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Das Argument, Maria sei die Mutter Gottes, ist ein logischer Fehlschluss

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Das Argument, Maria sei die Mutter Gottes, ist ein logischer Fehlschluss #

von Matt Slick | 28. September 2014 | Römisch-katholischer Glaube, Weltreligionen

Die römisch-katholische Kirche bezeichnet Maria oft als „Mutter Gottes“. Aber was bedeutet das? Wollen die Katholiken damit sagen, dass Maria die Mutter der Dreifaltigkeit ist? Natürlich nicht. Sie sagen, dass Maria die Mutter der Person Christi ist, der zwei Naturen hat, eine göttliche und eine menschliche. Das Problem hierbei ist, dass Maria im Katholizismus so sehr verehrt wird, dass die Idee entstanden ist, dass Jesus auf Maria hören würde. Katholiken beten also zu Maria und bitten sie, Jesus zu beeinflussen. Dies ist eine falsche Lehre.

„Da Maria die Mutter Jesu ist, muss man daraus schließen, dass sie auch die Mutter Gottes ist: Wenn Maria die Mutter Jesu ist und Jesus Gott ist, dann ist Maria die Mutter Gottes. Es gibt keinen Ausweg aus diesem logischen Syllogismus, dessen gültige Form von klassischen Logikern schon vor der Zeit Christi anerkannt wurde.“1

In gewisser Hinsicht ist der Syllogismus wahr, in anderer Hinsicht jedoch nicht. Schauen wir uns das einmal an.

Logischer Fehlschluss #

Ein Syllogismus ist eine Reihe von Prämissen mit einer Schlussfolgerung. Hier ist ihr Syllogismus über Maria …

  1. Maria ist die Mutter von Jesus.
  2. Jesus ist Gott.
  3. Daher ist Maria die Mutter Gottes.

In diesem Syllogismus liegt der Fehlschluss der Zweideutigkeit. Dieser Trugschluss tritt auf, wenn ein Wort oder mehrere Wörter im Rahmen eines Arguments ihre Bedeutung ändern.

  1. Maria ist die Mutter Jesu.
    1. Antwort: Dies ist definitiv wahr, wie in der Heiligen Schrift bestätigt wird. Der Begriff „Mutter“ muss sich auf die biologische Bedeutung von Jesus beziehen, da Maria dem fleischgewordenen Wort nicht vorausging (Johannes 1:1, 14) und auch nicht die Urheberin seiner göttlichen Essenz ist.
  2. Jesus ist Gott.
    1. Antwort: Wenn wir sagen, dass Jesus Gott ist, bestätigen wir, dass Jesus sowohl eine göttliche als auch eine menschliche Natur hat (siehe hypostatische Union). Daher muss sich das Wort „Gott“ hier auf die göttliche Natur, das göttliche Wesen beziehen.
  3. Daher ist Maria die Mutter Gottes.
    1. Antwort: In welchem Sinne wird der Begriff „Gott“ hier verwendet? Ist damit Gott im göttlichen Wesen gemeint? Oder ist damit Gott als Dreifaltigkeit gemeint? Und in welchem Sinne wird hier das Wort „Mutter“ verwendet? Bedeutet es, dass sie die Mutter der göttlichen Natur ist? Wenn ja, kann es nicht bedeuten, dass sie die Mutter im Sinne dessen ist, dass sie vor der göttlichen Natur steht, so wie alle Mütter vor ihren Nachkommen stehen. Es kann nicht bedeuten, dass sie sich in einer höheren Position als das göttliche Wort befindet, da sie ein Geschöpf ist. Wie ist es also gemeint? Das Problem ist die mangelnde Klarheit.

Ich möchte Ihnen anhand eines klareren Beispiels zeigen, wie der Trugschluss der Mehrdeutigkeit funktioniert.

  1. Jesus ist Gott.
  2. Gott ist eine Dreifaltigkeit.
  3. Jesus ist die Dreifaltigkeit.

Sehen Sie, wie die fehlende Überprüfung von Begriffen zu Verwirrung führt? Lassen Sie mich dies analysieren, um Ihnen zu zeigen, wo das Problem liegt.

