Von Sam Shamoun
Übersetzt aus dem Englischen ins Deutsche von der Answering-Islam Website
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Dies ist eine Fortsetzung unserer früheren Diskussion über das alttestamentliche Zeugnis von der Göttlichkeit des messianischen Königs.
Das Problem
Nach den hebräischen Schriften ist Jahwe nicht nur der Allerhöchste über die ganze Erde,
“Denn du bist der Herr, der Höchste (elyon) über die ganze Erde; du bist hoch erhaben über alle Götter”. Psalm 97:9
Er ist tatsächlich der Einzige, der ist:
“Damit sie erkennen, dass Du allein, dessen Name der Herr ist, der Höchste (elyon) über die ganze Erde bist.” Psalm 83:18
Und doch bezeugen diese inspirierten Schriften, dass Gott König David zum Allerhöchsten über alle Könige der Erde ernannt hat:
“Ich will singen von der Güte des Herrn immerdar; allen Geschlechtern will ich deine Treue verkünden mit meinem Munde. Denn ich habe gesagt: ‘Die Güte wird ewiglich aufgerichtet werden; im Himmel wirst du deine Treue aufrichten.’ Ich habe einen Bund mit meinem Auserwählten geschlossen; ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen für immer gründen und deinen Thron für alle Generationen errichten werde. Selah… Einst sprachst du in einer Vision zu deinen Gottesfürchtigen und sagtest: ‘Ich habe einem Mächtigen geholfen, ich habe einen Auserwählten aus dem Volk hoch erhoben. Ich habe David, Meinen Knecht, gefunden; mit Meinem heiligen Öl habe Ich ihn gesalbt … Meine Treue und Meine Güte werden mit ihm sein, und in Meinem Namen wird sein Horn erhöht werden. Ich werde seine Hand auf das Meer und seine Rechte auf die Flüsse legen. Er wird zu Mir rufen: “Du bist mein Vater, mein Gott, und der Fels meines Heils.” Ich werde ihn auch zu meinem Erstgeborenen machen, zum Höchsten (Elyon) unter den Königen der Erde.'” Psalm 89:1-4, 19-20, 24-27
Hier wiederholt der Psalmist die Verheißung, die Gott David an anderer Stelle gegeben hat, dass er über die ganze Erde und alle ihre Könige herrschen wird:
“Warum sind die Nationen in Aufruhr, und die Völker hecken eitle Pläne aus? Die Könige der Erde stehen auf und die Herrscher beraten sich gegen den Herrn und seinen Gesalbten (mashicho) und sagen: Lasst uns ihre Fesseln zerreißen und ihre Stricke von uns werfen’… ‘Ich aber habe meinen König auf Zion, meinem heiligen Berg, eingesetzt. Ich werde den Beschluss des Herrn verkünden: Er sagte zu mir: ‘Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt. Bitte mich, und ich will dir die Völker zum Erbe geben und die Enden der Erde zu deinem Besitz. Du sollst sie mit einem eisernen Stab zerbrechen, du sollst sie zerschmettern wie Töpferware.’ Darum, ihr Könige, seid klug, ihr Richter der Erde, seid auf der Hut! Betet den Herrn an mit Ehrfurcht und freut euch mit Zittern. Huldigt dem Sohn, damit er nicht zornig wird und ihr auf dem Weg umkommt, denn sein Zorn könnte bald entfacht werden. Wie gesegnet sind alle, die zu ihm ihre Zuflucht nehmen!” Psalm 2:1-3, 6-12
Gott hat also nicht nur versprochen, David zum obersten Herrscher zu erheben,
“Ich selbst mache ihn zum Erstgeborenen, zum Höchsten über die Könige der Erde”. Psalm 89:27 Neue Amerikanische Bibel Revidierte Ausgabe (NASBRE)
Er hat sogar geschworen, dass sein gesalbter König Anteil an seinem Eigentum an der Welt und allem, was sie enthält, haben wird:
“Der Himmel ist dein, und die Erde ist dein; die Welt und alles, was sie enthält, hast du gegründet.” Psalm 89,11 – vgl. 24,1
“Stehe auf, o Gott, und richte die Erde; denn du wirst alle Völker erben!” Psalm 82,8 Englische Standardversion (ESV)
Das wirft jedoch sofort ein Problem auf: Wie konnte David als der Allerhöchste herrschen, wenn die inspirierte Schrift lehrt, dass dieses Amt allein Jahwe Gott zusteht?
