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Fehlgeleitete Anbetung, Teil 3
Wir kommen nun zum letzten Teil unserer Diskussion (vgl. Teil 1, Teil 2).
Die Enthüllung des wahren Erlösers des Islam
Um die Dinge noch schlimmer zu machen, als sie ohnehin schon sind, ging Mohammed so weit, seinen Gott als Erlöser der Muslime zu ersetzen und sich selbst anstelle von Allah zur Hoffnung seiner Anhänger zu machen.
Zum Beispiel wird berichtet, dass Mohammed gelehrt haben soll, dass er am Tag des Jüngsten Gerichts seine Anhänger vor der ewigen Strafe retten werde, indem er für sie Fürsprache einlege. Mohammed behauptete, dass die Menschen aufgrund seiner Fürsprache aus der Hölle geholt würden:
(Es kann sein, dass euer Herr euch zu Maqam Mahmud erhebt.) Das bedeutet: „Tut, was euch befohlen wurde, und wir werden euch am Tag der Auferstehung zu einer Stufe des Lobes und der Herrlichkeit (Maqam Mahmud) erheben, wo euch die gesamte Schöpfung preisen wird, ebenso wie ihr Schöpfer, möge er verherrlicht und gepriesen sein. Ibn Jarir sagte: „Die meisten Kommentatoren sagten: ‚Dies ist die Position, zu der Muhammad am Tag der Auferstehung erhoben wird, um für die Menschen Fürsprache einzulegen, damit ihr Herr sie von einigen der Nöte befreit, mit denen sie an diesem Tag konfrontiert sind.‘ Es wurde berichtet, dass Hudhayfah sagte: “Die Menschheit wird in einer Arena versammelt, wo sie alle den Ruf hören und alle gesehen werden. Sie werden barfuß und nackt stehen, wie sie erschaffen wurden, und niemand soll sprechen, außer mit Allahs Erlaubnis. Er wird rufen: „O Muhammad“, und er wird antworten …
<<Zu deinen Diensten, alles Gute liegt in deinen Händen und das Böse ist dir nicht zuzuschreiben. Derjenige, der geführt wird, ist derjenige, den du führst. Dein Diener ist vor Dir, von Dir und zu Dir, und es gibt keine Rettung oder Zuflucht vor Dir außer bei Dir. Mögest Du gesegnet und erhaben sein, Ehre sei Dir, Herr des Hauses (der Kaaba). Dies ist die Position des Lobes und der Ehre (Maqam Mahmud), die von Allah erwähnt wurde. Ibn Abbas sagte: „Die Position des Lobes und der Ehre ist die Position der Fürsprache.“ Ibn Abi Najih berichtete etwas Ähnliches von Mujahid, und dies war auch die Ansicht von Al-Hasan Al-Basri. Qatadah sagte: „Er ist der erste, für den sich die Erde am Tag der Auferstehung öffnen wird, und er wird der erste sein, der Fürsprache einlegt.“ Die Gelehrten betrachten dies also als die Position des Lobes und der Ehre, auf die sich Allah in der Ayah bezog …
(Es kann sein, dass euer Herr euch zum Maqam Mahmud erhebt.) Ich, Ibn Kathir, sage: Der Gesandte Allahs wird am Tag der Auferstehung Ehren haben, an denen niemand sonst teilhaben wird, Ehren, die von niemandem übertroffen werden. Er ist der erste, für den die Erde geöffnet wird, und er wird auf dem Weg zum Versammlungsort hervorkommen. Er wird ein Banner haben, unter dem Adam und alle anderen sich versammeln werden, und er wird den Hawd (See) haben, zu dem niemand sonst mehr Zugang haben wird als er. Er wird das Recht auf die Große Fürsprache bei Allah haben, wenn Er kommt, um zwischen Seiner Schöpfung zu richten. Dies wird geschehen, nachdem die Menschen Adam, dann Nuh, dann Ibrahim, dann Musa und dann `Isa um Fürsprache gebeten haben und jeder von ihnen sagen wird: „Dazu bin ich nicht in der Lage.“ Dann werden sie zu Muhammad kommen und er wird sagen …
<<Ich kann das, ich kann das.>> Wir werden dies in Kürze ausführlicher erwähnen, so Allah will. Ein Teil davon wird sein, dass er für einige Menschen Fürsprache einlegen wird, denen befohlen wurde, in die Hölle gebracht zu werden, und sie werden zurückgebracht. Er ist der erste Prophet, dessen Ummah gerichtet wird, und der erste, der sie über die Brücke über das Feuer führt, und der erste, der im Paradies Fürsprache einlegt, wie in Sahih Muslim berichtet wurde. In dem Hadith über die Posaune heißt es, dass KEINER der Gläubigen das Paradies betritt, AUSSER DURCH SEINE FÜRSPRACHE. Er wird der erste sein, der das Paradies betritt, und seine Ummah wird die erste Nation sein, die eintritt. Er wird für diejenigen Fürsprache einlegen, deren Taten nicht ausreichen, um ins Paradies zu gelangen. Er ist derjenige, der Al-Wasilah erreichen wird, die höchste Position im Paradies, die niemandem außer ihm gebührt. Wenn Allah die Erlaubnis zur Fürsprache für Sünder erteilt, werden die Engel, Propheten und Gläubigen Fürsprache einlegen, und er wird für Menschen Fürsprache einlegen, deren Zahl nur Allah bekannt ist. Niemand wird