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Der folgende Artikel ist eine Antwort auf einen Muslim, der die folgenden 12 Argumente gegen die Trinitätslehre vorbrachte. Bevor wir antworten, möchten wir zunächst definieren, was die historische christliche Position der Trinität ist.
[Anmerkung: Ursprünglich stieß ich auf diesen Artikel ohne Angabe des Autors und habe darauf geantwortet. Ich habe nun herausgefunden, dass die Quelle das Buch Jesus A Prophet of Islam von Muhammad `Ata ur-Rahim ist, und dieses Argument wird auch online unter dem Titel John Biddle’s „Twelve Arguments Refuting The Deity of the Holy Spirit“ von Mohd Elfie Nieshaem Juferi (MENJ) angeführt. Daher listen wir den folgenden Artikel auch im MENJ-Widerlegungsabschnitt auf. ]
Erstens beinhaltet die Trinität den Glauben an einen einzigen ewigen, unsichtbaren, immateriellen, allgegenwärtigen, allmächtigen und allwissenden Schöpfer. Zweitens beinhaltet die Trinitätslehre auch den Glauben, dass es drei ewig verschiedene, aber untrennbare Personen gibt, die nicht unabhängig voneinander, sondern in vollkommener Einheit handeln. Die drei Personen der Gottheit handeln nicht getrennt und unabhängig von den anderen Mitgliedern. Vielmehr arbeiten sie immer in vollkommener Harmonie. Daher lehrt der historische Trinitarismus nicht, dass die drei unterschiedlichen Personen ihre eigenen persönlichen Initiativen verfolgen, da dies die vollkommene und untrennbare Einheit der Gottheit zerstören würde.
Darüber hinaus bedeutet der Begriff „Person“, dass die drei Mitglieder der Gottheit bewusste Akteure sind, die sich ihrer eigenen persönlichen Existenz sowie der Existenz der anderen bewusst sind. Aus diesem Grund sind die drei Personen in der Lage, eine innige Gemeinschaft und Verbundenheit untereinander zu haben. Mit dem Begriff „Person“ wollen wir nicht implizieren, dass es drei materielle Einheiten gibt, die Raum einnehmen oder in der Zeit existieren.
Schließlich ist die historische christliche Position zu Jesus Christus, dass er eine göttliche ewige Person ist, die zwei verschiedene Naturen und Willen hat. Jesus Christus ist der Gottmensch (theanthropos), der vollkommene Gott und der vollkommene Mensch, vereint in einer Person.
Mit dieser gerade dargelegten Tatsache gehen wir nun zu den 12 Argumenten über:
Antwort:
Dies ist eine fehlerhafte Logik, da sie mehrere Dinge voraussetzt. Zunächst wird davon ausgegangen, dass der Begriff „Gott“ nur einen Referenten hat, nämlich den Vater. Dabei wird jedoch nicht berücksichtigt, dass der Begriff „Gott“ in verschiedenen Kontexten unterschiedliche Referenten hat. Vgl. Johannes 1:1, 20:28; Apostelgeschichte 5:3-4; Römer 9:5; Hebräer 1:8-9; 1. Johannes 5:20; Titus 2:13; 2. Petrus 1:1
Zweitens wird angenommen, dass nur eine Person das ewige Wesen Gottes, d. h. den Vater, teilt. Daher wird immer dann, wenn die Heilige Schrift zwischen dem Vater und dem Sohn oder dem Heiligen Geist unterscheidet, angenommen, dass weder der Sohn noch der Geist Gott sein können, da der Vater allein Gott ist. Dies wirft jedoch die Frage auf, da die Heilige Schrift die absolute Gottheit aller drei Personen bezeugt.
Drittens wird angenommen, dass, wann immer die Heilige Schrift zwischen den Personen der Gottheit unterscheidet, dies so interpretiert wird, dass es sich um eine Unterscheidung des Seins im Gegensatz zur Person handelt. Die Heilige Schrift unterscheidet jedoch nicht zwischen der Natur oder dem Sein der drei Personen der Gottheit. Vielmehr unterscheidet sie zwischen den drei Personen, die innerhalb des Seins des einen wahren Gottes koexistieren.
