Der göttliche Messias ist gekommen!

Wie der Anspruch Jesu der Messias zu sein beweist, dass er Gott ist

Von Sam Shamoun

Übersetzt aus dem Englischen ins Deutsche von der Answering-Islam Website

Achtung! Dieser Artikel benötigt noch Überarbeitung!

Muslime fordern die Christen oft auf, Verse aus den neutestamentlichen Schriften (insbesondere aus den vier Evangelien) vorzulegen, um zu zeigen, wo Jesus behauptete, Gott zu sein. Obwohl wir auf diese Herausforderung bereits an anderer Stelle geantwortet haben, möchten wir hier dieses Thema von einem anderen Blickwinkel aus angehen, der dazu beitragen wird, zu beweisen, dass Jesus behauptet hat, Gott zu sein, ohne es mit genau diesen Worten sagen zu müssen.

Wir sind der Meinung, dass Jesus mit seiner Aussage, er sei der lang erwartete und in der hebräischen Bibel prophezeite Messias, im Grunde genommen behauptete, Gott zu sein, und zwar aus folgenden Gründen. Nach den inspirierten alttestamentlichen Schriften ist der Messias eine völlig göttliche Person, die von einer jungen Jungfrau geboren wird, um ein menschlicher Nachkomme von König David zu werden und so alle Verheißungen Gottes zu erfüllen, die er sowohl dem König als auch dem Bundesvolk gegeben hat. Mit anderen Worten: Die hebräische Bibel bezeugt, dass der Messias sowohl Gott als auch Mensch ist, d.h. der Gott-Mensch (theanthropos)!

Die Logik hinter unserer Argumentation sieht in etwa so aus:

Nach der hebräischen Bibel ist der Messias eine völlig göttliche Person und die menschliche Erscheinung Gottes.
In den Evangelien bezeugt Jesus, dass er der Messias ist.
Indem er behauptete, der Messias zu sein, behauptete Jesus also im Wesentlichen, Gott zu sein.

In diesem Artikel wollen wir beweisen, dass beide Prämissen des Syllogismus wahr sind, soweit es das Zeugnis der Heiligen Bibel betrifft, und dass die Schlussfolgerung daher biblisch und logisch gültig ist.

Prämisse 1. Nach der hebräischen Bibel ist der Messias eine völlig göttliche Person und die menschliche Erscheinung Gottes.

Die inspirierten alttestamentlichen Schriften prophezeien, dass Gott einen König erwecken wird, der auf dem Thron Davids sitzen und für immer herrschen wird. Dieser Herrscher wird nicht nur ein menschlicher Nachkomme Davids sein, sondern auch eine völlig göttliche Person, eine ewig präexistente göttliche Gestalt, die den Bundesnamen Gottes selbst verkörpert.

“Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben; und die Herrschaft ruht auf seiner Schulter. Und man wird seinen Namen nennen: Wunderbarer, Ratgeber, mächtiger Gott, ewiger Vater, Fürst des Friedens. Es wird kein Ende sein mit seiner Regierung und seinem Frieden, auf dem Thron Davids und über seinem Reich, um es zu ordnen und aufzurichten mit Recht und Gerechtigkeit. Von dieser Zeit an bis in Ewigkeit. Der Eifer des Herrn der Heerscharen wird dies bewirken.” Jesaja 9,6-7

“Siehe, es kommt die Zeit, spricht der Herr, dass ich David einen gerechten Zweig erwecke, einen König, der regiert und Erfolg hat und Recht und Gerechtigkeit auf Erden übt. In seinen Tagen wird Juda gerettet werden, und Israel wird sicher wohnen; dies ist sein Name, bei dem er genannt werden wird: DER HERR, UNSERE GERECHTIGKEIT (JHWH Tsidkenu).” Jeremia 23:5-6

“Er hat uns belagert, und sie werden den Richter Israels mit einer Rute auf die Wange schlagen. Du aber, Bethlehem Ephratha, du bist zwar klein unter den Tausenden von Juda, aber aus dir wird mir der Herrscher Israels hervorgehen, der von alters her und von Ewigkeit her ausgeht. Darum wird er sie aufgeben, bis die Gebärende geboren hat; dann wird der Überrest seiner Brüder zu den Kindern Israels zurückkehren. Und er wird aufstehen und seine Herde weiden in der Kraft des HERRN, in der Majestät des Namens des HERRN, seines Gottes, und sie werden bleiben, denn er ist groß bis an die Enden der Erde.” Micha 5,1-4

Dieselben inspirierten Schriften bezeugen auch, dass der königliche Sohn Davids erhöht werden wird, um neben der Rechten Jahwes zu thronen und so für immer an der Herrschaft Gottes teilzuhaben, und dass er die gleiche Anbetung und Ehre erhalten wird, die Gott selbst von allen Völkern zuteil wird:

“Gott, schenke dem König deine Gerechtigkeit, dem Königssohn deine Rechtschaffenheit… Er wird bestehen, solange die Sonne scheint, solange der Mond scheint, durch alle Generationen… Er wird herrschen von Meer zu Meer und vom Strom bis an die Enden der Erde. Die Wüstenstämme werden sich vor ihm verneigen, und seine Feinde werden den Staub lecken. Die Könige von Tarschisch und von den fernen Küsten werden ihm Tribut bringen; die Könige von Saba und Seba werden ihm Geschenke machen. Alle Könige werden sich vor ihm verneigen, und alle Völker werden ihm dienen.” Psalm 72:1, 5, 8-11

“Der Herr sprach zu meinem Herrn (Adoni): ‘Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache.'” Psalm 110:1

“Siehe, Mein Knecht wird klug handeln; er wird erhöht und gepriesen werden und sehr hoch sein. Wie viele sich über dich entsetzten, so wurde sein Antlitz mehr entstellt als das aller Menschen, und seine Gestalt mehr als die der Menschenkinder; so wird er viele Völker besprengen. Die Könige werden ihren Mund vor ihm verschließen; denn was ihnen nicht gesagt wurde, werden sie sehen, und was sie nicht gehört haben, werden sie bedenken.” Jesaja 52:13-15

Die Sprache, die Jesaja in Bezug auf die Erhöhung des Gottesknechtes verwendet, ist dieselbe Sprache, die an anderer Stelle in Bezug auf den erhabenen Status und den himmlischen Thron Jahwes verwendet wird!

