Göttliche Begegnungen des Alten Testaments – Jesus Erscheinungen im Buch Daniel

Das Buch Daniel legt Zeugnis ab von der mehrpersönlickeit des einen Gottes

Von Sam Shamoun

Übersetzt aus dem Englischen ins Deutsche von der Answering-Islam Website

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Das kanonische Buch Daniel ist mit all seinen detaillierten Prophezeiungen und Beschreibungen himmlischer Wesen eine wirklich faszinierende prophetische Schrift. Einige der faszinierendsten und wundersamsten Darstellungen Gottes und seiner himmlischen Heerscharen finden sich in dieser inspirierten Schrift, wie zum Beispiel im folgenden Beispiel.

“Im dritten Jahr von Kyrus, dem König von Persien, wurde Daniel (der Beltesazar genannt wurde) eine Offenbarung gegeben. Die Botschaft war wahr, und sie betraf einen großen Krieg. Das Verständnis der Botschaft wurde ihm in einer Vision zuteil. Zu jener Zeit trug ich, Daniel, drei Wochen lang Trauer. Ich aß keine köstlichen Speisen, kein Fleisch und kein Wein berührte meine Lippen, und ich benutzte keine Salben, bis die drei Wochen vorüber waren. Am vierundzwanzigsten Tag des ersten Monats, als ich am Ufer des großen Flusses Tigris stand, blickte ich auf, und vor mir stand ein Mann, der in Leinen gekleidet war und einen Gürtel aus feinstem Gold um seine Taille trug. Auch sein Körper war wie Beryll, sein Gesicht sah aus wie ein Blitz, seine Augen waren wie flammende Fackeln, seine Arme und Füße wie der Glanz polierter Bronze, und der Klang seiner Worte war wie der Klang eines Getöses. Ich aber, Daniel, sah das Gesicht allein, während die Männer, die bei mir waren, das Gesicht nicht sahen; dennoch überkam sie eine große Furcht, und sie liefen weg, um sich zu verstecken. So blieb ich allein und sah dieses große Gesicht; aber ich hatte keine Kraft mehr, denn meine natürliche Farbe wurde zu einer tödlichen Blässe, und ich hatte keine Kraft mehr. Aber ich hörte den Klang seiner Worte; und sobald ich den Klang seiner Worte hörte, fiel ich in einen tiefen Schlaf auf mein Gesicht, mit dem Gesicht zur Erde. Und siehe, eine Hand berührte mich und ließ mich zitternd auf meine Hände und Knie fallen. Er sagte zu mir: “Daniel, du hochgeschätzter Mann, begreife die Worte, die ich dir sagen werde, und stehe aufrecht, denn ich bin zu dir gesandt worden. Und als er dieses Wort zu mir gesprochen hatte, stand ich zitternd auf. Und er sprach zu mir: Fürchte dich nicht, Daniel, denn von dem ersten Tag an, als du dir vorgenommen hast, dies zu verstehen und dich vor deinem Gott zu demütigen, wurden deine Worte erhört, und ich bin auf deine Worte hin gekommen. Aber der Fürst des Königreichs Persien widerstand mir einundzwanzig Tage lang; dann siehe, da kam Michael, einer der obersten Fürsten, um mir zu helfen; denn ich war dort bei den Königen von Persien zurückgelassen worden. Jetzt bin ich gekommen, um dir zu erklären, was mit deinem Volk in der Zukunft geschehen wird; denn die Vision betrifft eine Zeit, die noch nicht gekommen ist.’ Während er dies zu mir sagte, beugte ich mich mit dem Gesicht zur Erde und war sprachlos. Da berührte einer, der aussah wie ein Menschensohn, meine Lippen, und ich öffnete meinen Mund und begann zu sprechen. Ich sagte zu dem, der vor mir stand: “Ich bin von Angst überwältigt wegen der Vision, mein Herr, und ich bin hilflos. Wie kann ich, dein Diener, mit dir reden, mein Herr? Ich habe keine Kraft mehr und kann kaum noch atmen.’ Wieder berührte mich der, der wie ein Mensch aussah, und gab mir Kraft. Hab keine Angst, du hochgeschätzter Mann”, sagte er. ‘Friede! Sei jetzt stark; sei stark.’ Als er zu mir sprach, wurde ich gestärkt und sagte: ‘Sprich, mein Herr, denn du hast mir Kraft gegeben.’ Da sagte er: ‘Weißt du, warum ich zu dir gekommen bin? Bald werde ich zurückkehren, um gegen den Fürsten von Persien zu kämpfen, und wenn ich gehe, wird der Fürst von Griechenland kommen; aber vorher will ich dir sagen, was im Buch der Wahrheit geschrieben steht. (Niemand unterstützt mich gegen sie, außer Michael, euer Fürst.)'” Daniel 10:1-21

