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Einleitung #
Die Renaissance des Islam wurde durch den seit 1973 wiederholt gestiegenen Ölpreis stark gefördert. Damit einher ging ein neues Bewusstsein für die Gesetzgebung in den islamischen Staaten.
Die Rechtsgrundlage des Islam ist die Scharia, das islamische Recht, das alle Lebensbereiche regelt und ordnet. Es handelt sich nicht um ein Sittengesetz zur Gewissensbildung, sondern um ein Strafgesetz, das die Bestrafung von Gesetzesbrechern durch ein staatliches Organ vorschreibt. Der Islam fordert einen religiösen Staat als Vollstrecker zur Durchsetzung des Gesetzes.
Ein Muslim ist nicht frei zu glauben oder zu tun, was er will. Er unterliegt dem islamischen Recht, das aus dem Koran, dem Beispiel Mohammeds (sunna), der Analogie (qijas) und dem Konsens (idjmaa) abgeleitet und übernommen wurde.
Der Islam beschreibt Muslime als Anbeter und Sklaven Allahs (ibaad Allah). Sie haben sich ihm unterworfen und sind daher sein Eigentum. Das Wort Islam bedeutet „Hingabe, Ergebenheit und Unterwerfung“.
Wer vom Glauben des Islam abfällt, begeht aus islamischer Sicht eine unverzeihliche Sünde. Er entfernt sich von Allah, seinem Besitzer, was Diebstahl ist, und schwächt den islamischen Staat, was als Aufstand oder Rebellion gilt. Wer vom Islam abfällt, muss nach der Scharia verfolgt, mit Gewalt in Gewahrsam genommen und zur Buße aufgefordert werden. Wenn nötig, soll ihm mit Folter „auf die Sprünge geholfen“ werden. Wer nicht wieder zum Islam zurückkehrt, verwirkt nach der Scharia sein Leben und wird vom Staat getötet. König Hassan II. von Marokko, der zugleich Imam seines Landes ist, hat laut der Tageszeitung Al Alam am 15. Mai 1990 vor einer Menschenrechtskommission folgenden Sachverhalt dargelegt:
„Wenn ein Muslim sagt: „Ich habe eine andere Religion als den Islam angenommen“, wird er – bevor er zur Buße aufgerufen wird – vor eine Gruppe von Fachärzten gebracht, damit diese ihn untersuchen können, um festzustellen, ob er noch bei Verstand ist.
Nachdem er dann zur Buße aufgerufen wurde, sich aber entscheidet, an dem Zeugnis einer anderen Religion festzuhalten, die nicht von Allah stammt – also nicht vom Islam –, wird er gerichtet.“
Solche Denkweisen waren auch in christlichen Kirchen im Mittelalter weit verbreitet. Die Inquisition nahm gewalttätige Ausmaße an und übte die staatlichen Funktionen der Bestrafung aus. Dieser Wahnsinn in der Kirchengeschichte stand jedoch im direkten Widerspruch zum Gesetz und Geist Christi. Das Neue Testament hält zwar an der Lehre der ewigen Strafe für Gottlose und für diejenigen fest, die vom lebendigen Glauben an Christus abfallen; aber mit dem Gleichnis vom verlorenen Sohn (Lukas 15:11-24) lehrt Jesus, dass der Vater auf den rebellischen Sohn wartete, bis er zurückkehrte, und dann eilte er ihm entgegen. Der Vater ließ ihn nicht suchen, überwachen, verfolgen, einsperren, foltern, verhungern oder töten. Der Geist Christi schenkt Freiheit und tötet nicht. Die Offenbarungen Allahs im Koran verlangen jedoch den Tod aller Abtrünnigen. Die Gnade und Liebe Christi sind größer als der Hass und das Gesetz des Islam; diese Gnade und Liebe widersetzen sich den Bemühungen aller Inquisitoren. Wer Christus nachfolgt, liebt Abtrünnige und verurteilt sie nicht.
Islamische Staaten erneuern derzeit ihre Gesetzgebung, indem sie sie durch frühere islamische Strukturen ersetzen, und versuchen, sich vom Einfluss der Kolonialmächte zu befreien. In den meisten islamischen Ländern gibt es Bestrebungen, den Koran und die Sunna zur Grundlage der modernen Gesetzgebung zu machen.