“In dem Jahr, in dem König Usia starb, sah ich den Herrn auf einem Thron sitzen, hoch und erhaben, und die Schleppe seines Gewandes erfüllte den Tempel. Und über ihm standen Seraphim; ein jeder hatte sechs Flügel: mit zwei bedeckte er sein Angesicht, mit zwei bedeckte er seine Füße, und mit zwei flog er. Und einer rief zum anderen und sagte: “Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen; die ganze Erde ist voll seiner Herrlichkeit! Und die Pfosten der Tür wurden von der Stimme des Schreienden erschüttert, und das Haus wurde mit Rauch erfüllt. Da sagte ich: ‘Wehe mir, denn ich bin verloren! Denn ich bin ein Mann von unreinen Lippen und wohne inmitten eines Volkes von unreinen Lippen; denn meine Augen haben den König gesehen, den HERRN der Heerscharen.'” Jesaja 6,1-5

“Der HERR ist hoch erhoben, denn er wohnt in der Höhe; er hat den Zion mit Recht und Gerechtigkeit erfüllt. Jesaja 33,5 – vgl. 2,11-17; 57,15

Die Tatsache, dass der inspirierte Prophet dieselbe Sprache sowohl auf Jahwe als auch auf seinen Diener anwendet, weist darauf hin, dass letzterer dazu erhoben ist, neben Gott als Herrscher über die gesamte Schöpfung zu sitzen!

Und:

“Und ich sah in der Nacht Gesichte, und siehe, einer, gleich einem Menschensohn, kam mit den Wolken des Himmels. Und er kam zu dem Alten der Tage, und sie brachten ihn vor ihn her. Und ihm wurde die Herrschaft und die Herrlichkeit und das Reich gegeben, dass ihm alle Völker, Nationen und Sprachen dienen sollten. Seine Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, die nicht vergehen wird, und sein Reich wird nicht zerstört werden.” Daniel 7:13-14

In diesem speziellen Text reitet die menschenähnliche Gestalt, die Daniel in einer Vision sieht, auf den Wolken wie Jahwe, regiert für immer wie Jahwe und wird auf dieselbe Weise angebetet wie Jahwe! (Vgl. 3:16-18, 28; 6:16, 20, 26; 7:27; Exod. 13:21-22; 14:24; 33:7-11; 40:34-38; Num. 10:34; Psalm 68:4, 33-34; 86:9; 104:3; Jes. 19:1; 66:23; Nah. 1:3; Sach. 14:16-17).

Sowohl die orthodoxen jüdischen als auch die christlichen Traditionen haben die vorangehenden alttestamentlichen Passagen als messianische Prophezeiungen oder Vorhersagen über den Messias interpretiert, der kommen würde, um alle Verheißungen zu erfüllen, die Gott David und seinem Bundesvolk gegeben hatte.

Im Folgenden finden Sie nur eine kleine Auswahl von Zitaten aus offiziellen orthodoxen jüdischen Quellen.

Jesaja 9:6-7

Der Prophet spricht zum Hause David: Ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben; und er hat das Gesetz auf sich genommen, um es zu halten, und sein Name heißt von alters her: Wunderbarer Ratgeber, mächtiger Gott, der da lebt in Ewigkeit, der Gesalbte (oder Messias), in dessen Tagen der Friede über uns zunehmen wird. (The Targum of Isaiah, J.F. Stenning, Editor and Translator [Oxford: Clarendon], S. 32; Hervorhebung durch uns)

Eine andere Erklärung: Er sagte zu ihm: “Ich muss noch den Messias erwecken”, von dem geschrieben steht: “Denn uns ist ein Kind geboren” (Jes. IX, 5). (Midrasch Rabbah Deuteronomium, Rabbi H. Freedman und Maurice Simon, Herausgeber; Rev. Dr. J. Rabbinowitz, Übersetzer [London: Soncino Press], I.20, S. 20; Hervorhebung durch uns)

Jeremia 23:5-6

… “Siehe, es kommen Tage”, spricht der Herr, “da will ich für David einen gerechten Messias erwecken, der soll König sein und regieren und ein rechtschaffenes und verdienstvolles Gesetz im Lande erlassen. Zu seinen Tagen wird das Haus Juda gerettet werden, und Israel wird in Sicherheit leben. Und dies ist der Name, den sie ihm geben: “Möge uns der Herr an seinem Tag Recht verschaffen.”‘ (Targum Jonathan, Der Messias: An Aramaic Interpretation, Samson H. Levy (New York: Hebrew Union College, 1974), S. 68-69; Hervorhebung durch uns)

Sprich zu ihm: So spricht der Herr der Heerscharen: “Haltet den Mann fest, dessen Name “der Messias” ist. Er ist dazu bestimmt, sich zu offenbaren und gesalbt zu werden, und er wird den Tempel des Herrn bauen. Er wird den Tempel des Herrn bauen, und er wird den Glanz tragen und auf seinem Thron sitzen und herrschen; und auf seinem Thron wird ein Hoherpriester sitzen, und zwischen den beiden wird ein Friedensratschluss sein. (Ebd., S. 99; Hervorhebung durch uns)

R. Samuel b. Nahmani sagte im Namen von R. Johanan: Drei wurden mit dem Namen des Heiligen, gepriesen sei Er, angerufen, und es sind die folgenden: Der Gerechte, der Messias und Jerusalem. [Was die Gerechten betrifft, so kann man das aus dem ableiten, was gerade gesagt worden ist. [Was den Messias betrifft, so steht geschrieben: Und dies ist der Name, mit dem er genannt werden soll: Der Herr ist unsere Gerechtigkeit (Jer. XXIII, 6) (Der Babylonische Talmud, Rabbi Dr. I. Epstein, Herausgeber (London: Soncino Press), Seder Nezekin, Band II, Baba Bathra 75b, S. 303; Hervorhebung von uns)

