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Von Samuel Green
EINLEITUNG
Sprich (Muslime), o Leute der Schrift (Christen), lasst uns ein gemeinsames Wort zwischen uns und euch finden, dass wir nämlich Gott allein dienen und nichts neben ihn stellen und dass nicht die einen von uns die anderen zu Herren nehmen außer Gott. Und wenn sie (die Christen) sich abwenden, dann sprecht: „Wir haben uns ergeben (sind Muslime).“ (Koran 3:64)
Im Jahr 2007 veröffentlichten 138 islamische Gelehrte einen offenen Brief mit dem Titel „Ein gemeinsames Wort“. Der Brief basiert auf dem Koranvers 3:64, der einen Aufruf an die Christen darstellt, Gott allein anzubeten und nichts mit ihm in Verbindung zu bringen. Das Komitee von „Ein gemeinsames Wort“ hat diesen Brief in einer Sprache verfasst, von der sie hoffen, dass sie bei Christen Anklang findet – Liebe. Sie fordern die Christen auf, damit einverstanden zu sein, Gott allein zu lieben und unseren Nächsten zu lieben. Mit der Liebe zu Gott allein meinen sie, dass man Gott nichts beigesellen, sondern stattdessen eine klare Unterscheidung zwischen Gott und Mensch aufrechterhalten soll. Wir sollen Gott als Gott allein und den Menschen als unseren Nächsten allein lieben. Wir sollen Gott nicht als den Menschen Jesus Christus lieben. Der Brief enthält Belege aus den jüdischen und christlichen Schriften, dem Koran und den Hadithen, um zu zeigen, dass diese Definition von Liebe mit beiden Religionen übereinstimmt.
Auf der Website von A Common Word (www.acommonword.com) finden Sie den Brief in mehreren Sprachen sowie die Aufforderung an christliche und jüdische Organisationen, darauf zu reagieren. Auf der Website gibt es einen Bereich, in dem bisher 71 christliche Antworten veröffentlicht wurden.
Die Antworten sind unterschiedlich. Alle loben das Komitee von „A Common Word“ für diese Initiative und sagen, dass diese Art von Dialog unerlässlich ist. Einige gingen noch weiter und sagten, dass sie damit einverstanden seien, dass wir Gott allein anbeten und nichts mit ihm in Verbindung bringen und unseren Nächsten lieben sollten. Einige gingen noch weiter und sagten, dass wir damit einverstanden seien, dass wir Gott allein anbeten sollten, aber wir sehen Jesus als Gott an, und wir sind nicht wirklich davon überzeugt, dass der Koran und die Hadithe sagen, dass wir unseren nicht-muslimischen Nachbarn lieben sollen.
Es ist ermutigend zu sehen, dass einige der Antworten darauf bedacht sind, die Göttlichkeit Jesu zu verteidigen und den Islam wegen seiner Nächstenliebe herauszufordern, aber in diesem Artikel möchte ich ein anderes Thema ansprechen, das in unsere Antwort auf „A Common Word“ aufgenommen werden muss. Dieses Thema besteht darin, die Annahme in Frage zu stellen, dass der Islam Gott allein anbetet und nichts mit ihm in Verbindung bringt.
TAWHIHD UND SCHIRK
Rechtfertigung, Heiligung, Sühne usw. – Christen verwenden Fachbegriffe, um genau zu definieren, woran sie glauben. Das Gleiche gilt für den Islam, und zwei wichtige Begriffe im Islam sind „Tauhid“ und „Schirk“.
Tauhid bedeutet, die Einheit Gottes in jedem Bereich des Lebens zu vereinen und zu bewahren. Es ist die treibende Kraft der islamischen Theologie, Anbetung und Regierungsführung. Es ist die Leidenschaft des Islam, genauso wie das Evangelium die Leidenschaft des Christentums ist. Tauhid ist die Gewissheit der Muslime, dass sie Recht haben und alle anderen Unrecht. Es ist der Stolz des Islam.
