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Der christliche trinitarische Gott, eingehend untersucht

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von Matt Slick | 29. April 2022 | Bibelstudien, Die Bibel

Der folgende Artikel ist das Ergebnis einer langen Untersuchung der Lehre vom christlichen trinitarischen Gott, die ich im Rahmen meiner Verteidigung und Lehre zum Trinitarismus verfasst habe. Ich stelle ihn hier vor, damit Sie ihn studieren und tiefer erfahren können, wer unser wunderbarer Gott wirklich ist. Sie können ihn gerne ausdrucken und in Bibelstudien vorstellen.

Ich habe das Material in verschiedenen Stufen präsentiert. Zuerst gibt es die allgemeine Aussage, dann die allgemeine Aussage mit Schriftstellenangaben. Dann habe ich die fünf Hauptkategorien vorgestellt – das ist nur die allgemeine Aussage, die in fünf Abschnitte unterteilt ist. Danach stelle ich dieselben fünf Abschnitte mit allen aufgeführten Schriftstellen vor. Auf diese Weise entsteht eine abgeschlossene Einheit, die Sie ausdrucken und studieren können.

Außerdem werde ich bei Änderungen hier Daten mit Anmerkungen einfügen, damit Sie wissen, wo die Ergänzungen vorgenommen wurden. Gott segne Sie.

Einzigartigkeit Gottes Der christliche Gott ist das einzige göttliche Wesen. Er ist das „ICH BIN“. Er hat nichts, womit er verglichen oder definiert werden kann. Daher offenbaren sich Wahrheit, Weisheit, Güte, Gerechtigkeit, Liebe, Heiligkeit, Barmherzigkeit usw. als Ausdruck seiner heiligen Natur. Gott offenbart sich durch die Schöpfung, die Heilige Schrift und Jesus. Sein selbst offenbarter Charakter ist der höchste Maßstab, an dem wir alle Dinge messen. Gott ist die Quelle aller Wahrheiten, aller Tatsachen und aller Möglichkeiten. Aseität Gottes Vor ihm gab es keine Götter und nach ihm wird es keine Götter geben. Er ist ewig, ungeschaffen, nicht bedingt, unveränderlich, transzendent und souverän. Es gibt keine Bedingung, unter der der christliche Gott existieren oder nicht existieren könnte, denn das wäre nicht der Gott der Bibel. Er ist einfach von Natur aus ewig. Daher kann nichts vorgeschlagen werden, mit dem Gottes Existenz, Güte und Natur verglichen und gemessen werden kann. Die Natur Gottes Er ist von geistiger Natur und existiert als eine Dreifaltigkeit, bestehend aus drei göttlichen, unterschiedlichen und gleichzeitigen Personen, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Die Dreifaltigkeit besteht nicht aus Teilen oder drei Geistern, sondern ist ein Wesen, das wir göttliche Einfachheit nennen. Keine Person leitet ihre Substanz von einer oder beiden der anderen ab. Die drei Personen teilen dieselbe göttliche Essenz, die als ontologische Trinität bekannt ist, drücken jedoch unterschiedliche Funktionen in der Schöpfung aus, die als ökonomische Trinität bekannt ist. Die drei Personen wohnen ineinander, was als Perichorese bezeichnet wird. Daraus ergibt sich ein einziger Wille. In der Fülle der Heiligen Schrift drückt sich Gott jedoch in drei verschiedenen und gleichzeitigen Personen aus. Gottes nicht mitteilbare Eigenschaften betonen seine Transzendenz und seine mitteilbaren Eigenschaften betonen seine Immanenz. Er besitzt unendliches Wissen, Weisheit, Gegenwart und Macht, die sich aus seiner guten und heiligen Natur manifestieren. Welche Eigenschaft Gott auch besitzt, er besitzt nicht ihr Gegenteil. Gott ist gut und kann nicht nicht gut sein. Einheit und Vielfalt Gottes In der Dreifaltigkeit sind Einheit und Vielfalt gleichermaßen grundlegend und bedingen einander. Die Einheit und Vielfalt der Natur Gottes bilden das einigende Prinzip des Einen und der Vielen hinter der materiellen Welt sowie der Universalien in ihr. Daher ist Gott das höchste und notwendige Wesen, das die Voraussetzung für jede Verständlichkeit schafft. Die Schöpfung Gottes Alles, was existiert, existiert als direkte Handlung des göttlichen Ratschlusses oder als Ergebnis seines erlaubenden Willens. Er schuf sowohl das Universum als auch die Menschen. Gott ist weder im Raum eingeschlossen noch von ihm getrennt. Er tut, was ihm gefällt, und bestimmt alles, was geschieht, aber er ist nicht die Ursache der Sünde. Da er der höchste Maßstab für alles Gute und Gerechte ist, wird er alle Menschen richten. Diejenigen, die durch den Glauben an das Sühneopfer der zweiten Person der Dreifaltigkeit, Jesus, der Gott im Fleisch ist, geglaubt haben, werden vor dem ewigen Gericht gerettet werden. Diejenigen, die dies nicht getan haben, werden der gerechten und ewigen Verdammnis ins Auge sehen.

