Von Sam Shamoun
Übersetzt aus dem Englischen ins Deutsche von der Answering-Islam Website
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Einleitung
Anti-Trinitarier berufen sich oft auf die folgende Stelle, um die Gottheit des Herrn Jesus zu widerlegen:
“Ich und der Vater sind eins. Abermals hoben seine jüdischen Gegner Steine auf, um ihn zu steinigen. Jesus aber sagte zu ihnen: ‘Ich habe euch viele gute Werke des Vaters gezeigt. Wir steinigen dich nicht wegen irgendeines guten Werkes”, antworteten sie, “sondern wegen Gotteslästerung, weil du als Mensch behauptest, Gott zu sein. Jesus antwortete ihnen: Steht nicht in eurem Gesetz geschrieben: “Ich habe gesagt, dass ihr ‘Götter’ seid”? Wenn er sie ‘Götter’ nannte, zu denen das Wort Gottes kam – und die Schrift kann nicht beiseite geschoben werden -, wie steht es dann mit dem, den der Vater als den Seinen auszeichnete und in die Welt sandte? Warum klagt ihr mich dann der Gotteslästerung an, weil ich gesagt habe: ‘Ich bin Gottes Sohn’?” Johannes 10:30-36
Unser Herr zitiert hier Psalm 82,6, um zu zeigen, dass es keine Gotteslästerung war, als er sagte, er sei der Sohn Gottes, der mit dem Vater eins sei, da die Schrift selbst andere Wesen “Götter” nennt. Wenn also das, was Jesus sagte, blasphemisch war, dann mussten seine Gegner konsequent sein und den Psalmisten ebenfalls wegen Blasphemie verurteilen.
Einige Antitrinitarier behaupten, dass Jesu Berufung auf Psalm 82,6 zur Verteidigung gegen den Vorwurf der Gotteslästerung darauf hinweist, dass Christus den Vorwurf, er würde sich als Gott ausgeben, grundsätzlich zurückweist. Jesus behauptete vielmehr, ein Gott und ein Sohn Gottes zu sein, wie die vom Psalmisten genannten.
Psalm 82 – ein Hinweis auf Gottes himmlischen Rat?
Sie weisen ferner darauf hin, dass es sich bei diesen so genannten Göttern, mit denen Jesus sich verglich, um die Mitglieder der himmlischen Heerscharen handelt, also um Geistwesen, die den himmlischen Rat Gottes bilden.
Ihrer Ansicht nach geht es im gesamten Kontext von Psalm 82 darum, dass Gott gegen die Mitglieder seines göttlichen Rates ins Gericht geht, weil sie es versäumt haben, auf der Erde für Gerechtigkeit zu sorgen. Der Psalmist beschwört Gott, sich gegen diese verdorbenen Gottessöhne zu erheben und die ganze Erde als sein Eigentum zurückzufordern.
Diese speziellen Antitrinitarier versuchen offensichtlich, andere davon zu überzeugen, dass Jesus nicht Gott Jahwe ist, sondern ein geschaffenes Geistwesen wie diese anderen Gottessöhne. Sie glauben, dass Jesus zwar in gewisser Weise größer ist als diese anderen Gottessöhne, dass er aber dennoch ein geistiges Geschöpf Gottes ist (wenn auch das erhabenste von allen).
Hier ist Psalm 82 in seiner Gesamtheit, damit die Leser sehen können, wer genau als Götter und Söhne des Höchsten bezeichnet wird:
“Gott (elohim) hat seinen Platz im göttlichen (el) Rat eingenommen; inmitten der Götter (elohim) hält er Gericht: ‘Wie lange willst du noch ungerecht richten und den Gottlosen Unrecht tun? Sela, gib dem Schwachen und dem Vaterlosen Recht; gib dem Bedrängten und dem Notleidenden Recht. Rette die Schwachen und die Bedürftigen; errette sie aus der Hand der Gottlosen.’ Sie haben weder Wissen noch Verstand, sie wandeln in der Finsternis; alle Grundfesten der Erde sind erschüttert. Ich sagte: ‘Ihr seid Götter (Elohim), Söhne des Allerhöchsten, ihr alle; dennoch werdet ihr wie die Menschen (Adam) sterben und fallen wie jeder Fürst.’ Erhebe dich, o Gott, und richte die Erde; denn du sollst alle Völker beerben!” Psalm 82:1-8 Englische Standardversion (ESV)
Indem die obige Übersetzung das hebräische Wort el mit “göttlich” wiedergibt, vertritt sie im Grunde den Standpunkt, dass sich dies auf den himmlischen Rat Gottes bezieht.