Schirk bedeutet assoziieren oder teilen und ist der Bruch des Tawhid, indem man etwas mit Gott assoziiert. Es ist mehr als Polytheismus oder Götzendienst; es kann auch Demokratie beinhalten, da dies bedeutet, die Gesetze der Menschen an einem Ort zu assoziieren, an dem es nur das Gesetz Gottes geben sollte. Ein weiteres Beispiel ist die Heiligkeit. Die Heiligkeit im Islam basiert nicht auf dem Bild Gottes und „sei heilig, wie ich heilig bin“; diese Version der Heiligkeit ist Schirk für den Islam. Stattdessen basiert Heiligkeit im Islam auf dem Tawhid – in keinem Lebensbereich etwas mit Gott in Verbindung zu bringen. Schirk ist die schwerste Sünde im Islam.
Diese Konzepte stammen aus Versen im Koran wie 3:64 und 9:31, in denen den Muslimen geboten wird, Gott allein anzubeten, nichts mit ihm in Verbindung zu bringen und keine Menschen als Herren neben Gott zu nehmen.
Dieses Verständnis der Anwendung des Monotheismus steht im Mittelpunkt von „A Common Word“. Christen werden aufgefordert, Jesus nicht mit Gott gleichzusetzen. Eine Antwort darauf ist, die Einheit der Dreifaltigkeit zu erklären und zu zeigen, wie die Einheit Gottes aufrechterhalten wird. Eine andere Antwort ist, die Stellung Mohammeds selbst im Islam in Frage zu stellen, denn Mohammed wird in jedem Bereich des Islam mit Gott in Verbindung gebracht.
MEHR ALS EIN PROPHET
Im Islam ist Mohammed nur ein Mensch, aber nicht irgendeiner; er ist ein Gesandter Gottes, der letzte Prophet – aber mehr noch, er ist sündlos und das perfekte Vorbild für die Menschheit. Jede Definition des Islam, die Mohammed ausschließt, ist eine falsche Definition. Aber er ist mehr als das; sein Leben ist der Kontext des Korans. Der Koran dreht sich um sein Leben und entwickelt sich um dieses herum.
Der Prophet ist den Gläubigen näher als sie sich selbst, und seine Frauen sind (wie) ihre Mütter. … (Koran 33:6)
Anas berichtete: Der Prophet sagte: „Keiner von euch wird glauben, bis er mich mehr liebt als seinen Vater, seine Kinder und die ganze Menschheit.“ (Sahih al-Bukhari 15; Band 1, Buch 2, Nr. 14/15)
Man muss diese Leidenschaft und Liebe für Mohammed spüren, um den Islam zu verstehen; aber Mohammed ist noch mehr als das. Obwohl er nur ein Mensch ist, wird er in der islamischen Religion an jeder Stelle mit Gott in Verbindung gebracht.
A. Mohammed wird in der Schahada, dem islamischen Glaubensbekenntnis, mit Gott in Verbindung gebracht.
„Es gibt keinen Gott außer Allah und Mohammed ist der Gesandte Allahs.“
Um Muslim zu sein und ins Paradies zu kommen, muss man Mohammed mit Gott bekennen. Vergleichen Sie dies mit dem Schema des Mose, in dem nur Gott allein bekannt wird.
Hier, o Israel: Der Herr, unser Gott, der HERR ist einer. Liebe den HERRN, deinen Gott, von ganzem Herzen … (Deuteronomium 6:4-5)
Auch das christliche Bekenntnis gilt nur Gott allein, ohne dass man Mose, Paulus (1. Korinther 1:13) oder sonst jemanden bekennen muss, aber Mohammed wird in der Schahada mit Gott in Verbindung gebracht.
B. Mohammed wird im Gebet (Salaah) mit Gott in Verbindung gebracht. Das Salaah ist das islamische Gebetsritual, das fünfmal am Tag gebetet wird. Obwohl Mohammed tot ist, wird er in diesem Gebet angesprochen.
Sei gegrüßt (As Salaamu ‚alaika), oh Prophet, und die Barmherzigkeit und der Segen Allahs.
Das Gebet sollte nur an Gott gerichtet sein (Tauhid).