Gott wird den König, den Messias, nach seinem eigenen Namen nennen, denn vom König, dem Messias, heißt es: Dies ist sein Name, mit dem er genannt werden wird: Der Herr unsere Gerechtigkeit (Jer. 23:6). (The Midrash on Psalms, William G. Braude, Übersetzer (New Haven: Yale, 959), Yale Judaica Series, Band XIII, Leon Nemoy, Herausgeber, Buch Eins, Psalm 2.2; Hervorhebung durch uns)

DENN DER TRÖSTER IST FERN VON MIR, DER MEINE SEELE ERQUICKEN SOLL. Wie ist der Name des Königs Messias? R. Abba b. Kahana sagte: Sein Name ist ‘der Herr’, wie es heißt: Und dies ist der Name, mit dem er genannt werden wird: Der Herr ist unsere Gerechtigkeit (Jer. XXIII, 6). Denn R. Levi sagte: Es ist gut für eine Provinz, wenn ihr Name mit dem ihres Königs identisch ist, und der Name ihres Königs mit dem ihres Gottes. Es ist gut für eine Provinz, wenn ihr Name mit dem ihres Königs identisch ist, wie es geschrieben steht: “Und der Name der Stadt wird von dem Tag an sein: Der Herr ist dort” (Hes. XLVIII, 35). Und der Name ihres Königs ist identisch mit dem ihres Gottes“, wie es heißt: Und dies ist der Name, mit dem er genannt werden soll: Der Herr ist unsere Gerechtigkeit: R. Joshua b. Levi sagte: Sein Name ist ‘Spross’, wie es heißt: Siehe, ein Mann, dessen Name Spross ist, und der aus seiner Stätte emporschießen und den Tempel des Herrn bauen wird (Sach. VI, 12). R. Judan sagte im Namen von R. Aibu: Sein Name ist ‘Tröster’, wie es heißt: DER TRÖSTER IST FERN VON MIR. R. Hanina sagte: Sie unterscheiden sich nicht wirklich, denn der Zahlenwert der Namen ist derselbe, so dass ‘Tröster’ mit ‘Schütze’ identisch ist (Midrasch Rabba, Klagelieder (London: Soncino Press), I.16, 51, S. 135-136; Hervorhebung durch uns)

Micha 5:2

Und du, Bethlehem-Ephrat, du warst zu klein, um zu den Tausenden des Hauses Juda gezählt zu werden, aus dir wird DER MESSIAS hervorgehen, um über Israel zu herrschen, der, dessen Name von Anfang an, von den Tagen der Schöpfung an, erwähnt wurde. Dann werden sie so lange übergeben werden, wie eine Frau in den Wehen braucht, um zu gebären, und die Kinder Israels werden sich auf die übrigen ihrer Brüder verlassen. Und er wird sich erheben und herrschen mit der Macht des Herrn, in dem erhabenen Namen des Herrn, seines Gottes; und sie werden aus der Mitte ihrer Zerstreuung gesammelt werden, denn nun wird sein Name groß sein bis an die Enden der Erde. (Targum Jonathan, a.a.O., S. 93; Hervorhebung durch uns)

Und du, Bethlehem-Ephratha, du, der du zu klein warst, um zu den Tausenden des Hauses Juda gezählt zu werden, aus dir wird der Gesalbte vor mir hervorkommen, um die Herrschaft über Israel auszuüben, er, dessen Name von alters her, von den alten Zeiten her, erwähnt wurde. (Targum Micha, The Targum of the Minor Prophets, Übersetzung mit einer kritischen Einleitung, Anhang und Anmerkungen von Kevin J. Cathcart und Robert P. Gordon [Wilmington: Michael Glazier, 1987], The Aramaic Bible, Band 14, Micha 5:2; Hervorhebung von uns)

Psalm 110 und Daniel 7:13-14

Im Dekret der Propheten steht geschrieben: “Siehe, mein Knecht wird Erfolg haben, er wird erhöht werden und sehr hoch sein” (Jes 52,13), und es steht auch geschrieben: “Siehe, mein Knecht, den ich hochhalte, mein Auserwählter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat” (Jes 42,1). Im Dekret der Heiligen Schrift steht geschrieben: “Der Herr sprach zu meinem Herrn: “Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache” (Ps 110,1), und es steht auch geschrieben: “Ich sah in der Nacht Gesichte, und es kam einer mit den Wolken des Himmels, gleich einem Menschensohn, und er kam bis zu dem Alten der Tage, und er wurde vor ihn gebracht. Und es wurde ihm gegeben Herrschaft und Ehre und ein Königreich, dass ihm alle Völker, Nationen und Sprachen dienen sollten (Dan. 7:13, 14).

In einem anderen Kommentar heißt es: “Ich will den Beschluss verkünden: Der Herr sprach zu mir: Du bist mein Sohn… Bitte mich, und ich will dir die Völker zum Erbe geben und die Enden der Erde zu deinem Besitz (Ps. 2:7, 8). R. Yudan sagte: Alle diese guten Verheißungen stehen im Dekret des Königs, des Königs der Könige, der sie für den Herrn MESSIAH erfüllen wird. (The Midrash on Psalms, William G. Braude, Übersetzer [New Haven: Yale, 1959], Yale Judaica Series, Band XIII, Leon Nemoy, Herausgeber, Buch Eins, Psalm 2:9; Hervorhebung durch uns)