Antwort:
Dies setzt wiederum voraus, dass Jehova nur eine Person ist, sodass der Geist nicht Jehova sein kann, wenn davon die Rede ist, dass Jehova den Geist sendet. Dies wirft wiederum die Frage auf, da davon ausgegangen wird, dass Jehova kein dreipersönliches Wesen ist.
Tatsache ist, dass sich der Name Jehova oder Gott auf den Vater, den Sohn oder den Heiligen Geist beziehen kann. Hier sind einige Beispiele, in denen der Begriff Jehova oder Gott in Bezug auf den Heiligen Geist verwendet wird:
David setzt den Geist, der zu ihm spricht, mit Gott gleich, der zu ihm spricht.
Den Heiligen Geist zu belügen ist dasselbe wie Gott zu belügen.
Die Oxford Study Bible übersetzt diese Passage wie folgt:
Das griechische Wort „Herr“ ist Kurios. Dies war der Begriff, den die Übersetzer der Septuaginta verwendeten, um das Wort Jehova in die griechische Sprache zu übersetzen. Wenn Paulus also den Geist als Herrn bezeichnet, ist das gleichbedeutend mit der Behauptung, dass der Heilige Geist Jehova Gott ist!
Interessanterweise versteht die offizielle Bibelübersetzung der Zeugen Jehovas, die New World Translation, das griechische Wort Kurios als Jehova:
Daher erkennt selbst eine nicht-trinitarische Sekte, dass die Aussage, der Geist sei Herr, bedeutet, dass der Geist tatsächlich Jehova Gott ist!
Angesichts der vorangegangenen Faktoren wird in der Passage eindeutig festgestellt, dass der Heilige Geist der Herr/Jehova ist. Gleichzeitig wird der Geist jedoch als eine vom Herrn verschiedene Person angesehen (d. h. „der Geist des Herrn“). Diese Passage bestätigt daher sowohl die Gottheit des Heiligen Geistes als auch die mehrpersönliche Natur Gottes.
Andere Passagen, in denen Jehova in Bezug auf mehr als eine Person verwendet wird, sind:
Jehova soll Feuer von einer anderen Person herabbringen, die als Jehova im Himmel bezeichnet wird. Daher finden wir zwei verschiedene Personen, die als der eine wahre Gott Jehova identifiziert werden.
Jehova spricht zu Hosea und behauptet, dass er das Haus Juda durch Jehova, ihren Gott, retten wird, wobei er klar zwischen zwei Personen als dem einen wahren Gott unterscheidet.
Der Gott, mit dem Jakob kämpfte, war eigentlich der Engel Jehovas. In dieser Passage wird der Engel daher als Jehova Gott identifiziert.
Jehova erklärt, dass er kommen wird, um in Jerusalem zu wohnen, und dass die Menschen dann erkennen werden, dass es Jehova ist, der ihn gesandt hat.
Der Engel, der als Jehova bezeichnet wird, tadelt Satan im Namen Jehovas. Auch hier werden zwei verschiedene Personen als der eine wahre Gott Jehova identifiziert.
Diese Passagen sollten die Vorstellung widerlegen, dass Jehova unipersonell und nicht multipersonell ist.
Antwort:
Zunächst einmal wird hier wieder davon ausgegangen, dass Gott eine Singularität innerhalb der Einheit ist, eine Person und ein Wesen.
Zweitens wird davon ausgegangen, dass die drei Personen aus eigenem Antrieb sprechen oder handeln müssen, damit der Trinitarismus wahr ist. Dies zeigt ein grobes Missverständnis der Dreifaltigkeit, da die drei Personen nichts unabhängig voneinander tun, sondern in vollkommener Einheit und Übereinstimmung. Daher verstärken Aussagen wie die oben genannten nur den Glauben, dass dieser eine Gott als drei Personen existiert, die in vollkommener Übereinstimmung arbeiten.