Was Daniel in dieser besonderen Vision sah, ist wirklich erstaunlich und atemberaubend, nicht nur wegen der Erscheinung der in diesem Kapitel beschriebenen Wesen, sondern auch wegen der Auswirkungen, die diese Begegnung auf unser Verständnis des Wesens Gottes hat. Möglicherweise handelt es sich bei diesem Ereignis um einen weiteren alttestamentlichen Hinweis auf die Einzigartigkeit Gottes, d. h. dass der eine wahre Gott als mehr als eine göttliche Person existiert.

Ein genaueres Lesen des Abschnitts scheint darauf hinzudeuten, dass Daniel hier mindestens zwei Gestalten gesehen haben könnte: Die eine war in feines Leinen gekleidet und sah aus wie ein Mensch und wie die Söhne der Menschen. Die andere Gestalt war diejenige, deren Hand Daniel berührte, um den Propheten zu stärken, damit er mit ihm kommunizieren konnte. Es handelt sich um dieselbe Gestalt, die von Michael gegen den Fürsten von Persien unterstützt wurde, und es könnte sich um Gabriel handeln, da er der Engel war, der bei früheren Gelegenheiten erschien, um diesem gesegneten Propheten die Offenbarungen Gottes zu bringen:

“Während ich, Daniel, die Vision betrachtete und versuchte, sie zu verstehen, stand vor mir einer, der wie ein Mensch aussah. Und ich hörte die Stimme eines Mannes aus dem Ulai, der rief: ‘Gabriel, sag diesem Mann, was die Vision bedeutet.’ Als er sich dem Ort näherte, an dem ich stand, erschrak ich und fiel auf den Boden. Menschensohn”, sagte er zu mir, “begreife, dass die Vision die Zeit des Endes betrifft“. Während er zu mir sprach, befand ich mich in einem tiefen Schlaf und war mit dem Gesicht zur Erde gesunken. Dann berührte er mich und hob mich auf die Beine. Er sagte: ‘Ich werde dir sagen, was später in der Zeit des Zorns geschehen wird, denn die Vision betrifft die festgesetzte Zeit des Endes.'” Daniel 8:15-19

“Während ich noch redete und betete, meine Sünde und die Sünde meines Volkes Israel bekannte und den Herrn, meinen Gott, um seinen heiligen Berg bat – während ich noch im Gebet war -, kam Gabriel, der Mann, den ich in der früheren Vision gesehen hatte, in schnellem Flug zu mir, um die Zeit des Abendopfers. Er belehrte mich und sagte zu mir: “Daniel, ich bin gekommen, um dir Einsicht und Verständnis zu geben. Sobald du zu beten begannst, wurde dir eine Antwort gegeben, die ich dir mitteilen möchte, denn du bist hoch angesehen. Darum bedenke die Botschaft und verstehe die Vision”. Daniel 9:20-23

Später sieht Daniel zwei weitere Wesen, die neben den bereits anwesenden Männern erscheinen:

“Zu dieser Zeit wird Michael, der große Fürst, der dein Volk beschützt, aufstehen. Es wird eine Zeit der Bedrängnis sein, wie sie seit dem Beginn der Nationen bis dahin noch nicht vorgekommen ist. Aber zu jener Zeit wird dein Volk – jeder, dessen Name in dem Buch geschrieben steht – befreit werden. Viele, die im Staub der Erde schlafen, werden erwachen: die einen zum ewigen Leben, die anderen zu Schande und ewiger Verachtung. Die Weisen werden leuchten wie der Glanz des Himmels, und die, die viele zur Gerechtigkeit führen, wie die Sterne in alle Ewigkeit. Du aber, Daniel, verschließe und versiegle die Worte der Schriftrolle bis zur Zeit des Endes. Viele werden hierhin und dorthin gehen, um das Wissen zu mehren.’ Da schaute ich, Daniel, und vor mir standen zwei andere, einer an diesem Ufer des Flusses und einer am gegenüberliegenden Ufer. Und er sprach zu dem mit Leinen bekleideten Mann, der über den Wassern des Flusses stand: “Wie lange wird die Erfüllung dieser Wunder dauern? Und der mit Leinen bekleidete Mann, der über den Wassern des Flusses stand, hob seine rechte und seine linke Hand zum Himmel auf, und ich hörte ihn schwören bei dem, der ewig lebt, und sagen: Es wird eine Zeit, Zeiten und eine halbe Zeit sein. Wenn die Macht des heiligen Volkes endgültig gebrochen ist, wird dies alles vollendet sein.’ Ich hörte es, aber ich verstand es nicht. Also fragte ich: ‘Mein Herr, was wird das Ergebnis von all dem sein?’ Er antwortete: “Geh hin, Daniel, denn die Worte sind verschlossen und versiegelt bis zur Zeit des Endes. Viele werden gereinigt, makellos und geläutert werden, aber die Bösen werden weiterhin böse sein. Keiner von den Bösen wird es verstehen, aber die Weisen werden es verstehen.” Daniel 12:1-9

Hier sehen wir den Mann in Leinen, der über dem Fluss steht, was bedeuten könnte, dass er über die anderen erhaben ist.

Tatsächlich gibt es zusätzliche Faktoren, die darauf hindeuten, dass es sich bei diesem Agenten nicht um Gabriel oder Michael, sondern um ein Wesen höheren Ranges gehandelt haben könnte.

Da Daniel kein Problem damit hatte, Gabriel beim Namen zu nennen, deutet dies erstens darauf hin, dass er diese spezielle Figur aus Daniel 10 leicht als Gabriel hätte identifizieren können. Und doch tat er das nicht, und der Kontext deutet darauf hin, dass Daniel ihn nicht einmal erkannte.

Zweitens zeigt Daniels Reaktion beim Anblick dieses Wesens, dass es sich nicht um Gabriel handelt. Der Prophet reagiert in der Gegenwart dieses besonderen Mannes anders, als er es tat, als Gabriel zu ihm kam. In der Tat ist seine Reaktion ähnlich der, wie Menschen reagieren, wenn sie in der Gegenwart Gottes sind. Dazu später mehr.

Drittens hörte Daniel in 8,16 die Stimme eines Mannes, der Gabriel zwischen den Ufern des Flusses Ulai befahl, und in 12,6 sah der Prophet den Mann in Leinen über den Wassern des Stroms oder Flusses stehen. Die Tatsache, dass sich sowohl die Stimme in 8:16 als auch der Mann in 12:6 an oder in der Nähe eines Flusses befanden, scheint darauf hinzudeuten, dass es sich um ein und dasselbe Wesen handelt, d. h. dass die Stimme, die Daniel hörte, von dem Mann kam, den er später in Leinen gekleidet sehen würde. Wenn das so ist, dann hat diese Entität eindeutig Autorität über Gabriel, einen Engel, der in der Gegenwart Gottes selbst steht!