  1. Jesus ist Gott.
    1. In diesem Sinne bedeutet „Gott“ die göttliche Essenz.
  2. Gott ist eine Dreifaltigkeit.
    1. In diesem Sinne beschreibt „Gott“ die Dreifaltigkeit, einen Gott in drei verschiedenen Personen: Vater, Sohn und Heiliger Geist.
  3. Jesus ist die Dreifaltigkeit.
    1. Die Verwirrung entsteht durch die Verwendung des Begriffs „Gott“, der in Prämisse eins eine Sache bedeutet und in Prämisse zwei etwas anderes, obwohl es dasselbe Wort ist. Dies zeigt den Trugschluss der Mehrdeutigkeit.

Wie Sie sehen, können aus solchen zweideutigen, undefinierten Schlussfolgerungen ohne Klarstellung Fehler entstehen. Dies ist der Fall bei der römisch-katholischen Kirche, die Maria weit mehr zugeschrieben hat, als in der Heiligen Schrift steht.

Wichtige Bedenken #

Das erste Bedenken, das mit der Bezeichnung Marias als „Mutter Gottes“ verbunden ist, ist die Implikation von Überlegenheit und auch eine besondere Stellung, die sie dann einnehmen würde. Bitte bedenken Sie die folgenden Probleme, die mit der Verherrlichung Marias verbunden sind.

  1. Maria sitzt zur Rechten Christi: „Sie ist die oberste Ministerin der Gnadengaben. Jesus ‚sitzt zur Rechten der Majestät in der Höhe‘ (Hebräer i. b.). Maria sitzt zur Rechten ihres Sohnes …“ (Papst Pius X., 1835-1914, Ad Diem Illum Laetissimum, 14).
  2. Maria steht an zweiter Stelle nach Jesus: „Maria ist durch Gnade über alle Engel und Menschen erhoben worden und steht an zweiter Stelle nach ihrem Sohn“ (Zweites Vatikanisches Konzil, S. 421). „Diese Mutter … wartet und bereitet dein Zuhause für dich vor“ (Handbuch für den heutigen Katholiken, S. 31).
  3. Maria ist die Allheilige: „Indem wir Maria bitten, für uns zu beten, bekennen wir uns als arme Sünder und wenden uns an die ‚Mutter der Barmherzigkeit‘, die Allheilige“ (Katechismus der Katholischen Kirche, 2677).
  4. Beten Sie zu Maria: „Maria ist die vollkommene Orans (Beterin), eine Gestalt der Kirche. Wenn wir zu ihr beten, halten wir mit ihr am Plan des Vaters fest„ (KKK 2679).
  5. Das marianische Gebet ist der Inbegriff des Evangeliums: “Die liturgischen Feste, die der Mutter Gottes geweiht sind, und das marianische Gebet, wie der Rosenkranz, sind ein Inbegriff des ganzen Evangeliums“ (Par. 971).
  6. Es gibt keinen besseren Weg, als auf Maria zu schauen: „Nachdem wir über die Kirche, ihren Ursprung, ihre Sendung und ihre Bestimmung gesprochen haben, können wir keinen besseren Abschluss finden, als auf Maria zu schauen“ (KKK 972).
  7. Maria bringt uns die Gaben des ewigen Lebens: Maria „bringt uns durch ihre vielfältige Fürsprache weiterhin die Gaben des ewigen Heils … (KKK Par. 969)

Offensichtlich gibt es ernsthafte Probleme mit der Marienverehrung im römischen Katholizismus. Dennoch muss man den Katholiken zugutehalten, dass sie nicht behaupten, Maria sei älter als Gott oder die Quelle seiner Göttlichkeit.

„Obwohl Maria die Mutter Gottes ist, ist sie nicht seine Mutter in dem Sinne, dass sie älter als Gott oder die Quelle der Göttlichkeit ihres Sohnes ist, denn sie ist weder das eine noch das andere. Vielmehr sagen wir, dass sie die Mutter Gottes ist, weil sie eine göttliche Person in ihrem Schoß trug – Jesus Christus, Gott „im Fleisch“ (2. Johannes 7, vgl. Johannes 1:14) – und weil sie die genetische Materie für die menschliche Form beisteuerte, die Gott in Jesus Christus annahm.“2

Dennoch kann das Problem der Exaltation Mariens nicht ignoriert werden, wie die dokumentierte Liste der Exaltation in Bezug auf Maria deutlich zeigt. Einen Artikel zu diesem ernsten Problem finden Sie unter Die Exaltation Mariens.

Quellenangaben

Quellenangaben1↑http://www.catholic.com/tracts/mary-mother-of-god

2↑http://www.catholic.com/tracts/mary-mother-of-god