Von Sam Shamoun
Übersetzt aus dem Englischen ins Deutsche von der Answering-Islam Website
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Wir kommen zum letzten Teil unserer Diskussion.
Das rabbinische und christliche Verständnis der Präexistenz des Messias
Es genügt zu sagen, dass Texte wie Micha 5,2 einige Juden dazu brachten, die Vorstellung von der Präexistenz des Messias oder zumindest von der Präexistenz seines Namens anzunehmen, d. h. die Juden verstanden aus solchen Passagen, dass Gott schon vor der Erschaffung des Universums beschlossen hatte, den Messias in die Welt zu schicken.
Man beachte zum Beispiel, wie die folgende aramäische Paraphrase der hebräischen Bibel Micha 5:2 interpretiert:
“Und du, Bethlehem Ephratha, du, der du zu klein warst, um zu den Tausenden des Hauses Juda gezählt zu werden, aus dir wird der Gesalbte [Messias] vor mir hervorkommen, um die Herrschaft über Israel auszuüben, er, dessen Name von alters her, von den alten Zeiten her, erwähnt wurde.” (Kevin J. Cathcart & Robert P. Gordon, The Targum of the Minor Prophets: The Aramaic Bible [Liturgical Press, 1989], Band 14, S. 122; kursive Hervorhebung von uns)
Eine andere Stelle, die in diesem Sinne verstanden wurde, ist Psalm 72, insbesondere V. 17:
“Verfasst von Salomo, geäußert in Prophezeiung. O Gott, gib dem König, dem Messias, deine gerechten Rechte und dem Sohn des Königs David deine Gerechtigkeit … Möge sein Name für immer angerufen werden; und bevor die Sonne entstand, wurde sein Name bestimmt; so werden alle Völker durch sein Verdienst gesegnet werden, und sie werden gut von ihm reden.” (Targum Psalms: An English Translation, von Edward M. Cook)
Hier ist eine andere Version des Targum:
“Möge man seines Namens ewig gedenken, seines Namens, der bereit war, noch bevor die Sonne entstand.” (Samson H. Levey, The Messiah: An Aramaic Interpretation [Hebrew Union College, New York 1974], Targum to the Hagiographa, S. 117)
Und:
Doch wurde das Feuer der Gehenna am Vorabend des Sabbats erschaffen? Gewiss, es wurde gelehrt: Sieben Dinge wurden erschaffen, bevor die Welt erschaffen wurde, und das sind sie: Die Thora, die Reue, der Garten Eden, die Gehenna, der Thron der Herrlichkeit, der Tempel und der Name des Messias. Die Tora, denn es steht geschrieben: Der Herr hat mich [sc. die Tora] zum Anfang seines Weges gemacht. Die Buße, denn es steht geschrieben: “Bevor die Berge entstanden”, und es steht geschrieben: “Du wendest den Menschen zur Reue und sprichst: “Tut Buße, ihr Menschenkinder”.27 Der Garten Eden, denn es steht geschrieben: “Und der Herr pflanzte einen Garten in Eden von alters her”.28 Die Gehenna, denn es steht geschrieben: “Denn Tophet [d.h. die Gehenna] ist von alters her bestellt. Der Thron der Herrlichkeit und der Tempel, denn es steht geschrieben: “Du Thron der Herrlichkeit, in der Höhe von Anfang an, du Ort unseres Heiligtums. Der Name des Messias, denn es steht geschrieben: “Sein [sc. des Messias] Name wird ewig bestehen und ist vor der Sonne ausgegangen! – Ich sage euch: Nur sein Hohlraum wurde vor der Erschaffung der Welt erschaffen, aber sein Feuer [wurde] am Vorabend des Sabbats erschaffen. Pesahim 54a
Schließlich:
Resh Lakish sagte: Wo steht in der Tora, dass man die Kranken besuchen soll? In dem Vers: Wenn diese Menschen den gemeinsamen Tod aller Menschen sterben, oder wenn sie nach der Heimsuchung aller Menschen besucht werden usw. Wie wird das angedeutet? – Raba antwortete: [Der Vers bedeutet dies:] Wenn diese Menschen den gemeinsamen Tod aller Menschen sterben, die krank auf dem Bett liegen, und Menschen kommen herein und besuchen sie, was werden die Menschen sagen? Der Herr hat mich nicht für diese Aufgabe gesandt. Raba erläuterte: Wenn aber der Herr etwas Neues macht: Wenn die Gehenna schon geschaffen ist, so ist es gut; wenn nicht, so soll der Herr sie schaffen. Aber das ist nicht so, denn es wurde gelehrt: Sieben Dinge wurden vor der Welt erschaffen, nämlich die Thora, die Buße, der Garten Eden, die Gehenna, der Thron der Herrlichkeit, der Tempel und der Name des Messias. Die Thora, denn es steht geschrieben: “Der Herr hat mich [sc. die Thora] besessen im Anfang seines Weges, vor seinen Werken von alters her”.6 Die Buße, denn es steht geschrieben: “Ehe die Berge entstanden sind, oder du die Erde und den Erdkreis gebildet hast … Du wendest den Menschen zum Verderben und sprichst: Tut Buße, ihr Menschenkinder! Der Garten Eden, wie geschrieben steht: “Und Gott der Herr pflanzte einen Garten in Eden von alters her. Gehenna, wie geschrieben steht: “Denn Tophet ist von alters her bestimmt. Der Thron der Herrlichkeit, wie geschrieben steht: “Dein Thron ist gesetzt von alters her. Der Tempel, wie geschrieben steht: “Ein herrlicher hoher Thron ist von Anfang an die Stätte unseres Heiligtums. Der Name des Messias, wie geschrieben steht: Sein Name [sc. des Messias] wird ewig bestehen, und [hat bestanden] vor der Sonne! – Mose aber sagte also: Wenn schon ein Mund für ihn [sc. Gehenna] geschaffen worden ist, so ist es gut; wenn nicht, so soll der Herr einen schaffen. Steht nicht geschrieben: “Es gibt nichts Neues unter der Sonne”, so sagte er: Wenn der Mund nicht nahe an diese Stelle herankommt, so soll er herankommen. Nedarim 39b
Es gibt auch Hinweise, die besagen, dass der Messias tatsächlich vor der Welt geboren wurde und dass er seitdem im Himmel ist!
Wie der folgende Gelehrte erklärt:
“Die jüdischen Autoren und Weisen hatten eine ganz bestimmte Art und Weise, die große Bedeutung zu betonen, die sie bestimmten zentralen Werten im jüdischen Leben und Denken beimaßen: Sie machten Aussagen in dem Sinne, dass die fraglichen Merkmale präexistent waren, in dem Sinne, dass sie entweder tatsächlich in den sechs Tagen der Genesis erschaffen wurden oder ihre Idee vor Gott in dieser zukunftsträchtigen Zeit aufkam. Sie nannten unter anderem die Tora, die Buße, den Garten Eden und die Gehenna, den Thron der Herrlichkeit Gottes, die Väter, Israel, den Tempel und den Messias. Von diesen verschiedenen Wesenheiten, denen eine Präexistenz zugeschrieben wurde, wird der Messias in einer viel früheren literarischen Quelle erwähnt als die anderen. Er erscheint zum ersten Mal als präexistent im apokryphen Ersten Buch Henoch, das ursprünglich um 150 v. Chr. in hebräischer oder aramäischer Sprache verfasst wurde. Von dieser Zeit an wurde das Konzept des Messias, der in den sechs Schöpfungstagen oder sogar davor erschaffen wurde oder der zu verschiedenen, später angegebenen Zeitpunkten geboren wurde (siehe Kapitel 3) und dann verborgen wurde, um auf seine Zeit zu warten, zu einem Standardmerkmal der jüdischen messianischen Eschatologie. In einer Version ist es der Name des Messias, der im Anfang erschaffen wurde, in einer anderen sein Geist oder seine Seele; in einer dritten wurde er selbst geboren und sogar sein himmlischer Thron wurde gestaltet.