R. Yudan sagte im Namen von R. Hama: In der zukünftigen Zeit, wenn der Heilige, gepriesen sei Er, den Herrn Messias zu Seiner Rechten setzt, wie gesagt wird Der Herr spricht zu meinem Herrn: “Setze dich zu meiner Rechten” (Ps. 110:1), und setzt Abraham zu seiner Linken. Abrahams Gesicht wird blass werden, und er wird zum Herrn sagen: “Der Sohn meines Sohnes sitzt zur Rechten, und ich zur Linken!” Daraufhin wird der Heilige, gepriesen sei Er, Abraham trösten und sagen: “Der Sohn deines Sohnes sitzt zu Meiner Rechten, aber Ich bin gewissermaßen zu deiner Rechten”: Der Herr ist zu deiner Rechten (Ps. 110,5). Daher ist deine Sanftmut groß geworden. (Ebd., S. 261; Hervorhebung durch uns)

5. Denn du wirst ihn segnen in Ewigkeit (Ps 21,7), d.h. alle Völker werden sich in dem König Messias segnen (Ps 21). Du sollst ihn mit deinem Antlitz über alle Maßen erfreuen (Ps. 21:7). R. Berechja sagte im Namen von R. Samuel: In einem Vers heißt es über den Messiaskönig, dass einer wie ein Menschensohn … zum Alten der Tage kam, und sie brachten ihn vor ihn heran (Dan 7,13), aber in einem anderen Vers sagt Gott: Ich will ihn herankommen lassen, und er soll zu mir kommen (Jer 30,21). Wie lassen sich diese beiden Aussagen miteinander vereinbaren? Die Engel werden den Messiaskönig an den äußeren Rand ihres Lagers bringen, und dann wird der Heilige, gepriesen sei er, seine Hand ausstrecken und den Messiaskönig zu sich holen. Daher heißt es, dass ich ihn heranziehen werde. (Ibid., Buch Eins, Psalm 21:5; Hervorhebung durch uns)

R. Alexandri sagte: R. Joshua b. Levi wies auf einen Widerspruch hin. Es steht geschrieben, dass der Messias zu seiner Zeit kommen wird, und es steht auch geschrieben, dass ich [der Herr] es beschleunigen werde: Wenn sie würdig sind, werde ich es beschleunigen; wenn nicht, wird er zur rechten Zeit kommen. R. Alexandri sagte: R. Josua stellte zwei Verse dagegen: Es steht geschrieben: “Und siehe, einer wie ein Menschensohn kam mit den Wolken des Himmels” (Dan. VII, 13); während [an anderer Stelle] geschrieben steht: “Siehe, dein König kommt zu dir, niedrig und auf einem Esel reitend! (Sach. IX, 9)- Wenn sie verdienstvoll sind, [wird er kommen] mit den Wolken des Himmels (Dan. VII, 13); wenn nicht, niedrig und auf einem Esel reitend (Sach. IX, 9). König Schapur sagte zu Samuel. Ihr behauptet, dass der Messias auf einem Esel kommen wird, ich will ihm lieber ein weißes Pferd von mir schicken. Er erwiderte: ‘Hast du ein hundertblättriges Pferd?’ (Der Babylonische Talmud, Rabbi Dr. I. Epstein, Herausgeber [London: Soncino Press], Seder, Nezikin, Band III, Sanhedrin 98a, S. 663-664; Hervorhebung von uns)

Diese nichtchristlichen jüdischen Hinweise belegen die Tatsache, dass die hebräische Bibel klar und deutlich bezeugt, dass der Messias eine präexistente göttliche Gestalt ist, die den Namen Gottes selbst trägt!

Der renommierte messianisch-jüdische Gelehrte Dr. Michael L. Brown rückt all dies ins rechte Licht,

“… In Psalm 2,7 sagt der König (David? Salomo? ein späterer Nachkomme Davids?): ‘Ich will von dem Beschluss erzählen. Der Herr hat zu mir gesagt: “Du bist mein Sohn; heute habe ich dich gezeugt.”

“Wann hat der Herr diese Worte gesprochen? Sie wurden wahrscheinlich von einem Propheten zur Zeit der Krönung des Königs gesprochen, als der Nachkomme Davids als “Sohn” Gottes anerkannt wurde, und sie könnten zu einem regelmäßigen Bestandteil dieser bedeutsamen Zeremonie geworden sein, wenn ein neuer König seine Herrschaft antrat.

“Aber da ist noch etwas anderes. Achten Sie sorgfältig auf diese letzten Worte: ‘Heute habe ich dich gezeugt’ (ani hayyom yelidtika; yalad ist das hebräische Standardverb für eine Frau, die ein Kind zur Welt bringt, oder einen Mann, der ein Kind zeugt). Entweder ist dies eine direkte Prophezeiung auf Jesus (und es gibt viele Christen, die das behaupten!), oder es bedeutet, dass, als David (oder einer seiner Söhne) König wurde, seine Adoption durch Gott als eine Art göttliche Zeugung anerkannt wurde. Die Wortwahl ist ziemlich gewagt! Heute habe ich dich gezeugt” …

“Vorerst wollen wir jedoch zu Psalm 2 im Tanach zurückkehren, und zwar im Lichte eines homiletischen rabbinischen Kommentars, des Midrasch Tehilim. Der Midrasch befasst sich mit den Worten: “Ich werde das Urteil verkünden. Der Herr hat zu mir gesagt: “Du bist mein Sohn; heute habe ich dich gezeugt.”‘ Auf welches Dekret, so fragen die Rabbiner, wird hier Bezug genommen? Erstens, so wird geantwortet, bezieht sich der Text auf “das Dekret der Tora”, Exodus 4,22, wo Gott Israel als seinen erstgeborenen Sohn bezeichnet. Mit anderen Worten: So wie Israel Gottes Sohn war, so war auch der König Gottes Sohn. Als Nächstes wird auf “die Weisungen der Propheten” verwiesen, wobei Jesaja 52,13 (“Siehe, mein Knecht wird weise handeln”) und Jesaja 42,1 (“Hier ist mein Knecht, den ich hochhalte, mein Auserwählter, an dem ich Wohlgefallen habe”) zitiert werden. Interessant ist, dass in keinem dieser Verse der Begriff “Sohn” vorkommt, obwohl sie zu den berühmtesten messianischen Prophezeiungen in der ganzen Bibel gehören und von Christen oft mit dem endgültigen Bezug zu Jesus angeführt werden. Und der Midrasch verbindet sie mit dem König, der in Psalm 2,7 Gottes Sohn genannt wird!