Der christliche trinitarische Gott wird anhand von Schriftstellen definiert. #

Einzigartigkeit Gottes Der christliche Gott ist das eine und einzige göttliche Wesen. Er ist das „ICH BIN“ (Jesaja 44:6; Exodus 3:14). Gott hat nichts, womit er verglichen oder definiert werden kann (Jesaja 40:18; 44:7; 46:9). Daher offenbaren sich Wahrheit, Weisheit, Güte, Gerechtigkeit, Liebe, Heiligkeit, Barmherzigkeit usw. als Ausdruck seiner heiligen Natur (Matthäus 12:34, 1. Mose 1:3). Gott offenbart sich in der Schöpfung (Röm. 1:20), in der Heiligen Schrift (Ex. 20:1–5; Johannes 5:39) und in Jesus (Johannes 1:1,14; Heb. 1:3). Sein selbst offenbarter Charakter ist der höchste Maßstab, an dem wir alles messen (1. Petrus 1:16). Er ist die Quelle (Röm. 4:17) aller Wahrheiten (Psalm 31:5; Eph. 1:11), aller Tatsachen (Gen. 1:1; Jes. 44:24) und aller Möglichkeiten (Lukas 10:13; Johannes 15:22). Unveränderlichkeit Gottes Er hat weder Anfang noch Ende (Psalm 90:2). Vor ihm gab es keine Götter und nach ihm wird es keine Götter geben (Jesaja 43:10; 44:6, 8; 45:5). Er ist ungeschaffen (Psalm 90:2; 1. Tim. 1:17), nicht bedingt (Jesaja 44:24; Apostelgeschichte 17:25; 1. Tim. 6:16), unveränderlich (Mal 3:6; Hebr 13:8), transzendent (Gen 1:1; Ex 3:14; Jes 44:24) und souverän (Jes 46:10; Eph 1:11). Es gibt keine Bedingung, unter der der christliche Gott existieren oder nicht existieren könnte (Exodus 3:14; Psalm 90:2), denn das wäre nicht der Gott der Bibel. Daher kann nichts vorgeschlagen werden, mit dem Gottes Existenz, Güte und Natur verglichen und gemessen werden kann (Jes 46:5). Natur Gottes Er ist von geistiger Natur (Joh 4:24; Lk 24:39) und existiert als Dreifaltigkeit (Mt 28:19; 2 Kor 13:14), bestehend aus drei göttlichen, gleichzeitigen und unterschiedlichen Personen, dem Vater (Phil. 1:2), dem Sohn (Johannes 1:1,14; Kol. 2:9) und dem Heiligen Geist (Apostelgeschichte 5:3–4; Apostelgeschichte 8:29; 11:12; 13:2). Die Dreifaltigkeit besteht nicht aus Teilen (5. Mose 6:4) oder drei Geistern, sondern ist ein einziges einfaches göttliches Wesen, das wir göttliche Einfachheit nennen (5. Mose 6:4; Markus 12:29; 1. Johannes 1:5). Keine der Personen der Dreifaltigkeit leitet ihre Substanz von einer oder beiden anderen ab (Mal 3:6; Gen 1:26; Joh 10:30; Eph 1:4). Die drei Personen teilen dieselbe göttliche Essenz, die als ontologische Trinität bekannt ist (Phil. 1:2; Kol. 2:9; Apg. 5:3-4), drücken jedoch unterschiedliche Funktionen in der Schöpfung aus, die als ökonomische Trinität bekannt ist (Joh. 3:16; 6:38; 15:26; 16:8; 2 Kor. 5:21; Eph. 1:4-7). Die drei Personen wohnen ineinander (Johannes 10:38; 1. Korinther 2;11), was als Perichorese bezeichnet wird. Daraus ergibt sich ein einziger Wille (Jesaja 46:10; 55:11). In der Fülle der Heiligen Schrift drückt sich Gott jedoch in drei verschiedenen und gleichzeitig existierenden Personen aus (Philipper 1:2, Johannes 1:1, 14; Apostelgeschichte 5:3-4). Gottes nicht mitteilbare Eigenschaften (Mal 3:6; 1 Joh 3:20; Ps 139:7-12) betonen seine Transzendenz und seine mitteilbaren Eigenschaften (Joh 3:16; Jes 1:18; Röm 2:4) betonen seine Immanenz. Er besitzt unendliches Wissen (1. Johannes 3:20), Weisheit (Psalm 147:5), Gegenwart (Psalm 139:7–12) und Macht (Genesis 18:14), die sich aus seiner guten und heiligen Natur manifestieren (1. Petrus 1:16; Matthäus 12:34). Was auch immer für eine Eigenschaft Gott besitzt, bedeutet, dass er nicht das Gegenteil davon besitzen kann (Titus 1:2). Daher ist Gott gut und kann nicht nicht gut sein (1. Petrus 1:16). Einheit und Vielfalt Gottes In der Dreifaltigkeit sind Einheit und Vielfalt (Deuteronomium 6:4; Jesaja 48:16) gleichermaßen grundlegend und voneinander abhängig. Die Einheit und Vielfalt von Gottes Natur bilden das einigende Prinzip des Einen und der Vielen hinter der materiellen Welt sowie der Universalien in ihr (Gen. 1:26-27). Daher ist Gott das höchste und notwendige Wesen, das die Voraussetzung für jegliche Verständlichkeit schafft (Exodus 3:14; Jesaja 1:18). Die Schöpfung Gottes Alles, was existiert (Jes 44:24), existiert als direkte Handlung des göttlichen Ratschlusses (Gen 1:1) oder als Ergebnis seines erlaubenden Willens (Mt 3:15; Jes 65:1). Er schuf das Universum (Gen 1:1) ebenso wie die Menschen (Gen 1:26). Gott ist weder im Raum eingeschlossen noch abwesend (Gen. 1:1-3; Johannes 1:1-3; Kol. 1:16-17). Er tut, was ihm gefällt (Psalm 115:3; Dan. 4:35) und bestimmt alles, was geschieht (Eph. 1:11), aber er ist nicht die Ursache der Sünde (Apostelgeschichte 4:27-28; 2:23). Da er allein gut ist (Markus 10:18), ist er der höchste Maßstab für alles, was gut, heilig und gerecht ist (1. Sam. 2:2; Psalm 7:11; 1. Pet. 1:16). Deshalb wird er alle Menschen richten (Psalm 7:8; 96:13; Offb. 11:18; 20:12). Diejenigen, die durch den Glauben (Röm. 3:28; 4:5; 5:1) auf die selbst offenbarte Sühne Jesu (Jesaja 53:4-6; Sach. 12:10; 1 Pet. 2:24) vertraut haben, der Gott im Fleisch ist (Johannes 1:1, 14; Kolosser 2:9; Hebräer 1:8), wird vor Gottes gerechter und ewiger Verdammnis gerettet werden (Römer 4:5; 5:1; 8:1). Diejenigen, die dies nicht haben, werden der gerechten und ewigen Verdammnis ins Auge sehen müssen (Offenbarung 20:10-15)

