Von Sam Shamoun
Übersetzt aus dem Englischen ins Deutsche von der Answering-Islam Website
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Im Buch der Offenbarung erscheint der auferstandene Herr seinem Diener Johannes, um ihm zu offenbaren, was war (die Vergangenheit), was ist (die Gegenwart) und was bald geschehen wird (die Zukunft).
Bei einer dieser Erscheinungen gibt sich Christus als “Amen” zu erkennen, der “treue und wahre Zeuge” ist:
“Und dem Engel der Gemeinde der Laodicener schreibe: Das sagt das Amen, der treue und wahre Zeuge, der Anfang der Schöpfung Gottes” (Offenbarung 3,14).
Als “das Amen” versichert Jesus, dass alle Verheißungen Gottes in Erfüllung gehen werden:
“Als ich nun so dachte, habe ich da Leichtigkeit gebraucht, oder das, was ich vorhabe, habe ich nach dem Fleisch vorgehabt, daß bei mir ein Ja und ein Nein sei? Da aber Gott wahrhaftig ist, war unser Wort euch gegenüber nicht Ja und Nein. Denn der Sohn Gottes, Jesus Christus, der durch uns, mich und Silvanus und Timotheus, unter euch gepredigt wurde, war nicht Ja und Nein, sondern in ihm war Ja. Denn alle Verheißungen Gottes in ihm sind Ja und in ihm Amen, zur Herrlichkeit Gottes durch uns.” 2. Korinther 1,18-20
Was diesen Titel so bedeutsam macht, ist, dass er zufällig eine der Beschreibungen Jehovas Gottes in der hebräischen Bibel ist:
“Wer im Lande einen Segen ausspricht, wird es bei dem Gott tun, der Amen heißt; wer im Lande ein feierliches Gelübde ablegt, wird es bei dem Gott tun, der Amen heißt. Vergangene Probleme werden vergessen und vor meinen Augen verborgen sein. Seht, ich schaffe einen neuen Himmel und eine neue Erde: An vergangene Ereignisse wird man sich nicht mehr erinnern, sie werden einem nicht mehr in den Sinn kommen.” Jesaja 65:16-17 Gemeinsame Englische Bibel (CEB)
Erstaunlicherweise bezeichnet Jesaja Gott als das Amen im Zusammenhang mit der Erschaffung eines neuen Himmels und einer neuen Erde, die zufällig ein Hauptthema im Buch der Offenbarung ist!
“Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde waren vergangen, und das Meer war nicht mehr da. Und ich, Johannes, sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott aus dem Himmel herabkommen, bereitet wie eine geschmückte Braut für ihren Mann. Und ich hörte eine große Stimme aus dem Himmel sagen: Siehe, die Hütte Gottes ist bei den Menschen, und er wird bei ihnen wohnen, und sie werden sein Volk sein, und Gott selbst wird bei ihnen sein und ihr Gott sein. Und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid, noch Geschrei, noch Schmerz wird mehr sein; denn das Erste ist vergangen. Und der auf dem Thron saß, sprach: Siehe, ich mache alles neu. Und er sprach zu mir: Schreibe; denn diese Worte sind wahrhaftig und treu.” Offenbarung 21:1-5
Es ist daher offensichtlich, dass Christus seiner eigenen Person absichtlich genau die Beschreibung zuschrieb, die der Prophet Jesaja auf den einen wahren Gott anwandte!
Der folgende neutestamentliche Gelehrte hebt die Bedeutung dieser göttlichen Zuschreibung an den auferstandenen Christus hervor:
(1) Der ungewöhnliche titelgebende Gebrauch des Begriffs ho amen, “Amen” (nur hier im NT), ist wahrscheinlich eine Anspielung auf den hebräischen Text von Jes 65,16 (vgl. 25:1), wo der Name Gottes im Zusammenhang mit dem Gebrauch von Segen und Eid in den Sätzen… yitbarek be’lohe amen, wörtlich: “er wird segnen beim Gott des Amen”, und… yishshaba be’lohe amen, wörtlich: “er wird schwören beim Gott des Amen”… Dieser Titel für Gott findet sich nur in Jes 65: 16, aber seine Verbindung mit Segen und Eid deutet wahrscheinlich darauf hin, dass beides von Gott selbst bestätigt werden muss, um gültig zu sein, oder vielleicht, dass Gott, der im Alten Testament manchmal als schwörend dargestellt wird, nicht bei einem anderen schwören muss, da er sein eigener Zeuge ist (Hebr 6,13-17, in Anspielung auf Gen 22,11b; siehe Attridge, Hebrews, 178-82). Dieser Gedanke wird kurz von Philo behandelt (De sacr. 91-92); LCL tr .):
Denn unsere Vorstellung von einem Eid ist eine Berufung auf Gott als Zeuge in einer strittigen Angelegenheit. Aber bei Gott ist nichts ungewiss oder anfechtbar. … Wahrlich, er braucht keinen Zeugen, denn es gibt keinen anderen Gott, der ihm ebenbürtig wäre.
