohl der Vater als auch der Sohn ertrugen in einer gemeinsamen Demonstration der wunderbaren göttlichen Liebe zur Menschheit die Trennung voneinander, um sicherzustellen, dass viele Menschen vor einer ewigen Trennung in der Hölle gerettet und stattdessen in die ewige Gemeinschaft und Herrlichkeit mit ihnen gebracht werden können. Nichts anderes als Liebe hätte das Kreuz mit all seinen Schrecken ertragen können. Hier haben wir einen sichtbaren Ausdruck der Liebe Gottes zu uns. In der Gabe seines Sohnes hat er die Tiefe seiner Liebe zu uns voll und ganz zum Ausdruck gebracht:
„Gott aber hat seine Liebe zu uns darin erwiesen, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren.“ Römer 5:8
„Darin ist die Liebe Gottes zu uns geoffenbart worden, dass Gott seinen einzigen Sohn in die Welt gesandt hat, damit wir durch ihn leben können.“ 1. Johannes 4:9
Gewiss können Menschen nun Gott mit uneingeschränkter Liebe in ihren Herzen antworten. Hierin liegt die Herrlichkeit der Biblicalo-Offenbarung der Liebe Gottes in Jesus Christus. Es ist kaum überraschend, dass der Koran so wenig über die Liebe Gottes zu sagen hat, wenn er leugnet, dass Gott seinen Sohn gab, um uns von unseren Sünden zu erlösen. Er hat die größte Manifestation dieser Liebe geleugnet, die jemals „von Gott den Menschen gegeben werden konnte“. Wie Jesus sagte:
„Niemand hat größere Liebe als die, dass er sein Leben lässt für seine Freunde.“ Johannes 15:13
Dies ist die größte und beständigste Form der Liebe – eine Liebe, die so stark ist wie der Tod (Hohelied 8:6) und nicht von ihm überwunden werden kann. Eine solche Liebe offenbarte sich in Jesus Christus, als er bereitwillig sein Leben hingab:
„Als Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen war, aus dieser Welt zum Vater zu gehen, und weil er die Seinen liebte, die in der Welt waren, erwies er ihnen seine Liebe bis zur Vollendung.“ Johannes 13:1
Hier haben wir nicht nur den Beweis für Gottes unschätzbare Liebe, sondern auch für die Tatsache, dass wir uns für immer darauf verlassen können. Der wahre Christ wird Gottes Zorn niemals auch nur im Geringsten erfahren, denn er ist das ewige Objekt seiner unermesslichen Liebe. Die freiwillige Gabe seines eigenen Sohnes war der perfekte Beweis für die Wahrheit dieser Verheißung:
„Ich habe dich mit ewiger Liebe geliebt“. Jeremia 31:3
Das Kreuz Jesu Christi war ein großartiger Beweis für die ewige Liebe des Vaters und des Sohnes für die Menschheit. Jeder war bereit, den Verlust der Gegenwart des anderen zu ertragen – ein Umstand, den wir uns kaum vorstellen können –, damit wir niemals verloren gehen. Nicht nur das, es ist auch kein Wunder, dass Gott nach dem Tod Jesu und seiner Auferstehung zum Leben drei Tage später in den Heiligen Schriften nur als Vater bekannt ist. Dieses unaussprechliche Geschenk zeigt uns mehr als alles andere, dass Gott tatsächlich bereit ist, unser Vater zu werden. Durch das Kreuz hat er alle wahren Gläubigen an seinen Sohn erlöst und ermöglicht auch jetzt noch die Vergebung all unserer Vergehen, damit wir von Kindern des Zorns, die wir von Natur aus sind, zu Kindern Gottes werden können.