1. Einzigartigkeit Gottes #

  1. Der christliche Gott ist das eine und einzige göttliche Wesen. Er ist das „ICH BIN“. Er hat nichts, womit man ihn vergleichen oder definieren könnte. Daher offenbaren sich Wahrheit, Weisheit, Güte, Gerechtigkeit, Liebe, Heiligkeit, Barmherzigkeit usw. als Ausdruck seiner heiligen Natur. Gott offenbart sich durch die Schöpfung, die Heilige Schrift und Jesus. Sein selbst offenbarter Charakter ist der höchste Maßstab, an dem wir alle Dinge messen. Gott ist die Quelle aller Wahrheiten, aller Tatsachen und aller Möglichkeiten.

2. Die Unveränderlichkeit Gottes #

  1. Es gab keine Götter vor ihm und es wird keine Götter nach ihm geben. Er ist ewig, ungeschaffen, nicht bedingt, unveränderlich, transzendent und souverän. Es gibt keine Bedingung, unter der der christliche Gott existieren oder nicht existieren könnte, denn das wäre nicht der Gott der Bibel. Er ist einfach von Natur aus ewig. Daher kann nichts vorgeschlagen werden, mit dem Gottes Existenz, Güte und Natur verglichen und gemessen werden kann.

3. Natur Gottes #

  1. Er ist von geistiger Natur und existiert als eine Dreifaltigkeit, bestehend aus drei göttlichen, unterschiedlichen und gleichzeitigen Personen, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Die Dreifaltigkeit besteht nicht aus Teilen oder drei Geistern, sondern ist ein einziges Wesen, das wir göttliche Einfachheit nennen. Keine Person leitet ihre Substanz von einer oder beiden anderen ab. Die drei Personen teilen dieselbe göttliche Essenz, die als ontologische Dreifaltigkeit bekannt ist, drücken jedoch unterschiedliche Funktionen in der Schöpfung aus, die als ökonomische Dreifaltigkeit bekannt ist. Die drei Personen wohnen ineinander, was als Perichorese bezeichnet wird. Daraus ergibt sich ein einziger Wille. Dennoch drückt sich Gott in der Fülle der Heiligen Schrift in drei verschiedenen und gleichzeitig existierenden Personen aus. Gottes nicht mitteilbare Eigenschaften betonen seine Transzendenz und seine mitteilbaren Eigenschaften betonen seine Immanenz. Er besitzt unendliches Wissen, Weisheit, Gegenwart und Macht, die sich aus seiner guten und heiligen Natur manifestieren. Welche Eigenschaft Gott auch besitzt, sein Gegenteil besitzt er nicht. Gott ist gut und kann nicht nicht gut sein.

