Von Sam Shamoun
Übersetzt aus dem Englischen ins Deutsche von der Answering-Islam Website
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Die hier angebotene Exegese von Micha 5,2 hilft uns, all die alttestamentlichen Passagen zu verstehen, die ausdrücklich besagen, dass Jahwe selbst vom Himmel auf den Zion herabsteigen wird, um für immer über sein Volk und alle Völker zu herrschen. Hier ist noch einmal, was Micha selbst zu diesem Thema sagt:
“Ich werde die Lahmen zu einem Überrest machen und die Fernstehenden zu einem starken Volk. Dann wird Jahwe auf dem Berg Zion für immer über sie herrschen, von jetzt an und für immer.” Micha 4,7
Micha schreibt auch, dass Jahwe von seiner heiligen Stätte kommen wird, um sein Volk als König zu führen:
“Der, der den Weg aufbricht, wird vor ihnen heraufziehen; sie werden das Tor durchbrechen und hinausgehen. Ihr König wird vor ihnen hergehen, Jahwe an ihrer Spitze.” Micha 2,13
“Hört zu, ihr Völker, ihr alle! Hört zu, die Erde und alles, was sie enthält, und laßt den Herrn Jahwe gegen euch zeugen, den Herrn aus seinem heiligen Tempel. Denn siehe, Jahwe kommt heraus aus seiner Stätte.” Micha 1,2-3
Dieses Thema, dass Jahwe vom Himmel herabsteigt, um bei seinem Volk in Zion zu wohnen, wird in den alttestamentlichen Schriften wie Jesaja wiederholt:
“An jenem Tag wird Jahwe die Mächte im Himmel oben und die Könige auf der Erde unten bestrafen. Sie werden zusammengetrieben werden wie Gefangene in einem Kerker; sie werden im Gefängnis eingeschlossen und nach vielen Tagen bestraft werden. Denn Jahwe der Heerscharen wird herrschen auf dem Berg Zion und in Jerusalem und vor seinen Ältesten, in Herrlichkeit. Jesaja 24:21-23
“Eine Stimme ruft: ‘Bereitet in der Wüste den Weg für Jahwe’; macht in der Wüste eine Straße gerade für unseren Gott. Alle Täler sollen erhöht, alle Berge und Hügel erniedrigt werden; das unwegsame Gelände soll eben werden, die zerklüfteten Orte sollen eine Ebene werden. Und die Herrlichkeit Jahwes wird offenbart werden, und alles Fleisch wird sie sehen. Denn der Mund Jahwes hat geredet… Ihr, die ihr die frohe Botschaft nach Zion bringt, steigt auf einen hohen Berg. Ihr, die ihr die frohe Botschaft nach Jerusalem bringt, erhebt eure Stimme mit lautem Geschrei, erhebt sie, fürchtet euch nicht; sagt den Städten Judas: Hier ist euer Gott! Siehe, der Herr Jahwe kommt mit Macht, und sein Arm regiert für ihn. Siehe, sein Lohn ist bei ihm, und seine Belohnung begleitet ihn. Er hütet seine Herde wie ein Hirte: Er sammelt die Lämmer in seinen Armen und trägt sie an seinem Herzen; die Jungen führt er behutsam.” Jesaja 40:3-5, 9-11
“Ach, dass du den Himmel zerrissen und herabgestiegen wärst, dass die Berge erbebten vor deinem Angesicht, wie wenn Feuer Reisig anzündet und Wasser kocht, dass dein Name bekannt würde vor deinen Widersachern und die Völker erzitterten vor deinem Angesicht! Du bist herabgestiegen und hast Ungeheuerliches getan, das wir nicht erwartet haben, und die Berge haben vor deinem Angesicht gezittert. Von alters her hat niemand gehört oder mit den Ohren wahrgenommen, kein Auge hat einen anderen Gott gesehen als dich, der für die handelt, die auf ihn warten.” Jesaja 64,1-4 – vgl. 35,1-10
Der Prophet Hesekiel spricht sogar von einem Tag, an dem Jahwe kommt, um sich auf seinen Thron im Tempel zu setzen, der sich in Jerusalem befinden wird:
“Er führte mich zum Tor, das nach Osten gerichtet ist, und ich sah die Herrlichkeit des Gottes Israels von Osten her kommen. Und ich sah die Herrlichkeit des Gottes Israels aus dem Osten kommen. Seine Stimme klang wie das Tosen gewaltiger Wasser, und die Erde erstrahlte in seiner Herrlichkeit. Die Vision, die ich sah, war wie die, die ich gesehen hatte, als er kam, um die Stadt zu zerstören, und wie die, die ich am Chebar-Kanal gesehen hatte. Ich fiel mit dem Gesicht nach unten. Die Herrlichkeit Jahwes betrat den Tempel durch das Tor im Osten. Dann hob mich der Geist auf und brachte mich in den Innenhof, und die Herrlichkeit Jahwes erfüllte den Tempel. Während der Mann neben mir stand, hörte ich, wie jemand aus dem Tempel zu mir sprach. Er sagte zu mir: “Sohn des Menschen, dies ist der Ort meines Throns und der Ort meiner Fußsohlen, wo ich für immer unter den Israeliten wohne. Das Haus Israel und seine Könige werden meinen heiligen Namen nicht mehr durch ihre religiöse Prostitution und durch die Leichen ihrer Könige auf ihren Höhen entweihen. Immer, wenn sie ihre Schwelle neben Meine Schwelle und ihre Türpfosten neben Meine Türpfosten setzten und nur eine Mauer zwischen Mir und ihnen war, entweihten sie Meinen heiligen Namen durch die abscheulichen Taten, die sie begingen. Deshalb habe Ich sie in Meinem Zorn vernichtet. Nun sollen sie ihre Hurerei und die Leichen ihrer Könige weit von mir entfernen, und ich werde für immer unter ihnen wohnen.” Hesekiel 43:1-9
Genau aus diesem Grund verkünden die Propheten, dass Jerusalem die Namen “Der Thron Jahwes”, “Jahwe, unsere Gerechtigkeit” und “Jahwe ist da” erhalten wird, d. h. die Stadt wird nach dem Gott benannt, der dort wohnen wird:
“In jenen Tagen, wenn ihr euch im Lande vermehrt und vermehrt, spricht Jahwe, wird man nicht mehr sagen: ‘die Bundeslade Jahwes’. Und man wird nicht mehr an sie denken und sie nicht mehr vermissen, und man wird sie nicht mehr machen. Zu der Zeit wird man Jerusalem ‘Thron Jahwes’ nennen, und alle Völker werden sich zu ihm, zu Jerusalem, versammeln um des Namens Jahwes willen; und sie werden nicht mehr wandeln in der Verstocktheit ihres bösen Herzens.” Jeremia 3,16-17
“In jenen Tagen und zu jener Zeit werde ich für David einen gerechten Zweig wachsen lassen, der Recht und Gerechtigkeit im Lande üben wird. In jenen Tagen wird Juda gerettet werden, und Jerusalem wird sicher wohnen, und so wird man es nennen: Jahwe, unsere Gerechtigkeit.” Jeremia 33:15-16
“Der Umfang der Stadt wird sechs Meilen (18.000 [Ellen]) betragen, und der Name der Stadt wird von diesem Tag an lauten: Jahwe ist dort.” Hesekiel 48:35
Darüber hinaus betont die hebräische Bibel ausdrücklich, dass Jahwe an jenem Tag allein König sein wird und dass die Völker nach Jerusalem gehen müssen, um ihn dort in Anerkennung dieser Tatsache anzubeten:
“An jenem Tag wird Jahwe König über die ganze Erde werden – an jenem Tag wird es Jahwe allein sein und sein Name allein… Dann werden alle Überlebenden aus den Völkern, die gegen Jerusalem gezogen sind, Jahr für Jahr hinaufziehen, um den König, Jahwe der Heerscharen, anzubeten und das Laubhüttenfest zu feiern. Wenn eines der Geschlechter der Erde nicht nach Jerusalem hinaufzieht, um den König, Jahwe der Heerscharen, anzubeten, wird kein Regen auf sie fallen.” Sacharja 14:9, 16-17
Vor diesem Hintergrund ist es nur logisch, dass der Herrscher aus Bethlehem göttlicher Natur ist, denn es ist offensichtlich, dass er die alttestamentlichen Vorhersagen erfüllt, wonach Gott persönlich kommt, um in Jerusalem bei seinem Volk zu wohnen und von dort aus die ganze Welt zu regieren. Der folgende Gelehrte drückt es so aus:
“Der Herrscher soll nach dem hebräischen Text ‘zu mir’ (li) kommen. Jahwe wird hier als Sprecher dargestellt, und die enge Identifikation des Königs mit den Absichten Gottes ist damit impliziert. Einige Ausleger beziehen die Formulierung “von alters her” auf die fernen Anfänge der Monarchie, was jedoch nicht zufriedenstellend ist. Der Begriff bezieht sich grammatikalisch auf den Herrscher. Es ist derjenige, dessen Wirken aus der fernen Vergangenheit stammt, dessen Kommen aber noch in der Zukunft liegt.
