Achtung! Dieser Artikel benötigt noch Überarbeitung!
Zur Verfügung gestellt von: https://www.answering-islam.org/Quran/Miracle/satanicverses.html
Für den historischen Hintergrund zu den satanischen Versen lesen Sie bitte den Artikel von Ernest Hahn. Hier möchte ich nur über die Auswirkungen dieses Ereignisses auf das behauptete Wunder der Beredsamkeit nachdenken, das als Beweis für die göttliche Urheberschaft des Korans angeführt wurde.Muslimische Autoritäten geben zu, dass Mohammed einst von Satan inspiriert wurde, einige Verse in den Koran aufzunehmen. Einige Zeit später, nachdem er weitere Offenbarungen von Jibril erhalten hatte, dass diese Verse nicht von Gott stammten, sondern von Satan eingefügt wurden, wurden sie wieder entfernt. Der Koran berichtet darüber in Sure 22:52Niemals haben Wir vor dir einen Gesandten oder Propheten gesandt, ohne dass er (die Botschaft) rezitierte, und Satan schlug (Widerspruch) vor in Bezug auf das, was er davon rezitierte. Aber Allah hebt auf, was Satan vorschlägt. Dann etabliert Allah Seine Offenbarungen. Allah ist allwissend, allweise;Das bedeutet, dass Satan in der Lage war, Mohammeds Offenbarung zu stören und einige Verse zu Ehren der Götzen al-Lat, al-Uzza und Manat zu verfassen [siehe Sure 53:19-20], in denen sie als „al-Gharaniq al-ula“, „die hohen Vögel“, bezeichnet werden. Später machte er dies rückgängig (siehe Asbab al-Nuzul von al-Wahidi; Kapitel über den Grund der Offenbarung der Sure al-Hajj).Es scheint, dass Satan einige Verse inspirieren konnte und niemand dies bemerkte, bis Allah durch eine weitere Offenbarung darauf hinwies. Das bedeutet insbesondere: Es gab keine „minderwertige Sprache“ in diesen Versen, die von Satan stammten, im Vergleich zu denen, die (angeblich) von Allah stammten, weil Mohammed dies zu diesem Zeitpunkt nicht erkannte.Der Koran besagt:„Und wenn ihr alle im Zweifel seid über das, was ich Meinem Diener offenbart habe, dann bringt eine einzige Sura wie diese hervor und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid.“ (2:23)und bezieht die Dschinn ausdrücklich in die Herausforderung ein:„Sprich: Wenn die Menschen und die Dschinn sich zusammentäten, um etwas diesem Koran Gleiches hervorzubringen, sie brächten doch kein ihm Gleiches hervor, selbst wenn sie sich alle gegenseitig beistünden.“ (17:88)Dem Koran zufolge ist Satan einer der Dschinn. Wir haben erfahren, dass er Offenbarungen gab, die Mohammed als göttlichen Koran rezitierte. Diese Offenbarung war ausreichend „ähnlich“, weil Mohammed selbst nicht in der Lage war zu erkennen, dass diese Verse von Satan und nicht von Gott stammten. Er war nicht in der Lage, diese Verse vom Rest des Korans sprachlich zu unterscheiden. Stattdessen benötigte er eine weitere Offenbarung von Gott, um über die Falschheit der vorherigen informiert zu werden.Dieser Vorfall hat mehrere Implikationen. Die Herausforderung des Korans, „eine Sure wie diese zu bringen“, wurde tatsächlich durch diese satanischen Verse zu Mohammeds Lebzeiten erfüllt, was wiederum zu dem Schluss führt, dass auch der Rest des Korans nicht von Gott stammt.Manche möchten vielleicht mit dem Argument entgegnen, dass diese satanischen Verse „nicht lang genug“ sind, um als ganze Sure gezählt zu werden, wie es der Koran verlangt. Dies ist ein eher schwaches Argument, das auf Quantität statt auf Qualität basiert, da eine solche Antwort bereits anerkennt, dass die Verse das Kriterium erfüllen, „wie der Koran“ zu sein. Wenn der Koran eine Sure enthalten hätte, die so kurz ist wie diese Verse, hätten Sie nicht abgelehnt, sie aufgrund ihrer Kürze zu glauben. Woher wissen Sie, was die Mindestlänge für eine mögliche Sure ist?Denjenigen, die nicht akzeptieren wollen, dass diese Verse die Herausforderung in qualitativer Hinsicht erfüllen, und die behaupten, dass sie mit ihrem „Gespür für gutes Arabisch“ wissen, dass diese dem Koran unterlegen sind, antworten wir, dass sie anscheinend behaupten, Arabisch besser zu kennen, und dass sie ein besseres Verständnis dafür haben, wie man eine Sure bewertet, als selbst Mohammed selbst, der die Fälschung nicht anhand von Sprachmerkmalen vom Original unterscheiden konnte.Dieser Vorfall zeigt zumindest, dass Mohammed selbst keine objektiven Kriterien hatte, auf deren Grundlage er einen Text, der die Herausforderung im Koran aufgreifen würde, akzeptieren oder ablehnen konnte.Woher nehmen Sie dann Ihr „Gefühl“ oder aus welcher Quelle leiten Sie Ihre „Kriterien“ ab, auf deren Grundlage Sie entscheiden können, ob ein bestimmter arabischer Text der Herausforderung des Korans gerecht wird oder nicht? Vor allem, auf welcher Grundlage können Sie diese Suren als der Herausforderung nicht gerecht werdend ablehnen?