4. Einheit und Vielfalt Gottes #

  1. In der Dreifaltigkeit sind Einheit und Vielfalt gleichermaßen grundlegend und bedingen einander. Die Einheit und Vielfalt der Natur Gottes bilden das einigende Prinzip des Einen und der Vielen hinter der materiellen Welt sowie der Universalien in ihr. Daher ist Gott das höchste und notwendige Wesen, das die Voraussetzung für jede Verständlichkeit schafft.

5. Schöpfung Gottes #

  1. Alles, was existiert, existiert als direkte Handlung des göttlichen Ratschlusses oder als Ergebnis seines erlaubenden Willens. Er schuf sowohl das Universum als auch die Menschen. Gott ist weder im Raum enthalten noch abwesend. Er tut, was ihm gefällt, und ordnet alles, was geschieht, an, doch er ist nicht die Ursache der Sünde. Da er der höchste Maßstab für alles Gute und Gerechte ist, wird er alle Menschen richten. Diejenigen, die durch ihren Glauben auf das Sühneopfer der zweiten Person der Dreifaltigkeit, Jesus, der Gott im Fleisch ist, vertraut haben, werden vor dem ewigen Gericht gerettet werden. Diejenigen, die dies nicht getan haben, werden der gerechten und ewigen Verdammnis ins Auge sehen.

Der christliche trinitarische Gott definiert mit Schriftstellenangaben #

1. Einzigartigkeit des christlichen trinitarischen Gottes (Video über die Einzigartigkeit Gottes) #

Der christliche Gott ist das eine und einzige göttliche Wesen. Er ist das „ICH BIN“ (Jesaja 44:6; Exodus 3:14). Gott hat nichts, womit man ihn vergleichen oder definieren könnte (Jesaja 40:18; 44:7; 46:9). Daher offenbaren sich Wahrheit, Weisheit, Güte, Gerechtigkeit, Liebe, Heiligkeit, Barmherzigkeit usw. als Ausdruck seiner heiligen Natur (Matthäus 12:34, 1. Mose 1:3). Gott offenbart sich in der Schöpfung (Röm. 1:20), in der Heiligen Schrift (Ex. 20:1–5; Johannes 5:39) und in Jesus (Johannes 1:1,14; Heb. 1:3). Sein selbst offenbarter Charakter ist der höchste Maßstab, an dem wir alles messen (1. Petrus 1:16). Er ist die höchste Quelle (Röm 4:17) aller Wahrheiten (Ps 31:5; Eph 1:11), aller Tatsachen (Gen 1:1; Jes 44:24) und aller Möglichkeiten (Lk 10:13; Joh 15:22).