Die Lösung
Die Lösung ist in den Verheißungen zu finden, die Gott David gegeben hat. Wir müssen uns vor Augen halten, dass dieser nie alle Völker in Besitz genommen hat und auch nicht über die übrigen Könige der Erde herrschte. Daher war es einem seiner zukünftigen Nachkommen überlassen, all die Segnungen zu erfüllen, die Gott David geschworen hatte, wie die Heilige Schrift selbst bezeugt:
“Meine Güte will ich ihm für immer bewahren, und mein Bund soll ihm bestätigt werden. So will ich seine Nachkommenschaft auf ewig setzen und seinen Thron, so lange der Himmel währt. Wenn seine Söhne mein Gesetz verlassen und nicht in meinen Rechten wandeln, wenn sie meine Satzungen übertreten und meine Gebote nicht halten, so will ich ihre Übertretung mit der Rute und ihre Missetat mit Striemen bestrafen. Aber ich werde meine Güte nicht von ihm abwenden und meine Treue nicht missbrauchen. Meinen Bund werde ich nicht brechen, und das Wort meiner Lippen werde ich nicht ändern. Ich habe einmal bei Meiner Heiligkeit geschworen; ich werde David nicht belügen. Seine Nachkommenschaft soll ewig bestehen und sein Thron wie die Sonne vor Mir. Er soll ewig bestehen wie der Mond, und der Zeuge am Himmel ist treu.’ Selah. Aber du hast verstoßen und verworfen, du warst voller Zorn gegen deinen Gesalbten (mashicheka). Du hast den Bund deines Knechtes verschmäht; du hast seine Krone in den Staub entweiht. Du hast alle seine Mauern niedergerissen und seine Festungen zum Einsturz gebracht. Alle, die auf dem Weg vorbeikommen, plündern ihn aus; er ist zum Schandfleck für seine Nachbarn geworden. Du hast die Rechte seiner Widersacher erhöht und alle seine Feinde zur Freude gebracht. Du wendest auch die Schärfe seines Schwertes zurück und lässt ihn nicht im Kampf stehen. Du hast seine Pracht verschwinden lassen und seinen Thron zu Boden geworfen. Du hast die Tage seiner Jugend verkürzt und hast ihn mit Schande bedeckt. Selah. Wie lange, o Herr? Wirst Du Dich ewig verbergen? Wird dein Zorn wie Feuer brennen? Bedenke, wie lange ich lebe, und für welche Eitelkeit du alle Menschenkinder geschaffen hast! Welcher Mensch kann leben und den Tod nicht sehen? Kann er seine Seele erlösen von der Macht der Hölle? Selah. Wo ist deine frühere Güte, o Herr, die du David geschworen hast in deiner Treue? Gedenke, o Herr, der Schmach deiner Knechte; wie ich in meinem Busen trage die Schmach all der vielen Völker, mit denen deine Feinde geschmäht haben, o Herr, mit denen sie die Fußstapfen deines Gesalbten geschmäht haben (mashicheka). Gesegnet sei der Herr in Ewigkeit! Amen und Amen.” Psalm 89:28-52
Hier beklagt der Psalmist die Tatsache, dass Gott den Bund, den er mit David geschlossen hat, anscheinend vernachlässigt hat, da er keinen Mann ernannt hat, der auf Davids Thron als König über Israel sitzen soll, obwohl Gott selbst geschworen hat, dass sein Bund mit David unwiderruflich ist, eine Tatsache, die in den folgenden Abschnitten wiederholt wird:
“Und ich sage dir, dass der Herr dir ein Haus bauen wird. Wenn deine Tage erfüllt sind, dass du zu deinen Vätern gehst, dann will ich einen von deinen Nachkommen nach dir einsetzen, der von deinen Söhnen sein soll, und ich will sein Reich aufrichten. Er soll mir ein Haus bauen, und ich will seinen Thron für immer aufrichten. Ich will sein Vater sein, und er soll mein Sohn sein; und ich will meine Güte nicht von ihm nehmen, wie ich sie von dem genommen habe, der vor dir war. Sondern ich will ihn in meinem Haus und in meinem Reich wohnen lassen für immer, und sein Thron soll für immer feststehen.” 1. Chronik 17,10b-14
“Gedenke, Herr, an David, an all sein Leid, wie er dem Herrn geschworen und dem Mächtigen Jakobs gelobt hat: ‘Ich will nicht in mein Haus gehen und mich nicht auf mein Bett legen; ich will meinen Augen keinen Schlaf geben und meinen Augenlidern keinen Schlummer, bis ich eine Stätte für den Herrn finde, eine Wohnung für den Mächtigen Jakobs.’… Um Davids willen, deines Knechtes willen, wende nicht ab das Antlitz deines Gesalbten (mashicheka). Der Herr hat David eine Wahrheit geschworen, von der er sich nicht abwenden wird: ‘Von der Frucht deines Leibes will ich dich auf den Thron setzen. Wenn deine Söhne meinen Bund halten und mein Zeugnis, das ich sie lehren will, so sollen auch ihre Söhne für immer auf deinem Thron sitzen.'” Psalm 132:1-5, 10-12
Mit jedem neu ernannten König hoffte Israel, dass sich Gottes Schwur endlich erfüllen würde. Doch wie die Heilige Bibel selbst bezeugt, war keiner von Davids Nachfolgern in der Lage, Gottes Verheißungen zu erfüllen, da keiner von ihnen in der Lage war, Gott mit absoluter, vollkommener Integrität zu dienen.