Die hebräischen Schriften bieten eine Grundlage dafür, Psalm 82 als einen Angriff auf die korrupten Mitglieder von Gottes himmlischem Rat zu betrachten. Es gibt bestimmte Stellen im Alten Testament, an denen Geistwesen als Söhne Gottes bezeichnet werden und an denen Jahwe als von einer Schar von Geistwesen umgeben dargestellt wird, die bereit sind, seinen Willen zu tun:
“Es war aber ein Tag, da kamen die Söhne Gottes (beney ha elohim), um sich vor dem Herrn zu zeigen, und der Satan kam auch unter sie.” Hiob 1,6 – vgl. 2,1 ESV
“Wo warst du, als ich den Grundstein der Erde legte? Sage mir, wenn du Verstand hast! Wer hat die Maße der Erde bestimmt – du weißt es sicher! Oder wer hat die Linie über sie gespannt? Und wer hat den Grundstein gelegt, als die Morgensterne miteinander sangen und alle Söhne Gottes (beney elohim) vor Freude jubelten?” Hiob 38:4-7 ESV
“Micha fuhr fort: ‘Darum hört das Wort des HERRN: Ich sah den HERRN auf seinem Thron sitzen, und alle Scharen des Himmels standen um ihn herum, zu seiner Rechten und zu seiner Linken. Und der Herr sprach: “Wer wird Ahab dazu verleiten, Ramoth-Gilead anzugreifen und dort den Tod zu finden?” Der eine schlug dies vor, der andere jenes. Schließlich trat ein Geist hervor, trat vor den Herrn und sagte: “Ich will ihn verführen.” “Womit?”, fragte der Herr. “Ich werde hinausgehen und ein verführerischer Geist im Munde aller seiner Propheten sein”, sagte er. “Es wird dir gelingen, ihn zu verführen”, sagte der Herr. “Geh und tu es.” Nun hat der Herr all diesen euren Propheten einen verführerischen Geist in den Mund gelegt. Der HERR hat Unheil über euch verhängt.'” 1. Könige 22,19-23
“Und als ich hinsah, wurden Throne aufgestellt, und der Alte der Tage nahm seinen Platz ein. Seine Kleider waren weiß wie Schnee, und das Haar auf seinem Haupt war weiß wie Wolle. Sein Thron stand in Flammen, und alle seine Räder brannten. Ein Feuerstrom floss vor ihm her. Tausende und Abertausende waren bei ihm; zehntausend mal zehntausend standen vor ihm. Das Gericht saß, und die Bücher wurden geöffnet”. Daniel 7,9-10 – vgl. Jesaja 6,1-8
Wenn wir also die Tatsache hinzufügen, dass das NT Jesus sogar als Sohn des Allerhöchsten bezeichnet,
“Im sechsten Monat der Schwangerschaft von Elisabeth sandte Gott den Engel Gabriel nach Nazareth, einer Stadt in Galiläa, zu einer Jungfrau, die mit einem Mann namens Josef, einem Nachkommen Davids, verheiratet werden sollte. Der Name der Jungfrau war Maria. Der Engel ging zu ihr und sagte: “Sei gegrüßt, du Hochbegabte! Der Herr ist mit dir.’ Maria war sehr erschrocken über seine Worte und fragte sich, was für ein Gruß das wohl sein mochte. Aber der Engel sagte zu ihr: “Fürchte dich nicht, Maria, du hast Gnade bei Gott gefunden. Du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären, und du sollst ihn Jesus nennen. Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden. Gott, der Herr, wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird für immer über die Nachkommen Jakobs herrschen; sein Reich wird nie enden. Wie kann das geschehen,” fragte Maria den Engel, “da ich noch Jungfrau bin? Der Engel antwortete: ‘Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten. So wird der Heilige, der geboren wird, Sohn Gottes genannt werden.'” Lukas 1:26-35
Es ist nicht schwer zu erkennen, warum die Antitrinitarier aus all dem den Schluss ziehen, dass Jesus nicht Gott der Sohn ist, sondern ein geschaffenes göttliches Wesen wie die übrigen Mitglieder des himmlischen Rates, auch wenn er erhabener ist als sie.
Da Jesus sich auf einen alttestamentlichen Text beruft, in dem andere Wesen erwähnt werden, die Söhne des Allerhöchsten genannt werden, um zu beweisen, dass er nicht lästert, wenn er sagt, er sei Gottes Sohn, und da er selbst als Sohn des Allerhöchsten bezeichnet wird, gehen die Antitrinitarier davon aus, dass dies beweist, dass Jesus nicht Gott ist. Vielmehr ist Christus ein Geschöpf, das von Gott ins Leben gerufen und mit Leben erfüllt wurde.