Fürsprache einlegen wie er und niemand wird ihm in der Fürsprache gleichkommen. Dies wurde am Ende des Buches Sirah im Kapitel über die spezifischen Eigenschaften ausführlich erklärt. Gelobt sei Allah. Nun werden wir mit der Hilfe Allahs die Hadithe erwähnen, die über Al-Maqam Al-Mahmud berichtet wurden. Al-Bukhari berichtete, dass Ibn ‚Umar sagte: „Am Tag der Auferstehung werden die Menschen auf die Knie gezwungen, jede Nation folgt ihrem Propheten und sagt: „Oh so-und-so, tritt für uns ein“, „Oh so-und-so, tritt für uns ein“, bis die Macht der Fürsprache an Muhammad gegeben wird , und das wird der Tag sein, an dem Allah ihn zu einer Position des Lobes und der Herrlichkeit erhebt. Ibn Jarir berichtete, dass `Abdullah bin `Umar sagte, dass der Gesandte Allahs sagte …
„Die Sonne wird sich nähern, bis der Schweiß bis zur Hälfte der Ohren reicht. Wenn die Menschen in diesem Zustand sind, werden sie Adam um Hilfe bitten, und er wird sagen: ‚Ich bin nicht derjenige, der das tun kann.‘ Dann werden sie Mose fragen, und er wird dasselbe sagen, dann werden sie Mohammed fragen, und er wird für das Volk Fürsprache einlegen und hingehen und den Griff des Tores zum Paradies ergreifen, und das wird der Tag sein, an dem Allah ihn zu einer Position des Lobes und der Herrlichkeit auferstehen lässt.>>“ Al-Bukhari hat dies auch im Buch Zakah festgehalten, wo er hinzufügte…
<<Das wird der Tag sein, an dem Allah ihn zu einer Position des Lobes und der Herrlichkeit auferstehen lässt und alle Menschen ihn preisen werden.>> Abu Dawud At-Tayalisi berichtete, dass `Abdullah sagte: „Dann wird Allah die Erlaubnis zur Fürsprache erteilen, und Ar-Ruh Al-Quddus, Jibril, wird aufstehen , dann wird Ibrahim, der enge Freund Allahs, aufstehen, dann wird `Isa oder Musa aufstehen – Abu Az-Za`ra‘ sagte: „Ich weiß nicht, wer von ihnen“, – dann wird dein Prophet aufstehen und Fürsprache einlegen, und niemand nach ihm wird so viel Fürsprache einlegen wie er. Dies ist die Position des Lobes und der Herrlichkeit, auf die sich Allah bezog …
(Es kann sein, dass euer Herr euch zum Maqam Mahmud erhebt.)“ (Tafsir Ibn Kathir; Hervorhebung und Großschreibung von uns)
Muhammad behauptete sogar, dass sein Gott am Jüngsten Tag so zornig sein würde und dass die Menschen zu viel Angst haben würden, vor ihm im Gericht zu stehen, dass sie verzweifelt unter den Propheten nach einem Fürsprecher suchen würden, der an ihrer Stelle vor Allah treten würde:
Abu Huraira berichtete: Eines Tages wurde dem Gesandten Allahs Fleisch gebracht und ihm ein Vorderbein angeboten, ein Teil, das ihm gefiel. Er schnitt mit den Zähnen ein Stück davon ab und sagte: „Ich werde am Tag der Auferstehung der Anführer der Menschheit sein. Wisst ihr warum? Allah wird am Tag der Auferstehung die früheren und die späteren (der Menschheit) auf einer Ebene versammeln. Dann würde die Stimme des Verkünders von allen gehört werden und das Sehvermögen würde alle durchdringen und die Sonne würde näher kommen. Die Menschen würden dann ein Maß an Angst, Sorge und Qual erleben, das sie nicht ertragen können und dem sie nicht standhalten können. Einige Menschen würden zu den anderen sagen: Seht ihr nicht, in welcher Not ihr seid? Seht ihr nicht, was (für ein Unglück) euch ereilt hat? Warum sucht ihr nicht jemanden, der bei eurem Herrn für euch Fürsprache einlegt? Einige würden zu den anderen sagen: Geht zu Adam. Und sie würden zu Adam gehen und sagen: O Adam, du bist der Vater der Menschheit. Allah hat dich mit Seiner eigenen Hand erschaffen und dir Seinen Geist eingehaucht und den Engeln befohlen, sich vor dir niederzuwerfen. Lege bei deinem Herrn Fürsprache für uns ein. Seht ihr nicht, in welcher (Not) wir sind? Siehst du nicht, welches (Unglück) uns getroffen hat? Adam würde sagen: Wahrlich, mein Herr ist zornig, in einem Ausmaß, wie er es noch nie zuvor war und auch nie wieder sein wird … Sie würden zu Jesus kommen und sagen: O Jesus, du bist der Gesandte Allahs und hast schon in der Wiege mit den Menschen gesprochen, (du bist) Sein Wort, das Er auf Maria herabgesandt hat, und (du bist) der Geist von Ihm; tritt also bei deinem Herrn für uns ein. Siehst du nicht (die Not), in der wir uns befinden? Siehst du nicht (das Unglück), das uns ereilt hat? Jesus würde sagen: Wahrlich, mein Herr ist heute zornig, wie er es nie zuvor war oder danach jemals sein wird. ER ERWÄHNTE KEINE SÜNDE SEINER. (Er sagte einfach) Ich bin um mich selbst besorgt, ich bin um mich selbst besorgt; geht zu jemand anderem: Geht besser zu Mohammed.