  1. Der christliche Gott ist das einzige und alleinige (Jesaja 43:10; 44:6) göttliche Wesen. Er ist das „ICH BIN“ (Exodus 3:14).
    1. Jesaja 43:10: „Ihr seid meine Zeugen“, spricht der Herr, „und mein Knecht, den ich erwählt habe, damit ihr an mich glaubt und erkennt und einseht, dass ich es bin. Vor mir war kein Gott gebildet, und nach mir wird es keinen geben.“
    2. Jesaja 44:6: „So spricht der Herr, der König von Israel und sein Erlöser, der Herr der Heerscharen: Ich bin der Erste und ich bin der Letzte, und außer mir gibt es keinen Gott.“
    3. Exodus 3:14: „Gott sprach zu Mose: Ich bin der ICH BIN, und er sprach: So sollst du zu den Söhnen Israels sagen: Der ICH BIN hat mich zu euch gesandt.“
  2. Gott hat nichts, womit man ihn vergleichen oder definieren könnte (Jesaja 40:18; 44:7; 46:9).
    1. Jesaja 40:18: „Mit wem wollt ihr Gott vergleichen? Oder welches Gleichnis wollt ihr ihm gegenüberstellen?“
    2. Jesaja 44:7: „Wer ist mir gleich? Er soll es verkünden und erklären. Ja, er soll es mir erzählen, von der Zeit an, als ich die alte Nation gründete. Und sie sollen ihnen die Dinge verkünden, die kommen werden, und die Ereignisse, die stattfinden werden.“
    3. Jesaja 46:9: ‚Erinnere dich an die früheren Dinge, die lange zurückliegen, denn ich bin Gott, und es gibt keinen anderen; ich bin Gott, und es gibt niemanden wie mich.‘
  3. Daher offenbaren sich Wahrheit, Weisheit, Güte, Gerechtigkeit, Liebe, Heiligkeit, Barmherzigkeit usw. als Ausdruck seiner heiligen Natur (Matthäus 12:34, Genesis 1:3).
    1. Matthäus 12:34: „Ihr Schlangenbrut, wie könnt ihr, die ihr böse seid, Gutes reden? Denn aus der Fülle des Herzens redet der Mund.“
    2. Genesis 1:3: „Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es ward Licht.“
  4. Gott drückt sich in der Schöpfung (Röm. 1:20), in der Heiligen Schrift (Ex. 20:1–5; Johannes 5:39) und in Jesus (Johannes 1:1,14; Heb. 1:3) aus.
    1. Schöpfung
      1. Römer 1:20: „Denn Gottes unsichtbares Wesen, das ist seine ewige Kraft und Gottheit, wird seit der Schöpfung der Welt ersehen aus seinen Werken, wenn man sie wahrnimmt, sodass sie keine Entschuldigung haben.“
    2. Schrift
      1. Exodus 20:1–5: „Und Gott redete alle diese Worte und sprach: 2 Ich bin der HERR, dein Gott, der ich dich aus Ägyptenland, aus der Knechtschaft, geführt habe. 3 „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben. 4 Du sollst dir kein Gottesbildnis machen, das irgendetwas darstellt, weder von dem, was oben im Himmel, noch von dem, was unten auf der Erde, noch von dem, was im Wasser unter der Erde ist. 5 Du sollst sie nicht anbeten und ihnen nicht dienen; denn ich, der HERR, dein Gott, bin ein eifernder Gott, der die Schuld der Väter an den Kindern, an der dritten und vierten Generation derer, die mich hassen, heimsucht.“
      2. Johannes 5:39: „Ihr erforscht die Schriften, weil ihr meint, in ihnen das ewige Leben zu haben; gerade sie legen Zeugnis über mich ab.“
    3. Jesus
      1. Johannes 1:1: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“
      2. Johannes 1:14: „Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des Eingeborenen vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.“
      3. Hebräer 1:3: „Er ist der Abglanz seiner Herrlichkeit und das Ebenbild seines Wesens; er trägt das All durch sein machtvolles Wort, hat die Sünden reingewaschen Nachdem er die Sünden gesühnt hatte, setzte er sich zur Rechten der Majestät in der Höhe.„
  5. Sein offenbarter Charakter ist der höchste Maßstab, an dem wir alles messen (1. Petrus 1:16).
    1. 1. Petrus 1:16: ‚Denn in der Schrift steht: ‘Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig.““
  6. Er ist die Quelle (Röm. 4:17) aller Wahrheiten (Psalm 31:5; Eph. 1:11), aller Tatsachen (Gen. 1:1; Jes. 44:24) und aller Möglichkeiten (Lukas 10:13; Johannes 15:22).
    1. Letzte Quelle
      1. Römer 4:17: „(wie geschrieben steht: ‚Ich habe dich zum Vater vieler Völker gemacht‘) in der Gegenwart dessen, an den er glaubte, nämlich Gott, der den Toten Leben gibt und das, was nicht existiert, ins Dasein ruft.“
    2. Alle Wahrheiten
      1. Psalm 31:5: „In deine Hand befehle ich meinen Geist; du hast mich erlöst, Herr, du Gott der Wahrheit.“
      2. Epheser 1:11: „Auch wir haben ein Erbe empfangen, die wir vorherbestimmt sind nach dem Vorsatz dessen, der alles nach dem Rat seines Willens wirkt.“
    3. Tatsachen
      1. Genesis 1:1: „Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“
      2. Jesaja 44:24: „So spricht der Herr, dein Erlöser, der dich von Mutterleib an gebildet hat: Ich, der Herr, bin der Schöpfer aller Dinge, der den Himmel und die Erde ausdehnt, ich allein.“
    4. Möglichkeiten
      1. Lukas 10:13: „Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Bethsaida! Denn wären solche Taten in Tyrus und Sidon geschehen, wie sie bei euch geschehen sind, sie hätten längst in Sack und Asche Buße getan.“
      2. Johannes 15:22: „Wenn ich nicht gekommen wäre und zu ihnen geredet hätte, so hätten sie keine Sünde; jetzt aber können sie nichts vorwenden, um ihre Sünde zu entschuldigen.“

2. Aseity des christlichen trinitarischen Gottes (Video über die Aseity Gottes) #

  • Aseity – Gott ist in allen Aspekten seiner Existenz völlig autark und nicht abhängig.

Er hat weder Anfang noch Ende (Psalm 90:2). Vor ihm gab es keine Götter und nach ihm wird es keine Götter geben (Jesaja 43:10; 44:6, 8; 45:5). Er ist ungeschaffen (Psalm 90:2; 1 Tim. 1:17), nicht bedingt (Jes. 44:24; Apostelgeschichte 17:25; 1 Tim. 6:16), unveränderlich (Mal 3:6; Hebr 13:8), transzendent (Gen 1:1; Ex 3:14; Jes 44:24) und souverän (Jes 46:10; Eph 1:11). Es gibt keine Bedingung, unter der der christliche Gott existieren oder nicht existieren könnte (Exodus 3:14; Psalm 90:2), denn das wäre nicht der Gott der Bibel. Daher kann nichts vorgeschlagen werden, mit dem Gottes Existenz, Güte und Natur verglichen und gemessen werden kann (Jesaja 46:5)

