Eine Antwort an Bart Ehrman
Von Sam Shamoun
Übersetzt aus dem Englischen ins Deutsche von der Answering-Islam Website
Achtung! Dieser Artikel benötigt noch Überarbeitung!
Der muslimische Konvertit und spätere Abtrünnige Paul Williams hat einen Beitrag von Bart Ehrman rebloggt, in dem er erörtert, warum er seine Meinung über die Darstellung Jesu in den synoptischen Evangelien, d. h. Markus, Matthäus und Lukas, geändert hat. Ehrman erklärt, er glaube nun, dass die Synoptiker Jesus in gewisser Weise als Gott darstellen, auch wenn er nicht glaubt, dass sie seine ewige Präexistenz lehren. Das schreibt er,
Für Markus wurde Jesus bei seiner Taufe als Gottes Sohn angenommen. Davor war er ein einfacher Sterblicher. Für Lukas wurde Jesus von Gott gezeugt und war somit buchstäblich Gottes Sohn, und zwar von seiner Empfängnis an. (Bei Lukas existierte Jesus nicht vor der Empfängnis durch die Jungfrau – seine Empfängnis war der Zeitpunkt, an dem er ins Leben trat). Für Johannes war Jesus ein präexistentes göttliches Wesen – das Wort Gottes, das am Anfang aller Dinge sowohl bei Gott war als auch Gott war -, das ein Mensch wurde. Hier wird er nicht von einer Jungfrau geboren, und er wird auch nicht bei der Taufe von Gott adoptiert (beides wird bei Johannes nicht berichtet – und könnte es angesichts der Christologie des Johannes auch nicht sein). (Bart Ehrmans unerwarteter Meinungsumschwung zu Jesus als Gott in den Synoptikern: Jesus als Gott in den Synoptikern, rebloggt von Barts Blog)
Wir haben beschlossen, auf diese Behauptungen zu antworten, um zu zeigen, dass die synoptischen Evangelien im Gegensatz zu Ehrmans Behauptungen die ewige vormenschliche Existenz Jesu als Gott bestätigen, obwohl sie ebenso deutlich machen, dass er nicht der Vater oder der Heilige Geist ist.
Da Bart Ehrman in seinem Buch die New Revised Standard Version (NRSV) der Heiligen Schrift verwendet, haben wir uns entschieden, auch diese Übersetzung zu verwenden.
Alle vier Evangelien stimmen darin überein, dass Johannes der Täufer als der in Jesaja 40,3 prophezeite Abgesandte oder Herold gesandt wurde, wobei die Synoptiker Johannes darüber hinaus als den in Maleachi 3,1 erwähnten Boten bezeichnen.
Beachten Sie zum Beispiel, wie Markus sein Evangelium beginnt:
“Der Anfang der guten Nachricht von Jesus Christus, dem Sohn Gottes. Wie beim Propheten Jesaja geschrieben steht: ‘Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der dir den Weg bereiten soll, wie eine Stimme, die in der Wüste ruft: “Johannes, der Täufer, erschien in der Wüste und verkündete eine Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden. Und Menschen aus dem ganzen judäischen Land und aus ganz Jerusalem gingen zu ihm hinaus und ließen sich von ihm im Jordan taufen und bekannten ihre Sünden. Johannes aber war mit Kamelhaaren bekleidet und hatte einen ledernen Gürtel um die Hüfte; er aß Heuschrecken und wilden Honig. Er verkündete: “Nach mir kommt einer, der mächtiger ist als ich; ich bin nicht würdig, mich herabzubeugen und den Riemen seiner Sandalen zu lösen. Ich habe euch mit Wasser getauft; er aber wird euch mit dem Heiligen Geist taufen. In jenen Tagen kam Jesus aus Nazareth in Galiläa und ließ sich von Johannes im Jordan taufen. Und als er aus dem Wasser stieg, sah er den Himmel zerrissen und den Geist wie eine Taube auf ihn herabkommen. Und eine Stimme kam vom Himmel: Du bist mein Sohn, der Geliebte; an dir habe ich Wohlgefallen gefunden.” Markus 1,1-11
Vergleichen Sie dies mit dem Lukasevangelium:
“Im fünfzehnten Jahr der Regierung des Kaisers Tiberius, als Pontius Pilatus Statthalter von Judäa und Herodes Herrscher von Galiläa und sein Bruder Philippus Herrscher der Gegend von Ituräa und Trachonitis und Lysanias Herrscher von Abilene war, während der Hohenpriesterschaft des Hannas und Kaiphas, geschah das Wort Gottes zu Johannes, dem Sohn des Zacharias, in der Wüste. Er ging in die ganze Gegend um den Jordan und verkündete eine Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden, wie es im Buch der Worte des Propheten Jesaja geschrieben steht: “Die Stimme eines Rufers in der Wüste: “Bereitet dem Herrn den Weg, macht SEINE Pfade gerade. Alle Täler sollen gefüllt und alle Berge und Hügel erniedrigt werden, und was krumm ist, soll gerade werden, und was uneben ist, soll eben werden, und alles Fleisch soll das Heil Gottes sehen.”… Als das Volk voller Erwartung war und alle in ihrem Herzen über Johannes fragten, ob er der Messias sei, antwortete Johannes ihnen allen, indem er sagte: “Ich taufe euch mit Wasser; aber es kommt einer, der mächtiger ist als ich; ich bin nicht würdig, ihm die Riemen seiner Sandalen zu lösen. Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen. Seine Wurfgabel ist in seiner Hand, um seine Tenne zu reinigen und den Weizen in seine Scheune zu sammeln; die Spreu aber wird er mit unauslöschlichem Feuer verbrennen.” Lukas 3:1-6, 15-17 – vgl. Matthäus 3:1-3, 11-15; Johannes 1:14-15, 23, 26-36; 3:22-36
“Dies ist der, von dem geschrieben steht: ‘Siehe, ich sende meinen Boten vor euch her, der euch den Weg bereiten wird.'” Lukas 7,28 – vgl. Matthäus 11,10-11
Diese Zitate sind von großer Bedeutung, denn im Kontext der alttestamentlichen Texte, die die synoptischen Evangelien in Bezug auf die Rolle des Johannes als Gesandter zitieren, ist nicht von einem Boten die Rede, der gesandt wird, um das Kommen des Messias vorzubereiten. Vielmehr sprechen sie alle davon, dass Gott ihm einen Boten vorausschickt, um den Menschen zu verkünden, dass Jahwe, der allmächtige Gott, kommen wird, um in ihrer Mitte zu wohnen!