Sie kamen zu mir und sagten: O Mohammed, du bist der Gesandte Allahs und der letzte der Apostel. Allah hat dir alle deine früheren und späteren Sünden vergeben. Bitte für uns bei deinem Herrn; siehst du nicht, in welcher (Not) wir sind? Siehst du nicht, welches (Unglück) uns getroffen hat? Ich werde mich dann auf den Weg machen und unter den Thron kommen und mich vor meinem Herrn niederwerfen; dann würde Allah mir einige seiner Lobpreisungen und Verherrlichungen offenbaren und mich inspirieren, die Er niemandem vor mir offenbart hatte. Er würde dann sagen: Muhammad, erhebe dein Haupt; bitte und es wird gewährt; tritt für andere ein und die Fürsprache wird angenommen. Ich würde dann mein Haupt erheben und sagen: O mein Herr, mein Volk, mein Volk. Es würde gesagt werden: O Muhammad, bringe durch das rechte Tor des Paradieses diejenigen deines Volkes herein, die keine Rechenschaft ablegen müssen. Sie würden mit den Menschen eine andere Tür als diese teilen. Daraufhin sagte der Heilige Prophet: Bei Ihm, in dessen Hand das Leben Muhammads liegt, wahrlich, die Entfernung zwischen zwei Türflügeln des Paradieses ist so groß wie zwischen Mekka und Hajar oder wie zwischen Mekka und Busra. (Sahih Muslim, Buch 001, Nummer 0378)
Muhammad erklärte außerdem, dass er für jeden Muslim, der schwere Sünden begangen hat, Fürsprache einlegen würde:
4310. Jabir soll gesagt haben: „Ich hörte den Gesandten Allahs sagen: ‚Meine Fürsprache am Tag der Auferstehung wird für diejenigen unter meinem Volk sein, die schwere Sünden begangen haben.‘“ (Hasan) …
4311. Von Abu Musa Al-Ash’ari wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs sagte: „Ich wurde vor die Wahl gestellt, zwischen Fürsprache und der Hälfte meines Volkes, die ins Paradies eingelassen wird, und ich entschied mich für die Fürsprache, weil sie allgemeiner und ausreichender ist. Glaubt ihr, dass sie für die Frommen ist? Nein, sie ist für die unreinen Sünder.“ (Hasan) (Englische Übersetzung von Sunan Ibn Majah – zusammengestellt von Imam Muhammad Bin Yazeed Ibn Majah Al-Qazwini, von Hadith Nr. 3657 bis 4341, Ahadith herausgegeben und referenziert von Hafiz Abu Tahir Zubair ‚Ali Za’i, übersetzt von Nasiruddin al-Khattab (Kanada), Endkontrolle von Abu Khaliyl (USA) [Darussalam Publications and Distributors, Erstausgabe: Juni 2007], Band 5, 37. Die Kapitel über Askese, Kapitel 37. Fürbitte, S. 404)
Diese Hadithe werfen für Muslime, die glauben, dass es sich hierbei um die tatsächlichen Worte ihres Propheten handelt, mehrere große Probleme auf.
Zunächst einmal wird in Mohammeds eigenem sogenannten heiligen Buch ausdrücklich darauf hingewiesen, dass die Fürbitte einzig und allein Allah zusteht:
Oder wählen sie andere Fürsprecher als Allah? Sprich: „Was! Obwohl sie über nichts Macht haben und nicht über Intelligenz verfügen?“ Sprich: Allah gehört alle Fürsprache. Ihm gehört die Herrschaft über Himmel und Erde. Und danach werdet ihr zu Ihm zurückgebracht. S. 39:43-44 Pickthall
Als solche haben Gläubige keinen anderen Helfer oder Fürsprecher außer Allah:
Warne hiermit diejenigen, die sich fürchten (weil sie wissen), dass sie zu ihrem Herrn versammelt werden, für den es keinen beschützenden Verbündeten oder Fürsprecher außer Ihm gibt, damit sie sich schützen können (vor dem Bösen). S. 6:51 Pickthall
Und lass diejenigen in Ruhe, die ihre Religion als Sport und Zeitvertreib betrachten und die das weltliche Leben betört hat. Und ermahne die Menschen, damit keine Seele für das, was sie verdient hat, dem Verderben ausgeliefert wird. Sie wird keinen Helfer oder Fürsprecher außer ALLAH haben; und selbst wenn sie jedes Lösegeld anbietet, wird es nicht von ihr angenommen werden. Dies sind diejenigen, die für ihre eigenen Taten dem Untergang ausgeliefert sind. Sie werden einen Trunk kochendes Wasser und eine schmerzliche Strafe erhalten, weil sie ungläubig waren. S. 6:70 Shakir
Indem er jedoch behauptet, ein Fürsprecher zu sein, der sein Volk vor dem Zorn rettet, ersetzt Mohammed letztendlich Allah als Retter und Helfer all derer, die glauben! Mohammeds Lehren führen dazu, dass seine Anhänger sich ihm zuwenden und in ihm ihre Hoffnung auf Erlösung sehen!