Nicht alle Muslime sind mit diesem Rückzug ins islamische Mittelalter früherer Zeiten einverstanden. Unsere Welt ist durch moderne Reisemöglichkeiten und Telekommunikation kleiner geworden. Die Einflüsse von Humanismus, Rationalismus, Technologie und modernem Leben haben bei vielen Muslimen ihre Spuren hinterlassen. Ein Drittel bis die Hälfte der muslimischen Bevölkerung in Algerien, Ägypten, der Türkei, Pakistan und Indonesien widersetzt sich der Einführung der Scharia. Sie wollen nicht wieder unter das Joch der Unterdrückung geraten, das Dieben die Hände und Füße amputieren, Ehebrecher auspeitschen und Konvertiten töten würde.
Ein Viertel bis ein Drittel der islamischen Bevölkerung fordert jedoch leidenschaftlich die sofortige Einführung der Scharia und ist an einigen Orten bereit, sie mit Hilfe von Terrorismus und Revolutionen durchzusetzen. In jedem islamischen Land ringen Fundamentalisten und Liberale um die Scharia. In Syrien führten diese Differenzen 1982 zu einem Bürgerkrieg, in dem die Armee den Aufstand der Muslimbruderschaft brutal niederschlug. Die Türkei hatte sich bereits 1926 von der Scharia befreit und sich zu einem säkularen Staat entwickelt. In anderen Ländern ist jedoch eine Re-Islamisierung im Gange – insbesondere in Marokko, Libyen, Sudan, Saudi-Arabien, Iran und Pakistan, wo die Scharia oder der Koran als Grundgesetz eingeführt wurden. Die Durchsetzungsbestimmungen sind bisher weder im Detail erlassen noch aufgegeben worden. Die Etablierung der Scharia und ihre Durchsetzung unterliegen in allen islamischen Ländern einem ständigen Entwicklungsprozess.
Die Bestrafung von Apostaten vom Islam wird immer wieder von islamischen Juristen und Fundamentalisten gefordert, die die öffentliche Meinung anregen; einzelne Konvertiten werden von Fanatikern verfolgt oder von ihren eigenen Familien unter Druck gesetzt. Die Verleumdung dieser Zeugen Jesu Christi und ihre anschließende Inhaftierung sind in den letzten 20 Jahren in Marokko, Ägypten, der Türkei, dem Iran und Pakistan eine anerkannte und immer wiederkehrende Tatsache. Viele wurden gefoltert. Einige sind während ihrer Haft gestorben. Eltern haben ihre Töchter in Lagerkammern eingesperrt und sie verdursten lassen. Der Islam ist ein intoleranter Geist. Nach westlichen Vorstellungen von Religionsfreiheit widersetzt sich der Islam konsequent den grundlegenden Menschenrechten.
Die häufigen Neuauflagen dieses Buches, das seit 1934 acht Überarbeitungen erfahren hat, machen die oft erbitterten Auseinandersetzungen um die Scharia und ihre Umsetzung in einzelnen Ländern noch deutlicher. Der Übersetzer des folgenden Auszugs, der Absolvent einer islamischen Rechtsschule ist, hat ähnliche Texte aus dem Arabischen übersetzt – Texte, die die Strafe für Apostasie im Islam darstellen und erklären.
Diejenigen, die für die Aufnahme von Flüchtlingen verantwortlich sind, sollten sich nicht von muslimischen Übersetzern täuschen lassen, die behaupten, dass es in ihren Ländern keine religiöse Verfolgung gibt; vielmehr sollten sie die in diesem Buch erläuterten rechtlichen Anforderungen der Scharia studieren. Liberale Theologen und alle, die sich für die Schaffung von Frieden zwischen den Religionen einsetzen, sollten diese Diskussion über das Recht in Betracht ziehen und nicht in den Ideen der Aufklärung gefangen bleiben. Verantwortungsbewusste Christen müssen erkennen, dass der Islam eine antichristliche Religion ist, die niemals die Bekehrung eines Muslims zu Jesus zulässt, da die Grundlagen des islamischen Rechts seinen Tod verlangen.
Diese Übersetzung ist nicht als christliche Apologie gedacht, sondern dient dazu, die Diskussionen zwischen den Religionen objektiv zu klären und den Leser zu einem grundlegenden rechtlichen Verständnis des islamischen Rechts zu führen, frei von mystischer Spekulation und humanistischem Wunschdenken.