Als Nächstes verweisen die Rabbiner auf “die Dekrete der Schriften” (d. h. den Rest des Tanach) und zitieren Psalm 110,1: “Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten”, ein Vers, der von Jesus selbst zitiert wurde, um zu zeigen, dass er als Messias mehr als nur Davids Sohn war, da David ihn in Psalm 110 “mein Herr” nannte (siehe Matthäus 22,42-45). Und all dies wird zur Erklärung des “Dekrets” angeführt, mit dem der davidische König als Sohn Gottes verkündet wird. Aber es kommt noch besser.

“Der letzte Vers, der zitiert wird, ist Daniel 7,13: ‘In meinem nächtlichen Gesicht sah ich, und vor mir war einer, gleich einem Menschensohn, der mit den Wolken des Himmels kam’. Im Lichte der rabbinischen Zusammenstellung der Heiligen Schrift ist die erhabene Gestalt, die in den Wolken des Himmels kommt, also niemand anderes als der davidische König, der Sohn Gottes! (Zur Erinnerung: Dies ist der Midrasch, nicht der Kommentar zum Neuen Testament.) Vom messianischen Standpunkt aus ist dieser Vers in Daniel von entscheidender Bedeutung…

“Was für eine erhabene Gestalt!

“Fassen wir das alles zusammen: Nach diesem Midrasch stützt sich die Rechtfertigung für die Bezeichnung des Königs als Sohn Gottes auf: (1) Gott nennt Israel seinen erstgeborenen Sohn; (2) Prophezeiungen aus Jesaja, die sich auf den treuen Knecht des Herrn beziehen, eindeutig messianische Bezüge; und (3) einen königlichen Psalm, in dem Gott zum König sagt: ‘Setze dich zu meiner Rechten’, und die herrliche ‘Menschensohn’-Prophezeiung aus Daniel. Wenn ich das nicht selbst im hebräischen Midrasch Tehilim gelesen hätte, wäre ich davon ausgegangen, dass ein messianischer Jude diese Verse zusammengefügt hat. Es sind einige der häufigsten Texte, die wir zitieren, alle mit Bezug auf Jesus, den Messias. Und hier bringen die Rabbiner sie mit dem davidischen König als Sohn Gottes in Verbindung. Rabbi Yudan erklärt sogar ausdrücklich, dass sich die Worte “Du bist mein Sohn” auf den Messias beziehen.

“Es gab eine Reihe von davidischen Königen in unserer Geschichte, von denen einige groß waren, wie David, Salomo, Hiskia und Josia, und von denen jeder als ‘Gottes Sohn’ bezeichnet worden wäre. Aber keiner von ihnen saß zur Rechten Gottes (Psalm 110), keiner von ihnen wurde (oder wird) von Menschen aus allen Völkern und Sprachen verehrt und angebetet (Daniel 7), und nur Jeschua, der sich selbst sowohl Menschensohn” als auch Sohn Gottes” nannte, wird in den Wolken des Himmels wiederkommen (wiederum Daniel 7). Er erfüllt das, was in den Propheten und Psalmen über den davidischen König, den Gesalbten (mashiach) des Herrn, prophetisch gesagt wurde.” (Brown, Answering Jewish Objections to Jesus: Theological Objections [Baker Book House, November 2000; ISBN: 0801063345], Band 2, 3.3. Gott hat keinen Sohn, S. 38, 41-42; Fett- und Großschreibung von uns)

Nachdem nun die erste Prämisse feststeht, gehen wir zur zweiten über.

Prämisse 2. In den Evangelien bezeugt Jesus, dass er der Messias ist.

Bei mehreren Gelegenheiten bestätigte Jesus, dass er der Messias ist, den Gott versprochen hat, nach Israel zu senden:

“Als Jesus in die Gegend von Cäsarea Philippi kam, fragte er seine Jünger: ‘Wer sagen die Menschen, dass ich der Menschensohn bin?’ Sie antworteten: ‘Die einen sagen Johannes der Täufer, die anderen Elia, wieder andere Jeremia oder einen der Propheten. Simon Petrus antwortete und sprach: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes. Jesus antwortete und sprach zu ihm: Selig bist du, Simon Bar-Jonah, denn das hat dir nicht Fleisch und Blut geoffenbart, sondern mein Vater, der im Himmel ist. Und ich sage dir auch: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten des Hades sollen sie nicht überwältigen. Und ich will dir die Schlüssel des Himmelreichs geben, und was du auf Erden binden wirst, das wird im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden lösen wirst, das wird im Himmel gelöst sein. Und er gebot seinen Jüngern, dass sie niemandem sagen sollten, dass er Jesus der Christus sei.” Matthäus 16:13-20

“Die Frau sagte zu ihm: ‘Ich weiß, dass der Messias kommt’ (der Christus genannt wird). Wenn er kommt, wird er uns alle Dinge sagen. Jesus sagte zu ihr: ‘Ich bin es, der zu dir spricht.'” (Johannes 4,25-26)

“Jesus sprach diese Worte, hob seine Augen zum Himmel auf und sagte: ‘Vater, die Stunde ist gekommen. Verherrliche deinen Sohn, damit auch dein Sohn dich verherrliche, denn du hast ihm Macht gegeben über alles Fleisch, damit er das ewige Leben gebe, so viele du ihm gegeben hast. Und das ist das ewige Leben, dass sie dich, den einzigen wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast, erkennen.” Johannes 17:1-3

“Wiederum fragte ihn der Hohepriester und sagte zu ihm: ‘Bist du der Christus, der Sohn des Gesegneten?’ Jesus sagte: ‘Ich bin es. Und ihr werdet sehen den Menschensohn sitzen zur Rechten der Macht und kommen mit den Wolken des Himmels.” Markus 14:61b-62