Zweitens befahl Mohammed seinen Anhängern laut anderen sogenannten authentischen Ahadith, Zuflucht vor dem Höllenfeuer zu suchen, indem sie sich Allah zuwenden:
Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs sagte: Wenn einer von euch den Taschahhud (im Gebet) spricht, muss er bei Allah Zuflucht vor vier (Prüfungen) suchen und sollte daher sagen: „O Allah! Ich suche Zuflucht bei Dir vor der Qual der Hölle, vor der Qual des Grabes, vor der Prüfung von Leben und Tod und vor dem Übel der Prüfung des Masih al-Dajjal (Antichrist).“ (Sahih Muslim, Buch 004, Nummer 1217) (Sahih Muslim, Buch 004, Nummer 1217)
Und:
Ibn Abbas berichtete, dass der Gesandte Allahs sie dieses Bittgebet (im gleichen Geist) lehrte, mit dem er sie eine Sure des Korans lehrte. Er wies uns also an: „Sprich: O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Qual der Hölle, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Qual des Grabes, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Prüfung durch den Masih al-Dajjal. Und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Prüfung durch Leben und Tod.“ Muslim b. Hajjaj sagte: Ich habe gehört, dass Tawus zu seinem Sohn sagte: Hast du dieses Bittgebet im Gebet gesprochen? Er sagte: „Nein.“ (Daraufhin) sagte er (Tawus): „Wiederhole das Gebet.“ Tawus hat diesen Hadith durch drei oder vier (Überlieferer) mit Worten zum gleichen Inhalt überliefert. (Sahih Muslim, Buch 004, Nummer 1225)
Tatsächlich suchte Mohammed selbst bei Allah Schutz vor der Qual der Hölle und des Grabes:
‚Amra berichtete, dass eine Jüdin zu ‚A’isha kam, um (nach etwas) zu fragen, und sagte: Möge Allah dich vor der Qual des Grabes schützen! ‚A’isha sagte: Gesandter Allahs, würden Menschen in den Gräbern gequält werden? Der Gesandte Allahs sagte: (Möge es) Schutz von Allah geben! Der Gesandte Allahs bestieg eines Morgens sein Reittier, und die Sonne verdunkelte sich. ‚A’isha sagte: Ich kam in Begleitung der Frauen in der Moschee von hinter den Räumen. Der Gesandte Allahs stieg von seinem Reittier ab und kam zum Ort der Anbetung, wo er zu beten pflegte. Er stand auf (um zu beten) und die Menschen standen hinter ihm. ‚A’isha sagte: Er stand für eine lange Zeit. Dann verbeugte er sich und es war eine lange Ruku‘. Dann hob er den Kopf und stand für eine lange Zeit, weniger als beim ersten Mal. Dann verbeugte er sich und seine Ruku‘ war lang, aber kürzer als die erste. Dann hob er (den Kopf) und die Sonne war hell geworden. Er (der Heilige Prophet) sagte dann: Ich sah dich im Grab auf die Probe gestellt, wie durch den Aufruhr des Dajjal. ‚Amra sagte: Ich hörte, wie ‚A’isha sagte: Ich hörte danach dem Gesandten Allahs zu, der Zuflucht vor der Qual des Feuers und der Qual des Grabes suchte. (Sahih Muslim, Buch 004, Nummer 1973)
Und doch, anstatt die Muslime zu motivieren, am letzten Tag Zuflucht bei Allah zu suchen, veranlasst Mohammed sie tatsächlich, sich aus Angst von ihrem Herrn abzuwenden! Mohammed ist direkt dafür verantwortlich, dass seine Anhänger zu viel Angst haben, sich Allah zu nähern, da es offensichtlich ist, dass er möchte, dass sie sich stattdessen an ihn wenden!
Drittens widerspricht diese Darstellung Allahs, der so wütend ist, dass die Gläubigen zu viel Angst haben, sich ihm zu nähern, auch den ausdrücklichen Lehren des Korans, der den rechtschaffenen Gläubigen sagt, dass sie an diesem Tag nichts zu befürchten haben:
Wahrlich, diejenigen, die glauben, und diejenigen, die Juden und Christen und Sabianer sind, wer auch immer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt und rechtschaffene gute Taten tut, wird seinen Lohn bei seinem Herrn erhalten. Sie werden weder Angst haben noch werden sie traurig sein. S. 2:62 Hilali-Khan
Wir senden die Gesandten nur als Bringer froher Botschaft und als Warner. Die also, die glauben und sich bessern, für sie soll es keine Furcht geben, noch sollen sie trauern. S. 6:48
Und die Bewohner der Höhen rufen den Menschen, die sie an ihren Merkmalen erkennen, zu: „Was hat euch eure Menge und das, worauf ihr stolz wart, genützt? Sind das diejenigen, von denen ihr schwörtet, dass Allah ihnen keine Gnade erweisen würde? (Zu ihnen wurde gesagt): Tretet in den Garten ein. Keine Furcht soll über euch kommen, noch seid ihr es, die trauern werden. S. 7:48-49 Pickthall
Wahrlich, die Freunde Allahs sind (diejenigen), die keine Furcht kennen und nicht trauern! S. 10:62 Pickthall
Der Koran beschreibt Allah sogar als den Barmherzigsten aller Barmherzigen und fordert die Muslime auf, nicht an Allahs Barmherzigkeit zu verzweifeln:
Moses betete: „O mein Herr! Vergib mir und meinem Bruder! Nimm uns in Deine Barmherzigkeit auf! Denn Du bist der Barmherzigste aller Barmherzigen!“ S. 7:151 Y. Ali – vgl. Q. 12:64, 92; 21:38
Sprich: O meine Diener, die ihr euch selbst geschadet habt, indem ihr euch selbst vergeudet habt! Verzweifelt nicht an der Barmherzigkeit Allahs, der alle Sünden vergibt. Wahrlich, Er ist der Vergebende, der Barmherzige. S. 39:53 Pickthall
Tatsächlich sind die einzigen, die laut Koran an Allahs Barmherzigkeit verzweifeln, die Ungläubigen und diejenigen, die vom geraden Weg abkommen:
[Ibrahim (Abraham)] sagte: „Und wer verzweifelt an der Barmherzigkeit seines Herrn, außer den Verirrten?„ S. 15:56 Hilali-Khan
„O meine Söhne! Geht und erkundigt euch nach Yusuf (Joseph) und seinem Bruder und gebt die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit niemals auf. Gewiss verzweifelt niemand an Allahs Barmherzigkeit, außer den Ungläubigen.“ S. 12:87 Hilali-Khan
Indem er jedoch Allah als eine eher furchterregende und zornige Gottheit darstellte und behauptete, der Fürsprecher und Retter der Menschheit zu sein, machte sich Mohammed selbst noch barmherziger als sein eigener Gott! Mohammed ist direkt dafür verantwortlich, dass Gläubige an der Barmherzigkeit und Gnade Allahs verzweifeln.