“Der Engel antwortete: ‘Ich bin Gabriel. Ich stehe im Angesicht Gottes und bin gesandt worden, um zu dir zu sprechen und dir diese gute Nachricht zu verkünden.'” Lukas 1,19

Dies sind jedoch nicht die Hauptgründe, die uns zu der Annahme veranlassen, dass dieses besondere Wesen nicht nur ein geschaffener Bote wie Gabriel oder Michael war. Der eine Faktor, der stark darauf hindeutet, dass dieses Wesen sowohl Gabriel als auch Michael unermesslich überlegen war, ist sein Aussehen. Die Art und Weise, wie Daniel diesen namenlosen Boten beschreibt, deutet stark darauf hin, dass es sich um eine Theophanie (eine Erscheinung Gottes) oder vielleicht eine Christophanie (eine alttestamentliche Erscheinung des vormenschlichen Christus) handelte.

Obwohl zum Beispiel Leinen die Kleidung ist, die sowohl Menschen als auch Engel tragen, die priesterliche Aufgaben wahrnehmen (vgl. Exodus 28,42; Levitikus 6,10; 16,4; Hesekiel 9,2-3.11; 10,2.6-7; 44,17; Offenbarung 15,5-6), ähnelt das Aussehen dieses besonderen Wesens der Art und Weise, wie das Alte Testament die sichtbare Gestalt oder Herrlichkeit Jahwes beschreibt,

“Und ich sah, dass Throne aufgestellt waren, und der Alte der Tage nahm seinen Platz ein; sein Gewand war weiß wie Schnee und das Haar seines Hauptes wie reine Wolle; sein Thron war feurig, und seine Räder waren brennendes Feuer. Ein Feuerstrahl ging aus und kam vor ihm her; tausend Tausende dienten ihm, und zehntausend mal zehntausend standen vor ihm; das Gericht saß zu Gericht, und die Bücher wurden aufgetan.” Daniel 7:9-10

Und:

“Und als ich hinschaute, siehe, da kam ein stürmischer Wind aus dem Norden und eine große Wolke, und es war hell ringsumher, und Feuer blitzte immerfort, und mitten im Feuer war es, als ob es glänzte wie Bronze. Und aus ihrer Mitte kam das Bild von vier lebendigen Wesen. Und so sahen sie aus: Sie hatten die Gestalt von Menschen, aber jeder hatte vier Gesichter, und jeder von ihnen hatte vier Flügel. Und ihre Beine waren gerade, und ihre Fußsohlen waren wie Kalbsfußsohlen, und sie glänzten wie glänzende Bronze. Unter ihren Flügeln an ihren vier Seiten hatten sie menschliche Hände. Und die vier hatten ihre Gesichter und ihre Flügel so, dass ihre Flügel einander berührten; sie gingen alle geradeaus, ohne sich dabei zu drehen. Und was die Gestalt ihrer Gesichter betrifft, so hatte jedes von ihnen vorn das Gesicht eines Menschen; die vier hatten das Gesicht eines Löwen auf der rechten Seite, die vier hatten das Gesicht eines Ochsen auf der linken Seite, und die vier hatten das Gesicht eines Adlers auf dem Rücken. So waren ihre Gesichter. Und ihre Flügel waren oben ausgebreitet; jedes Geschöpf hatte zwei Flügel, von denen jeder den Flügel des anderen berührte, während zwei ihren Körper bedeckten. Und jedes ging geradeaus; wohin der Geist gehen wollte, gingen sie, ohne sich dabei umzudrehen. Und mitten unter den lebendigen Wesen war etwas, das aussah wie glühende Kohlen, wie Fackeln, die sich zwischen den lebendigen Wesen hin und her bewegten; und das Feuer war hell, und aus dem Feuer gingen Blitze hervor. Und die lebendigen Wesen huschten hin und her wie ein Blitz. Und als ich die lebendigen Wesen ansah, sah ich ein Rad auf der Erde neben den lebendigen Wesen, eines für jedes der vier von ihnen. Und das Aussehen der Räder und ihr Aufbau: Sie sahen aus wie ein glänzender Chrysolith, und die vier hatten dasselbe Aussehen, und ihr Aufbau war wie ein Rad in einem Rad… Über den Häuptern der lebenden Geschöpfe war das Aussehen eines Himmels, der wie Kristall glänzte und sich über ihren Häuptern ausbreitete. Und unter dem Firmament waren ihre Flügel ausgestreckt, einer gegen den anderen; und jedes Geschöpf hatte zwei Flügel, die seinen Körper bedeckten. Und als sie gingen, hörte ich das Rauschen ihrer Flügel wie das Rauschen vieler Wasser, wie das Donnern des Allmächtigen, ein Rauschen wie das Rauschen eines Heeres; und als sie stillstanden, ließen sie ihre Flügel herunter. Und es ertönte eine Stimme von oben aus der Feste über ihren Häuptern; und als sie stillstanden, ließen sie ihre Flügel herab. Und über der Weite über ihren Häuptern war etwas, das aussah wie ein Thron aus Saphir, und hoch oben auf dem Thron war eine Gestalt wie ein Mensch. Ich sah, dass er von der Taille aufwärts wie glühendes Metall aussah, als wäre er voller Feuer, und von dort abwärts sah er wie Feuer aus; und strahlendes Licht umgab ihn. Wie das Erscheinen eines Regenbogens in den Wolken an einem regnerischen Tag, so war der Glanz um ihn herum. So sah das Bild der Herrlichkeit des HERRN aus. Als ich das sah, fiel ich mit dem Gesicht nach unten, und ich hörte eine Stimme, die sprach. Er sagte zu mir: “Menschensohn, steh auf, und ich will mit dir reden. Während er sprach, kam der Geist in mich und richtete mich auf, und ich hörte ihn zu mir sprechen. Er sagte: ‘Menschensohn, ich sende dich zu den Israeliten, zu einem rebellischen Volk, das sich gegen mich aufgelehnt hat; sie und ihre Väter haben sich bis zum heutigen Tag gegen mich aufgelehnt. Das Volk, zu dem ich dich sende, ist starrsinnig und verstockt. Sage ihnen: “So spricht der Herr, der Herrscher”. Und ob sie darauf hören oder nicht – sie sind ein widerspenstiges Haus -, sie werden erkennen, dass ein Prophet unter ihnen gewesen ist. Und du, Menschensohn, fürchte dich nicht vor ihnen und ihren Worten. Fürchte dich nicht, obwohl Dornen und Sträucher um dich herum sind und du unter Skorpionen wohnst. Fürchte dich nicht vor dem, was sie sagen, und erschrecke nicht vor ihnen, obwohl sie ein widerspenstiges Haus sind. Du sollst meine Worte zu ihnen reden, ob sie nun hören oder nicht, denn sie sind ungehorsam. Du aber, Menschensohn, höre auf das, was ich zu dir sage. Rebelliere nicht wie dieses widerspenstige Haus; tue deinen Mund auf und iss, was ich dir gebe.'” Hesekiel 1:4-16, 22-28, 2:1-8

“Im sechsten Jahr, im sechsten Monat, am fünften Tag des Monats, als ich in meinem Haus saß und die Ältesten von Juda vor mir saßen, da fiel die Hand Gottes, des Herrn, über mich. Und ich sah, und siehe, eine Gestalt, die aussah wie ein Mensch; unter dem, was seine Lenden zu sein schienen, war es Feuer, und über seinen Lenden war es wie ein Glanz, wie schimmernde Bronze. Und der Geist hob mich empor zwischen Erde und Himmel und führte mich in Gesichten Gottes nach Jerusalem, an den Eingang des Tores im inneren Vorhof gegen Norden, wo der Sitz des Eifersuchtsbildes war, das den Eifer erregt. Und siehe, die Herrlichkeit des Gottes Israels war dort, wie in dem Gesicht, das ich in der Ebene gesehen hatte. Hesekiel 8:1-4

Sein Aussehen ähnelt auch dem mächtigen Engel, den Johannes in der Offenbarung sah:

“Dann sah ich einen anderen mächtigen Engel (allon angelon ischyron) vom Himmel herabsteigen. Er war in eine Wolke gekleidet und hatte einen Regenbogen über seinem Haupt; sein Gesicht war wie die Sonne, und seine Beine waren wie feurige Säulen. Er hielt eine kleine Schriftrolle, die offen in seiner Hand lag. Er setzte seinen rechten Fuß auf das Meer und seinen linken Fuß auf das Land, und er brüllte laut wie ein Löwe. Und als er schrie, da redeten die Stimmen der sieben Donner. Und als die sieben Donner redeten, wollte ich schreiben; aber ich hörte eine Stimme vom Himmel sagen: Versiegle, was die sieben Donner gesagt haben, und schreibe es nicht auf! Und der Engel, den ich auf dem Meer und auf dem Lande hatte stehen sehen, erhob seine rechte Hand zum Himmel. Und er schwor bei dem, der lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit, der den Himmel und alles, was in ihm ist, und die Erde und alles, was darauf ist, und das Meer und alles, was darin ist, geschaffen hat, und sprach: Es soll nicht mehr lange dauern! Aber in den Tagen, da der siebte Engel seine Posaune blasen wird, wird das Geheimnis Gottes vollendet werden, wie er es seinen Knechten, den Propheten, angekündigt hat.” Offenbarung 10:1-7

Nicht nur die Darstellung dieses besonderen Boten erinnert frappierend an den Mann von Daniel, sondern wie die Figur in Daniel schwört dieser mächtige Engel bei dem, der ewig lebt.

Dies könnte darauf hindeuten, dass das Wesen von Daniel ein Geschöpf ist, da sein Aussehen dem eines Engels ähnelt. Der Engel, den Johannes sah, war jedoch kein erschaffenes Wesen, sondern der göttliche Bote Gottes/Yahwes des Alten Testaments, der oft nicht von Jahwe zu unterscheiden war.

Der Grund, warum wir wissen, dass Johannes dieses besondere göttliche Wesen im Blick hat, liegt in seinen Aussagen, dass dieses in eine Wolke gehüllt war und Füße wie feurige Säulen hatte. Dies sind eindeutige Anspielungen auf den Exodus, wo wir lesen, dass Jahwes Engel in einer Wolke war und die Israeliten führte:

“Da zog sich der Engel Gottes, der vor dem Heer Israels hergezogen war, zurück und stellte sich hinter sie. Auch die Wolkensäule bewegte sich von vorne und stellte sich hinter sie und kam zwischen die Heere Ägyptens und Israels. Die ganze Nacht hindurch brachte die Wolke Dunkelheit auf die eine und Licht auf die andere Seite, so dass sich die beiden die ganze Nacht hindurch nicht näher kamen.” Exodus 14:19-20

Beachten Sie, dass sich die Wolke bewegte, wenn der Engel es tat, was darauf hindeutet, dass der Engel ihren Lauf kontrollierte. Außerdem wurde die Wolkensäule in der Nacht zu einer Feuersäule:

“In der letzten Nachtwache schaute der Herr von der Feuer- und Wolkensäule auf das ägyptische Heer herab und stürzte es in Verwirrung.” Exodus 14:24

“Bei Tag ging der Herr in einer Wolkensäule vor ihnen her, um sie auf ihrem Weg zu leiten, und bei Nacht in einer Feuersäule, um ihnen Licht zu geben, so dass sie bei Tag und bei Nacht reisen konnten. Weder die Wolkensäule am Tag noch die Feuersäule in der Nacht verließen ihren Platz vor dem Volk. Exodus 13:21-22

Erstaunlicherweise wird in den obigen Passagen behauptet, dass Jahwe in der Wolke war und sie lenkte, obwohl uns zuvor gesagt wurde, dass es der Engel war, der sie leitete! Dies sind auch nicht die einzigen Texte, die besagen, dass Jahwe in der Wolke vor den Augen des Volkes erscheinen und herabsteigen würde:

“Mose nahm ein Zelt und schlug es in einiger Entfernung außerhalb des Lagers auf und nannte es ‘Zelt der Begegnung’. Wer den Herrn fragte, der ging zum Zelt der Begegnung außerhalb des Lagers. Und immer, wenn Mose zum Zelt hinausging, stand das ganze Volk auf und stellte sich an die Eingänge ihrer Zelte und beobachtete Mose, bis er in das Zelt ging. Wenn Mose in das Zelt ging, kam die Wolkensäule herunter und blieb am Eingang stehen, während der Herr mit Mose sprach. Immer, wenn das Volk die Wolkensäule am Eingang des Zeltes stehen sah, standen sie alle auf und beteten an, jeder am Eingang seines Zeltes. Der Herr sprach mit Mose von Angesicht zu Angesicht, so wie ein Mensch mit seinem Freund spricht. Dann kehrte Mose ins Lager zurück, aber sein junger Gehilfe Josua, der Sohn Nuns, verließ das Zelt nicht.” Exodus 33:7-11

“Die Wolke des HERRN war über ihnen bei Tag, als sie aus dem Lager zogen.” Numeri 10:34

Tatsächlich heißt es im Alten Testament wiederholt, dass Jahwe auf den Wolken des Himmels reitet, da sie seine Wagen sind:

“Dies ist der Segen, mit dem Mose, der Mann Gottes, die Söhne Israels vor seinem Tod segnete. Er sagte: ‘Der Herr kam vom Sinai her und dämmerte ihnen von Seir her; er leuchtete vom Berg Paran her, und er kam aus der Mitte von zehntausend Heiligen; zu seiner Rechten blitzte es für sie… Es gibt niemanden wie den Gott von Jeschurun, der auf dem Himmel reitet, um dir zu helfen, und auf den Wolken in seiner Majestät. Der ewige Gott ist deine Zuflucht, und unter ihm sind die ewigen Arme. Er wird deinen Feind vor dir austreiben und sagen: “Vernichte ihn!””” Deuteronomium 33:1-2, 26-27

“Er bestieg die Cherubim und flog; er schwebte auf den Flügeln des Windes. Er machte die Finsternis zu seiner Decke, zu seinem Baldachin um sich herum – die dunklen Regenwolken des Himmels.” Psalm 18:10-11

“Singt Gott, lobt seinen Namen, preist den, der auf den Wolken reitet – sein Name ist der HERR – und jubelt vor ihm … Die Wagen Gottes sind Zehntausende und Tausende; der HERR ist vom Sinai in sein Heiligtum gekommen … dem, der über den alten Himmeln reitet, der mit mächtiger Stimme donnert. Verkündet die Macht Gottes, dessen Majestät über Israel waltet, dessen Kraft in den Himmeln ist.” Psalm 68:4, 17, 33-34

“und legt die Balken seiner oberen Kammern auf ihre Wasser. Er macht die Wolken zu seinem Wagen und reitet auf den Flügeln des Windes.” Psalm 104:3

“Ein Orakel über Ägypten: Siehe, der Herr reitet auf einer schnellen Wolke und kommt nach Ägypten. Die Götzen Ägyptens zittern vor ihm, und das Herz der Ägypter schmilzt in ihnen.” Jesaja 19:1

Da der Engel also auf der Wolke reitet, ähnlich wie Jahwe, spricht dies stark für seine Gottheit. In der Tat sagte Gott selbst zu Mose, dass dieser besondere Bote Gottes eigenen Namen in sich trägt, was bedeutet, dass der Engel die göttliche Natur in sich trägt und Sünden vergeben kann, was ein ausschließlich göttliches Vorrecht ist (vgl. Jesaja 43,25; Micha 7,18-19; Markus 2,7):

“Siehe, ich sende einen Engel vor dir her, der dich auf dem Weg bewacht und dich an den Ort bringt, den ich vorbereitet habe. Achte auf ihn und höre auf das, was er sagt. Widersetze dich ihm nicht; er wird dir deine Widerspenstigkeit nicht verzeihen, denn mein Name ist in ihm. Wenn du auf das hörst, was er sagt, und alles tust, was ich dir sage, werde ich ein Feind deiner Feinde sein und mich denen widersetzen, die sich dir widersetzen. Mein Engel wird vor euch hergehen und euch in das Land der Amoriter, Hetiter, Perisiter, Kanaaniter, Hiwiter und Jebusiter bringen, und ich werde sie ausrotten.” Exodus 23:20-23