Christologisch gesehen ist dieser Titel bedeutsam, da er Christus einen Titel zuschreibt, der NUR mit Gott in Verbindung gebracht wird… (David Aune, Revelation 1-5: 52A (Word Biblical Commentary) [Word Book Publishers, Dallas, TX 1997], S. 255; Fett- und Großschreibung von uns)
Ebenso erstaunlich ist die Tatsache, dass das Alte Testament Jehova sogar als den treuen und wahren Zeugen bezeichnet!
“Da sprachen sie zu Jeremia: Der Herr sei ein wahrer und treuer Zeuge zwischen uns, wenn wir nicht alles tun, wozu dich der Herr, dein Gott, zu uns gesandt hat.” Jeremia 42:5
Indem Jesus von sich selbst als dem Amen spricht, der der treue und wahre Zeuge ist, behauptet er im Grunde, Jehova Gott, der Allmächtige, zu sein (auch wenn er nicht der Vater oder der Heilige Geist ist).
Dies sind auch nicht die einzigen göttlichen Titel und/oder Funktionen, die dem Herrn Jesus im Buch der Offenbarung zugeschrieben werden.
In seiner Rede an Johannes bezeichnet sich der auferstandene Herr als den Ersten und den Letzten sowie als das Alpha und das Omega, den Anfang und das Ende, der bald kommen wird, um jedem Menschen nach seinen Taten zu vergelten, und der sogar seinen Engel gesandt hat, um diese Dinge den Gemeinden zu offenbaren:
“Und als ich ihn sah, fiel ich wie tot zu seinen Füßen. Und er legte seine rechte Hand auf mich und sprach zu mir: Fürchte dich nicht, ich bin der Erste und der Letzte: Ich bin der Lebendige und war tot; und siehe, ich bin lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen, und habe die Schlüssel der Hölle und des Todes.” Offenbarung 1,17-18 – vgl. 2,8
“Und siehe, ich komme bald, und mein Lohn ist bei mir, dass ich einem jeden gebe, wie sein Werk ist. Ich bin das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende, der Erste und der Letzte … ICH, JESUS, HABE MEINEN ENGEL GESENDET, euch dies in den Gemeinden zu bezeugen. Ich bin die Wurzel und der Spross Davids und der helle Morgenstern… Er, der dies bezeugt, spricht: Ich komme bald. Amen. So komm denn, HERR JESUS.” Offenbarung 22:12-13, 16, 20
Jesus behauptet sogar, derjenige zu sein, der den Verstand und das Herz eines jeden Menschen erforscht, weshalb er in der Lage ist, jedem genau das zu geben, was er verdient hat:
“Und dem Engel der Gemeinde in Thyatira schreibe: Das sagt der Sohn Gottes, der Augen hat wie eine Feuerflamme und Füße wie feines Erz: Ich kenne deine Werke und deine Liebe und deinen Dienst und deinen Glauben und deine Geduld und deine Werke, und die letzten sind besser als die ersten. Und doch habe ich etwas gegen dich, weil du zulässt, dass dieses Weib Isebel, die sich Prophetin nennt, lehrt und verführt MEINE Diener, Unzucht zu treiben und Götzenopfer zu essen … und alle Gemeinden sollen erfahren, dass ich es bin, der die Zügel und die Herzen erforscht; und ich will einem jeden von euch geben nach seinen Werken.” Offenbarung 2:19-19, 23b
Die Offenbarung ist nicht die einzige kanonische Schrift, in der Christus solche Behauptungen aufstellt:
“Denn der Menschensohn wird kommen in der Herrlichkeit SEINES Vaters mit SEINEN Engeln; und dann wird ER einem jeden vergelten nach seinen Werken.” Matthäus 16:27
“Denn der Vater richtet NIEMANDEN, sondern hat das ganze Gericht dem Sohn übergeben: Dass alle Menschen den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren. Wer den Sohn nicht ehrt, der ehrt den Vater nicht, der ihn gesandt hat … und hat ihm Vollmacht gegeben, auch das Gericht zu vollstrecken, weil er der Sohn des Menschen ist.” Johannes 5:22-23, 27
Hier bezieht sich Jesus auf sich selbst als den göttlichen Menschensohn und den einzigen Sohn Gottes, der alle Menschen richtet und ihnen vergilt, weil er derjenige ist, dem Gott gebietet, dass alle Menschen ihn genauso ehren, wie sie den Vater ehren.