Die Tatsache, dass der Heilige Geist die Menschen dazu inspirierte, sich auf die Verheißungen zu berufen, die Gott David gegeben hatte, als Israel keinen König mehr hatte, der über es herrschte, zeigt jedoch, dass Gott seinen Schwur gegenüber seinem geliebten Diener nicht vergessen hatte. Gott hatte immer noch die Absicht, den Schwur zu erfüllen, den er seinem gesalbten König gegeben hatte, wie die folgenden Prophezeiungen zeigen:
“Gib dem König, o Gott, dein Recht und dem Königssohn deine Gerechtigkeit … Möge er auch herrschen von Meer zu Meer und vom Strom bis an die Enden der Erde. Die Nomaden der Wüste sollen sich vor ihm beugen, und seine Feinde sollen den Staub lecken. Die Könige von Tarsis und von den Inseln sollen ihm Geschenke bringen, die Könige von Saba und Seba sollen ihm Geschenke machen. Und alle Könige sollen sich vor ihm verneigen, und alle Völker sollen ihm dienen … So möge er leben, und das Gold von Saba möge ihm gegeben werden; und sie sollen ständig für ihn beten; sie sollen ihn den ganzen Tag lang segnen … Sein Name möge ewig bestehen; sein Name möge wachsen, solange die Sonne scheint; und die Menschen sollen sich durch ihn segnen; alle Völker sollen ihn gesegnet nennen.” Psalm 72:1, 8-11, 15, 17
Und so wurde dieser Psalm in einigen jüdischen Quellen interpretiert:
Verfasst von Salomo, geäußert in Prophezeiung. O Gott, gib dem König Messias deine gerechten Rechte und dem Sohn des Königs David deine Gerechtigkeit. (Edward M. Cook, The Psalms Targum: An English Translation, 2001; Hervorhebungen durch Fettdruck und Unterstreichungen von uns)
Die Verheißung, dass der messianische König über die Erde herrschen wird, wird wiederholt, zusammen mit der Zusicherung, dass alle Könige und Völker dem von Gott eingesetzten Herrscher huldigen werden.
Das Erstaunliche daran ist, dass dem König die Ehre zuteil wird, die eigentlich nur Jahwe-Gott zuteil werden sollte. So hat Gott sein Volk ausdrücklich gewarnt, dass es nur ihm dienen und sich vor ihm verneigen soll:
“Du sollst dir kein geschnitztes Bildnis machen und kein Abbild von irgendetwas, was oben im Himmel oder unten auf der Erde oder im Wasser unter der Erde ist. Du sollst dich nicht vor ihnen niederwerfen und ihnen nicht dienen; denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der die Schuld der Väter an den Kindern heimsucht bis ins dritte und vierte Glied derer, die mich hassen, aber Tausenden von Menschen, die mich lieben und meine Gebote halten, beständige Liebe erweist.” Exodus 20:4-6 ESV
“Du sollst den Herrn, deinen Gott, fürchten; du sollst ihm dienen und ihm anhangen, und du sollst bei seinem Namen schwören.” Deuteronomium 10,20
“Da sprach Samuel zum ganzen Haus Israel: ‘Wenn ihr euch von ganzem Herzen zum Herrn bekehrt und die fremden Götter und die Aschtaroth aus eurer Mitte entfernt und euer Herz auf den Herrn richtet und ihm allein dient, so wird er euch aus der Hand der Philister erretten.'” 1 Samuel 7,3
Und doch erwartet Gott in Psalm 72, dass sich alle Völker vor ihm verneigen und dem von ihm eingesetzten Herrscher auf dieselbe Weise dienen!