In dieser Passage bezeugt Jesus nicht nur, dass er der Christus ist, er identifiziert sich sogar als der göttliche Menschensohn aus Daniel 7 und Davids Herr, der gemäß Psalm 110:1 zur Rechten Gottes sitzt! Dies ist nicht das einzige Mal, dass Jesus behauptet, der Danielische Menschensohn oder der Herr zu sein, der zur Rechten Gottes thront:

“Da antwortete Jesus und sprach, während er im Tempel lehrte: “Wie sagen denn die Schriftgelehrten, dass der Christus Davids Sohn sei? Denn David selbst sagte durch den Heiligen Geist: “Der Herr hat zu meinem Herrn gesagt: ‘Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache.'” Deshalb nennt David ihn selbst “Herr”; wie kann er dann sein Sohn sein? Und das gemeine Volk hörte ihn gern.” Markus 12,35-37

“Dann werden sie den Menschensohn kommen sehen in den Wolken mit großer Macht und Herrlichkeit. Und dann wird er seine Engel aussenden und seine Auserwählten versammeln von den vier Winden her, vom äußersten Ende der Erde bis zum äußersten Ende des Himmels.” Markus 13:26-27

Jesus warnte seine Anhänger auch vor Betrügern, die in seinem Namen kommen und behaupten, der Christus zu sein:

“Und Jesus antwortete und sprach zu ihnen: ‘Seht zu, dass euch niemand verführt. Denn es werden viele kommen in meinem Namen und sagen: ‘Ich bin der Christus‘, und werden viele verführen.” Matthäus 24:4-5

Mit der Aussage, dass Personen, die sich als Messias ausgeben, in seinem Namen kommen, sagt Jesus im Grunde, dass “Christus” ein Titel ist, der ausschließlich ihm gehört. Mit anderen Worten: Da Jesus der Messias ist, ist jeder, der nach ihm kommt und sagt, er sei der Christus, automatisch ein Lügner und Betrüger.

Nach seiner Auferstehung zeigte Jesus seinen Anhängern alle messianischen Prophezeiungen, die er erfüllen sollte:

“Und siehe, zwei von ihnen waren an jenem Tag auf dem Weg zu einem Dorf namens Emmaus, das sieben Meilen von Jerusalem entfernt war. Und sie redeten miteinander über alle diese Dinge, die geschehen waren. Und während sie sich unterhielten und nachdachten, näherte sich Jesus selbst und ging mit ihnen… Da sagte er zu ihnen: ‘Ihr Toren, die ihr nicht glaubt an alles, was die Propheten gesagt haben! Müsste nicht der Christus dies alles erlitten haben und in seine Herrlichkeit eingehen?’ Und er fing an bei Mose und allen Propheten und erklärte ihnen in allen Schriften, was von ihm selbst handelt.” Lukas 24:13-15, 25-27

“Und er sprach zu ihnen: Das sind die Worte, die ich zu euch geredet habe, als ich noch bei euch war, dass alles erfüllt werden muss, was im Gesetz des Mose und in den Propheten und in den Psalmen über mich geschrieben steht. Und er öffnete ihnen das Verständnis, damit sie die Schrift verstehen konnten. Und er sprach zu ihnen: So steht es geschrieben, und so musste Christus leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen, damit in seinem Namen allen Völkern, angefangen in Jerusalem, Buße und Vergebung der Sünden gepredigt würde. Und ihr seid Zeugen für diese Dinge. Siehe, ich sende die Verheißung meines Vaters auf euch; bleibt aber in der Stadt Jerusalem, bis ihr mit Kraft aus der Höhe ausgestattet werdet.” Lukas 24:44-49

Mit der Behauptung, dass seine Kreuzigung und seine körperliche Auferstehung die alttestamentlichen Prophezeiungen erfüllten, wonach der Christus leiden und von den Toten auferstehen müsse, verkündete Jesus erneut, dass er der kommende Messias sei.

Sogar die Zeitgenossen Jesu nannten ihn den Messias, offensichtlich weil er selbst behauptete, dieser zu sein:

“Der Statthalter pflegte aber bei dem Fest einen Gefangenen, den sie wünschten, an die Menge freizulassen. Und zu jener Zeit hatten sie einen berüchtigten Gefangenen namens Barabbas. Als sie sich nun versammelt hatten, sagte Pilatus zu ihnen: “Wen soll ich euch freilassen? Barabbas oder Jesus, der Christus genannt wird? Denn er wusste, dass sie ihn aus Neid überliefert hatten. Und als er auf dem Richterstuhl saß, sandte seine Frau zu ihm und ließ ihm sagen: Du sollst nichts mit diesem Gerechten zu tun haben; denn ich habe heute im Traum viel um seinetwillen gelitten. Aber die Hohenpriester und die Ältesten überredeten das Volk, dass sie Barabbas fordern und Jesus töten sollten. Der Landpfleger antwortete und sprach zu ihnen: Welchen von beiden soll ich euch freigeben? Sie sagten: “Barabbas! Pilatus sagte zu ihnen: “Was soll ich dann mit Jesus tun, der Christus genannt wird? Sie sagten alle zu ihm: ‘Man soll ihn kreuzigen! Da sagte der Statthalter: ‘Was hat er denn Böses getan? Aber sie schrien noch mehr und sagten: ‘Lasst ihn kreuzigen!'” Matthäus 27:15-23

Aus dieser Sicht ist es mehr als deutlich, dass Jesus nach den Evangelien glaubte und lehrte, dass er tatsächlich der Messias war, dessen Kommen in den inspirierten Schriften der gesegneten Propheten vorhergesagt wurde.

Schlussfolgerung. Indem Jesus behauptete, der Messias zu sein, behauptete er im Wesentlichen, Gott zu sein.

Jesus behauptete also, Gott zu sein, als er seinen Anhängern und denen, die sich ihm widersetzten, versicherte, dass er der Messias sei, da der Messias nach den alttestamentlichen Schriften Gott sein soll!