Das Bemerkenswerte daran ist, dass es der Herr, der allmächtige Gott, ist, von dem es heißt, er sei der Erste und der Letzte, das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende,
“Höre auf mich, Jakob und Israel, meine Berufenen; ich bin es; ich bin der Erste, ich bin auch der Letzte. Meine Hand hat den Grund der Erde gelegt, und meine Rechte hat den Himmel aufgespannt; wenn ich sie rufe, so stehen sie auf.” Jesaja 48,12-13 – vgl. 41,4; 44,6
“Ich bin das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende, spricht der Herr, der da ist und der da war und der da kommt, der Allmächtige.” Offenbarung 1,8 – vgl. 21,6-7
Er ist derjenige, der den Verstand und die Herzen erforscht, um jedem Menschen das zu vergelten, was er verdient hat,
“Siehe, Gott der Herr kommt mit starker Hand, und sein Arm wird für ihn herrschen; siehe, sein Lohn ist bei ihm, und sein Werk liegt vor ihm.” Jesaja 40,10 – vgl. 62,11; Psalm 62,12; Sprüche 24,12
“Ich, der HERR, erforsche das Herz und prüfe die Zügel, um einem jeden zu geben nach seinem Tun und nach der Frucht seines Tuns.” Jeremia 17,10 – vgl. 11,20; 29,23
Und von ihm wird auch gesagt, dass er seinen eigenen Engel gesandt hat, um seinen Knechten zu bezeugen, was kommen wird!
“Der Herr, der Gott der heiligen Propheten, hat Seinen Engel gesandt, um Seinen Knechten zu zeigen, was bald geschehen soll. Siehe, ich komme bald; selig ist, wer die Worte der Weissagung dieses Buches bewahrt.” Offenbarung 22:6-7
Die obigen Ausführungen zeigen, dass Johannes Jesus in seiner gesamten inspirierten Schrift mit spezifischen göttlichen Prädikaten lobt, offensichtlich weil er glaubte, dass der auferstandene Christus der göttliche, einzigartige Sohn Gottes ist, der Gott dem Vater im Wesentlichen gleichgestellt ist:
“Die Formel ho protos kai ho eschatos, ‘der Erste und der Letzte’, stammt wahrscheinlich aus Deuterojesaja… Die Tatsache, dass das göttliche Prädikat ‘der Erste und der Letzte’ dreimal in Deuterojesaja vorkommt, deutet auf seine Bedeutung in dieser Komposition hin… Diese Formel kommt auch in 2,8 und am Ende von Offenbarung 22,13 vor, wo sie ebenfalls auf Christus angewandt und mit zwei anderen göttlichen Prädikaten in Verbindung gebracht (und von ihnen gegenseitig interpretiert) wird: Ich bin das Alpha und das Omega, der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ende”. Die Version der Formel in 22,13 lässt vermuten, dass Johannes diese traditionelle Formulierung durch die Hinzufügung von ho zon in 1: 18 erweitert hat, ein Prädikat, das als Doppeldeutigkeit fungiert und sich sowohl auf eine traditionelle jüdische Bezeichnung für Gott als auch auf den Triumph Jesu über den Tod durch seine Auferstehung bezieht… Die Formulierung ‘Ich lebe in Ewigkeit’ hat enge Parallelen in der Formulierung ‘der, der in Ewigkeit lebt’ (die viermal vorkommt, 4:9, 10; 10:6; 15:7), eine Formel, die auf Gott angewendet wird, obwohl sie in 1:18 auf Christus angewendet wird…” (Aune, pp. 101, 103; Hervorhebung durch uns)
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