Abd al-Masih
1. Wann wird ein Muslim zum Apostaten? #
Apostasie – Allah bewahre – ist der Unglaube eines Muslims, der seinen Glauben an den Islam öffentlich und bereitwillig bekannt hat, gemäß seinem Wissen über die Grundlagen des Islam, indem er die beiden wichtigsten Glaubensartikel (al-shahadatain) bekennt:
Es gibt keinen Gott außer Allah. Muhammad ist sein Gesandter.
Der Abfall vom Glauben kann durch eine ausdrückliche Erklärung erfolgen, wie z. B. „Ich assoziiere andere Götter neben Allah“ (usherek billah), oder durch eine Behauptung, die zu Gotteslästerung führt, wie z. B. „Allah hat eine materielle Substanz oder eine Form, genau wie andere Substanzen oder Formen“ (kufr), oder durch eine Handlung, die eindeutig der Gotteslästerung ähnelt, wie z. B. das achtlose Wegwerfen eines Korans oder Teilen davon oder auch nur eines Wortes davon (nicht als ehrenwerte Art der Entsorgung oder als Behandlung von Kranken), sowie das Verbrennen des Korans aus Verachtung und jede Art der Verschmutzung (z. B. das Ablegen an einem heiligen Ort, der schmutzig geworden ist, oder das Beflecken mit einer unreinen Substanz, z. B. das Umblättern mit Fingern, die abgeleckt wurden).
Das Gleiche gilt für die „schönsten Namen Allahs“, die Hadith-Sammlungen (Überlieferungen), die Werke des islamischen Rechts und der Theologie, wenn die Scharia und ihre Vorschriften dadurch mit Respektlosigkeit oder Verachtung behandelt werden, sowie für die Namen der Propheten oder das Tragen eines Gürtels – der Ungläubigen zugeschrieben wird – als Neigung zum Unglauben. Wenn ein Muslim dies jedoch im Scherz tut, wird es nur als verbotene Handlung (haram) angesehen.
Das Gleiche gilt, wenn ein Muslim eine Kirche betritt, einen Götzen verehrt oder Magie erlernt und praktiziert, denn durch Magie verherrlicht man einen anderen Namen als Allah und schreibt jemand anderem als Allah die Vorherbestimmung, das Wissen und die Kontrolle über das Schicksal zu.
Ein Muslim verliert seinen Glauben, wenn er sagt, dass die Welt schon immer existiert hat (qadim), denn diese Annahme leugnet die Existenz des Schöpfers, oder wenn er sagt, dass die Welt ewig und ohne Ende ist, denn dies ist eine Leugnung der Auferstehung – selbst wenn er selbst an die Auferstehung glaubt.
Ein Muslim wird auch zum Ungläubigen und Gotteslästerer, wenn er die Existenz Allahs leugnet, an die Seelenwanderung (Reinkarnation) glaubt – da dies eine Verleugnung der Auferstehung ist – oder wenn er eine Entscheidung leugnet, die von der islamischen Gemeinschaft (Ummah) einstimmig getroffen wurde, wie die obligatorische Notwendigkeit des Gebets und Fastens oder das Verbot des Ehebruchs. Er wird auch zum Gotteslästerer, wenn er etwas leugnet, das erlaubt (halal) ist – Dinge, über die sich die Rechtsgelehrten einig sind, und die sich definitiv aus der Religion auf der Grundlage des Korans und der ununterbrochenen, traditionellen Sunna (der Weg, der Lebensstil und die Sitten) des Propheten ableiten lassen.
Ein Muslim verliert seinen Glauben, wenn er die Möglichkeit vorschlägt, dass das Prophetentum durch spirituelle Übungen erworben werden kann, da dies bedeuten würde, dass nach Mohammed ein Prophet auftreten könnte. Dasselbe gilt, wenn er einen Propheten verflucht oder einen Engel verunglimpft, dessen Positionen einstimmig durch den Konsens der Umma bestätigt werden. Apostasie liegt auch vor, wenn er, wenn er über einen Propheten oder Engel spricht, sagt: „Was mich betrifft, so bin ich kein Ehebrecher oder Magier“, wenn er einen Propheten eines Mangels beschuldigt – selbst eines körperlichen, wie z. B. eines Hinkens oder einer Lähmung – oder wenn er die Vollkommenheit seines Wissens in Frage stellt, da jeder Prophet der weiseste Mensch seiner Zeit ist (aber der Meister der Propheten ist der Prophet Muhammad – Allah bete für ihn und schenke ihm Frieden – denn er ist absolut der weiseste Mensch in der gesamten Schöpfung). Außerdem wird ein Muslim zum Abtrünnigen, wenn er den Charakter, die Moral, die Tugenden oder die Religion eines Propheten verleumdet, wenn er Engel beschuldigt, schlechte Eigenschaften zu haben, oder wenn er die Wirksamkeit der Askese eines Propheten in Frage stellt.