Tatsächlich verkünden die inspirierten Autoren des Neuen Testaments, dass Jesus Gott ist, der Gott dem Vater (und dem Heiligen Geist) wesensmäßig gleich ist:

“Darum verfolgten die Juden Jesus und suchten ihn zu töten, weil er dies am Sabbat getan hatte. Jesus aber antwortete ihnen: ‘Mein Vater hat gearbeitet bis jetzt, und ich habe gearbeitet.’ Darum trachteten die Juden umso mehr danach, ihn zu töten, weil er nicht nur den Sabbat brach, sondern auch sagte, Gott sei sein Vater, und sich selbst Gott gleichstellte.” Johannes 5:16-18

“Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir. Und ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden nimmermehr umkommen; und niemand wird sie aus meiner Hand reißen. Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist größer als alle, und niemand kann sie aus der Hand meines Vaters reißen. Ich und mein Vater sind eins.’ Da hoben die Juden wieder Steine auf, um ihn zu steinigen. Jesus antwortete ihnen: “Viele gute Werke habe ich euch von meinem Vater gezeigt. Für welches dieser Werke steinigt ihr mich?’ Die Juden antworteten ihm und sagten: ‘Für ein gutes Werk steinigen wir dich nicht, sondern für Gotteslästerung, und weil du dich als Mensch zu Gott machst.'” Johannes 10:27-33

“Und Thomas antwortete und sprach zu ihm: ‘Mein Herr und mein Gott!‘ Jesus sagte zu ihm: ‘Thomas, weil du mich gesehen hast, hast du geglaubt. Selig sind die, die nicht gesehen und doch geglaubt haben.’ Und Jesus tat noch viele andere Zeichen vor den Augen seiner Jünger, die nicht in diesem Buch geschrieben sind; diese aber sind geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und damit ihr, die ihr glaubt, das Leben habt in seinem Namen.” Johannes 20:28-31

“Darum achtet auf euch selbst und auf die ganze Herde, in der euch der Heilige Geist als Aufseher eingesetzt hat, um die Gemeinde Gottes zu weiden, die er mit seinem Blut erkauft hat. Apostelgeschichte 20:28

“von dem die Väter sind und aus dem nach dem Fleisch Christus gekommen ist, der über allem ist, der ewig gesegnete Gott. Amen.” Römer 9:5

“Er war in der Gestalt Gottes und hielt es nicht für ein Raub, Gott gleich zu sein, sondern machte sich selbst zu einem Geringeren und nahm Knechtsgestalt an und wurde den Menschen gleich. Und da er dem Anschein nach wie ein Mensch aussah, erniedrigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz. Darum hat Gott ihn auch hoch erhoben und ihm den Namen gegeben, der über alle Namen ist, damit in dem Namen Jesu alle Knie sich beugen, die im Himmel und die auf Erden und die unter der Erde, und alle Zungen bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.” Philipper 2:5-11

“Er hat uns aus der Macht der Finsternis befreit und in das Reich des Sohnes seiner Liebe versetzt, in dem wir durch sein Blut die Erlösung haben und die Vergebung der Sünden. Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene über die ganze Schöpfung. Denn durch ihn ist alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare, es seien Throne oder Herrschaften oder Mächte oder Gewalten. Alles ist durch ihn und auf ihn hin geschaffen worden. Und er ist vor allen Dingen, und in ihm ist alles. Und er ist das Haupt des Leibes, der Gemeinde, der der Anfang ist, der Erstgeborene von den Toten, damit er in allem den Vorrang habe.” Kolosser 1:13-18

“Denn in Christus lebt die ganze Fülle der Gottheit in leiblicher Gestalt, und euch ist die Fülle in Christus gegeben worden, der das Haupt ist über jede Macht und Gewalt.” Kolosser 2:9 NIV

“In der Vergangenheit hat Gott zu unseren Vorfahren durch die Propheten zu vielen Zeiten und auf verschiedene Weise gesprochen, aber in diesen letzten Tagen hat er zu uns durch seinen Sohn gesprochen, den er zum Erben aller Dinge eingesetzt und durch den er das Universum geschaffen hat. Der Sohn ist der Glanz der Herrlichkeit Gottes und das genaue Abbild seines Wesens; er erhält alles durch sein mächtiges Wort. Nachdem er für die Reinigung von den Sünden gesorgt hat, hat er sich zur Rechten der Majestät im Himmel gesetzt”. Hebräer 1:1-3 NIV

“Zum Sohn aber sagt er: Dein Thron, o Gott, ist von Ewigkeit zu Ewigkeit; ein Zepter der Gerechtigkeit ist das Zepter deines Reiches. Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Gesetzlosigkeit gehasst; darum hat Gott, dein Gott, dich mit dem Öl der Freude gesalbt, mehr als deine Gefährten. Und: “Du, Herr (der Sohn), hast im Anfang die Erde gegründet, und der Himmel ist das Werk deiner Hände. Sie werden vergehen, aber Du bleibst; und sie werden alle alt werden wie ein Gewand; wie einen Mantel wirst Du sie zusammenlegen, und sie werden verändert werden. Du aber bleibst derselbe, und deine Jahre werden nicht vergehen.” Hebräer 1:8-12

“in Erwartung der seligen Hoffnung und der herrlichen Erscheinung unseres großen Gottes und Heilandes Jesus Christus, der sich selbst für uns gegeben hat, damit er uns von jeder Gesetzlosigkeit erlöse und sein besonderes Volk, das zu guten Werken eifrig ist, für sich selbst reinige.” Titus 2:13-14

Simon Petrus, Knecht und Apostel Jesu Christi: “Denen, die mit uns den gleichen kostbaren Glauben erlangt haben durch die Gerechtigkeit unseres Gottes und Retters Jesus Christus ... denn so wird euch reichlich Eingang verschafft werden in das ewige Reich unseres Herrn und Retters Jesus Christus.” 2 Petrus 1:1, 11

Da wir festgestellt haben, dass beide Prämissen biblisch gültig sind, bedeutet dies, dass die Schlussfolgerung logisch fundiert ist. Daher müssen die Muslime die Tatsache akzeptieren, dass Jesus, als er sich als Messias bezeichnete, behauptete, Gott zu sein.