Viertens: Laut Mohammed weigern sich Propheten wie Adam, Fürsprache einzulegen, weil sie während ihres Lebens auf der Erde einige Sünden begangen haben.
Dies wirft zwei weitere Fragen auf. Erstens bezeugen die Berichte selbst, dass auch Mohammed gesündigt hat und Vergebung benötigte:
„… Sie werden zu Jesus gehen, der sagen wird: ‚Ich bin für diese Aufgabe nicht geeignet, aber ihr solltet besser zu Mohammed gehen, dessen Sünden der Vergangenheit und der Zukunft vergeben wurden (von Allah)‘ …“ (Sahih al-Bukhari, Band 9, Buch 93, Nummer 507)
Warum wurde er dann nicht von der Fürsprache für seine Anhänger ausgeschlossen? Wenn die Propheten aufgrund ihrer Sünden nicht als Fürsprecher auftreten konnten, dann konnte dies doch auch Mohammed nicht! Warum ist seine Fürsprache dann erlaubt, wenn er selbst zugibt, ein Sünder gewesen zu sein? Und wurden nicht auch die Sünden der anderen Propheten vergeben? Oder will irgendein Muslim behaupten, dass nur die Sünden Mohammeds vergeben wurden, nicht aber die Sünden der anderen Propheten? Da auch ihre Sünden vergeben wurden, stellt sich erneut die Frage, warum sie nicht für die Menschen Fürsprache einlegen konnten, wenn Mohammed dies erlaubt war?
Zweitens behaupten dieselben Ahadith auch, dass Jesus Christus keine Sünden erwähnen wird, die er begangen hat:
CCIII: „Nachkommen derer, die Wir mit Nuh trugen. Er war ein dankbarer Sklave.“ (17:3) …
„Sie werden zu ‚Isa gehen und sagen: ‚O ‚Isa! Du bist der Gesandte Allahs und Sein Wort, das Er zu Maryam und einem Geist von Ihm geworfen hat. Du hast mit den Menschen gesprochen, als du in der Wiege lagst. Bitte bei deinem Herrn für uns ein. Siehst du nicht, was wir leiden?‘ ‚Isa wird sagen: ‚Mein Herr ist heute zornig, mit einem Zorn, wie es ihn noch nie gegeben hat und nie wieder geben wird‘, UND ER ERWÄHNTE KEINE SÜNDE. „O meine Seele! Meine Seele! Meine Seele! Geh zu jemand anderem. Geh zu Mohammed.“ (Aisha Bewley, The Sahih Collection of al-Bukhari, Kapitel 68. Buch Tafsir; Hervorhebung durch uns)
Die Übersetzung dieses Hadith von Dr. Muhammad Muhsin Khan finden Sie hier.
Der offensichtliche Grund, warum Jesus keine persönliche Sünde bekennt, ist, dass Mohammed erkannte, dass Christus im Gegensatz zu ihm absolut sündlos war! Warum sollte Jesus sich angesichts dieser Tatsache weigern, für die Gläubigen Fürsprache einzulegen, wenn er mehr Recht dazu hatte als Mohammed, der zugab, ein Sünder zu sein, der Vergebung brauchte?
Dies führt uns zu unserem dritten Punkt. Adam wird den Gläubigen angeblich sagen, dass es sein Ungehorsam war, der dazu führte, dass sie aus dem Paradies vertrieben wurden:
Es wird unter der Autorität von Abu Huraira und Hudhaifa berichtet, dass der Gesandte Allahs sagte: Allah, der Gesegnete und Erhabene, würde Menschen versammeln. Die Gläubigen würden stehen, bis das Paradies in ihre Nähe gebracht würde. Sie würden zu Adam kommen und sagen: O unser Vater, öffne uns das Paradies. Er würde sagen: Was euch aus dem Paradies vertrieben hat, war DIE SÜNDE EURES VATERS ADAM … (Sahih Muslim, Buch 001, Nummer 0380)
Wenn Allah nun zulässt, dass die unrechtmäßigen Handlungen eines Einzelnen andere betreffen, die mit diesen bösen Taten nichts zu tun hatten, sollten wir dann nicht erwarten, dass Allah auch zulässt, dass die guten Taten eines rechtschaffenen Gläubigen anderen Menschen zugutekommen und sie beeinflussen? Wenn nicht, warum nicht? Warum das eine zulassen, aber das andere nicht? Ist das fair und gerecht?