Das Konzept der Präexistenz des Messias stimmt mit der allgemeinen talmudischen Ansicht überein, die besagt, dass “der Heilige, gepriesen sei Er, das Heilmittel vor der Wunde bereitet” (B. Meg. 13b). In diesem Sinne bedeutet die Präexistenz des Messias natürlich, dass das Exil Israels (die Wunde) von Gott bereits in den sechs Tagen der Schöpfung vorherbestimmt wurde. Nur wenn dies so war, machte die Erschaffung des Messias, des endgültigen Heilers der großen nationalen Katastrophe Israels, zu einem frühen Zeitpunkt Sinn und wurde darüber hinaus zu einer mythischen Notwendigkeit.” (Raphael Patai, The Messiah Texts: Jewish Legends of Three Thousand Years [Wayne State University Press, Detroit, MI 1979], 2. Präexistenz und Namen des Messias, S. 16-17; Hervorhebung durch uns)
Patai führt dann einige Beispiele an, die dies veranschaulichen, unter anderem:
R. Shim’on ben Laqish erklärte: “Und der Geist Gottes schwebte über dem Wasser (1. Mose 1,2) – das ist der Geist des Königs Messias, wie es geschrieben steht: Und der Geist des Herrn wird auf ihm ruhen (Jes. 11,2). Durch welches Verdienst wird er [der Geist des Messias] kommen? … Durch das Verdienst der Reue.” (Gen. Rab. 2:4)
Du findest, dass zu Beginn der Schöpfung der Welt der König Messias geboren wurde [und] dass er in den Gedanken [Gottes] auftauchte, noch bevor die Welt erschaffen wurde…. (Pes. Rab. Ed. Friedman, S. 152b)
(Ebd., S. 19; Hervorhebung durch uns)
Hier sehen wir, dass einige der Rabbiner tatsächlich glaubten, dass es der Geist des Messias war, der zu Beginn der Schöpfung über dem Wasser der Erde schwebte!
Zum Schluss:
R. Hosha’ya sagte: “In der Zukunft wird Jerusalem eine Laterne für die Völker der Welt sein, und sie werden in ihrem Licht wandeln….”
In Deinem Licht sehen wir das Licht (Ps. 36:10). Dies ist das Licht des Messias, wie es geschrieben steht: Und Gott sah das Licht, dass es gut war (Gen 1,4). Das lehrt uns, dass der Heilige, gepriesen sei Er, das Geschlecht des Messias und seine Taten vor der Erschaffung der Welt sah. Und er verbarg das Licht für den Messias und sein Geschlecht unter seinem Thron der Herrlichkeit.
Satan sagte vor dem Heiligen, gepriesen sei Er: “Herr der Welt! Das Licht, das unter Deinem Thron der Herrlichkeit verborgen ist, für wen ist es bestimmt?” Er sprach zu ihm: “Für den, der dich umkehren und dich entehren und dein Gesicht beschämen wird.” Er sagte zu ihm: “Herr der Welt! Zeig ihn mir!” Er sagte zu ihm: “Komm und sieh ihn dir an!” Als Satan den Messias sah, zitterte er und fiel auf sein Angesicht und sagte: “Wahrlich, das ist der Messias, der mich und alle Fürsten der Völker der Welt in die Gehenna werfen wird ….”
In jener Stunde gerieten die Völker in Ehrfurcht und riefen vor ihm: “Herr der Welt! Wer ist der, in dessen Hand wir fallen werden, wie ist sein Name und was ist sein Wesen?” Der Heilige, gepriesen sei Er, sagte zu ihnen: “Sein Name ist Ephraim, Mein Wahrer Messias. Er wird seine Gestalt und die Gestalt seines Geschlechts erhöhen und die Augen Israels erleuchten und sein Volk retten, und keine Nation und keine Sprache wird sich gegen ihn erheben können…. Alle seine Feinde und Widersacher werden erschrecken und vor ihm fliehen… und sogar die Flüsse werden aufhören, ins Meer zu fließen….”