Tatsächlich bringt Jesus in Johannes 5 genau denselben Punkt zum Ausdruck:
Diese Passage zeigt deutlich, dass Christus und der Vater der eine Gott sind, da Christus die Werke vollbringt, die nur Gott vollbringen kann. Sie zeigt auch, dass die verschiedenen Personen der Gottheit in vollkommener Einheit und Harmonie zusammenarbeiten, niemals unabhängig voneinander.
Antwort:
Wenn man uns sagt, was wir sagen sollen, oder uns lehrt, impliziert dies persönliche Unterschiede, dass der Vater und der Sohn verschiedene Personen sind. Genau das lehrt die Trinität. Da sie verschiedene Personen sind, können sie miteinander kommunizieren und Gemeinschaft haben. Diese Kommunikation und Gemeinschaft ist ewig, da alle drei Personen seit Ewigkeit als der eine Gott zusammen existieren. Vgl. Johannes 1:1-3; 8:23-24, 56-59; 17:5; Hebräer 9:14
Zweitens müssen wir beachten, wann diese Lehre zwischen dem Vater und dem Sohn tatsächlich stattfindet:
Beachten Sie, dass Christus in diesem Abschnitt sowohl seine Gottheit (die Verwendung des göttlichen Namens „ICH BIN“) als auch die vollkommene Einheit zwischen den Mitgliedern der Gottheit bekräftigt, d. h. „und dass ich nichts aus mir selbst heraus tue“.
Jesus weist erneut auf seine vollkommene Gottheit und göttliche Präexistenz sowie auf die vollkommene Einheit der Gottheit hin.
Jesus betont erneut sowohl seine Gottheit als auch die vollkommene untrennbare Einheit, die zwischen den drei Mitgliedern der Gottheit besteht. Diese Passagen beziehen sich auch auf das irdische Wirken Christi, bei dem er die Rolle eines Dieners annahm. Daher verwendet Jesus eine Terminologie, die seine Rolle als Diener des Vaters hervorhebt, der die Anweisungen seines Herrn vollkommen befolgt.
Diese Passagen widerlegen unsere Position keineswegs, sondern dienen dazu, das historische christliche Verständnis der Dreifaltigkeit zu stärken.
Antwort:
Dies setzt wiederum den Unitarismus voraus, nämlich dass es nur eine Person gibt, die Gott ist.
Zweitens zeigen diese Passagen, dass derjenige, der empfängt, und derjenige, der gibt, UNTERSCHIEDLICHE PERSONEN sind, was wiederum genau das ist, was die Trinitätslehre lehrt. Der Kontext dieser spezifischen Passage zeigt die Unterscheidung der Personen innerhalb der Gottheit – Jesus, der Heilige Geist und der Vater. Da Trinitarier nicht glauben, dass Jesus dieselbe PERSON wie der Vater ist oder dass der Vater der Heilige Geist ist, sehen wir wirklich nicht, wie diese Passage unsere Position widerlegen soll.
Antwort:
Dies ist ein weiterer Beweis für eine fehlerhafte Logik. Dieses Argument bestätigt tatsächlich die trinitarische Sichtweise, nämlich dass jemand, der gesandt wird, nicht DIE GLEICHE PERSON SEIN KANN WIE DER, DER IHN GESANDT HAT. Daher handelt es sich hierbei um ein Scheinargument, da es entweder falsch darstellt oder missversteht, was die eigentliche Trinitätslehre lehrt.