Tatsächlich bestätigt der folgende Bericht, dass Allah die rechtschaffenen Taten der Gläubigen anderen zugutekommen lässt und dies auch weiterhin tun wird:
4316. Von ‚Abdullah bin Abu Jad’a wurde berichtet, dass er den Gesandten Allahs sagen hörte: „Mehr als (die Mitglieder des Stammes) Banu Tamim werden durch die Fürsprache eines Mannes aus meinem Volk ins Paradies kommen.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, außer dir?“ Er sagte: „Außer mir.“ (Sahih)
Ich (der Erzähler) sagte: „Hast du das vom Gesandten Allahs gehört?“ Er sagte: „Ich habe es gehört.“
Kommentare:
a. Je höher der Rang eines Gläubigen ist, desto mehr wird er für die Menschen Fürsprache einlegen. Man könnte verstehen, dass aufgrund der Fürsprache einer Person so vielen Menschen vergeben wird, wie ein Stamm Mitglieder hat.
b. Banu Tamim ist der Stamm von Abu Bakr Siddiq, der Person dieser Nation, deren Fürsprache wahrscheinlich so viele Menschen vor der Hölle retten wird. Allah weiß es am besten. (Englische Übersetzung von Sunan Ibn Majah – zusammengestellt von Imam Muhammad Bin Yazeed Ibn Majah Al-Qazwini, von Hadith Nr. 3657 bis 4341, Ahadith herausgegeben und referenziert von Hafiz Abu Tahir Zubair ‚Ali Za’i, übersetzt von Nasiruddin al-Khattab (Kanada), Endprüfung von Abu Khaliyl (USA) [Darussalam Publications and Distributors, Erstausgabe: Juni 2007], Band 5, 37. Die Kapitel über Askese, Kapitel 37. Fürbitte, S. 409; Unterstreichung durch uns)
Gemäß dem Koran hängt der Rang einer Person von der Anzahl der guten Taten ab, die sie vollbringt:
Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die (zu Hause) sitzen, außer denjenigen, die behindert sind (durch Verletzung oder blind oder lahm usw.), und diejenigen, die sich mit ihrem Vermögen und ihrem Leben für die Sache Allahs einsetzen und kämpfen. Allah hat diejenigen, die sich mit ihrem Vermögen und ihrem Leben einsetzen und kämpfen, vor denen bevorzugt, die (zu Hause) sitzen. Jedem hat Allah Gutes verheißen (das Paradies), aber Allah hat denjenigen, die sich abmühen und kämpfen, gegenüber denen, die (zu Hause) sitzen, eine große Belohnung versprochen; Ränge (höherer) Stufen von Ihm und Vergebung und Barmherzigkeit. Und Allah ist immer vergebungsbereit und barmherzig. S. 4:95-96
Und für alle wird es aufgrund dessen, was sie tun, Ränge geben, damit Er sie für ihre Taten entlohnt; und ihnen wird kein Unrecht geschehen. S. 46:19 Pickthall
Wenn Allah also einem unvollkommenen Gläubigen erlaubt, für andere Fürsprache einzulegen und sie zu retten, wie viel mehr wird er dann die vollkommene Gerechtigkeit Christi akzeptieren? Wie viel mehr wird der sündlose und vollkommene Gehorsam Christi all jenen zugutekommen, die an ihn glauben? Und was ist für eine allheilige und vollkommene Gottheit annehmbarer? Die Fürsprache einer absolut sündlosen und vollkommenen Person wie Christus? Oder die Vermittlung eines unvollkommenen Sünders wie Mohammed, als er selbst Vergebung und Erlösung brauchte?
Schlussbemerkungen
Unsere Untersuchung hat gezeigt, dass Christen durchaus berechtigt sind, Jesus anzurufen, Muslime hingegen kein Recht haben, sich in ihren Gebeten oder Du’as auf Mohammed zu berufen. Gemäß der Herausforderung des Korans selbst muss ein Mensch etwas erschaffen haben und an Gottes himmlischer Herrschaft teilhaben, bevor er als Objekt der Anbetung betrachtet werden kann. Da sowohl der Koran als auch die Heilige Schrift lehren, dass Jesus diese Kriterien erfüllt, sollten Christen den auferstandenen Christus zur Ehre Gottes, seines Vaters, anbeten und verehren.
Muslime glauben jedoch nicht, dass Mohammed etwas erschaffen hat, und leugnen rundheraus, dass ihr Prophet an der Herrschaft über die Himmel teilhat. Darüber hinaus wird in der muslimischen Schrift ausdrücklich darauf hingewiesen, dass Mohammed ein fehlbarer Mensch war, der sich seiner Erlösung nicht sicher war und wusste, dass er wie jeder andere Sterbliche sterben musste. Daher ist es Muslimen ausdrücklich verboten, sich auf Mohammed zu berufen.
Allerdings verstieß Mohammed eindeutig gegen seine eigenen Lehren, indem er seinen Anhängern erlaubte, du’a zu ihm zu sprechen, indem sie entweder seinen Namen (Ya Muhammad) riefen und/oder direkt zu ihm beteten, sowohl in ihren Anrufungen als auch in ihren täglichen Gottesdiensten.
Muhammad machte sich auch schuldig, indem er sich selbst als den wahren Retter des Islam darstellte. Seine Behauptung, dass sich die Menschen am Jüngsten Tag an ihn wenden werden, um vor Allahs Zorn und dem Höllenfeuer gerettet zu werden, führt dazu, dass Allah als Hoffnung und Zuflucht der Muslime verdrängt wird. Anstatt die Muslime zu ermutigen, Allah um Erlösung zu bitten, da er angeblich der Barmherzigste und Mitfühlendste von allen ist, die Barmherzigkeit zeigen, hat Muhammad sie tatsächlich von ihrem Herrn abgeschreckt. Es ist offensichtlich, dass Mohammed dies tat, damit die Muslime sich an ihn als ihre wahre Hoffnung klammern und damit Allah in den Herzen und Köpfen seiner Anhänger ersetzen.