[Als Er den Messias erschuf, begann der Heilige, gepriesen sei Er, ihm die Bedingungen [seiner zukünftigen Mission] mitzuteilen, und sagte zu ihm: “Diejenigen, die bei dir verborgen sind, ihre Sünden werden dich in Zukunft in ein eisernes Joch zwingen, und sie werden dich wie ein Kalb machen, dessen Augen trübe geworden sind, und sie werden deinen Geist mit dem Joch ersticken, und wegen ihrer Sünden wird deine Zunge an deinem Gaumen kleben. Willst du das akzeptieren?”
Der Messias sagte vor dem Heiligen, gepriesen sei Er, “Herr der Welt! Wird dieses Leiden viele Jahre andauern?” Der Heilige, gepriesen sei Er, sagte zu ihm: “Bei deinem Leben und dem Leben meines Hauptes, es ist ein Teil davon, was ich dir verordnet habe. Wenn aber deine Seele beunruhigt ist, werde ich sie von diesem Augenblick an verbannen.”
Er sagte vor Ihm: “Herr der Welten! Mit Freude in meiner Seele und mit Freude in meinem Herzen nehme ich es an, damit nicht ein einziger von Israel umkommt; und nicht nur die Lebenden sollen in meinen Tagen gerettet werden, sondern auch die Toten, die gestorben sind von den Tagen Adams, des ersten Menschen, bis jetzt. Und nicht nur sie, sondern auch die Totgeborenen sollen in meinen Tagen gerettet werden; und nicht nur die Totgeborenen, sondern auch die, an deren Erschaffung du gedacht hast, die aber nicht erschaffen wurden. Das ist es, was ich will, das ist es, was ich akzeptiere!” (Pes. Rab. S. 161a-b)
Sie sagten: In dem Septenar, in dem der Sohn Davids kommt, werden sie eiserne Balken bringen und sie auf seinen Hals legen, bis sich sein Körper beugt und er schreit und weint und seine Stimme in die Höhe steigt und er vor Ihm sagt: “Herr der Welt! Wie viel kann meine Kraft ertragen? Wie viel mein Geist? Wie viel meine Seele? Und wie sehr meine Glieder? Bin ich nicht nur Fleisch und Blut? …”
In jener Stunde sagt der Heilige, gepriesen sei Er, zu ihm: “Ephraim, Mein wahrer Messias, du hast [dieses Leiden] schon seit den sechs Tagen der Schöpfung auf dich genommen. Nun soll dein Leiden wie Mein Leiden sein. Denn seit dem Tag, an dem der böse Nebukadnezar heraufkam und Meinen Tempel zerstörte und Mein Heiligtum verbrannte und Ich Meine Kinder unter die Völker der Welt verbannte, habe Ich bei deinem Leben und dem Leben deines Hauptes nicht mehr auf Meinem Thron gesessen. Und wenn du mir nicht glaubst, so sieh den Tau, der auf Meinem Haupt ist….”
In jener Stunde sagt er vor Ihm: “Herr der Welt! Jetzt ist mein Geist beruhigt, denn es genügt dem Diener, seinem Herrn gleich zu sein!” (Pes. Rab. S. 162a) (Ebd., 12. Der leidende Messias, S. 111-113; Hervorhebung durch uns)
In diesen Beispielen haben wir nicht nur einen präexistenten Messias, der mit Gott im Himmel wohnt und spricht, sondern einen, der auch freiwillig die Sünden seines Volkes auf sich nimmt, um es zu retten!