Das Problem der Auslegung
Es gibt jedoch große Schwierigkeiten mit der Logik und dem Verständnis, die von diesen Antitrinitariern angewandt werden.
Erstens ist bei weitem nicht sicher, ob sich dieser Psalm auf die Mitglieder des himmlischen Rates Gottes bezieht. Tatsächlich sind sich nicht alle Gelehrten und Kommentatoren einig, dass es sich bei diesen “Göttern” um geistige Wesen handelt, die Jahwe zur Herrschaft über die Menschen eingesetzt hat. Sie sind unterschiedlicher Meinung darüber, ob es sich um tatsächliche geistige Herrscher oder um menschliche Richter handelt, die korrupt gehandelt haben.
Diese Meinungsverschiedenheit lässt sich an der Art und Weise ablesen, wie verschiedene englische Versionen der Heiligen Bibel Psalm 82 übersetzen.
Sollte beispielsweise el mit göttlich oder mit groß übersetzt werden, wie in der folgenden Version?
“Gott hat den Vorsitz in der großen Versammlung; er spricht das Urteil unter den ‘Göttern’:”
Wenn letzteres, ist dann von einer himmlischen oder einer irdischen Versammlung die Rede?
Oder ist el eine weitere Beschreibung von Jahwe? Wenn ja, bedeutet dies, dass der Psalmist sich darauf bezieht, dass Gott in seinem eigenen Rat Stellung bezieht, wie wir es in den nächsten Übersetzungen finden?
“Gott nimmt Stellung in seiner eigenen Gemeinde; er richtet inmitten der Herrschenden.” Neue Amerikanische Standardbibel (NASB)
“Gott steht in der Gesellschaft Gottes, inmitten der Herrschenden richtet Gott.” Young’s Literal Translation (YLT)
Noch wichtiger ist, von welchem Rat Gottes ist hier die Rede? Der im Himmel oder der auf der Erde, nämlich die Versammlung Israels, Gottes Bundesvolk?
Oder bezieht sich der Psalter auf den Rat der Mächtigen, d. h. auf die Versammlung der Herrscher und Richter?
“Gott steht in der Versammlung der Mächtigen; er richtet unter den Göttern.” New Kings James Version (NKJV)
“Gott nimmt seinen Platz an der Spitze einer großen Versammlung von Herrschern und Richtern ein. Er verkündet seine Entscheidungen unter ihnen.” New International Reader’s Version (NIRV)
Handelt es sich bei diesen Herrschern und Richtern wieder um Menschen oder um Engel?
Oder ist dieser Psalm eine Polemik gegen die kanaanäische Gottheit El und die Mitglieder seiner Gemeinde?
“Gott steht in der Versammlung von El; inmitten der Götter spricht er das Urteil.” NET Bible
Die NET-Übersetzer erklären:
3 tn Der Ausdruck עֲדַת אֵל (‘adat ‘el, “Versammlung von El”) erscheint nur hier im AT. (1) Einige verstehen “El” als Bezeichnung für Gott selbst. In diesem Fall wird er als Vorsitzender seiner eigenen himmlischen Versammlung dargestellt. (2) Andere verstehen אֵל hier als Superlativ (“Gott steht in der großen Versammlung”), wie in Pss 36,6 und 80,10. (3) Die vorliegende Übersetzung geht davon aus, dass es sich um eine Anspielung auf den kanaanäischen Hochgott El handelt, der der kanaanäischen Götterversammlung vorstand. (Siehe Jes 14,13, wo El’s Versammlung “die Sterne von El” genannt wird.) In den ugaritischen Mythen bezieht sich der Ausdruck ‘dt ‘ilm auf die “Versammlung der Götter”, die sich im Haus von König Kirtu versammeln, wo Baal El bittet, Kirtu’s Haus zu segnen (siehe G. R. Driver, Canaanite Myths and Legends, 91). Wenn hier in Ps 82,1 auf die kanaanitische göttliche Versammlung Bezug genommen wird, dann muss der Psalm als eine kühne Polemik gegen die kanaanitische Religion verstanden werden. Israels Gott dringt in die Versammlung von El ein, prangert deren Götter an, weil sie die Gerechtigkeit nicht aufrechterhalten, und kündigt ihren kommenden Untergang an. Für eine Auslegung des Psalms in diesem Sinne siehe W. VanGemeren, “Psalms”, EBC 5:533-36. (NET Bible; Hervorhebungen von uns)
Und:
4 sn Die vorliegende Übersetzung geht davon aus, dass sich der hebräische Begriff אֱלֹהִים (‘elohim, “Götter”) hier auf die heidnischen Götter bezieht, die nach der kanaanitischen Religion angeblich die Versammlung El bilden. Diejenigen, die die polemische Sicht des Psalms ablehnen, ziehen es vor, den Bezugspunkt als menschliche Richter oder Herrscher zu sehen (אֱלֹהִים bezieht sich manchmal auf von Gott ernannte Beamte, siehe Exod 21: 6; 22:8-9; Ps 45:6) oder als Engelswesen (אֱלֹהִים bezieht sich manchmal auf Engelswesen, siehe Gen 3:5; Ps 8:5). (*)
Die obigen Übersetzungen und Kommentare sollten deutlich machen, dass die Identität dieser Götter keineswegs sicher ist und dass Gelehrte und Ausleger selbst in dieser Frage uneins sind.