Indem er solche Anweisungen gab, machte sich Mohammed selbst zu einem Partner in der Anbetung Allahs und machte sich damit der Schirk schuldig, also der Verbindung anderer (seiner selbst) mit Allah. Dies ist die einzige Sünde, von der der Koran sagt, dass Allah sie niemals vergeben wird und die einen Menschen direkt in die Hölle schickt:
Diejenigen, die sagen: „Allah ist der Messias, der Sohn der Maria“, sind sicherlich ungläubig. Der Messias (selbst) sagte: „O ihr Kinder Israels, betet Allah an, meinen Herrn und euren Herrn. Wer Allah Götter zur Seite stellt, dem hat Allah das Paradies verboten. Seine Wohnstatt ist das Feuer. Für Übeltäter gibt es keine Helfer. S. 5:72 Pickthall
Dies ist (ein Teil) der Weisheit, mit der dein Herr dich (Mohammed) inspiriert hat. Und setze neben Allah keinen anderen Gott, damit du nicht in die Hölle geworfen wirst, getadelt, verlassen. S. 17:39 Pickthall
Und es ist sicherlich dir und denen vor dir offenbart worden: Wahrlich, wenn ihr (Allah etwas) beigesellt (ashrakta), wird euer Werk ganz gewiss zunichte werden und ihr werdet ganz gewiss zu den Verlierern gehören. S. 39:65 Shakir
Ein salafistischer muslimischer Gelehrter hat es in seiner Diskussion darüber, was Schirk im Gottesdienst ausmacht, so eloquent ausgedrückt:
Folglich ist der wichtigste Aspekt von Tawhid der von Tawhid al-‚Ibadah, die Aufrechterhaltung der Einheit von Allahs Anbetung. Alle Formen der Anbetung dürfen nur an Allah gerichtet werden, denn Er allein verdient die Anbetung, und Er allein kann dem Menschen als Ergebnis Seiner Anbetung Gutes tun. Darüber hinaus besteht keine Notwendigkeit für irgendeine Form von Fürsprecher oder Vermittler zwischen Mensch und Gott … Folglich ist die schwerste Sünde die Schirk, die Anbetung anderer anstelle von Allah oder zusammen mit Allah.
In Sure al-Fatiha, die jeder Muslim in seinen Gebeten mindestens siebzehn Mal täglich rezitieren muss, heißt es in Vers vier: „Wir beten nur dich an und bitten nur dich um Hilfe“. Dies ist eine klare Aussage, dass alle Formen der Anbetung nur an den Einen gerichtet werden sollten, der antworten kann – Allah. Der Prophet Mohammed bestätigte das Konzept der Einheit der Anbetung mit den Worten:
„Wenn ihr im Gebet bittet, bittet nur Allah, und wenn ihr Hilfe sucht, sucht sie nur bei Allah.“
Die Tatsache, dass keine Fürsprache nötig ist, wird durch die vielen Verse, die Seine Nähe zum Menschen betonen, noch weiter unterstrichen. Zum Beispiel …
„Wenn Meine Diener dich [o Muhammad] nach Mir fragen [sage ihnen]: ‚Wahrlich, Ich bin nahe [zu ihnen], Ich höre das Gebet eines jeden, der Mich anruft. So sollen sie auf mich hören und an mich glauben, damit sie rechtgeleitet werden.„ (Koran 2:186) …
“Wir haben den Menschen erschaffen und wissen, was seine Seele ihm zuflüstert, denn wir sind ihm näher als seine Halsschlagader.“ (Koran 50:16)
Die Bestätigung von Tawhid al-‚Ibadah erfordert im Umkehrschluss die Ablehnung aller Formen der Fürsprache oder der Assoziation von Partnern mit Allah. Wenn jemand zu den Toten betet und ihren Einfluss auf das Leben der Lebenden oder die Seelen der Verstorbenen sucht, hat er einen Partner mit Allah assoziiert, weil die Anbetung zwischen Allah und Seiner Schöpfung geteilt wird. Der Prophet Muhammad sagte unmissverständlich:
„Das Gebet (du’a) ist Anbetung.“
Wenn jemand zum Propheten, zu Dschinn, Engeln oder sogenannten Heiligen betet und sie um Hilfe bittet oder sie bittet, Allah um Hilfe für ihn zu bitten, hat er auch Schirk begangen … (Bilal Philips, The Fundamentals of Tawheed (Islamic Monotheism) [International Islamic Publishing House, 2005], Kapitel 1. Die Kategorien des Tawhid, S. 35-37; Hervorhebung durch Fett- und Unterstreichung durch uns)
Philips führt weiter aus:
Muslime, deren gottesdienstliche Handlungen in diese Kategorie des Götzendienstes fallen, sind diejenigen, die zum Propheten Mohammed oder zu Mystikern in der sufischen Hierarchie der Heiligen beten, weil sie glauben, dass diese ihre Gebete erhören können, obwohl Allah im Koran eindeutig gesagt hat:
„Sprich: ‚Denkt nach; wenn die Strafe Allahs oder die letzte Stunde über euch käme, würdet ihr dann zu anderen als Allah beten? [Antwort] wenn ihr ehrlich seid.“ (Koran 6:40) (ebd., Kapitel 2. Die Kategorien des Götzendienstes, S. 55-56; Hervorhebung durch Fettdruck von uns)
Und dies sagt er auch über die muslimische Praxis, zu den Toten und auf den Gräbern von Heiligen zu beten:…
Es gibt viele unwissende Muslime auf der ganzen Welt, die ihre Gebete auf diese Weise an den Propheten Mohammed richten.