Zum Schluss noch ein Zitat eines bekannten mittelalterlichen jüdischen Rabbiners namens David Qimhi (auch Kimchi geschrieben) zu Micha 5:2:
“Es wird im messianischen Zeitalter gesagt werden, dass sein ‘Ursprung von alters her, von uralter Zeit’ ist; ‘von Bethlehem’ bedeutet, dass er aus dem Hause Davids sein wird, denn zwischen David und dem Messias-König liegt eine lange Zeitspanne; und er ist El (Gott), weshalb er ‘von alters her, von uralter Zeit’ ist.” (Risto Santala, The Messiah in the Old Testament in the Light of Rabbinical Writings [Keren Ahvah Meshihit, Jerusalem 1992], S. 115)
Der Rabbiner schlussfolgert richtig, dass der Messias von alters her, aus uralten Zeiten, Gott sein muss, damit er es sein kann!
Vergleichen Sie nun diese Aussagen mit der Art und Weise, wie der folgende frühe Kirchenvater spezifische alttestamentliche Texte wie Micha 5:2 zitierte, um die ewige Zeugung und Präexistenz des Messias zu beweisen:
- Wer den Sohn gesehen hat, hat den Vater gesehen Johannes 14,9: Denn der Sohn gleicht in allem dem, der ihn gezeugt hat; er ist gezeugt als Leben vom Leben und als Licht vom Licht, als Kraft von der Kraft, als Gott von Gott; und die Eigenschaften der Gottheit sind unveränderlich im Sohn; und wer würdig ist, die Gottheit im Sohn zu schauen, der erreicht die Vollendung des Vaters. Dies ist nicht mein Wort, sondern das des Einziggeborenen: Bin ich schon so lange bei dir, und hast du mich nicht erkannt, Philippus? Wer mich gesehen hat, der hat den Vater gesehen. Johannes 14:9 Um es kurz zu machen: Wir wollen sie nicht trennen und nicht durcheinanderbringen; wir wollen auch nicht sagen, dass der Sohn dem Vater fremd ist, und wir wollen auch nicht diejenigen anerkennen, die sagen, dass der Vater einmal Vater und einmal Sohn ist; denn das sind seltsame und gottlose Behauptungen und nicht die Lehre der Kirche. Der Vater aber, der den Sohn gezeugt hat, ist der Vater geblieben und hat sich nicht verändert. Er zeugte die Weisheit, verlor aber die Weisheit selbst nicht; und er zeugte die Kraft, wurde aber nicht schwach; er zeugte Gott, verlor aber seine eigene Gottheit nicht; und er verlor auch nichts von sich selbst durch Verminderung oder Veränderung; noch hat er, der gezeugt wurde, etwas vermisst. Vollkommen ist der, der gezeugt hat, vollkommen der, der gezeugt wurde: Gott war derjenige, der gezeugt hat, Gott derjenige, der gezeugt wurde; Gott von allem selbst, doch den Vater als seinen eigenen Gott bezeichnend. Denn er schämt sich nicht zu sagen: Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott. Johannes 20:17.
- Damit ihr aber nicht meint, er sei in gleichem Sinne Vater des Sohnes und der Geschöpfe, hat Christus im Folgenden eine Unterscheidung getroffen. Denn er sagte nicht: “Ich fahre auf zu unserem Vater”, damit die Geschöpfe nicht zu Gefährten des Einziggezeugten gemacht würden, sondern er sagte: “Mein Vater und euer Vater”; auf eine Weise mein, durch die Natur, und auf eine andere eure, durch die Adoption. Und weiter: Meinem Gott und eurem Gott, einerseits Mein, als sein wahrer und eingeborener Sohn, und andererseits euer, als sein Werk. Der Sohn Gottes ist also sehr Gott, unaussprechlich gezeugt vor aller Zeit (denn das sage ich euch oft, damit es euch ins Gedächtnis eingeprägt wird). Dies glaubt auch, dass Gott einen Sohn hat; aber über die Art und Weise seid nicht neugierig, denn durch Suchen werdet ihr nicht finden. Erhebe dich nicht, damit du nicht fällst; denke nur an das, was dir befohlen worden ist. Sirach 3:22 Sage mir zuerst, was der ist, der gezeugt hat, und dann erfahre, was er gezeugt hat; wenn du aber das Wesen dessen, der gezeugt hat, nicht begreifen kannst, so forsche nicht neugierig nach der Art und Weise dessen, der gezeugt ist.
