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Die islamische Position zu Lob und Anbetung
Der Koran besagt, dass alles Lob Allah gebührt, der als auf einem Thron sitzend dargestellt wird, umgeben von Engeln, die sein Lob verkünden:
Und Er ist Allah; La ilaha illa Huwa (niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Er). Ihm gebührt aller Lobpreis, im Ersten (d. h. in dieser Welt) und im Letzten (d. h. im Jenseits). Und bei Ihm liegt die Entscheidung, und zu Ihm werdet ihr (alle) zurückgebracht werden. S. 28:70 Hilali-Khan
Und du wirst die Engel sehen, die den Thron (Allahs) von allen Seiten umgeben und das Lob ihres Herrn (Allah) preisen. Und sie (alle Geschöpfe) werden mit Wahrheit gerichtet, und es wird gesagt: Alles Lob und Dank sei Allah, dem Herrn der „Alamin (Menschheit, Dschinn und alles, was existiert).“ S. 39:75 Hilali-Khan
Darüber hinaus ist es gemäß der islamischen Doktrin des Tauhid al-Uluhiyyah/Ibaadah (der Einzigkeit der Anbetung/des Dienstes Allahs) ausdrücklich verboten, jemanden außer Allah zu verherrlichen, zu preisen, anzubeten und/oder ihm zu dienen:
* Der Glaube an Allah bedeutet, die drei Aspekte von At-Tauhid zu akzeptieren, an sie zu glauben und sie umzusetzen … Tauhidul-Uloohiyyah (Allahs Einheit in der Anbetung) bedeutet, dass Allah der einzige wahre Gott ist und dass alles und jeder, der anstelle von Allah angebetet wird, falsch ist. Dieser Abschnitt des Tauhid verlangt, dass ALLE gottesdienstlichen Handlungen an ALLAH, den EINZIGEN, gerichtet werden und dass niemand oder nichts mit Ihm in der Anbetung in Verbindung gebracht wird, egal wer es sein mag. Keine einzige gottesdienstliche Handlung sollte an jemand anderen als Ihn gerichtet werden. Außerdem verlangt dieser Teil des Tauhid, dass Allah mit Liebe, Furcht und Hoffnung zugleich angebetet wird. Ihn mit einigen dieser Eigenschaften anzubeten, ohne die anderen, ist Irreführung. (Eine Zusammenfassung des Glaubensbekenntnisses der As-Salaf As-Saalih (Die rechtschaffenen Vorfahren), zusammengestellt von Darrussalam [Darussalam Publishers and Distributors, Riad, Saudi-Arabien, Erstausgabe: 2002], Die Grundlagen des Glaubensbekenntnisses der Salaf, S. 16-17; Hervorhebung durch uns)
Das muslimische Dilemma
Im Gegensatz zu dem, was Muslime uns über die Anbetung sagen, die nur Allah gebührt, ist es eine Tatsache, dass sowohl der Koran als auch die islamische Tradition Mohammed auf eine Ebene erhoben haben, auf der er tatsächlich an dem Lob und der Ehre teilhat, die der muslimischen Gottheit zuteilwerden.
Zum Beispiel heißt es im Koran, dass Allah Mohammeds Last oder Bürde, die schwer auf seinem Rücken lastete, entfernt und seinen Ruhm und sein Andenken erhöht hat:
Haben Wir dir nicht die Brust geöffnet (o Muhammad)? Und deine Last entfernt, die deinen Rücken niederdrückte? Und deinen Ruhm erhöht (thikraka)? S. 94:1-4 Hilali-Khan
Verschiedene Übersetzungen geben Vers 4 wie folgt wieder:
„Und deinen Ruhm erhöht?„ Pickthalll
„Und WIR haben deinen Namen erhöht.“ Shakir
„Wir haben deine Erinnerung erhöht“, The Reformist Translation
„Und Wir haben dein Andenken für dich erhöht (indem wir es überall auf der Welt und im Jenseits mit dem Unseren verbinden).“ Dr. Mohammad Tahir-ul-Qadri
Der verstorbene muslimische Gelehrte und Koranübersetzer Muhammad Asad erklärt, was diese Bürde war, die Allah von Mohammed genommen hat, und kommentiert die Bedeutung von Vers 4:
2 D. h. „die Last deiner vergangenen Sünden, die nun vergeben sind“ (Tabari, nach Mujahid, Qatadah, Ad-Dahhak und Ibn Zayd). Im Fall von Muhammad bezieht sich dies anscheinend auf Fehler, die er vor seiner Berufung zum Prophetentum begangen hat (ebd.), und ist offensichtlich ein Echo von 93:7 – „Hat Er dich nicht auf deinem Weg verloren und dich nicht geführt?“
3 Oder: „deinen Ruhm erhöht“. Die Hauptbedeutung des Begriffs Dhikr ist „Erinnerung“ oder „Erinnerung“; und zweitens „das, woran man sich erinnert“, d. h. mit Lob: daher bedeutet es „Ruhm“ oder „Ansehen“ und, tropisch – wie im vorliegenden Kontext – „Eminenz“ oder „Würde“. (Asad, The Message of the Qur’an; Hervorhebung durch uns)
Andere Gelehrte und Kommentatoren erklären, wie Allah Mohammed berühmt machte:
Haben wir nicht deine Erwähnung erhöht? Denn du wirst erwähnt, wo ich [Gott] erwähnt werde, im Aufruf zum Gebet (Adhan), im [zweiten] Aufruf zum Gebet (Iqama), im Zeugnis [„Es gibt keinen Gott außer Gott, Muhammad ist sein Gesandter“] (Taschahhud), in der Freitagspredigt und in anderen Fällen. (Tafsir al-Jalalayn)
Der Taschahhud bezieht sich auf den Teil der fünf täglichen Gebete, in dem Muslime tatsächlich direkt zu Mohammed beten!