Jesus Christus – der einzigartige göttliche Sohn Gottes und König des himmlischen Rates
Wie dem auch sei, wir gehen davon aus, dass sich die “Götter” und “Söhne des Allerhöchsten” auf die Mitglieder der himmlischen Gemeinde Gottes beziehen, um zu zeigen, dass dies in keiner Weise die antitrinitarische Position stützt, dass Jesus einfach eines von vielen geschaffenen Geistwesen ist.
Damit kommen wir zu dem anderen großen Problem dieser Position. Nach den inspirierten christlich-griechischen Schriften ist Jesus allen geschaffenen Dingen unendlich überlegen und daher weitaus größer und besser als die übrigen so genannten Götter und Gottessöhne. Es gibt mindestens sechs Gründe, warum dies so ist.
Jesus ist Gottes einzigartiger Sohn, der das ungeschaffene Wesen seines Vaters vollständig teilt und verkörpert.
Jesus ist der Schöpfer, den der Vater benutzt hat, um alle Dinge zu erschaffen.
Jesus ist der Erhalter der ganzen Schöpfung, der durch sein mächtiges Wort alles bewahrt und Leben schenkt.
Jesus ist der Mitregent des Vaters, der vom himmlischen Thron seines Vaters aus aktiv über die gesamte Schöpfung herrscht.
Jesus wird von allen Mitgliedern der himmlischen Heerscharen Gottes angebetet (oder muss angebetet werden).
Jesus ist derjenige, der die bösen Mitglieder des himmlischen Rates richtet und vernichtet.
Jesus ist nicht nur ein Sohn Gottes gemäß der inspirierten Schrift, sondern er ist tatsächlich Gottes einziger Sohn:
“Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn (ton huion ton monogene) gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu verdammen, sondern um die Welt durch ihn zu retten. Wer an ihn glaubt, wird nicht verdammt; wer aber nicht glaubt, ist schon verdammt, weil er nicht an den Namen des einzigen Sohnes Gottes (tou monogenous huiou tou theou) geglaubt hat.” Johannes 3,16-18
“So hat Gott seine Liebe zu uns gezeigt: Er hat seinen eingeborenen Sohn (ton huion autou ton monogene) in die Welt gesandt, damit wir durch ihn leben.” 1. Johannes 4,9
Das griechische Wort monogenes bedeutet nicht, dass Jesus der einzige Sohn Gottes in dem Sinne ist, dass Gott außer ihm keine anderen Söhne hat. Vielmehr soll das Wort die Tatsache betonen, dass Jesus der einzige Sohn seiner Art ist, d. h. einzigartig und anders als alle anderen, und dass kein anderer Sohn mit ihm vergleichbar ist. Diese Bedeutung wird in der folgenden Passage noch deutlicher:
“Abraham opferte Isaak im Glauben, als Gott ihn prüfte. Er, der die Verheißungen angenommen hatte, war im Begriff, seinen einzigen Sohn (ton monogene) zu opfern, obwohl Gott zu ihm gesagt hatte: ‘Durch Isaak wird deine Nachkommenschaft gerechnet werden’. Abraham kam zu dem Schluss, dass Gott sogar Tote auferwecken kann, und so erhielt er Isaak gewissermaßen vom Tod zurück.” Hebräer 11:17-19
Hier wird Isaak als Abrahams Monogenes bezeichnet. Aus der inspirierten Schrift wissen wir jedoch, dass Isaak nicht Abrahams einziges Kind war, denn Abraham hatte Ismael lange vor Isaaks Geburt (vgl. Gen 16-17). Abraham hatte außerdem sechs weitere Söhne, die ihm von seiner Frau Ketura nach der Geburt von Isaak und dem Tod von Sarah geboren wurden (vgl. Gen 23-25).