Beide Methoden werden von den Lehren des Islam, die besagen, dass der Verstorbene in die Dimension namens Barzakh eintritt, in der seine Taten zu einem Ende kommen, vollständig abgelehnt. Er ist nicht in der Lage, etwas für die Lebenden zu tun, obwohl die Ergebnisse seiner Taten die Lebenden beeinflussen und weiterhin Belohnung oder Bestrafung für ihn selbst bedeuten können …
Der Prophet bemühte sich auch sehr, zu erklären, dass er niemandem in diesem Leben helfen könne, unabhängig davon, wie nahe er ihm stand. Allah befahl ihm im Koran, zu seinen Anhängern zu sagen …
„Ich habe keine Macht, Gutes zu bringen oder Schaden abzuwenden, nicht einmal von mir selbst, es geschieht nur, wie Allah es will. Wenn ich Kenntnis vom Unsichtbaren hätte, hätte ich sicherlich nur Gutes angehäuft und nichts Böses wäre mir widerfahren. Aber ich bin nur ein Warner und ein Überbringer froher Botschaften für diejenigen, die glauben.„ (Koran 7:188)
Einer seiner Gefährten, Abu Hurayrah, berichtete, dass der Prophet, als ihm der Vers
“Warne deine engsten Verwandten.“ (Koran 26:214)
dem Propheten offenbart wurde, sagte er:
„Oh Leute von Quraysh, sichert euch die Erlösung von Allah (indem ihr gute Taten vollbringt). Ich kann euch überhaupt nicht gegen Allah helfen; oh Söhne von ‚Abdul-Muttalib, ich kann euch überhaupt nicht gegen Allah helfen; oh (mein Onkel) ‚Abbaas ibn ‚Abdul-Muttalib ib, o (meine Tante) Safeeyah, ich kann euch gegenüber Allah nichts ausrichten; o Faatimah, Tochter Muhammads, bitte mich um alles, was du möchtest, aber ich habe nichts, was dir gegenüber Allah nützen könnte.“ …
Trotz dieses klaren Hinweises, dass der Prophet keine Macht hat, das zu ändern, was Allah bestimmt hat, beten viele Muslime nicht nur zu ihm um Hilfe, sondern auch zu einer Hierarchie von Heiligen … Solche unmissverständlichen Bekundungen von Schirk sind weit verbreitet, obwohl praktizierende Muslime in ihren täglichen Gebeten mindestens siebzehn Mal pro Tag den Satz wiederholen: „Eeyaka na ‚budu wa eeyaka nasta ‘een“ – „Dir allein dienen wir und von Dir allein erbitten wir Hilfe.“
Sowohl die Verwendung von Toten als Fürsprecher als auch das direkte Beten zu ihnen beinhaltet die schwere Sünde des Götzendienstes, die der Islam strikt ablehnt. Dennoch haben sich beide Methoden in der einen oder anderen Form in die religiösen Praktiken der heutigen muslimischen Massen eingeschlichen. Dadurch bestätigen sie unbeabsichtigt die Richtigkeit von Allahs bedrohlicher Aussage im Koran …
„Die meisten von ihnen [geben] vor, an Allah zu glauben, während sie Götzendienst betreiben.“ (Koran 12:106) (ebd., Kapitel 11. Grabverehrung, S. 198-201; Hervorhebung durch Fettdruck von uns)
Unglücklicherweise für Philips war es Mohammed selbst, der den Muslimen lehrte, dass es vollkommen akzeptabel sei, zu ihm zu beten oder dua‘ zu machen. Weder Philips noch irgendein anderer Salafi-Muslim wird in der Lage sein, alle Erzählungen, die zitiert wurden, um zu zeigen, dass es Mohammed selbst war, der seine Anhänger anwies, zu ihm zu beten, einfach beiseite zu schieben. Sie können nicht behaupten, dass es sich dabei um schwache oder erfundene Berichte handelt, da die größten Hadith-Gelehrten des Islam diese Hadithe als absolut zuverlässig eingestuft haben. Wenn Philips sich dafür entscheidet, diese Ahadith abzulehnen, muss er auch alle anderen sogenannten authentischen prophetischen Berichte in Frage stellen. Denn wenn die größten Hadith-Gelehrten bei der Einstufung dieser Erzählungen so falsch lagen, wie kann man dann sagen, dass sie die Einstufung der anderen Berichte richtig gemacht haben? Mit diesem Ansatz würde Philips im Grunde die Grundlage des Korans und der islamischen Religion zerstören.
Diese Berichte als glaubwürdig zu akzeptieren, bringt Muslime wie Philips jedoch in ein weiteres großes Dilemma. Philips und die anderen Muslime, die an die Sunna ihres Propheten glauben, müssen akzeptieren, dass Mohammed tatsächlich in der Hölle ist, weil er anderen erlaubt hat, zu ihm zu beten, was laut Philips selbst ein eklatanter Akt der Götzenanbetung ist. Sie müssen sich außerdem mit der Tatsache auseinandersetzen, dass Mohammed persönlich dafür verantwortlich ist, dass eine Vielzahl seiner Anhänger, die zu ihm beten und ihn als ihren Retter und Fürsprecher betrachten, Götzendienst gegen Allah begehen. Mohammed ist daher der Grund, warum so viele Muslime unweigerlich ewige Folter und Verdammnis erfahren werden!
Wie tragisch, dass diese Muslime Mohammed so sehr vertrauten (haben), dass sie ihn beim Wort nahmen, glaubten, dass es nicht schaden könne, auch nach seinem Tod zu ihm zu beten, und dachten, dass es absolut nichts Falsches sei, darauf zu vertrauen, dass seine Fürsprache sie vor dem ewigen Feuer retten würde. Sie ahnten nicht, dass es genau diese Lehren sind, die sie für immer zur Hölle verdammen werden!
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