Muslimische Gelehrte (Imame) haben gesagt: Der Glaubensabfall muss durch die Aussage von zwei aufrechten erwachsenen Zeugen festgestellt werden, deren Berichte übereinstimmen. Wenn ein Richter fragt, wie der Muslim vom Glauben abgefallen ist, muss der Zeuge sagen: „Er sagt dies und das oder tut dies und das.“
Alle vier Imame (die Gründer der vier Schulen des islamischen Rechts) – möge Allah ihnen gnädig sein – stimmen darin überein, dass der Abtrünnige, dessen Abfall vom Islam über jeden Zweifel erhaben ist – möge Allah dies verhindern – getötet werden muss und sein Blut ohne Vorbehalt vergossen werden muss. Der Heuchler und Ketzer (zindiq), der sich als Muslim ausgibt, aber insgeheim ein Ungläubiger geblieben ist, muss ebenfalls getötet werden.
2. Den Abtrünnigen zur Buße aufrufen #
Die Hanafiten: Wenn ein Muslim vom Islam abfällt – möge Allah dies verhindern! – wird er zunächst aufgefordert, zum Islam zurückzukehren. Wenn er Zweifel hat, soll er diese äußern; man kann dann seine Zweifel ausräumen, denn es kann sein, dass er wirklich Fragen zum Glauben hat – Fragen, die einer Erklärung bedürfen. Auf diese Weise ist es möglich, seine böse Tat (sharr) durch die beste von zwei Möglichkeiten zu bewältigen: Tod oder Annahme des Islam. Es bleibt jedoch wünschenswert, ihm erneut die Annahme des Islam anzubieten, obwohl dies nicht obligatorisch ist, da ihm die Botschaft bereits einmal angeboten wurde.
Wenn er Zeit braucht, um es sich zu überlegen, ist es wünschenswert, dass der Richter ihm eine dreitägige Verlängerung gewährt, während der er in Gewahrsam bleiben soll. Wenn er danach den Islam annimmt, ist es gut; wenn nicht, soll er getötet werden, denn Allah sagt: „Tötet diejenigen, die an viele Götter glauben“ (Sure al-Tawba 9:5), ohne eine Frist festzulegen. Der Prophet sagte auch: „Tötet den, der seine Religion wechselt“, ohne eine Frist zu nennen, denn der Abtrünnige ist sicherlich ein feindseliger Ungläubiger und kein Asylsuchender (musta’min), der um Schutz gebeten hat; außerdem ist er kein Dhimmi (ein Nichtmuslim unter islamischer Herrschaft), denn von ihm wird keine Kopfsteuer verlangt. Daher sollte er ohne Vorbehalt getötet werden.
Die Hanafiten sind der Meinung, dass es keine Rolle spielt, ob der Abtrünnige ein freier Mann oder ein Sklave ist.
Die Schafi’iten: Wenn ein Muslim abtrünnig wird – Allah bewahre! – sollte der Imam ihm drei Tage Gnadenfrist gewähren; er darf nicht vor Ablauf dieser Frist getötet werden, denn der Abfall eines Muslims von seinem Glauben resultiert oft aus seiner Verwirrung. Daher ist eine Gnadenfrist erforderlich, damit er nachdenken kann und die Wahrheit für ihn wieder klar wird. Wir, die Schafi’iten, haben festgelegt, dass diese Frist drei Tage betragen sollte, unabhängig davon, ob er darum bittet oder nicht.