Isaak wird deshalb monogenes genannt, weil er das einzige Kind ist, das Gott Abraham persönlich versprochen hat, da er der Sohn ist, den Gott zum Erben aller Verheißungen des Bundes bestimmt hat, die Abraham gegeben wurden. Isaak war also der einzige Sohn Abrahams, der einzige seiner Art.
Auch der auferstandene Herr ist Gottes einzigartiger Sohn, denn er ist der einzige Sohn seiner Art.
Das folgende exegetische Wörterbuch fasst es am besten zusammen:
- Monogenes bedeutet nur, einzigartig, einmalig (abgeleitet von monos und genos)…
- Dass monogenes die eigentliche Bedeutung von monogenes ist, zeigt sich in Hebr 11,17, wo es von Isaak gebraucht wird, den Abraham zu opfern bereit war, obwohl Gott Abraham reichlich Nachkommenschaft versprochen hatte. Das Wort bedeutet hier “einziger (Sohn) seiner Art”, d. h. der einzige Sohn der Verheißung (Gen 21,12). Tatsächlich hatte Abraham bereits Ismael durch Hagar gezeugt (Gen 16,3f.; 17,22-25) und später sechs weitere Söhne durch Ketura (Gen 25,1). Monogenes spiegelt hier das hebräische yachid aus Gen 22:2, 12, 16 wider, das die LXX vorzugsweise mit agapetos, “geliebt”, übersetzt (Aquila verwendet monogenes in Gen 22:2, wie Symmachus in Gen 22:12). Ebenso verwendet Josephus monogenes in Ant. i.222 im Sinne von einzigartig; er drückt die Idee “geboren” mit einem eigenen Teilc…. aus (Joseph A. Fitzmyer, Exegetical Dictionary of the New Testament, herausgegeben von Horst Balz und Gerhard Schneider [William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, MI, Nachdruck 2000], Band 2, S. 440)
Die Einzigartigkeit Jesu ist ein deutlicher Hinweis darauf, dass er nicht wie die übrigen Söhne Gottes ist, sondern tatsächlich unendlich besser und der gesamten himmlischen Heerschar Gottes überlegen ist.
Keines der himmlischen Ratsmitglieder ist zum Beispiel mit Gott identisch oder kann tun, was Jahwe tut. Sie sind auch nicht so zu verehren und zu fürchten wie Jahwe:
“Die Himmel werden deine Wunder preisen, Herr, und deine Treue in der Versammlung der Heiligen. Denn wer unter dem Himmel ist dem HERRN vergleichbar? Wer unter den Söhnen der Mächtigen (beney elim) ist wie der HERR, ein Gott, der gefürchtet ist in der Versammlung der Heiligen, und ehrfurchtgebietend über alle, die um ihn sind? Herr, Gott der Heerscharen, wer ist wie du, du mächtiger Herr? Deine Treue umgibt auch dich. Du beherrschst die Wogen des Meeres; wenn sie sich erheben, hältst du sie ruhig. Du selbst hast Rahab zermalmt wie eine Erschlagene; du hast deine Feinde mit deinem mächtigen Arm zerstreut. Der Himmel ist dein, und die Erde ist dein; die Welt und alles, was sie enthält, hast du gegründet. Der Norden und der Süden, du hast sie geschaffen; Tabor und Hermon jubeln über deinen Namen. Du hast einen starken Arm; deine Hand ist mächtig, deine Rechte ist erhaben. Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit sind die Grundlage deines Throns; Güte und Wahrheit gehen vor dir her.” Psalm 89:5-14 ESV
Hier ist eine andere Übersetzung:
“Gibt es unter dem Himmel jemanden, der sich mit dem HERRN vergleichen lässt? Wer unter den Göttern ist dem HERRN gleich? Gott ist geachtet im Rat der Heiligen; Gott ist ehrfurchtgebietend und verehrungswürdiger als alle, die ihn umgeben. Wer ist wie du, Herr, Gott der himmlischen Mächte? Mächtiger Herr, deine Treue umgibt dich!” Psalm 89,6-8 Common English Bible (CEB)
Als einzigartiger Sohn lehrt das NT jedoch, dass der Herr Jesus alles tun kann, was der Vater tut, und zwar genau so, wie der Vater es tut!