Ibn Abbas berichtete: Der Gesandte Allahs pflegte uns den Taschahhud so zu lehren, wie er uns eine Sure des Korans lehrte, und er sagte: Alle Dienste, die durch Worte, gottesdienstliche Handlungen und alle guten Dinge geleistet werden, sind Allah zu verdanken. Friede sei mit dir, oh Prophet, und Allahs Barmherzigkeit und Segen. Friede sei mit uns und mit den rechtschaffenen Dienern Allahs. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. In der Erzählung von Ibn Rumb (die Worte lauten): „Als er uns den Koran lehrte.“ (Sahih Muslim, Buch 004, Nummer 0798)
Yahya berichtete mir von Malik von Ibn Shihab von Urwa ibn az-Zubayr von Abd ar-Rahman ibn Abd al-Qari, dass er Umar ibn al-Khattab sagen hörte, während er den Menschen den Taschahhud von der Mimbar aus lehrte: „Sag: Grüße gehören Allah. Reine Taten gehören Allah. Gute Worte und Gebete gehören Allah. Friede sei mit dir, Prophet, und die Barmherzigkeit Allahs und Seine Segnungen. Friede sei mit uns und den Sklaven Allahs, die Salihun sind. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Sklave und Sein Gesandter ist.“
‚At-tahiyatu lillah, az-zakiyatu lillah, at-tayibatu wa’s-salawatu lillah. As-salamu ALAYKA ayyuha’nnabiyyu wa rahmatu’llahi wa barakatuhu. As-salamu alayna wa ala ibadi’llahi s-salihin. Ash-hadu an la ilaha illa ‚llah wa ash-hadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluh.“ (Malik’s Muwatta, Buch 3, Nummer 3.14.56)
Yahya berichtete mir von Malik von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim von dessen Vater, dass A’isha, die Frau des Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, im Taschahhud sagte: „Gruß, gute Worte, Gebete, reine Taten gehören Allah. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, allein und ohne Partner, und dass Muhammad sein Sklave und sein Gesandter ist. Friede sei mit dir, Prophet, und die Barmherzigkeit Allahs und sein Segen. Friede sei mit uns und den Sklaven Allahs, die Salihun sind. Friede sei mit dir.“
„At-tahiyatu, at-tayibatu, as-salawatu, az-zakiyatu lillah. Ash-hadu an la ilaha illa’llah, wahdahu la sharika lah wa anna Muhammadan abduhu wa rasuluhu. As-salamu ALAYKA ayyuha-n-nabiyyu wa rahmatu-llahi wa barakatuhu. As-salamu alayna wa ala ibadi-llahi’s-salihin. As-salamu alaykum.“ (Malik’s Muwatta, Buch 3, Nummer 3.14.58)
Dies ist ziemlich beunruhigend, da Muslime nicht nur einen Teil ihrer täglichen gottesdienstlichen Handlungen an Mohammed richten, sondern auch an einen Mann, der seit über 1400 Jahren tot ist!
Darüber hinaus steht dies in ausdrücklichem Widerspruch zu Tauhid al-Uluhiyyah/Ibaadah und verstößt direkt gegen die Anweisungen des Korans, nur zu Allah zu beten, nicht zu toten Menschen:
Sprich (O Muhammad): „Wahrlich, mein Salat (Gebet), mein Opfer, mein Leben und mein Tod sind für Allah, den Herrn der ‚Alamin (Menschheit, Dschinn und alles, was existiert). S. 6:162 Hilali-Khan
Und diejenigen, die sie neben Allah anrufen, haben nichts erschaffen, während sie selbst erschaffen sind; tot (sind sie), nicht lebendig, und sie wissen nicht, wann sie auferweckt werden. S. 16:20-21 Shakir
Es gibt noch mehr, was Allah getan hat, um Mohammeds Lob in den Herzen seiner Diener zu erhöhen, wie wir im nächsten Teil unserer Diskussion sehen werden.