  1. Er hat weder Anfang noch Ende (Psalm 90:2).
    1. Psalm 90:2: „Ehe denn die Berge geboren waren und du die Erde und die Welt erschaffen hattest, von Ewigkeit zu Ewigkeit bist du, Gott.“
  2. Vor ihm gab es keine Götter und nach ihm wird es keine Götter geben (Jesaja 43:10; 44:6, 8; 45:5).
    1. Jesaja 43:10: „Ihr seid meine Zeugen“, spricht der Herr, „und mein Knecht, den ich erwählt habe, damit ihr mich erkennt und mir glaubt und damit ihr begreift, dass ich es bin. Vor mir war kein Gott gebildet, und nach mir wird es keinen geben.“
    2. Jesaja 44:6: „So spricht der HERR, der König von Israel und sein Erlöser, der HERR der Heerscharen: „Ich bin der Erste und ich bin der Letzte, und es gibt keinen Gott außer mir.“
    3. Jesaja 44:8: „Zittert nicht und fürchtet euch nicht! Habe ich es euch nicht schon vor langer Zeit verkündet und erklärt? Und ihr seid meine Zeugen. Gibt es einen Gott außer mir oder einen anderen Felsen? Ich kenne keinen.“
    4. Jesaja 45:5: „Ich bin der Herr, und es gibt keinen anderen; außer mir gibt es keinen Gott. Ich werde dich umgürten, obwohl du mich nicht kennst.“
  3. Er ist ungeschaffen (Psalm 90:2; 1. Tim. 1:17), nicht bedingt (Jes. 44:24; Apg. 17:25; 1. Tim. 6:16),unveränderlich (Mal 3:6; Hebr 13:8), transzendent (Gen 1:1; Ex 3:14; Jes 44:24) und souverän (Jes 46:10; Eph 1:11),
    1. nicht erschaffen
      1. Nichts hat Gott ins Dasein gebracht, noch hat er sich selbst ins Dasein gebracht.
      2. Psalm 90:2: „Ehe die Berge geboren waren, und du die Erde und die Welt erschaffen hattest, von Ewigkeit zu Ewigkeit bist du, Gott.“
      3. 1. Timotheus 1:17: „Dem König der Ewigkeit aber, dem unsterblichen, unsichtbaren und einzigen Gott, sei Ehre und Herrlichkeit in alle Ewigkeit! Amen.“
    2. Nicht bedingt
      1. Gott ist unabhängig von allen materiellen, geistigen oder geschaffenen Dingen, einschließlich unserer kreatürlichen Handlungen und Entscheidungen.
      2. Jesaja 44:24: „So spricht der HERR, dein Erlöser, der dich von Mutterleib an gebildet hat: Ich, der HERR, bin der Schöpfer aller Dinge, der den Himmel ausbreitet durch mich selbst und die Erde ausbreitet ganz allein.“
      3. Apostelgeschichte 17:25: „Er wird nicht von Menschenhand bedient, als bedürfe er dessen, da er selbst allen das Leben und den Odem und alles gibt.“
      4. 1. Timotheus 6:16: „Der allein Unsterblichkeit besitzt und in unzugänglichem Licht wohnt, den kein Mensch gesehen hat noch sehen kann. Ihm sei Ehre und ewige Herrschaft! Amen.“
    3. Unwandelbar
      1. Maleachi 3:6: „Denn ich, der Herr, ändere mich nicht; darum seid ihr, o Söhne Jakobs, nicht verbraucht.“
      2. Hebräer 13:8: „Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit.“
    4. Der transzendente
      1. Gott ist nicht von der materiellen Welt abhängig oder durch sie eingeschränkt. Er ist nicht durch ihre Existenz begrenzt und kann unabhängig von ihr handeln.
      2. Gottes Natur kann sich nicht ändern und tut es auch nicht. Sie ist ewig dieselbe.
      3. Genesis 1:1: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“
      4. Exodus 3:14: „Gott sprach zu Mose: ‚ICH BIN, DER ICH BIN‘, und sprach: ‚So sollst du zu den Söhnen Israels sagen: ‘ICH BIN hat mich zu euch gesandt‘.“
      5. Jesaja 44:24: „So spricht der Herr, dein Erlöser, der dich von Mutterleib an geformt hat: Ich, der Herr, bin der Schöpfer aller Dinge. Ich allein habe den Himmel ausgespannt und die Erde ausgebreitet.“
    5. Der souveräne
      1. Gott übt seine rechtmäßige Kontrolle und seine Entscheidungen über alle Dinge aus, die er erschaffen hat.
      2. Jesaja 46:10: „Er verkündet, was von Anfang an sein Ziel war, und was von alters her herkommen soll, und spricht: ‚Mein Ratschluss soll zustande kommen, und alles, was mir gefällt, soll geschehen.‘
      3. Epheser 1:11: ‚Auch uns ist das Erbe zuteil geworden, die wir nach seinem ewigen Ratschluss vorherbestimmt wurden, um dem Plan dessen, der alles nach dem Rat seines Willens wirkt, zu dienen.‘
  4. Es gibt keine Bedingung, unter der der christliche Gott existieren könnte oder nicht existieren könnte (Exodus 3:14; Psalm 90:2), denn das wäre nicht der Gott der Bibel.
    1. Exodus 3:14: „Gott sprach zu Mose: ‚ICH BIN, DER ICH BIN‘, und sprach: ‚So sollst du zu den Söhnen Israels sagen: ‘ICH BIN hat mich zu euch gesandt.““
    2. Psalm 90:2: „Ehe denn die Berge geboren waren und du die Erde und die Welt erschaffen hattest, von Ewigkeit zu Ewigkeit bist du, Gott.“
  5. Daher kann nichts vorgeschlagen werden, mit dem Gottes Existenz, Güte und Natur verglichen und gemessen werden kann (Jesaja 46:5).
    1. Jesaja 46:5: „Mit wem wollt ihr mich vergleichen, dass ich ihm gleich sei und mit ihm zu gleichen sei?“