- Zur Gottseligkeit genügt es, daß ihr wißt, wie wir gesagt haben, daß Gott einen einzigen Sohn hat, einen von Natur gezeugten, der sein Wesen nicht bei seiner Geburt in Bethlehem begann, sondern vor aller Zeit. Denn höret den Propheten Micha sagen: Und du, Bethlehem, Haus Ephrata, bist klein unter den Tausenden von Juda zu sein. Aus dir wird mir ein Herrscher hervorgehen, der mein Volk Israel weiden wird; und sein Ausgang ist von Anfang an, von den Tagen der Ewigkeit. Denkt also nicht an den, der jetzt aus Bethlehem hervorgegangen ist, sondern betet den an, der von Ewigkeit her vom Vater gezeugt worden ist. Lasst niemanden von einem Anfang des Sohnes in der Zeit sprechen, sondern als ZEITLOSEN Anfang erkennt den Vater an. Denn der Vater ist der Anfang des Sohnes, ZEITLOS, UNVERGÄNGLICH, OHNE ANFANG. Die Quelle des Stroms der Gerechtigkeit, auch des Einziggezeugten, ist der Vater, der ihn gezeugt hat, wie er selbst nur weiß. Und wollt ihr wissen, dass unser Herr Jesus Christus der ewige König ist? Hört Ihn wieder sagen: Euer Vater Abraham freute sich, meinen Tag zu sehen, und als er ihn sah, freute er sich. Johannes 8:56 Und dann, als die Juden dies kaum aufnehmen konnten, sagt er, was für sie noch schwerer war: Bevor Abraham war, bin ich. Und wieder sagt er zum Vater: “Und nun, Vater, verherrliche mich mit dir selbst, mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, ehe die Welt war. Er sagt ganz klar: Bevor die Welt war, hatte ich die Herrlichkeit, die bei Dir ist. Und wenn er sagt: “Denn du hast mich geliebt vor Grundlegung der Welt” (Joh 17,24), sagt er deutlich: “Die Herrlichkeit, die ich bei dir habe, ist von Ewigkeit her.
- Wir glauben also an einen Herrn Jesus Christus, den eingeborenen Sohn Gottes, gezeugt von seinem Vater, dem allmächtigen Gott, vor aller Welt, durch den alle Dinge geschaffen wurden. Denn ob es Throne oder Herrschaften oder Fürstentümer oder Mächte sind, alles ist durch ihn gemacht Kolosser 1,16, und von dem, was geschaffen ist, ist nichts ausgenommen von seiner Macht. Zum Schweigen gebracht sei jede Irrlehre, die andere Schöpfer und Macher der Welt ins Spiel bringt; zum Schweigen gebracht sei die Zunge, die Christus, den Sohn Gottes, lästert; zum Schweigen gebracht seien die, die sagen, die Sonne sei der Christus, denn er ist der Schöpfer der Sonne, nicht die Sonne, die wir sehen. Schweigen sollen die, die sagen, die Welt sei das Werk der Engel, die dem Einziggezeugten die Würde rauben wollen. Denn ob sichtbar oder unsichtbar, ob Throne oder Herrschaften oder alles, was genannt wird, alles ist durch Christus gemacht. Er herrscht über die Dinge, die von ihm gemacht worden sind, und hat nicht eines anderen Beute ergriffen, sondern herrscht über sein eigenes Werk, wie der Evangelist Johannes sagt: “Alles ist durch ihn gemacht, und ohne ihn ist nichts gemacht. Johannes 1,3 Alles ist durch ihn gemacht, der Vater wirkt durch den Sohn. (Kyrill von Jerusalem, Katechetische Vorlesung 11; Hervorhebung durch uns)
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