Es wurde über unseren Meister, Umar b. al-Khattab, berichtet – möge Allah mit ihm zufrieden sein –, dass ein Mann von Abu Mosa al-Ashaari zu ihm geschickt wurde. Umar fragte ihn: „Hast du gute Nachrichten?“ Der Mann sagte: „Ja, ein Mann ist vom Islam abgefallen, also haben wir ihn getötet.“ Umar sagte: „Habt ihr ihn zuerst drei Tage lang in Gewahrsam genommen und ihm einen Laib pro Tag gegeben, damit er Buße tun kann? O Allah – du bist Zeuge – ich war nicht dabei, habe weder Befehle erteilt noch dieser Aktion zugestimmt.“ Diese Geschichte wurde von Malek, dem Imam, in seinem Buch Al-Muwattu erwähnt, mit dem Hinweis, dass Umar das, was sie taten, missbilligte. Aus diesem Ereignis kann man schließen, dass einem Abtrünnigen eine Frist von drei Tagen eingeräumt werden muss, bevor er hingerichtet wird.
Wenn der Abtrünnige bereut oder die beiden wichtigsten Glaubensartikel (al-shahadatain) ausspricht oder den Glauben an die Einheit Allahs (Monotheismus) bekennt, wird er freigelassen. Tut er dies jedoch nicht, muss er unverzüglich durch das Schwert getötet werden. Diese Strafe kann nicht umgangen werden, denn der Abfall vom Glauben ist die abscheulichste und schwerste Form der Gotteslästerung und verdient das grausamste Urteil, das alle früheren Taten eines Muslims ungültig macht. Allah sagt: „Und für diejenigen unter euch, die sich von ihrer Religion abbringen lassen und als Ungläubige sterben, sind ihre Werke jetzt und in Ewigkeit ungültig“ (Sure al-Baqara 2:217). Wenn der Abtrünnige zum Islam zurückkehrt, muss er die Pilgerfahrt, die vor dem Abfall vom Glauben durchgeführt wurde, nicht wiederholen. Dies steht im Gegensatz zu den Hanafiten, die sagten: Wenn der Abtrünnige Buße tut, muss er die Pilgerfahrt wiederholen, weil sein Abfall vom Glauben sie ungültig gemacht hat.
Die Malikiten: Der Imam sollte dem Abtrünnigen drei Tage und Nächte gewähren – beginnend mit dem Tag, an dem sein Abfall vom Glauben begangen wurde, und nicht mit dem Tag seines Unglaubens oder dem Tag, an dem die Anklage gegen ihn erhoben wurde. Die drei Tage der Haft müssen nacheinander folgen, und der Tag, an dem der Abfall vom Glauben nachgewiesen wurde, sollte nicht als Teil der Frist betrachtet werden, wenn ihm die Morgendämmerung vorausging. Während seiner Haftzeit erhält er Essen und Trinken, die aus seinem Vermögen bezahlt werden, während seine Frau und seine Kinder nicht aus seinem Vermögen versorgt werden. Wenn er kein Vermögen hat, wird er aus der Staatskasse oder dem Haus des Eigentums (bait ulmal) versorgt, unabhängig davon, ob er verspricht, Buße zu tun oder nicht. Er darf im Gefängnis nicht geschlagen werden, auch wenn er auf seinem Abfall beharrt. Er soll innerhalb dieser Frist sicherlich viele Chancen erhalten, Buße zu tun, um Blutvergießen oder Bestrafung aufgrund von Zweifeln zu verhindern. Dies sollte seine Zweifel ausräumen und ihm Zeit zum Überdenken geben, damit er seine Meinung ändern und Buße tun kann. Wenn der Richter vor Ablauf dieser Gnadenfrist über seinen Tod entscheidet, ist seine Entscheidung rechtsverbindlich, da er über eine strittige Angelegenheit entschieden hat. Wenn er nach drei Tagen bereut, soll er freigelassen werden; tut er dies nicht, soll er am dritten Tag bei Sonnenuntergang getötet werden. Sein Leichnam soll weder gewaschen noch einbalsamiert werden. Er soll weder auf den Friedhöfen der Muslime noch auf denen der Ungläubigen (Kuffar) begraben werden, denn er gehört nicht zu ihnen, da er einmal ein Muslim war. Tatsächlich soll sein Körper als öffentliches Exempel auf den Boden geworfen werden.
Die Hanbaliten: Zu diesem Thema gibt es zwei Meinungen. Einige glauben, dass dem Abtrünnigen eine dreitägige Frist zur Buße eingeräumt werden sollte, während andere der Meinung sind, dass ihm keine Bedenkzeit eingeräumt werden sollte, sondern ihm nur der Islam angeboten werden sollte. Wenn er das Angebot annimmt, soll er freigelassen werden; wenn nicht, soll er sofort getötet werden.