Antwort:
Lassen Sie uns zunächst den Kontext von Apostelgeschichte 17 zitieren:
In diesem Abschnitt geht es um Gottes Rolle als Schöpfer und Erhalter, dass Gott die gesamte Menschheit erschafft und für sie sorgt. Sehen wir uns an, ob der Gott, der die Schöpfung erschaffen hat und erhält, ein- oder dreipersönlich ist:
Jehova soll der Schöpfer und Erhalter aller Dinge sein:
Der Sohn soll der Schöpfer und Erhalter aller Dinge sein:
Der Heilige Geist soll der Schöpfer und Erhalter aller Dinge sein:
Gott soll der Geber von Gaben sein:
Der Sohn soll der Geber von Gaben sein:
Der Heilige Geist soll der Geber von Gaben sein:
Alle drei Personen zusammen sollen der Geber von Gaben sein:
In der Heiligen Schrift heißt es auch, dass der Vater und der Sohn alles gemeinsam haben, wobei der Heilige Geist den Gläubigen die Dinge Gottes zuteilt:
Hoffentlich ist damit die Behauptung ausreichend widerlegt.
Antwort:
Dies ist ein Trugschluss, der sowohl auf einem falschen Dilemma als auch auf einer Zweideutigkeit beruht. Es wird davon ausgegangen, dass Gott unbeweglich sein muss, um unveränderlich zu sein. Gott ist unveränderlich in Bezug auf seine Natur und sein Wesen, aber Gott ist nicht unbeweglich, da Gott in der Lage ist, seine Gegenwart lokal zu manifestieren, ohne dass dies seine Allgegenwart aufhebt.
Daher bezieht sich der Ortswechsel des Heiligen Geistes auf eine örtlich begrenzte Manifestation der Gegenwart Gottes durch seinen Geist. Die Heilige Schrift lehrt eindeutig, dass der Heilige Geist überall gegenwärtig ist und in Gruppen von Menschen wohnen und sie erfüllen kann, während er gleichzeitig an bestimmten Orten erscheint. Vgl. Psalm 139:7-12; Johannes 14:16-17, 26; Apostelgeschichte 2:1-4; 1. Korinther 3:16; 6:19. Wenn das keine Allgegenwart ist, dann weiß ich auch nicht!
Zweitens ist dieses Argument in beide Richtungen anwendbar. Der Koran lehrt, dass Allah tatsächlich Orte wechselt und sich bewegt:
Der folgende Hadith stammt aus Al-Ahadith Al-Qudsiyyah – Göttliche Erzählungen, übersetzt von Dr. Abdul Khaliq Kazi und Dr. Alan B. Day, veröffentlicht von Dar Al Kitab Arabi – USA, 1995:
Daher sind wir gezwungen, mit der obigen Logik zu folgern, dass Allah nicht Gott ist, da er sich von Ort zu Ort bewegt.
Schließlich dient die Allgegenwart, die als Beweis für die Gottheit angeführt wird, dazu, die Gottheit des Herrn Jesus Christus zu begründen, da auch er allgegenwärtig ist. Vgl. Matthäus 18:20; 28:20; Johannes 14:21, 23; Epheser 1:22-23; 4:7-10; Kolosser 3:11
Antwort:
Dies ist wieder ein Zirkelschluss, da er von etwas ausgeht, das noch bewiesen werden muss, nämlich dass Gott unipersonell ist. Der Einwender liest dann diese unbewiesene Annahme in den Text hinein. Es ist daher nicht überraschend, dass der Einwender zu dem Schluss kommt, dass der Heilige Geist nicht Gott sein kann, da er zum Vater betet. Dies ist ein klassischer Fall von Eisegese, bei dem die eigenen Vorannahmen die Bedeutung des Textes bestimmen, anstatt dass der Text den eigenen Glauben bestimmt.
Tatsächlich lehrt die Dreifaltigkeit, dass die drei Personen verschieden sind, was Gemeinschaft und Dialog untereinander ermöglicht.
Darüber hinaus ist dieses Argument in beide Richtungen anwendbar und beweist letztendlich, dass Allah nicht Gott sein kann. Der Koran behauptet, dass Allah tatsächlich betet:
Da ein Wesen, das eine Singularität in der Einheit ist, nicht beten kann (denn wenn es beten würde, an wen würde es sich beim Beten wenden?), verschleiern viele Übersetzungen die Bedeutung des Arabischen, indem sie das Wort „Segen“ einfügen, anstatt „beten“ zu sagen. Der Begriff für Segen leitet sich jedoch von „baraka“ ab, das in den obigen Zitaten nicht vorkommt.