Der nächste Abschnitt macht dies noch deutlicher, denn er spricht davon, dass der davidische König denselben Dienst oder dieselbe Huldigung erhält wie Gott:
“An jenem Tag, spricht der Herr der Heerscharen, werde ich ihnen das Joch von ihrem Hals reißen und ihre Fesseln lösen, und Fremde werden sie nicht mehr zu ihren Sklaven machen. Sondern sie sollen dem Herrn, ihrem Gott, dienen UND David, ihrem König, den ich ihnen erwecken will… Ihr Anführer soll einer von ihnen sein, und ihr Herrscher soll aus ihrer Mitte hervorgehen; und ich will ihn heranführen, und er soll sich mir nähern; denn wer würde es wagen, sein Leben zu riskieren, um sich mir zu nähern?’ spricht der Herr.” Jeremia 30:9, 21
David bezieht sich hier auf denjenigen, der aus dem Geschlecht Davids kommen wird, wie wir gleich feststellen werden.
Es wird uns sogar gesagt, dass die Israeliten den von Gott eingesetzten König genauso fürchten sollten wie sie Gott fürchteten:
“Mein Sohn, fürchte den Herrn UND den König; verbünde dich nicht mit denen, die sich ändern lassen”, Sprüche 24:21
Der folgende Text hilft uns zu verstehen, warum dem Gesalbten Gottes eine solche Herrlichkeit und Ehre zuteil werden konnte:
“Siehe, es kommen Tage, spricht Jahwe, da will ich David einen gerechten Spross erwecken, der soll König sein und weise handeln und soll Recht und Gerechtigkeit im Lande üben. In seinen Tagen wird Juda gerettet werden, und Israel wird sicher wohnen; und dies ist SEIN NAME, mit dem er genannt werden wird: Jahwe, unser Gerechter.” Jeremia 23:5-6 World English Bible (WEB)
Der Herrscher, der von Davids Lenden abstammen soll, wird als Jahwe selbst bezeichnet, der kommt, um zu retten und mit vollkommener Gerechtigkeit zu regieren. Der Name bezeichnet hier das Wesen und die Funktion dieses Königs und bestätigt somit, dass dieser kommende davidische Herrscher Jahwe sein wird, der sein Volk rechtfertigt oder gerecht macht:
Er wird “Herr” genannt werden – das heißt, er wird (Jesaja 9,6) “Jehova” sein, der unaussprechliche Name Gottes. Obwohl er, wenn er auf geschaffene Dinge angewandt wird, nur eine besondere Verbindung ausdrückt, die sie mit Jehova haben (1. Mose 22,14; 2. Mose 17,15), muss er, wenn er auf den Messias angewandt wird, seine Gottheit ausdrücken, die sich in rechtfertigender Macht uns gegenüber manifestiert (1. Timotheus 3,16).
unser – kennzeichnet seine Menschlichkeit, die auch darin zum Ausdruck kommt, dass er ein Spross Davids ist, daher sein menschlicher Titel “Sohn Davids” (vgl. Matthäus 22,42-45).
Gerechtigkeit – kennzeichnet seine Gottheit, denn Gott allein kann die Gottlosen rechtfertigen (vgl. Römer 4,5; Jesaja 45,17; Jesaja 45,24; Jesaja 45,25). (Kritischer und erläuternder Kommentar zur gesamten Bibel; Hervorhebung durch uns)
Während seiner Herrschaft würden Juda und Israel Rettung und Sicherheit erfahren. Die Menschen würden sich auf ihn als “Jahwe, unsere Gerechtigkeit” beziehen. Das deutet stark darauf hin, dass dieser König Jahwe selbst sein wird, der in Gerechtigkeit regiert (vgl. 1. Korinther 1,30; 2. Korinther 5,21). Sein Name scheint eine Anspielung auf den Namen Zedekia zu sein, was wahrscheinlich bedeutet: “Jahwe ist meine Gerechtigkeit”. Wenn dem so ist, stammt diese Prophezeiung wahrscheinlich aus der Regierungszeit Zedekias. Ironischerweise war Zedekia alles andere als ein gerechter Mann. (Expository Notes von Dr. Thomas Constable; Hervorhebung durch uns)
Damit sind wir nun bereit, uns dem nächsten Abschnitt unserer Diskussion zuzuwenden, in dem wir mehr über die Göttlichkeit des Gesalbten Gottes sagen werden.