Nicht nur ist Gott durch das, was Jesus für uns getan hat, unser Vater geworden, sondern als ewiger Sohn des Vaters hat er uns auch Gott selbst offenbart:
„Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“. Johannes 14:9
Daher sehen wir nicht nur, wie sich Gottes Liebe in der Gabe seines Sohnes Jesus Christus manifestiert, sondern wir haben auch das herrliche Privileg, in ihm die Personifizierung der Liebe Gottes zu sehen. Durch alles, was Jesus sagte und tat, können wir die Liebe Gottes zu uns sehr gut verstehen. Denn kein Mensch hat jemals so geliebt wie dieser Mann. Keine Gottheit einer anderen Religion ist mit ihm vergleichbar in seiner unerschöpflichen Liebe zu den Menschen. Er lebte für sie und er starb für sie. Sein ganzes Leben war ein lebendiger Ausdruck der Liebe. Er hat sich nie an seinen Feinden gerächt, sondern sie so sehr geliebt, dass er sogar am Kreuz mit folgenden Worten für sie betete:
„Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ (Lukas 23:34)
Er gab seinen Jüngern in den drei Jahren, die er mit ihnen verbrachte, eine so bemerkenswerte Offenbarung der Liebe in allem, was sie ihn tun sahen, dass er ihnen in der letzten Nacht, die er mit ihnen verbrachte, sagen konnte:
„Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr einander lieben sollt, damit, wie ich euch geliebt habe, auch ihr einander liebt.“ Johannes 13:34
Er befahl ihnen, einander so zu lieben, wie er sie geliebt hatte. Die Welt hatte noch nie eine so tiefe Liebe gesehen wie in diesem Mann. Als er seinen Jüngern befahl, einander so zu lieben, wie er sie geliebt hatte, war dies in der Tat ein neues Gebot, denn der Maßstab dieser Liebe war so, wie ihn die Welt noch nie zuvor gekannt hatte. Selbst andere, die nicht seine Jünger waren, sagten, als sie sahen, wie er über den Verlust eines seiner Anhänger durch einen vorzeitigen Tod trauerte:
„Seht, wie sehr er ihn geliebt hat!“ Johannes 11:36
Wir haben daher im Leben Jesu ein wunderbares Beispiel für das Maß der Liebe des Vaters zu uns. Wie Ramsey, ein ehemaliger Erzbischof von Canterbury, es einmal so treffend ausdrückte: Gott ist christusähnlich, und in ihm gibt es überhaupt keine Unchristlichkeit. Dies ist eine unglaubliche Aussage. Doch auf keine andere Weise kann das Ausmaß und das Wunder der Liebe Gottes angemessen ausgedrückt werden. Der Vater im Himmel ist derjenige, dessen Ebenbild der Sohn trägt (wie wir in einem Sprichwort sagen: „Wie der Vater, so der Sohn“) – daher war die Liebe, die so groß war und die der Sohn in seinem Leben und Tod voll zum Ausdruck brachte, nichts anderes als die Liebe des Vaters zu uns. Nicht nur das, sondern der Sohn lebte unter den Menschen und wurde von ihnen erkannt. Wenn also der Vater im Sohn offenbart wurde, dann kannte jeder, der ihn wirklich kannte, auch seinen Vater (Johannes 14:7). Das bedeutet, dass wir nicht nur das großartige Privileg haben, die Liebe Gottes zu uns in der Gabe seines Sohnes zu sehen – eine Tatsache, die die einzig vernünftige Antwort verlangt, die Menschen auf diese Offenbarung der Liebe geben können, nämlich dass wir ihn von ganzem Herzen zurücklieben –, sondern auch, dass wir die wunderbare Freude haben können, die Liebe Gottes tatsächlich in unseren eigenen Herzen zu KENNEN. Gott selbst hat sich uns in Jesus Christus offenbart – dadurch können wir nicht nur den Ausdruck seiner Liebe für uns wahrnehmen, sondern auch die Möglichkeit erhalten, diese Liebe tatsächlich in uns zu erfahren. Dies führt uns zu unserer letzten Überlegung – der Art und Weise, wie Gottes Liebe zu den Menschen gegenseitig geworden ist – etwas, das uns nicht nur die Möglichkeit gibt, unsere tief empfundene Liebe zu Gott auszudrücken, sondern sie sogar durch die Erfahrung seiner Liebe zu uns in unseren eigenen Herzen voll zu entfalten.