Tatsächlich wird Sure 33:56 vom muslimischen Gelehrten Al-Najjary wie folgt interpretiert:
Ibn Abbas sagt:
Tatsächlich wird das Wort salli an anderer Stelle im Zusammenhang mit Mohammed verwendet, der für andere betet:
Vielleicht kann uns der Einwender dies erklären.
Antwort:
Auch hier wird davon ausgegangen, dass das Wesen Gottes nur eine Person umfasst und nicht die drei Personen. Darüber hinaus wird der Begriff Gott in der Heiligen Schrift in unterschiedlichen Kontexten verwendet, um sich auf verschiedene Dinge und Personen zu beziehen. Siehe oben für Referenzen. Diese Aussage beweist lediglich, dass der Vater und der Sohn unterschiedliche Personen und keine unterschiedlichen Wesen sind. Ihre Personen sind unterschiedlich, aber ihr Wesen ist dasselbe.
Schließlich wird dabei nicht berücksichtigt, dass Jesus sowohl Gott als auch Mensch ist. Daher hatte und hat Christus sowohl ein göttliches als auch ein menschliches Bewusstsein. In seinem göttlichen Bewusstsein ist er allwissend und unveränderlich. Vgl. Lukas 10:22; Johannes 1:45-49; 2:23-25; 16:30-31; 21:17; 1. Korinther 1:24, 30; 4:4-5; Kolosser 2:2-3; Hebräer 1:10-12; 13:8; Offenbarung 2: 23; Jeremia 17:10
Doch als Mensch war sein Wissen begrenzt und veränderlich; Markus 13:32; Lukas 2:40, 52
Antwort:
Wir haben dies bereits beantwortet. Siehe unsere Antwort auf Nr. 4.
Antwort:
Korrektur. Dass alle drei Personen einen Willen haben, zeigt, dass sie PERSONEN sind und nicht nur abstrakte Kräfte. Daher beweist dieses Argument nur, dass der Heilige Geist eine Person und nicht nur eine Kraft ist, da ihm ein Wille zugeschrieben wird.
Außerdem taucht der Begriff „Wille“ in Römer 8:26-27 nicht auf. Vielmehr finden wir den Begriff in 1. Korinther 12:
In dieser Passage wird bestätigt, dass der Heilige Geist Gott ist, die dritte Person der Dreifaltigkeit. Dies liegt daran, dass der Heilige Geist alle christlichen Gläubigen mit den Gaben Gottes stärken und ausrüsten kann. Der einzige Weg, wie der Geist dazu in der Lage ist, ist, wenn er allmächtig, allwissend und allgegenwärtig ist. Außerdem zeigt diese Passage auch die Souveränität des Heiligen Geistes, da er Gaben an diejenigen verteilt, denen er sie geben möchte. Mit anderen Worten: Der Heilige Geist kann mit jedem Gläubigen nach Belieben verfahren, wie es ihm beliebt. Dies beweist also, dass der Heilige Geist der souveräne Herr der gesamten Schöpfung ist.
Schließlich bestätigt die Tatsache, dass Christus danach strebt, den Willen des Vaters zu erfüllen und nicht seinen eigenen, a) dass der Vater und der Sohn unterschiedliche Personen sind, b) dass der Vater und der Sohn keine abstrakten Kräfte sind, sondern intelligente und bewusste Akteure und c) dass der Sohn in vollkommener Einheit mit dem Vater ist und daher danach strebt, dessen Willen zu erfüllen.
Damit endet unsere Widerlegung. Wir beten, dass Gott und Vater unseres auferstandenen Herrn und Erlösers Jesus Christus allen, die dieses Papier lesen, die Gnade seines Heiligen Geistes schenkt, damit sie an ihn glauben. Jesus ist für immer der Herr!