Hier ist die Prophezeiung aus Jesaja:
“Eine Stimme schreit: Bereitet in der Wüste den Weg des Herrn, macht in der Wüste eine Straße für unseren Gott. Alle Täler sollen erhöht und alle Berge und Hügel erniedrigt werden; was uneben ist, soll eben werden, und was unwegsam ist, soll eine Ebene werden. Dann wird die Herrlichkeit des Herrn offenbart werden, und alle Völker werden es gemeinsam sehen, denn der Mund des Herrn hat es geredet… Steig hinauf auf einen hohen Berg, Zion, du Verkünderin der frohen Botschaft; erhebe deine Stimme mit Kraft, Jerusalem, du Verkünderin der frohen Botschaft, erhebe sie, fürchte dich nicht; rufe den Städten Judas zu: ‘HIER IST DEIN GOTT!’ Siehe, Gott der Herr kommt mit Macht, und sein Arm regiert für ihn; sein Lohn ist bei ihm, und sein Lohn liegt vor ihm. Er wird seine Herde weiden wie ein Hirte; er wird die Lämmer auf seine Arme nehmen und sie in seinem Schoß tragen und die Mutterschafe sanft führen.” Jesaja 40:3-5, 9-11
Jesaja sagt deutlich, dass Jahwe, der Allmächtige, kommen wird, um zu herrschen und seine Herde zu hüten. Beachten Sie nun die Worte von Maleachi:
“Siehe, ich sende meinen Boten, um den Weg vor mir zu bereiten, und der Herr (ha Adon), den ihr sucht, wird plötzlich in SEINEN Tempel kommen. Der Bote des Bundes, an dem ihr Wohlgefallen habt – er kommt, spricht der Herr der Heerscharen.” Maleachi 3:1
Der Prophet erklärt, dass es der Herr selbst ist, der zu seinem Tempel kommen wird. Dass es sich bei diesem Herrn um niemand anderen als Gott Jahwe selbst handelt, lässt sich leicht daran erkennen, dass die Worte ha Adon nie für jemand anderen als Jahwe verwendet werden:
“Darum spricht der Herrscher (ha Adon), der Herr der Heerscharen, der Mächtige Israels: Ich will meinen Zorn über meine Feinde ausschütten und mich an meinen Feinden rächen!” Jesaja 1,24
“Denn nun nimmt der Herrscher (ha Adon), der Herr der Heerscharen, von Jerusalem und von Juda Stütze und Stab weg, alle Stütze des Brotes und alle Stütze des Wassers” Jesaja 3:1
Und nach den inspirierten Schriften wurde der Tempel in Jerusalem zur Ehre und Anbetung Jahwes gebaut, nicht für irgendjemand anderen:
“König David sagte zu der ganzen Versammlung: ‘Mein Sohn Salomo, den Gott allein erwählt hat, ist jung und unerfahren, und das Werk ist groß; denn der Tempel wird nicht für Menschen, sondern für Gott, den Herrn, sein.'” 1. Chronik 29,1
“Da sagte Salomo: ‘Der Herr hat gesagt, dass er in dichter Finsternis wohnen wird. Ich habe dir ein erhabenes Haus gebaut, einen Ort, an dem du für immer wohnen wirst.'” 2. Chronik 6,1-2
“Und wer bei dem Heiligtum schwört, der schwört bei dem Heiligtum und bei dem, der darin wohnt” (Matthäus 23,21).
Dies lässt absolut keinen Zweifel daran, dass der Eine, von dem Maleachi sagte, er werde in seinen Tempel kommen, kein anderer ist als Jahwe, der allmächtige Gott!
Damit sind wir am Ende dieses Teils unserer Diskussion angelangt. Bitte fahren Sie mit Teil 2 fort.