Und die Orte der Anbetung sind nur für Allah, also bete nicht zu jemandem zusammen mit Allah. (Koran 72:18)
Und wer ist weiter vom Weg abgekommen als diejenigen, die statt zu Allah zu solchen beten, die ihr Gebet bis zum Tag der Auferstehung nicht erhören und sich ihres Gebets nicht bewusst sind. (Koran 46:5)
Das christliche Gebet ist nur an Gott gerichtet, aber das Salaat ist Götzendienst.
C. Mohammed wird mit Gott in Verbindung gebracht. Moscheen sind Orte der Anbetung für Gott allein (Tauhid). Aus diesem Grund darf niemand in einer Moschee begraben werden; Moscheen dürfen auch nicht über Gräbern errichtet werden. Dies würde bedeuten, eine Person mit einem Ort in Verbindung zu bringen, der nur Gott gehört.
Und die Orte der Anbetung sind nur für Allah, also bete nicht zu jemandem zusammen mit Allah. (Koran 72:18)
‚Aisha und ‚Abdullah bin ‚Abbas berichteten: Als der letzte Moment im Leben des Gesandten Allahs kam, begann er, seine ‚Khamisa‘ auf sein Gesicht zu legen, und als er sich heiß und kurzatmig fühlte, nahm er sie von seinem Gesicht und sagte: „Möge Allah die Juden und Christen verfluchen, weil sie die Gebetsstätten an den Gräbern ihrer Propheten errichtet haben.“ Der Prophet warnte (die Muslime) vor dem, was diese getan hatten. (Sahih al-Bukhari 435; Band 1, Buch 8, Nr. 427)
Dennoch befindet sich Mohammeds Grab in der Moschee in Medina. Die Moschee in Medina ist ein wichtiger Wallfahrtsort für gläubige Muslime und dennoch ist sie Götzendienst.
D. Mohammed wird mit Gott in Liebe und Vergebung in Verbindung gebracht. Liebe und Vergebung kommen im Islam nicht allein von Gott (Tauhid), sondern durch Mohammed (Schirk).
Sprich (O Mohammed, zur Menschheit): Wenn ihr Allah liebt, folgt mir; Allah wird euch lieben und euch eure Sünden vergeben. Allah ist der Vergebende, der Barmherzige. (Koran 3:31)
E. Mohammed wird mit Gott in Verbindung gebracht, wenn es um Segen geht. Die Vorstellung, dass Reliquien Gottes Segen spenden, ist Götzendienst, da die Macht Gottes auf irgendeine Weise mit seiner Schöpfung in Verbindung gebracht würde. Mohammed verteilte jedoch die Reliquien seiner Haare als Segen an andere.
Abu Bakr berichtete: (Er rief) den Barbier und zeigte auf die rechte Seite seines Kopfes und sagte: (Beginne) hier, und verteilte dann seine Haare unter denen, die in seiner Nähe waren. Dann zeigte er auf den Barbier (um die linke Seite zu rasieren), und er rasierte sie, und er gab (diese Haare) Umm Sulaim (möge Allah mit ihr zufrieden sein). … (Sahih Muslim 1305b; bk 7, Nr. 2992)
F. Muhammad wird mit Gott in der Erlösung in Verbindung gebracht. Die Erlösung im Islam kommt nicht allein von Gott zu uns (Tauhid), sondern durch Muhammad (Schirk).
Ibn Umar berichtete: Am Tag der Auferstehung werden die Menschen auf die Knie fallen und jede Nation wird ihrem Propheten folgen und sagen: „Oh so-und-so! Bitte (für uns bei Allah) ein, bis (die richtige) Fürsprache dem Propheten (Muhammad) gegeben wird, und das wird der Tag sein, an dem Allah ihn zu einer Stufe des Lobes und der Herrlichkeit (d. h. Al-Maqam -al-Mahmud) erheben wird. (Sahih al-Bukhari 4718; Band 6, Buch 60, Nr. 242)
O Prophet! … Nimm ihre Treue an und bitte Allah, ihnen zu vergeben. Wahrlich, Allah ist allverzeihend, barmherzig. (Koran 60:12)
G. Mohammed praktizierte Götzendienst. Im Gesetz des Mose und der Propheten ist eindeutig festgelegt, dass wir keine heiligen Steine als Teil unserer Anbetung verwenden dürfen.
