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von Matt Slick | 6. Juli 2010 | Römisch-katholischer Glaube, Weltreligionen
Die leibliche Aufnahme Marias ist die römisch-katholische Lehre, dass Maria, die Mutter Jesu, leiblich in den Himmel aufgenommen wurde. Aber steht das in der Bibel? Nein, das steht nicht darin. Warum behaupten die Katholiken es dann?
„Schließlich wurde die Unbefleckte Jungfrau, die frei von jedem Makel der Erbsünde bewahrt wurde, als der Lauf ihres irdischen Lebens beendet war, mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit aufgenommen und vom Herrn als Königin über alle Dinge erhöht, damit sie ihrem Sohn, dem Herrn der Herren und Sieger über Sünde und Tod, noch ähnlicher werde.“ 508 Die Aufnahme der Heiligen Jungfrau in den Himmel ist eine einzigartige Teilnahme an der Auferstehung ihres Sohnes und eine Vorwegnahme der Auferstehung anderer Christen. (Katechismus der Katholischen Kirche, 966).
Dies ist ein römisch-katholisches Dogma, d. h. eine verpflichtende und wesentliche Lehre, an die alle Katholiken glauben müssen.
„Die leibliche Aufnahme der seligen Jungfrau Maria in den Himmel – die sicherlich keine Fähigkeit des menschlichen Geistes aus eigener Kraft erkennen kann, was die himmlische Verherrlichung des jungfräulichen Leibes der liebenden Mutter Gottes betrifft – ist eine von Gott offenbarte Wahrheit und folglich etwas, das von allen Kindern der Kirche fest und treu geglaubt werden muss“ (Munificentissimus Deus, Papst Pius XII., 1876–1958, Unterstreichung hinzugefügt)
Einige Katholiken vertreten die Ansicht, dass Maria physisch gestorben und dann leiblich in den Himmel aufgenommen worden sei, während andere lehren, dass sie überhaupt nicht gestorben sei. Es scheint Einigkeit darüber zu bestehen, dass Maria gestorben ist, ihr Körper jedoch nicht verweste, sondern stattdessen in den Himmel aufgenommen wurde. Betrachten Sie dieses Zitat von der Website des Vatikans, das stark darauf hindeutet, dass sie gestorben ist.
Der Glaube an die glorreiche Bestimmung von Leib und Seele der Mutter des Herrn nach ihrem Tod verbreitete sich sehr schnell von Ost nach West.“ (Generalaudienz, Nr. 2, Papst Johannes Paul II., vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1997/documents/hf_jp-ii_aud_02071997_en.html)
„Über den Tag, das Jahr und die Art und Weise des Todes Unserer Lieben Frau ist nichts Sicheres bekannt.“ (Catholic Encyclopedia, ‚Feast of the Assumption‘)
Man sollte meinen, dass ein so überaus wichtiges Dogma der Kirche, an das ein treuer Christ glauben muss, in Gottes inspiriertem Wort, der Bibel, zu finden ist. Aber das ist nicht der Fall. Es gibt keine einzige Erwähnung in Gottes Wort. Der Vatikan gibt dies zu:
„Das Neue Testament bestätigt die Himmelfahrt Marias nicht ausdrücklich“ (Generalaudienz, Nr. 3, Papst Johannes Paul II., vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1997/documents/hf_jp-ii_aud_02071997_en.html)
Wenn es also nicht in der Bibel steht, woher hat die römisch-katholische Kirche diese Lehre?
Die Himmelfahrt Mariens in der Tradition #
Da die Lehre von der Himmelfahrt Mariens nicht in der Bibel zu finden ist, muss sie aus dem abgeleitet werden, was der römische Katholizismus Heilige Tradition nennt – die mündliche Überlieferung, die von den Aposteln überliefert wurde und der Bibel gleichgestellt ist. Leider wird in den ersten paar hundert Jahren der „Tradition“ die leibliche Aufnahme Marias in den Himmel mit keinem Wort erwähnt. Tatsächlich finden wir in der frühen Kirchentradition widersprüchliche Belege.
Der römisch-katholische Gelehrte Michael O’Carroll erklärt, dass Epiphanius (4. Jahrhundert), ein Kirchenvater, die früheste Erwähnung von etwas über das Ende des Lebens Marias gibt, wenn er über Epiphanius‘ Erwähnung Marias im Jahr 377 n. Chr. sagt:
„In einer späteren Passage sagt er [Epiphanius], dass sie [Maria] gestorben und begraben worden sein könnte oder getötet wurde – als Märtyrerin. Oder sie blieb am Leben, da bei Gott nichts unmöglich ist und er tun kann, was er will; denn ihr Ende kennt niemand.“ (Theotokos [Wilmington, Delaware: Michael Glazier, Inc., 1988], S. 135)
Angesichts dieser Beweise ist es offensichtlich, dass das römisch-katholische Dogma von der Himmelfahrt Mariens keine frühe Bestätigung hat. Tatsächlich findet sich die erste vernünftige Erwähnung laut der römisch-katholischen Kirche bei Johannes Damascenus, der im 8. Jahrhundert lebte. Dies ist ein eklatantes historisches (ganz zu schweigen von einem biblischen) Vakuum in Bezug auf die Himmelfahrt Mariens. Ein solches Dogma, ein so wichtiges Element der christlichen Kirche, hätte zumindest von einigen Kirchenvätern in den ersten Jahrhunderten erwähnt werden müssen. Aber das wurde es nicht. Warum? Weil es nicht gelehrt wurde und keine wahre Lehre des Christentums ist.
Fragen #
- Wenn die leibliche Aufnahme Mariens in den Himmel ein Dogma ist, warum findet man dann in den Schriften der Kirchenväter bis zum heiligen Johannes von Damaskus im 8. Jahrhundert nichts darüber?
- Wenn die leibliche Aufnahme Mariens in den Himmel ein Dogma ist, warum sagt dann der Kirchenvater Epiphanius, dass niemand weiß, was am Ende ihres irdischen Lebens mit Maria geschehen ist?
- In Römer 6:23 steht, dass der Lohn der Sünde der Tod ist, und in 1 Korinther 15:56 heißt es: „Der Stachel des Todes ist die Sünde, und die Kraft der Sünde ist das Gesetz.“ Wenn Maria sündlos war, warum ist sie dann gestorben?