3. Der Fall der abtrünnigen Frau #
Die Schafi’iten, Hanbaliten und Malikiten sagen: Das Urteil für die abtrünnige Frau ist dasselbe wie für den Mann. Sie muss vor ihrem Tod drei Tage lang aufgefordert werden, zum Islam zurückzukehren, da ein Übeltäter ihr Verständnis verwirrt haben könnte; so besteht die Möglichkeit, dass sie von ihrer Verwirrung befreit wird. Es wurde gebilligt, der Abtrünnigen eine Frist für die Reue zu setzen. Laut einer Überlieferung von Daruqutni, der Djabir b. Abdillah zitiert, bot der Prophet einer Frau namens Ummu Rumman, die zuvor vom Islam abgefallen war, den Islam an. Außerdem sagte der Prophet: „Es ist gut, wenn sie Buße tut. Wenn sie es nicht tut, soll sie getötet werden, da sie durch den Abfall vom Glauben wie eine Frau behandelt werden sollte, die gegen Muslime gekämpft hat und in einem heiligen Krieg (Dschihad) gefangen genommen wurde; daher ist es rechtmäßig, sie mit dem Schwert zu töten. Außerdem ist ihre Schuld weitaus abscheulicher als die von Frauen, die in einem heiligen Krieg gefangen genommen werden, da sie Muslimin geworden ist.“
Der Prophet – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: „Wer seine Religion wechselt, muss getötet werden.“ Dies gilt sowohl für Männer als auch für Frauen. Der Abfall vom Glauben eines Mannes erfordert, dass er getötet wird. Es besteht Einigkeit darüber, dass der Abfall vom Glauben ein schreckliches Verbrechen ist, das eine schreckliche Strafe verdient. Der Abfall vom Glauben einer Frau ist nicht weniger schrecklich. Daher verdient auch er eine entsprechende Strafe: den Tod.
Die Malikiten: Der Tod einer stillenden Frau muss aufgeschoben werden, bis die Zeit des Stillens ihres Säuglings abgeschlossen ist, wenn entweder keine Amme gefunden werden kann oder wenn das Kind keine andere Frau anstelle seiner Mutter akzeptieren kann. Der Tod einer verheirateten Frau und einer geschiedenen Frau, der die Möglichkeit gegeben wurde, zurückzukehren (talaqu radj’a), muss ebenfalls aufgeschoben werden. Eine geschiedene Frau, die sich weigert, zurückzukehren, muss ohne zu zögern getötet werden, es sei denn, sie menstruiert (selbst wenn sie nur alle fünf Jahre menstruieren sollte). Wenn sie aufgrund einer Schwäche oder fraglichen Wechseljahre keine Periode hat, muss sie drei Monate lang in Ruhe gelassen werden, falls angenommen wird, dass sie schwanger ist. Wenn nicht angenommen wird, dass sie schwanger ist, muss sie sofort getötet werden, nachdem sie zur Buße aufgerufen wurde. Wenn sie unverheiratet ist, darf sie nicht freigesprochen werden.
Die Hanafiten: Die abtrünnige Frau darf nicht getötet werden; aber wenn sie jemanden tötet, darf sie nicht in Gewahrsam genommen werden, sei sie eine freie Frau oder eine Sklavin, denn der Prophet hat verboten, dass Frauen getötet werden dürfen. Es ist auch besser, die Bestrafung auf das Jenseits zu verschieben, da eine Beschleunigung der Bestrafung gegen das Konzept der Trübsal (mabada‘ al-Ibtila‘) verstößt. Die einzige akzeptable Ausnahme von dieser Regel ist der Krieg (al-Harab). Allerdings stellen Frauen im Gegensatz zu Männern in Kriegszeiten keine wirkliche Gefahr dar, sodass eine abtrünnige Frau wie jemand behandelt werden sollte, der nie Muslim war. Jede Bestrafung muss festgelegt werden und einen Nutzen für uns in dieser Welt haben; das gilt für die Bestrafung von Verleumdung, Alkoholkonsum, Ehebruch und Diebstahl. Somit wurde die Bestrafung legalisiert, um Menschen, Ehre, Geist, Beziehungen und Geld zu schützen. Die Todesstrafe für einen Abtrünnigen sollte mit dem Ziel verhängt werden, Böses zu verhindern, nicht als Vergeltung für den Abfall vom Glauben, da Allah einen Abtrünnigen mit einer größeren Vergeltung bestrafen wird. Die Bestrafung ist also auf diejenigen beschränkt, die kämpfen können (d. h. Männer). Deshalb verbot der Prophet – Allahs Segen sei mit ihm – die Hinrichtung von Frauen, da sie nicht an Schlachten beteiligt sind. Dies ist gemäß der Tradition. (Einer Überlieferung zufolge erlaubte der Prophet, dass eine abtrünnige Frau getötet wird, nicht nur wegen ihres Abfalls vom Glauben, sondern auch, weil sie eine Hexe und eine Dichterin war, die ihn verspottete und ihre dreißig Söhne gegen ihn aufhetzte.)