Die einzige Möglichkeit, dies zu umgehen, besteht darin, zu beweisen, dass der historische Jesus niemals behauptet hat, der Messias zu sein, bzw. dass er dies rundweg verneint hat. Wenn jedoch nachgewiesen werden kann, dass Jesus geleugnet hat, der Messias zu sein, dann bedeutet dies, dass nicht nur das NT falsch ist, sondern auch der Koran, der bezeugt, dass Jesus der Christus ist!

Dies führt uns zu unserem nächsten Punkt.

Das islamische Dilemma

Der Koran erklärt an mehreren Stellen, dass Jesus der Messias ist.

(Und erinnert euch) als die Engel sagten: “O Maria! Siehe, Allah gibt dir eine frohe Botschaft von dem, dessen Name der Messias ist, Jesus, Sohn der Maria, berühmt in der Welt und im Jenseits und einer von denen, die Allah nahe sind. S. 3:45

Auch die islamische Schrift bekräftigt, dass Jesus das präexistente Wort und der Geist Allahs ist, der zu Maria gesandt wurde (vgl. Q. 4:171).

Mit der Behauptung, Jesus sei der Messias, Allahs Wort und ein Geist, der von ihm ausgeht, stimmt der Koran eindeutig mit den früheren Schriften überein, dass Jesus Gott ist.

Das “heilige” Buch der Muslime widerspricht sich jedoch insofern, als es ebenfalls behauptet, Jesus sei nichts weiter als ein menschlicher Diener Allahs, und so weit geht, dass es diejenigen, die behaupten, der Messias sei Allahs Sohn oder Allah sei der Messias, als Ungläubige bezeichnet, die Allah vernichten wird (vgl. Q. 5:17, 72, 75; 9:30; 43:59).

Diese widersprüchlichen Behauptungen werfen große Probleme auf und stellen die Muslime vor ein unüberwindbares Dilemma, da der Koran nicht nur ein widersprüchliches Bild von Jesus zeichnet, sondern auch im Widerspruch zu den prophetischen Schriften steht, die ihm vorausgehen, obwohl er behauptet, diese zu bestätigen!

Er hat diese Schrift zu euch herabgesandt, die wahrhaftig ist und alle früheren Schriften bestätigt, und Er hat die Thora und das Evangelium herabgesandt. S. 3:3 Khalifa

Dennoch bleibt die Tatsache bestehen, dass die inspirierte Heilige Schrift bezeugt, dass der Messias Gott ist, der ein menschlicher Nachkomme von König David wird, um Gottes Verheißungen an ihn und das Volk Israel zu erfüllen. Das bedeutet, dass Jesus behauptete, Gott zu sein, als er sagte, er sei der Messias. Wie der bekannte christliche Philosoph und Apologet Norman L. Geisler erklärt:

Jesus behauptete, der Messias-Gott zu sein. Selbst der Koran erkennt an, dass Jesus der Messias war (Suren 5:17, 75). Aber das Alte Testament lehrt, dass der kommende Messias Gott selbst sein würde. Als Jesus also behauptete, dieser Messias zu sein, behauptete er auch, Gott zu sein. Der Prophet Jesaja zum Beispiel nennt den Messias (in 9,6) “Mächtiger Gott”. Der Psalmist schrieb über den Messias: “Dein Thron, o Gott, währt von Ewigkeit zu Ewigkeit” (Ps. 45,6; vgl. Hebr. 1,8). Psalm 110,1 berichtet von einem Gespräch zwischen dem Vater und dem Sohn: “Der Herr (Jahwe) sprach zu meinem Herrn (Adonai [sic]): ‘Setze dich zu meiner Rechten.'” Jesus wendet diese Passage in Matthäus 22:43-44 auf sich selbst an. In der großen messianischen Prophezeiung von Daniel 7 wird der Menschensohn der “Alte der Tage” genannt (Vers 22), ein Ausdruck, der in derselben Passage zweimal für Gott den Vater verwendet wird (Verse 9, 13). Auch bei seinem Prozess vor dem Hohenpriester sagte Jesus, dass er der Messias sei. Auf die Frage: “Bist du der Christus [griechisch für “Messias”], der Sohn des Gesegneten? Jesus antwortete: “Ich bin…. Und ihr werdet den Menschensohn zur Rechten des Mächtigen sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen sehen.” Da zerriss der Hohepriester seine Gewänder und sagte: “Wozu brauchen wir noch mehr Zeugen? … Ihr habt die Lästerung gehört!” (Markus 14:61-64). Es bestand kein Zweifel daran, dass Jesus mit seiner Behauptung, der Messias zu sein, auch behauptete, Gott zu sein (siehe auch Matthäus 26,54; Lukas 24,27). (Geisler, Baker Encyclopedia of Christian Apologetics [Baker Books, Grand Rapids, MI 1999], CHRIST, DEITY OF, S. 129-130)

Und indem die muslimische Schrift mit der Heiligen Bibel darin übereinstimmt, dass Jesus der Messias ist, bestätigt sie indirekt und implizit die absolute Gottheit Christi. Indem er jedoch Aussagen macht, die die Göttlichkeit Christi leugnen, widerspricht der Koran nicht nur sich selbst, sondern auch dem inspirierten Zeugnis der ihm vorausgegangenen Schriften.

Daher müssen Muslime nicht nur die Tatsache akzeptieren, dass der Herr Jesus behauptete, er sei Gott, als er behauptete, der Messias zu sein, sondern auch die Tatsache, dass der Koran kein göttlich geoffenbartes Buch sein kann, da er sowohl Gottes wahrem Wort, der Heiligen Bibel, als auch sich selbst hinsichtlich der göttlichen Natur Christi widerspricht!

Es ist klar, dass die Muslime große Probleme zu bewältigen haben.

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