Die Worte “dessen Ursprünge” sind eine Übersetzung des hebräischen Wortes mosa’otayw (wörtlich: “sein Hervorgehen”). Der Ausdruck “ausziehen” bedeutet in erster Linie “seine Tätigkeit ausüben” (vgl. 2 Könige 19,27). Darüber hinaus hat der Ausdruck eine militärische Konnotation, die sich auf den Aufbruch eines Heeres zur Schlacht bezieht (2 Sam 3,25; vgl. 3,22; 5,2; 10,16; Num 27,17; Jes 43,17), und kann von den königlichen Aktivitäten des Messias im Sinne seiner Macht und Kraft sprechen, ein passender Kontrast zur Schwäche und Unterwerfung der israelitischen Monarchie, die im vorhergehenden Vers dargestellt wird.
“Die Ausdrücke ‘alt’ (qedem) und ‘alte Zeiten’ (yeme ‘olam) können sowohl ‘großes Altertum’ als auch ‘Ewigkeit’ im engeren Sinne bezeichnen. Der Kontext muss bestimmen, welche Zeitspanne mit den Ausdrücken gemeint ist. In Micha 7:14, 20 zum Beispiel wird yeme ‘olam für die früheste Geschichte Israels verwendet. Aber das Wort qedem wird im AT gelegentlich von Gott selbst verwendet (Dtn 33,27; Hab 1,12), von Gottes Absichten (Jes 37,26; Lam 2,17), von Gottes Erklärungen (Jes 45,21; 46,10), von den Himmeln (Ps 68,33 [34 MT]) und von der Zeit vor der Schöpfung (Spr 8,22-23). Auf jeden Fall kann das Wort qedem nur auf ein hohes Alter hindeuten, und seine Anwendung auf einen zukünftigen Herrscher – einen, der noch nicht auf der Bühne der Geschichte Israels erschienen ist – ist ein starker Beweis dafür, dass Micha eine übernatürliche Gestalt erwartete. Dies steht im Einklang mit den Erwartungen in Jesaja 9,6, wo der künftige König el (“Gott”) genannt wird, eine Bezeichnung, die Jesaja nur für Gott verwendet. Es steht auch im Einklang mit der allgemeinen prophetischen Tradition der Herrschaft Gottes über das Haus Israel (Jes 24,23; Mich 4,7; u.a.). Nur in Christus findet diese Prophezeiung ihre Erfüllung.” (Thomas E. McComiskey, “Micah,” in The Expositor’s Bible Commentary with the New International Version: Daniel and the Minor Prophets, gen. ed. Frank E. Gaeblein [Zondervan, Grand Rapids, MI 1985], Band 7, S. 427; Hervorhebung durch uns)
Der Ewige ist gekommen!
Und siehe da, genau das lehrt das Neue Testament über die Person des Herrn Jesus Christus, z. B. dass er Gott ist und sich gleichzeitig von dem Gott unterscheidet, der ihn in die Welt gesandt hat, um Mensch zu werden, um sein Volk zu weiden und über die Völker zu herrschen:
“Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Er war bei Gott im Anfang. Durch ihn ist alles entstanden, und außer ihm ist nichts entstanden, was entstanden ist. In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen… Er war in der Welt, und obwohl die Welt durch ihn entstand, erkannte die Welt ihn nicht… Das Wort wurde Fleisch und schlug sein Zelt unter uns auf. Wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des einzigen Sohnes des Vaters, voll Gnade und Wahrheit.” Johannes 1:1-4, 10, 14
“Ich bin der gute Hirte; ich kenne meine Schafe, und meine Schafe kennen mich, so wie der Vater mich kennt und ich den Vater kenne, und ich gebe mein Leben hin für die Schafe. Ich habe noch andere Schafe, die nicht zu diesem Schafstall gehören. Ich muss sie auch herbringen. Auch sie werden auf meine Stimme hören, und es wird eine Herde und ein Hirte sein.” Johannes 10,14-16
“Und nun, Vater, verherrliche mich in deinem Angesicht mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, bevor die Welt begann.” Johannes 17,5
“Jesus sagte zu ihr: ‘Hört auf, euch an mich zu klammern, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren. Geh aber zu meinen Brüdern und sage ihnen, dass ich zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott auffahre.’… Thomas antwortete und sagte zu ihm: ‘Mein Herr und mein Gott (ho kyrios mou kai ho theos mou)!’ Jesus sagte: ‘Weil du mich gesehen hast, hast du geglaubt. Selig sind, die nicht gesehen haben und doch glauben.'” Johannes 20:17, 27-31
Wir sind noch nicht fertig, denn wir haben noch einen letzten Abschnitt vor uns.