Die abtrünnige Frau soll ins Gefängnis geworfen werden, bis sie zum Islam zurückkehrt oder stirbt, wobei sie täglich neununddreißigmal ausgepeitscht wird – was nichts anderes als der Tod ist; ununterbrochenes Auspeitschen führt unweigerlich zum Tod. Sie muss ins Gefängnis geworfen werden, weil sie, nachdem sie Muslimin war, Allah nicht die Rechte gegeben hat, die ihm zustehen; daher muss sie dazu verpflichtet werden, diese Rechte zurückzuzahlen, indem sie ins Gefängnis geworfen wird.
Gemäß einer Überlieferung in al-djamius’s-sagir muss die Frau, ob frei oder Sklavin, gezwungen werden, den Islam anzunehmen. Eine Konkubine wird von ihrem Herrn dazu gezwungen, da es um zwei Rechte geht: das Recht Allahs und das Recht des Herrn. Eine freie Frau, die vom Glauben abfällt, darf nicht versklavt werden, solange sie im Haus des Islam bleibt. Sie muss jedoch jeden Tag übermäßig geschlagen werden, um sie zur Rückkehr zum Islam und zur Wiedererlangung ihres Erbes zu zwingen; andernfalls erbt ihr muslimischer Ehemann ihr gesamtes Hab und Gut.
Abu Yusuf zitierte Abi Hanifa, der wiederum Aasem Ibn Abi al-Gonood zitierte, der wiederum Abi Razeen zitierte, der wiederum Ibn Abbas zitierte – möge Allah ihnen Frieden gewähren – und sagte: „Tötet keine Frauen, wenn sie vom Islam abfallen. Sie müssen eingesperrt werden, man muss ihnen die Möglichkeit bieten, zum Glauben zurückzukehren, und sie dann dazu zwingen.“
Von Ibn Umar wird berichtet, dass bei einer Eroberung des Propheten eine Frau getötet wurde. Deshalb verbot der Prophet Allahs – Friede sei mit ihm – das Töten von Frauen und Kindern. Muhammad berichtete: „Uns wurde bekannt, dass Ibn Abbas sagte: ‚Wenn eine Frau vom Islam abfällt, muss sie eingesperrt werden.‘“ Eine solche Meinung ist keine Auslegung.
Es heißt, dass der Prophet Allahs – Friede und Segen seien mit ihm – zu Moaz Ibn Gabal – Friede sei mit ihm – sagte, als er zur Rechten auferstanden war: „Jedem Mann, der vom Islam abfällt, soll die Chance gegeben werden, zum Glauben zurückzukehren. Wenn er bereut, akzeptiere seine Reue. Tut er dies aber nicht, schlage ihm den Kopf ab. Jede Frau, die vom Islam abfällt, soll die Chance erhalten, zum Glauben zurückzukehren. Wenn sie bereut, akzeptiere ihre Reue. Wenn sie nicht bereut, gib ihr eine zweite Chance usw.“ (Hadith).
Es wird von Imam Ali zitiert, dass Daruqutni – Friede sei mit ihm – in seiner Hadith-Sammlung sagte, dass einer abtrünnigen Frau die Chance gegeben werden soll, zu bereuen. Sie sollte nicht getötet werden.
Es gibt Belege dafür, dass die Hanifiten sagten, dass die abtrünnige Frau nicht getötet, sondern nur eingesperrt und geschlagen werden sollte.