3. Natur des christlichen dreieinigen Gottes (Video über Die Natur Gottes) #

Er ist von geistiger Natur (Johannes 4:24; Lukas 24:39) und existiert als eine Trinität (Matthäus 28:19; 2. Korinther 13:14), besteht aus drei göttlichen, gleichzeitigen und unterschiedlichen Personen, dem Vater (Phil. 1:2), dem Sohn (Johannes 1:1,14; Kol. 2:9) und dem Heiligen Geist (Apostelgeschichte 5:3–4; Apostelgeschichte 8:29; 11:12; 13:2). Die Dreifaltigkeit besteht nicht aus Teilen (5. Mose 6:4), sondern ist ein einziges göttliches Wesen, das wir göttliche Einfachheit nennen (5. Mose 6:4; Markus 12:29; 1. Johannes 1:5). Keine der Personen der Dreifaltigkeit leitet ihre Substanz von einer oder beiden anderen ab (Maleachi 3:6; 1. Mose 1:26; Johannes 10:30; Epheser 1:4). Die drei Personen teilen dieselbe göttliche Essenz, die als ontologische Trinität bekannt ist (Phil. 1:2; Kol. 2:9; Apg. 5:3-4), drücken jedoch unterschiedliche Funktionen in der Schöpfung aus, die als ökonomische Trinität bekannt ist (Joh. 3:16; 6:38; 15:26; 16:8; 2 Kor. 5:21; Eph. 1:4-7). Die drei Personen wohnen ineinander (Johannes 10:38; 1. Korinther 2;11), was als Perichorese bezeichnet wird. Daraus ergibt sich ein einziger Wille (Jesaja 46:10; 55:11). In der Fülle der Heiligen Schrift drückt sich Gott jedoch in drei verschiedenen und gleichzeitig existierenden Personen aus (Philipper 1:2, Johannes 1:1, 14; Apostelgeschichte 5:3-4). Gottes nicht mitteilbare Eigenschaften (Mal 3:6; 1 Joh 3:20; Ps 139:7-12) betonen seine Transzendenz und seine mitteilbaren Eigenschaften (Joh 3:16; Jes 1:18; Röm 2:4) betonen seine Immanenz. Er besitzt unendliches Wissen (1. Johannes 3:20), Weisheit (Psalm 147:5), Gegenwart (Psalm 139:7–12) und Macht (Genesis 18:14), die sich aus seiner guten und heiligen Natur manifestieren (1. Petrus 1:16; Matthäus 12:34). Was auch immer für eine Eigenschaft Gott besitzt, bedeutet, dass er nicht das Gegenteil davon besitzen kann (Titus 1:2). Daher ist Gott gut und kann nicht nicht gut sein (1. Petrus 1:16).