“Weil Jesus also diese Dinge am Sabbat tat, begannen die jüdischen Führer ihn zu verfolgen. Zu seiner Verteidigung sagte Jesus zu ihnen: ‘Mein Vater ist allezeit am Werk, auch ich arbeite. Deshalb versuchten sie umso mehr, ihn zu töten, denn er brach nicht nur den Sabbat, sondern nannte Gott sogar seinen eigenen Vater und stellte sich selbst mit Gott gleich. Jesus antwortete ihnen: “Wahrlich, ich sage euch, der Sohn kann nichts von sich aus tun; er kann nur tun, was er den Vater tun sieht; denn was der Vater tut, das tut auch der Sohn. Denn der Vater liebt den Sohn und zeigt ihm alles, was er tut. Ja, und er wird ihm noch größere Taten als diese zeigen, so dass ihr staunen werdet. Denn wie der Vater die Toten auferweckt und ihnen das Leben gibt, so gibt auch der Sohn das Leben, wem er will… Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt den Vater nicht, der ihn gesandt hat. Wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben und wird nicht gerichtet, sondern ist vom Tod zum Leben hindurchgedrungen. Wahrlich, ich sage euch: Es kommt die Zeit und ist schon gekommen, in der die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden, und die, die sie hören, werden leben. Denn wie der Vater das Leben in sich selbst hat, so hat er auch dem Sohn gegeben, das Leben in sich selbst zu haben. Und er hat ihm die Vollmacht gegeben, zu richten, weil er der Sohn des Menschen ist. Denn es kommt die Zeit, in der alle, die in den Gräbern sind, seine [des Sohnes] Stimme hören und auferstehen werden; die das Gute getan haben, werden auferstehen und leben, und die das Böse getan haben, werden auferstehen und verurteilt werden.” Johannes 5:16-21, 24-29
Hier behauptet der Herr Jesus, dass er nur das tun kann, was der Vater tut – eine an sich schon erstaunliche Behauptung! Welches Geschöpf könnte schon sagen, dass es nur das tun kann, was Gott tut?
Zu den Dingen, von denen Jesus sagt, dass er geistiges und körperliches Leben schenken kann, dass er Tote auferwecken kann, dass er am Sabbat arbeiten kann und dass er die ganze Menschheit richten kann, um das ewige Schicksal eines jeden Einzelnen zu bestimmen. Jesus behauptet auch, das Leben in sich selbst zu haben, so wie es der Vater hat, d.h. Christus ist wie der Vater ein selbst existierendes Wesen, das die Quelle oder der Urheber des Lebens ist! Beachten Sie die Worte des gesegneten Apostels Petrus:
“Ihr habt den Heiligen und Gerechten verleugnet und verlangt, dass man euch einen Mörder freilässt. Ihr habt DEN Urheber des Lebens getötet, aber Gott hat ihn von den Toten auferweckt. Wir sind Zeugen dafür.” Apostelgeschichte 3,14-15
Eine weitere Art und Weise, in der Christus dem Vater ähnelt, ist seine vollkommene Kontrolle über alle natürlichen Elemente wie die Winde und Meere:
“An jenem Tag, als es Abend wurde, sagte er zu seinen Jüngern: ‘Lasst uns hinübergehen auf die andere Seite. Sie ließen die Menschenmenge zurück und nahmen ihn mit, so wie er war, in einem Boot. Es waren auch andere Boote bei ihm. Es kam ein heftiger Sturm auf, und die Wellen brachen über das Boot, so dass es fast überschwemmt wurde. Jesus lag im Heck und schlief auf einem Kissen. Die Jünger weckten ihn und sagten zu ihm: “Lehrer, kümmert es dich nicht, wenn wir ertrinken? Er stand auf, wies den Wind zurück und sagte zu den Wellen: “Schweig! Seid still!’ Dann legte sich der Wind, und es wurde ganz still. Er sagte zu seinen Jüngern: “Warum habt ihr solche Angst? Habt ihr immer noch keinen Glauben? Sie erschraken und fragten einander: “Wer ist das? Sogar der Wind und die Wellen gehorchen ihm!'” Markus 4,35-41