5. Gottes Liebe durch den Heiligen Geist erfahren #
Weil Gott unser Vater ist, können wir aufrichtige Liebe für ihn in unseren Herzen empfinden. Durch sein großes Werk in seinem Sohn Jesus Christus haben wir gesehen, wie sehr er dieser Liebe würdig ist. Aber jetzt können wir durch den Heiligen Geist (der jedem wahren Gläubigen an Jesus Christus gegeben wird) seine Liebe für uns tatsächlich in unseren Herzen erfahren. Wie der Apostel Paulus es ausdrückte:
„Hoffnung lässt uns nicht zugrunde gehen; denn die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist.“ (Römer 5:5)
Was für eine wunderbare Aussage. Gottes Liebe ist tatsächlich durch den Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossen worden, und zwar jedem in dem Moment, in dem er sich umkehrt und seinen Glauben auf Jesus setzt und allein in ihm Erlösung sucht. Wir sehen also nicht nur Gottes Liebe für uns in der Gabe seines Sohnes, sondern wir können sie tatsächlich in unserer eigenen Seele durch den Heiligen Geist erfahren, der uns gegeben wurde. Dieses Prinzip unserer Adoption als Kinder Gottes durch Jesus Christus und unsere lebendige Erfahrung dieser Beziehung im Heiligen Geist fasste Paulus in diesen Worten zusammen:
„Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und dem Gesetz unterstellt, damit er die freikaufe, die unter dem Gesetz stehen, und damit wir die Sohnschaft erlangen. Weil ihr aber Söhne seid, sandte Gott den Geist seines Sohnes in unser Herz, den Geist, der ruft: Abba, Vater!“ (Galater 4:4-6)
Hier haben wir den Höhepunkt der Offenbarung von Gottes Liebe zu uns. Wir sind durch das Werk Jesu Christi, den Gott in die Welt gesandt hat, um uns von unseren Sünden zu erlösen, Kinder Gottes geworden. Aber jetzt, indem er den Geist seines Sohnes in unsere Herzen sendet, hat er uns unseren Status vor ihm direkt in unserem Wesen bewusst gemacht. Wir sind nicht nur Kinder, wir wissen, dass wir Kinder sind. Wir sind in dieselbe ewige, innige Gemeinschaft gebracht worden, die der Vater und der Sohn seit Ewigkeit miteinander teilen. So wie Jesus seinen Vater im Himmel mit einem Ausdruck tiefer Vertrautheit anrufen konnte, nämlich „Abba, Vater“ (Markus 14:36), so sind auch wir nun durch die Barmherzigkeit Gottes in diese innige Beziehung gebracht worden. („Abba“ ist ein hebräisches Wort, das „Vater“ bedeutet, aber nicht ins Englische übersetzt wird, weil wir in unserer Sprache kein entsprechendes Wort haben, das die Intimität und Nähe ausdrücken kann, die dieses Wort im Hebräischen bezeichnet). Die Sufi-Meister früherer Zeiten behaupteten, den hundertsten Namen Gottes zu kennen (es gibt neunundneunzig al-asma al-husna, „schöne Namen“ Gottes nach dem traditionellen Islam), aber wenn es unserer Meinung nach tatsächlich einen weiteren Namen Gottes gibt, der in den neunundneunzig fehlt, dann ist es nicht der hundertste Name, sondern der erste – nämlich dieser: Vater.
Gott hat uns in unserem eigenen Herzen unsere Beziehung zu ihm bewusst gemacht. Wie Paulus es ausdrückte:
„Wenn wir rufen: Abba, Vater! So bezeugt der Geist selber unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind.“ (Römer 8:15-26)
Christen können durch den Heiligen Geist Gott als ihren Vater anrufen, ein Titel, der ihre Beziehung zu ihm wie kein anderer wirklich repräsentiert.
Der Heilige Geist in uns hat uns besonders dafür sensibilisiert, dass Gott jetzt unser Vater ist, und wir rufen ihn daher als solchen an, aus dem tiefen Wissen um die Liebe, die er für uns empfindet. Er ist unser Vater auf die engste Art und Weise, die er sein kann, und durch seinen Geist hat er uns diese Tatsache sehr eindrücklich vor Augen geführt. All dies wurde durch die Erlösung erreicht, die er durch seinen Sohn Jesus Christus in die Wege geleitet und vollbracht hat. Indem Jesus für unsere Sünden starb, um uns von allem Bösen zu reinigen, hat er es uns ermöglicht, diese neue Beziehung in vollen Zügen zu genießen.
„Denn durch ihn haben wir beide in einem Geist Zugang zum Vater“. Epheser 2:16
Durch ihn hat der Christ Zugang zu dieser Gnade erhalten, in der er nun steht. Die Liebe des Vaters, die im Sohn offenbar wurde, ist nun durch den Heiligen Geist, den er uns gegeben hat, zu unserem persönlichen Besitz geworden. Jesus selbst forderte seine Jünger auf, diese Liebe in ihren Herzen zu stärken und zu entwickeln:
„Wie mich der Vater geliebt hat, so habe auch ich euch geliebt. Bleibt in meiner Liebe!“ Johannes 15:9
Wir können nicht ermessen, wie sehr der Vater sich wünscht, dass wir diese Liebe in unseren Herzen erfahren, und zwar durch den Sohn. Als Jesus am letzten Abend, den er mit seinen Jüngern verbrachte, zu seinem Vater im Himmel betete, machte er deutlich, dass sein ganzes Ziel darin bestand, diese Liebe für sie Wirklichkeit werden zu lassen:
„Ich habe ihnen deinen Namen bekannt gemacht und werde ihn bekannt machen, damit die Liebe, mit der du mich geliebt hast, in ihnen ist und ich in ihnen bin.“ Johannes 17:26
Zehn Tage nach der Himmelfahrt Jesu empfingen seine Jünger zum ersten Mal den Heiligen Geist. Von diesem Tag an ist die persönliche Kenntnis von Gottes Liebe allen Menschen zugänglich. Alle, die sich ihm in Glauben und Liebe durch seinen Sohn Jesus Christus zuwenden, werden die Freude der Erlösung entdecken, die mit dem Bewusstsein dieser Liebe in unseren Herzen einhergeht. Wie Jesus in der letzten Nacht, in der er bei ihnen war, zu seinen Jüngern sagte:
„Denn der Vater selbst hat euch lieb, weil ihr mich geliebt und geglaubt habt, dass ich von Gott ausgegangen bin.“ Johannes 16:27
Hier finden wir also den endgültigen Beweis für Gottes Liebe zu den Menschen. Indem er unser Vater wurde, hat er es uns ermöglicht, ihm echte Liebe entgegenzubringen, ohne Angst vor seinem Zorn in unseren Herzen zu haben. Er hat uns seine Liebe auf bemerkenswerte Weise gezeigt, indem er seinen Sohn Jesus Christus gab, um uns von unseren Sünden zu erlösen. Indem er uns seinen Geist gab, hat er es möglich gemacht, dass diese Liebe zwischen ihm und uns vollkommen gegenseitig wird. Im Gegenzug sind wir nun in der Lage, ihn wahrhaftig mit ganzem Herzen, ganzer Seele und ganzem Verstand zu lieben. Er ist einer solchen Liebe würdig und hat es uns ermöglicht, sie in vollem Umfang auszudrücken.
