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Einleitung #
Professor Mir erklärt uns, dass der Koran eher an den Intellekt als an die Emotionen appelliert, insbesondere wenn dieses Buch die trügerischen Argumente jener Menschen und Nationen aufzeigt, die sich den Propheten widersetzten, oder, im speziellen Fall des Islam, jener, die sich Mohammed widersetzten. Sein Aufsatz ist gut geschrieben und enthält mehrere interessante Punkte. Allerdings macht sich der Koran genau derselben logischen Fehler schuldig, die er anderen vorwirft, und begeht zusätzliche Fehler, die er anderen nicht vorwirft. Wenn wir den Text des Korans studieren, werden wir in der Tat [mit den Worten von Professor Mir] „eine reiche Ernte einfahren“.
Argumentum Ad Baculum #
Tatsächlich besagt das Argumentum Ad Baculum, dass wir mit unangenehmen Konsequenzen rechnen müssen, wenn wir mit der Person, die die Aussage macht, nicht einer Meinung sind. Professor Mir führte in seinem Vortrag zwei Beispiele an (Suren 11:92 und 21:68, um nur einige zu nennen), in denen die Feinde der Propheten Drohungen gegen sie aussprachen.
Der Koran verwendet diesen Trugschluss auch gegen diejenigen, die sich Mohammed widersetzen. Ein hervorragendes Beispiel hierfür ist Sure 111, in der Mohammeds Onkel Abu Lahab im Mittelpunkt steht:
Nach Ansicht der sunnitischen Muslime ist der Koran die ewige und ungeschaffene Rede Gottes. Wenn dies der Fall ist, warum hat Gott dann diesen ewigen Fluch gegen einen Mann ausgesprochen? Welche moralische Lehre sollen wir daraus ziehen? Vielleicht ist die Botschaft, jeden, der sich Mohammed widersetzt oder ihn in Frage stellt, mit der Androhung von Flüchen und der Hölle zu warnen?
Ein zweites Problem in dieser Sure ist der Trugschluss der Unbeständigkeit. Denn woher wissen wir wirklich, wo Abu Lahab und seine Frau nach ihrem Tod hingingen? Es gibt absolut keine objektive Möglichkeit, dies zu überprüfen.
Sure 4:115 sagt uns, was mit denen geschehen wird, die Mohammed nicht gehorchen:
Sure 8:16 sagt uns, was mit Mohammeds Soldaten geschehen wird, wenn sie im Kampf den Mut verlieren:
Eine andere Möglichkeit, dieses Argument zu betrachten, ist die Verwendung der Analogie „Zuckerbrot und Peitsche“. Die oben genannten Passagen sind Beispiele für die „Peitsche“ oder die Bestrafung für den Ungehorsam gegenüber Gott (UND DEM „PROPHETEN“). Es gibt jedoch eine „Belohnung“, wenn wir Gott und natürlich seinem „Propheten“ gehorchen. Tatsächlich gibt es viele „Belohnungen“, darunter:
Gefügige Frauen (Huris):
Reichtum, Nahrung, Jugend und Wein:
Schatten und frisches Obst
Die Beschreibung des Paradieses im Koran unterscheidet sich stark von der biblischen Beschreibung. Die Bibel sagt uns, dass der Himmel ein heiliger Ort ist, an dem der Schöpfer und seine Schöpfung versöhnt sind und die Ewigkeit miteinander verbringen, während der Koran einen Ort beschreibt, der die niedrigsten Instinkte des Menschen anspricht, um die Männer zu Mohammeds Zeiten dazu zu verleiten, ihm zu folgen.
Argumentum ad Hominem #
Bei diesem Argument wird die Person angegriffen, nicht das Argument, das sie vorbringt. Wer regelmäßig die Website „Islamic Awareness“ von Dr. Saifullah besucht, sollte mit dieser Art von Argument vertraut sein!
Es gibt mehrere Formen dieses Arguments:
1. Ad Hominem (Beleidigung): Anstatt ein Argument anzugreifen, wird die Person angegriffen, die das Argument vorgebracht hat.
Sure 2:118:
Mit anderen Worten: Wenn wir die in dieser Sure aufgestellten Behauptungen in Frage stellen, die nicht durch Fakten oder auch nur ein anständiges Argument gestützt werden, haben wir „kein Wissen“ – oder anders ausgedrückt: Wir sind unwissend.
2. Ad Hominem (Umstände): Anstatt ein Argument oder eine Idee anzugreifen, weist man einfach auf die Beziehung zwischen der Person, die die Behauptung aufstellt, und den Umständen dieser Person hin.
Sure 25:63:
Mit anderen Worten: Diejenigen, die nicht Mohammeds Anhänger sind, sind die Unwissenden und wandeln offenbar nicht in Demut.
3. Ad Hominem (tu quoque): Diese Form des Angriffs richtet sich gegen eine Person, die angeblich nicht das praktiziert, was sie predigt.