  1. Er ist von Natur aus spirituell (Johannes 4:24; Lukas 24:39) und existiert als Dreifaltigkeit (Matthäus 28:19; 2. Korinther 13:14), bestehend aus drei göttlichen, gleichzeitigen und unterschiedlichen Personen,der Vater (Phil. 1:2), der Sohn (Johannes 1:1,14; Kol. 2:9) und der Heilige Geist (Apostelgeschichte 5:3–4; Apostelgeschichte 8:29; 11:12; 13:2).
    1. Geistiger Natur
      1. Johannes 4:24: „Gott ist Geist, und die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.“
      2. Lukas 24:39: „Seht meine Hände und meine Füße, ich bin es selbst. Fasst mich an und seht, denn ein Geist hat nicht Fleisch und Knochen, wie ihr seht, dass ich sie habe.“
    2. Dreifaltigkeit
      1. Matthäus 28:19: „Darum geht zu allen Völkern und macht alle Menschen zu meinen Jüngern; tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“
      2. 2. Korinther 13:14: „Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen.“
    3. Drei Personen
      1. Vater
        1. Philipper 1:2: „Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus.“
      2. Sohn
        1. Johannes 1:1: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“
        2. Johannes 1:14: „Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.“
        3. Kolosser 2:9: „Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig“,
      3. Heiliger Geist
        1. Apostelgeschichte 5:3–4: „Petrus aber sprach: ‚Ananias, warum hat der Satan dein Herz erfüllt, dass du den Heiligen Geist belogen und etwas vom Erlös des Feldes zurückbehalten hast? 4 ‘Während es unverkauft blieb, gehörte es nicht dir? Und nachdem es verkauft war, war es nicht unter deiner Kontrolle? Warum hast du diese Tat in deinem Herzen geplant? Du hast nicht Menschen belogen, sondern Gott.“
        2. Apostelgeschichte 8:29: „Da sprach der Geist zu Philippus: Steig auf und steig zu diesem Wagen hinauf!“
        3. Apostelgeschichte 11:12: „Der Geist aber sagte mir, ich solle ohne Bedenken mit ihnen gehen. Es kamen aber auch diese sechs Brüder mit mir, und wir gingen in das Haus des Mannes.“
        4. Apostelgeschichte 13:2: „Während sie dem Herrn dienten und fasteten, sprach der Heilige Geist: ‚Sondert mir Barnabas und Saulus zu dem Werk aus, zu dem ich sie berufen habe.‘“
  2. Die Dreifaltigkeit besteht nicht aus Teilen (5. Mose 6:4), sondern ist ein einziges einfaches göttliches Wesen, das wir göttliche Einfachheit nennen (5. Mose 6:4; Markus 12:29; 1. Johannes 1:5).
    1. Nicht Teile
      1. Deuteronomium 6:4: „Höre, Israel! Der Herr ist unser Gott, der Herr ist einzig!“
      2. Markus 12:29: „Jesus antwortete: Das Wichtigste ist: Höre, Israel! Der Herr, unser Gott, ist ein einziger Herr.“
      3. 1. Johannes 1:5: „Und dies ist die Botschaft, die wir von ihm gehört haben und euch verkündigen: Gott ist Licht, und in ihm ist keine Finsternis.“
  3. Keine der Personen der Dreifaltigkeit leitet ihre Substanz von einer oder beiden anderen ab (Mal 3:6; Gen 1:26; Joh 10:30; Eph 1:4).
    1. Maleachi 3:6: „Denn ich, der Herr, ändere mich nicht; darum seid ihr, ihr Söhne Jakobs, nicht verzehrt.“
    2. Genesis 1:26: „Und Gott sprach: Lasst uns Menschen machen als unser Abbild, uns ähnlich; die sollen herrschen über die Fische des Meeres und über die Vögel des Himmels und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf der Erde kriecht.“
    3. Johannes 10:30: „Ich und der Vater sind eins.“
    4. Epheser 1:4: „wie er uns in ihm auserwählt hat vor Grundlegung der Welt, dass wir heilig und untadelig leben vor Gott. In Liebe“
  4. Die drei Personen teilen dieselbe göttliche Essenz, die als ontologische Trinität bekannt ist (Phil. 1:2; Kol. 2:9; Apg. 5:3-4), drücken jedoch unterschiedliche Funktionen in der Schöpfung aus, die als ökonomische Trinität bekannt ist (Johannes 3:16; 6:38; 15:26; 16:8; 2 Kor. 5:21; Eph. 1:4-7).
    1. Ontologische Trinität
      1. Philipper 1:2: „Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserm Vater, und dem Herrn Jesus Christus.“
      2. Kolosser 2:9: „Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig.“
      3. Apostelgeschichte 5:3-4: „Petrus aber sprach: “Ananias, warum hat der Satan dein Herz erfüllt, dass du den Heiligen Geist belogen und etwas vom Erlös des Ackers zurückbehalten hast? „Während es unverkauft blieb, gehörte es nicht dir? Und nachdem es verkauft war, war es nicht unter deiner Kontrolle? Warum hast du diese Tat in deinem Herzen erdacht? Du hast nicht Menschen belogen, sondern Gott.“
    2. Ökonomische Trinität
      1. Johannes 3:16: „Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern ewiges Leben hat.“
      2. Johannes 6:38: „Denn ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht damit ich meinen Willen tue, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat.“
      3. Johannes 15:26: „Wenn aber der Tröster kommen wird, den ich euch senden werde vom Vater, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, der wird Zeugnis geben von mir.“
      4. Johannes 16:8: „Und er [der Heilige Geist] wird die Welt über Sünde, Gerechtigkeit und Gericht überführen, wenn er kommt.“
      5. 2. Korinther 5:21: „Er hat den, der keine Sünde kannte, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm Gerechtigkeit Gottes würden.“
      6. Epheser 1:4–6: „Denn in ihm hat er uns erwählt, bevor der Welt Grund gelegt war, dass wir heilig und untadelig vor ihm sein sollten. In Liebe hat er uns im Voraus dazu bestimmt, seine Kinder zu werden durch Jesus Christus und zu ihm zu gelangen nach seinem gnädigen Willen, 6 zum Lob seiner herrlichen Gnade, mit der er uns begnadet hat in dem Geliebten.“
  5. Die drei Personen wohnen ineinander (Johannes 10:38; 1. Korinther 2;11), was als Perichorese bezeichnet wird. Daraus ergibt sich ein einziger Wille (Jesaja 46:10; 55:11).
    1. Ineinander wohnen
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