“Sofort forderte Jesus seine Jünger auf, in das Boot zu steigen und vor ihm her nach Bethsaida zu fahren, während er die Menge entließ. Nachdem er sie verlassen hatte, stieg er auf einen Berghang, um zu beten. Später in der Nacht befand sich das Boot in der Mitte des Sees, und er war allein an Land. Er sah, wie die Jünger an den Rudern zerrten, weil der Wind gegen sie war. Kurz vor der Morgendämmerung ging er zu ihnen hinaus und lief auf dem See. Er wollte an ihnen vorbeigehen, aber als sie ihn auf dem See gehen sahen, hielten sie ihn für einen Geist. Sie schrien auf, denn sie sahen ihn alle und waren erschrocken. Sogleich sprach er zu ihnen und sagte: “Habt Mut! Ich bin es (ego eimi – ICH BIN). Habt keine Angst.’ Dann stieg er mit ihnen in das Boot, und der Wind legte sich. Sie wunderten sich sehr, denn sie hatten das mit den Broten nicht verstanden; ihr Herz war verstockt.” Markus 6:45-52
Jesus erschafft sogar auf genau dieselbe Weise wie der Vater. Das Johannesevangelium schildert Jesus als das fleischgewordene Wort und den einzigartigen Sohn, der seinem Wesen nach ganz Gott ist. Als göttliches Wort ist Jesus die vollkommene Offenbarung des Vaters sowie der Urheber der Schöpfung und der Erlösung, derjenige, durch den der Vater alles geschaffen hat und allen Dingen Leben gibt:
“Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Er war bei Gott im Anfang. Durch ihn ist alles geschaffen; ohne ihn ist nichts geschaffen worden, was geschaffen ist. In ihm war das Leben, und dieses Leben war das Licht der ganzen Menschheit. Das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht überwunden… Das wahre Licht, das allen Menschen Licht gibt, kam in die Welt. Er war in der Welt, und obwohl die Welt durch ihn geschaffen wurde, erkannte die Welt ihn nicht… Das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt. Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des einen und einzigen Sohnes, der vom Vater ausgegangen ist (monogenes para patros), voller Gnade und Wahrheit… “Niemand hat Gott je gesehen, sondern der eine und einzige Sohn, der selbst Gott ist (monogenes theos) und in engster Beziehung zum Vater steht, hat ihn bekannt gemacht.” Johannes 1:1-5, 9-10, 14, 18
Darüber hinaus schrieb der Apostel Paulus, dass Jesus Gottes geliebter Sohn ist, der über die gesamte Schöpfung erhaben ist, weil er derjenige ist, der alles geschaffen hat und erhält. Paulus behauptete auch, dass alle Dinge für Christus geschaffen wurden und dass die ganze Fülle des göttlichen Wesens in ihm verkörpert ist:
“Der Sohn ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der über die ganze Schöpfung der Erste ist; denn durch ihn ist alles geschaffen worden, was in den Himmeln und auf der Erde ist, das Sichtbare und das Unsichtbare. Ob es Throne oder Mächte sind, ob es Herrscher oder Gewalten sind, alles ist durch ihn und für ihn geschaffen. Er war vor allen Dingen, und alle Dinge sind in ihm zusammengehalten. Er ist das Haupt des Leibes, der Gemeinde, der der Anfang ist, der der Erste über die Toten ist, damit er in allem den ersten Platz einnehme. Kolosser 1:15-18 CEB
“Denn in Christus lebt die ganze Fülle der Gottheit in leiblicher Gestalt, und in Christus seid ihr zur Fülle gebracht worden.” Kolosser 2,9
Der Hebräerbrief ist ein weiteres inspiriertes Buch, das lehrt, dass Christus Gottes einziger Sohn und Erbe der ganzen Schöpfung ist. Der inspirierte Autor geht sogar so weit zu sagen, dass Christus das genaue Abbild oder der Abdruck von Gottes eigener, ungeschaffener Substanz ist, die die ganze Schöpfung durch sein eigenes mächtiges Wort erhält!
“In der Vergangenheit sprach Gott zu unseren Vorfahren durch die Propheten zu vielen Zeiten und auf verschiedene Weise, aber in diesen letzten Tagen hat er zu uns durch seinen Sohn gesprochen, den er zum Erben aller Dinge eingesetzt hat und durch den er auch das Universum geschaffen hat. Der Sohn ist der Glanz der Herrlichkeit Gottes und das genaue Abbild seines Wesens; er erhält alle Dinge durch SEIN KRAFTVOLLES WORT…” Hebräer 1,1-3a
Der Herr Jesus ist also genau wie sein Vater, denn er trägt das Wesen Gottes voll und ganz in sich und kann alles tun, was der Vater tut! Das sind Eigenschaften und Funktionen, die keinem der anderen Söhne Gottes zugeschrieben werden können.