Sure 2:109:
Sure 2:113:
Es ist wichtig zu wissen, dass Mohammed sich sehr über die Heuchelei anderer Menschen sorgte, während er seine eigene Heuchelei ignorierte. Mohammed zufolge hatte Allah befohlen, dass ein Mann bis zu vier Frauen gleichzeitig heiraten dürfe:
Vier Frauen waren Mohammed jedoch einfach nicht genug. Hat er der Versuchung widerstanden? Keineswegs, er glaubte, dass er eine besondere Erlaubnis von Gott benötigte, um mehr Frauen zu heiraten, und er (behauptete), dass Gott ihm diese gegeben habe:
Tatsächlich ist es unheimlich, wie Mohammed oft „Offenbarungen“ erhielt, die es ihm erlaubten, mit Geld (Sure 58:12), Frauen (Sure 66:3-5) und Macht (Sure 5:33) zu tun, was er wollte.
Vielleicht hätte Mohammed auf die Worte Jesu hören sollen:
Argumentum ad Populum #
Ein Argument oder eine Idee gilt als wahr, wenn sie allgemein oder von einem Teil (in der Regel der Oberschicht) der Bevölkerung als wahr angesehen wird. Dieser Trugschluss wird oft als „Appell an die Emotionen“ bezeichnet, da emotionale Appelle häufig eingesetzt werden, um eine ganze Bevölkerung zu beeinflussen.
Sure 16:93:
Nach diesem Argument sollten also Mohammed und seine Anhänger befolgt werden, da dieser Vers impliziert, dass sie von Gott geführt werden. Auch aus Angst, vom rechten Weg abzukommen, kann man davon überzeugt sein, Mohammed zu folgen.
Sure 110:
Argumentum ad verecundiam #
Das Argumentum ad verecundiam ist eigentlich ein Appell an die Autorität, um einen Glauben zu unterstützen. Professor Mir erklärt jedoch, dass es sich um einen Appell an die eigene Bescheidenheit handelt, sodass es der Person, die mit diesem Argument angegriffen wird, schwerfällt, darauf zu reagieren, ohne sich unangemessen zu verhalten. Wenn wir die Definition des Professors verwenden, stellen wir fest, dass der Koran dies in Sure 66:5 tut, nachdem Mohammeds Frauen herausgefunden haben, dass er seinen „Deal“ bezüglich der Reihenfolge, in der er mit ihnen schläft, gebrochen hat:
Petitio Principii #
Die Schlussfolgerung eines Arguments wird durch die Prämissen angenommen, oder die Schlussfolgerung ist die mit anderen Worten formulierte Prämisse. Wir wenden uns erneut Sure 66 zu, in der Mohammed einen Eid gegenüber seinen Frauen gebrochen hat, der die Reihenfolge betraf, in der er mit ihnen schlafen würde:
Sure 66:1-3 :
Mit anderen Worten: Allah war die ganze Zeit mit diesem Plan einverstanden und Mohammed hat nichts Falsches getan, indem er seine Gelübde gebrochen hat!
Argumentum ad Misercordiam #
Der Leser wird aufgefordert, dem Vorschlag zuzustimmen, weil der Autor sich in einem erbärmlichen Zustand befindet.
Sure 108:
Diese Sure wurde Mohammed nach dem Tod seiner beiden Söhne „offenbart“, während einer schwierigen Zeit seines Lebens in Mekka, als sein eigener Stamm ihn verstoßen hatte.
Argumentum ad Consequentiam #
Der Autor weist auf die unangenehmen Folgen des Festhaltens an einem bestimmten Glauben hin, um zu zeigen, dass dieser Glaube falsch ist. Es gibt viele Beispiele für dieses Argument im Koran.
Sure 8:38-39 fügt hinzu:
Zirkelschluss #
Die Definition enthält den zu definierenden Begriff als Teil der Definition. Eine Zirkeldefinition ist ein Beispiel für eine fehlende Erläuterung. Sure 86:13:
Mit anderen Worten: Es steht so da, also ist es so – Ende der Diskussion.
Existenzielle Fehlschlussfolgerung #
Bei diesem Trugschluss gibt es zwei universelle Prämissen, die zu einer bestimmten Schlussfolgerung führen. Das Problem bei diesem Argument ist, dass behauptet wird, dass einige universelle Eigenschaften nicht instanziiert werden müssen. Zum Beispiel kann es wahr sein, dass „alle Autos ohne Sicherheitsgurte gefährlich sind“, obwohl es [zumindest in den USA] keine Autos ohne Sicherheitsgurte gibt – und genau das ist der Punkt dieses Trugschlusses.
Sure 39:62 sagt uns:
und Sure 40:62 stimmt dem zu:
JEDOCH
informiert uns Sure 23:14:
Und Sure 37:125 fügt hinzu:
Wenn Allah alle Dinge erschaffen hat, wie kann Er dann der „Beste der Schöpfer“ sein? Wer waren die anderen Schöpfer und was wurde erschaffen, nachdem Allah alles erschaffen hatte?
Schlussfolgerung #
Professor Mir führt uns einige gute Beispiele für Passagen im Koran an, die auf einige logische Irrtümer hinweisen, die von Mohammeds Gegnern begangen wurden. Allerdings begeht der Koran selbst viele dieser logischen Irrtümer in seinen Argumenten gegen diejenigen, die Mohammed und seine Botschaft ablehnen. Das Vorhandensein solcher Irrtümer zeigt, dass der Koran eher menschlichen als göttlichen Ursprungs ist.