Macht euch keine Götzenbilder, stellt euch kein Gottesbildnis auf und errichtet euch keinen heiligen Stein, und legt keinen behauenen Stein in euer Land, um euch vor ihm niederzuwerfen. Ich bin der Herr, euer Gott. (Levitikus 26:1)
Die Verehrung von Steinen war Teil der vorislamischen Kultur.
Abu Raja Al-Utaridi berichtete: „Wir beteten Steine an, und wenn wir einen besseren Stein als den ersten fanden, warfen wir den ersten weg und nahmen den zweiten. Wenn wir aber keinen Stein finden konnten, sammelten wir etwas Erde (d. h. Boden) und brachten ein Schaf mit, um dieses Schaf darüber zu melken und den Tawaf um den Stein herum zu vollziehen. … (Sahih al-Bukhari 4376; Band 5, Buch 59, Nr. 661)
Dennoch führte Mohammed diese vorislamische Praxis mit dem Schwarzen Stein fort.
Bukhari, Muslim und Abu Daw’ud berichteten, dass ‚Umar sich dem Schwarzen Stein näherte und ihn küsste. Dann sagte er: „Ich weiß, dass du nur ein Stein bist, der weder Schaden noch Gutes bringen kann. Hätte ich nicht gesehen, wie der Prophet (Friede sei mit ihm) dich küsste, hätte ich dich nie geküsst.“ Al-Khatabi sagte: ‚Dies zeigt, dass die Einhaltung der Sunna (des Brauchs) des Propheten (Friede sei mit ihm) verbindlich ist, unabhängig davon, ob wir den Grund oder die Weisheit dahinter verstehen oder nicht.‘ Solche Informationen verpflichten alle, die sie erreichen, auch wenn sie ihre Bedeutung nicht vollständig verstehen. Es ist jedoch bekannt, dass das Küssen des Schwarzen Steins Respekt für ihn bedeutet, die Anerkennung unserer Verpflichtung ihm gegenüber und die Verwendung als Mittel, um Allahs Segen zu erlangen. (As-Sayyid Sabiq, Fiqh us-Sunnah (Hajj and `Umrah), Indianapolis: American Trust Publications, 1992, vol.5, S. 75.)
Alle Muslime müssen heute diese götzendienerische Praxis fortsetzen, wenn sie zur Pilgerfahrt (Hajj) nach Mekka gehen, obwohl es sich dabei um eine so offensichtliche Form der Götzenanbetung handelt. Warum müssen sie das tun? Weil Mohammed es getan hat.
CHRISTLICH-MUSLIMISCHER DIALOG
Lassen Sie sich nicht täuschen, wenn der Islam sich als Bastion des Monotheismus darstellt. Mohammed ist der Schutzpatron des Islam und wird in jeder Hinsicht mit Gott in Verbindung gebracht. Seine Präsenz im Islam ist so stark, dass selbst offensichtlich götzendienerische Praktiken wie das Küssen des Schwarzen Steins akzeptabel werden. Mohammed wird im Islam auf eine Weise verherrlicht, die für jemanden, der behauptet, nur ein Mensch zu sein, völlig inakzeptabel ist.
Christen mögen versucht sein, die Trinität als Schwachpunkt im christlich-muslimischen Dialog zu betrachten, wenn man sie mit der „einfachen Klarheit“ des Tawhid vergleicht, aber das ist nicht der Fall. Die Trinität stellt tatsächlich die Einheit Gottes in jedem Akt der Anbetung auf eine Weise dar, die der Islam nicht vermag. Muslime haben Christen schnell nach der Trinität gefragt; es ist an der Zeit, dass wir sie nach dem Tawhid und Mohammed fragen.
Der offene Brief von A Common Word ist zu begrüßen und mit ihm auseinanderzusetzen. Er bietet eine historische Gelegenheit, öffentlich mit muslimischen Theologen in einen Dialog zu treten. Er bietet eine großartige Gelegenheit, die Person Christi zu verkünden und zu verteidigen, den Islam nach seiner Liebe zu seinen nicht-muslimischen Nachbarn zu fragen und den Islam wegen der Art und Weise herauszufordern, wie er Mohammed mit Gott in Verbindung bringt.