Was all diese Behauptungen noch erstaunlicher macht, ist die Tatsache, dass nicht nur in den alttestamentlichen Schriften steht, dass Jahwe alle Dinge geschaffen hat und erhält:
“Und Esra sagte: ‘Du bist der Herr, du ALLEIN; du hast den Himmel gemacht, den Himmel der Himmel, mit all seinem Heer, die Erde und alles, was darauf ist, die Meere und alles, was in ihnen ist; und du erhältst sie alle; und das Heer des Himmels betet dich an.'” Nehemia 9:6 RSV
“So spricht Gott, der HERR, der Schöpfer des Himmels, der ihn ausbreitet, der die Erde ausbreitet mit allem, was ihr entspringt, der ihren Bewohnern Atem und denen, die auf ihr wandeln, Leben gibt” Jesaja 42,5
“Ich bin es, der die Erde gemacht und die Menschen auf ihr geschaffen hat. Meine Hände haben den Himmel ausgespannt, und ich habe die Heerscharen der Sterne versammelt… Denn so spricht der HERR: Gott ist es, der den Himmel geschaffen hat; er hat die Erde geformt und gemacht, er hat sie gegründet; er hat sie nicht geschaffen, damit sie leer ist, sondern damit sie bewohnt wird; er spricht: ‘Ich bin der HERR, und es gibt keinen anderen.'” Jesaja 45:12, 18
Sie bezeugen auch, dass Jahwe dies ganz allein getan hat, ohne dass ihm jemand geholfen hat:
“Seine Weisheit ist tief, seine Macht ist gewaltig. Wer hat sich ihm widersetzt und ist unbeschadet davongekommen? Er versetzt Berge, ohne dass sie es wissen, und stürzt sie um in seinem Zorn. Er rüttelt die Erde von ihrem Platz und lässt ihre Säulen erzittern. Er spricht mit der Sonne, und sie scheint nicht; er verschließt das Licht der Sterne. Er ALLEIN spannt den Himmel aus und tritt auf die Wellen des Meeres. Er ist der Schöpfer des Bären und des Orion, der Plejaden und der Sternbilder des Südens. Er vollbringt Wunder, die man nicht ergründen kann”, Hiob 9,4-10
“So spricht der Herr, dein Erlöser, der dich vom Mutterleib an geformt hat: Ich bin der Herr, der alles gemacht hat, der den Himmel durch MICH ausgespannt hat, der die Erde ausgebreitet hat” Jesaja 44:24 Holman Christian Standard Bible (HCSB)
In den prophetischen Schriften heißt es weiter, dass Jahwe die Dinge zu seiner eigenen Ehre erschafft und formt:
“Ich werde zum Norden sagen: ‘Gebt sie her!’ und zum Süden: ‘Haltet sie nicht zurück.’ Bringt meine Söhne aus der Ferne und meine Töchter von den Enden der Erde – alle, die nach meinem Namen genannt sind, die ich zu MEINER Ehre geschaffen habe, die ich geformt und gemacht habe … Die wilden Tiere ehren mich, die Schakale und die Eulen, weil ich Wasser in der Wüste und Bäche in der Einöde bereitstelle, um meinem Volk zu trinken zu geben, meinen Auserwählten, dem Volk, das ich für MICH geformt habe, damit sie mein Lob verkünden.” Jesaja 43:6-7, 20-21
Einige nicht-kanonische jüdische Schriften gehen sogar so weit zu sagen, dass Jahwe die ganze Schöpfung durch sein Wort erhält, genau das, was der Hebräerbrief für Christus behauptet!
“Durch ihn findet sein Bote den Weg, und durch SEIN WORT hält alles zusammen.” Sirach 43:26
“O souveräner Herr, hast du nicht am Anfang gesprochen, als du die Erde geschaffen hast – was du ohne Hilfe getan hast – und dem Staub befohlen, und er hat dir Adam gegeben.” 4 Esra 3:4
“Diese [die Welt und ihren Inhalt] schuf Gott nicht mit Händen, nicht mit Mühsal, nicht mit Helfern, deren er nicht bedurfte; er wollte es, und so wurden sie in all ihrer Schönheit gemacht. Josephus, Gegen Apion 2:192
Aber es gibt noch mehr. In der folgenden Passage:
“Er sagt auch: ‘Im Anfang, Herr, hast du die Erde gegründet, und der Himmel ist das Werk deiner Hände. Sie werden vergehen, aber du bleibst; sie werden sich alle abnutzen wie ein Gewand. Du wirst sie zusammenrollen wie einen Mantel; wie ein Gewand werden sie sich verändern. Du aber bleibst derselbe, und deine Jahre nehmen kein Ende.” Hebräer 1:10-12
Der inspirierte Autor hat Psalm 102,25-27 genommen, einen Text, der Jahwes Unveränderlichkeit hervorhebt und von seiner Rolle bei der Erschaffung und Erhaltung der gesamten Schöpfung spricht, und ihn auf den Sohn angewendet!
Damit ist der erste Teil unserer Analyse abgeschlossen. Bitte fahren Sie mit dem zweiten Teil fort.