Was kann ein Mensch Gott als Gegenleistung für eine solche Liebe anbieten? Kann er etwas geben, das dem gleichkommt? Können wir nach allem, was Gott für uns getan hat, wirklich glauben, dass wir uns seine Gunst durch unsere eigenen halbherzigen, schwachen religiösen Bemühungen verdienen können?
„Viele Wasser können die Liebe nicht auslöschen, noch können Fluten sie ertränken. Wenn ein Mann aus Liebe alle Reichen seines Hauses opfern würde, würde sie völlig verachtet werden.“ Hohelied 8:7
Gott will nicht, dass Sünder ihre Pilgerreisen, Gebete und religiösen Andachten und verschiedene kirchliche Pflichten mit den Übeln vermischen, die sie jeden Tag denken und tun. Er kann Ungerechtigkeit und feierliche Versammlungen nicht ertragen (Jesaja 1,13). Wenn wir hoffen, sein Wohlgefallen durch irgendetwas zu erlangen, das wir auf eigene Faust tun, während wir die Sünden, die wir begehen, beiläufig übersehen, verachten wir die Liebe, die er uns offenbart hat, völlig.
Der Vater will keine eurer Bemühungen – er will EUCH. Er möchte, dass ihr auf diese herrliche Manifestation seiner Liebe reagiert. Diese wundersame Offenbarung der Liebe des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes wurde der Welt gegeben, damit Gott von uns das erhält, was allein für ihn annehmbar ist. Er möchte, dass wir seine Kinder werden und ihn von ganzem Herzen, ganzer Seele und ganzem Verstand lieben. Jedes gute Werk der Gnade oder jede religiöse Tat, die aus dieser Liebe hervorgeht, ist für ihn annehmbar. Aber kein anderes Werk kann jemals seine Anerkennung verdienen.
So viele Menschen, die sich der Vergebung nicht sicher sind, bringen Gott religiöse Werke dar, in der Hoffnung, dadurch seine Anerkennung und Vergebung zu erlangen. Aber wie können unsere armseligen Bemühungen, die in die Vielzahl der Sünden gehüllt sind, die wir jeden Tag begehen, jemals seine Anerkennung verdienen?
Gott hat einen besseren und sichereren Weg geschaffen, um seine Anerkennung zu erlangen. Wer sich von seinen eigenen Werken abwendet und stattdessen auf Jesus Christus vertraut, dem werden seine Sünden vergeben und er erhält ein neues Leben. Der wahre Christ stirbt in der Gewissheit von Gottes Liebe und Gunst. Wenden Sie sich nicht lieber dem zu, der Ihre Seele retten kann? Gott streckt Ihnen seine Hand in ewiger Liebe entgegen – wollen Sie sie nicht ergreifen und die Erlösung erlangen, die Gott Ihnen großzügig anbietet? Wollt ihr nicht an seinen Sohn glauben, der für euch gestorben ist, damit ihr ein Kind Gottes werden könnt? Wollt ihr nicht den Heiligen Geist empfangen, damit ihr wie ein Waisenkind seine warme Umarmung erfahren und in eurem Herzen wissen könnt, dass Gott euer Vater ist?
„Was wir gesehen und gehört haben, das verkünden wir auch euch, damit ihr Gemeinschaft mit uns habt; und unsere Gemeinschaft ist mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus.“ 1. Johannes 1:3