Hier ist ein Beispiel dafür, dass der Engel jemandem die Sünden vergibt:

“Dann zeigte er mir Josua, den Hohenpriester, der vor dem Engel des Herrn stand, und den Satan, der zu seiner Rechten stand, um ihn anzuklagen. Der Herr sagte zum Satan: ‘Der Herr schilt dich, Satan! Der Herr, der Jerusalem erwählt hat, schilt dich! Ist dieser Mann nicht ein glühender Stock, der dem Feuer entrissen wurde?’ Josua aber war mit schmutzigen Kleidern bekleidet, als er vor dem Engel stand. Der Engel sagte zu denen, die vor ihm standen: Zieht seine schmutzigen Kleider aus! Dann sagte er [der Engel] zu Josua: ‘Siehe, ich habe deine Sünde weggenommen, und ich will dir reiche Kleider anziehen.'” Sacharja 3:1-4

Selbst der Patriarch Jakob betete zu diesem Engel, der ihn sein ganzes Leben lang beschützt hatte, dass er seine Enkelkinder segnen möge:

“Und Israel streckte seine rechte Hand aus und legte sie auf das Haupt E’phraims, des Jüngeren, und seine linke Hand auf das Haupt Manas’sehs und kreuzte seine Hände; denn Manas’seh war der Erstgeborene. Und er segnete Joseph und sagte: ‘Der Gott, vor dem meine Väter Abraham und Isaak gewandelt sind, der Gott, der mich mein ganzes Leben lang bis zum heutigen Tag geführt hat, der Engel, der mich von allem Bösen befreit hat, möge die Jungen segnen (y’barech); und in ihnen möge mein Name verewigt werden und der Name meiner Väter Abraham und Isaak; und sie sollen zu einer großen Schar in der Mitte der Erde heranwachsen.'” Genesis 48:14-16

Jakobs Segensspruch ist wirklich erstaunlich, denn er verwendet den Singular “möge er segnen” und nicht den Plural (yib’r’chu), obwohl er sowohl zu Gott als auch zu dem Engel betet! Der Gebrauch des Singulars hier zeigt, dass Jakob wusste, dass Gott und sein Engel irgendwie miteinander verbunden waren, obwohl sie persönlich verschieden waren.

Und so wie der Engel Jakob zu Hilfe kam, so kommt auch dieses göttliche Wesen, um alle zu retten, die ihn fürchten:

“Dieser arme Mann schrie, und der Herr erhörte ihn und rettete ihn aus all seiner Bedrängnis. Der Engel des HERRN schart sich um die, die ihn fürchten, und rettet sie.” Psalm 34,6-7

Es könnte auch derselbe göttliche Engel gewesen sein, der Daniel und seinen drei Freunden zu Hilfe kam:

“Und er befahl einigen starken Männern seines Heeres, Schadrach, Meschach und Abed’nego zu binden und sie in den glühenden Ofen zu werfen. Da wurden diese Männer mit ihren Mänteln, Kitteln, Hüten und anderen Kleidern gebunden und in den glühenden Ofen geworfen. Weil der Befehl des Königs streng war und der Ofen sehr heiß, tötete die Flamme des Feuers die Männer, die Schadrach, Mesach und Abed’nego aufnahmen. Und diese drei Männer, Schadrach, Meschach und Abed’nego, fielen gebunden in den brennenden Feuerofen. Da entsetzte sich der König Nebukadnezar und erhob sich eilig. Er sagte zu seinen Beratern: “Haben wir nicht drei gefesselte Männer in das Feuer geworfen? Sie antworteten dem König: ‘Ja, König.’ Er antwortete: ‘Aber ich sehe vier Männer frei inmitten des Feuers gehen, und sie sind nicht verletzt; und das Aussehen des vierten ist wie ein Sohn der Götter.’ Da trat Nebukadnez’zar an die Tür des glühenden Ofens heran und sagte: ‘Schadrach, Meschach und Abed’nego, Diener des höchsten Gottes, kommt heraus und kommt her!’ Da traten Schadrach, Meschach und Abed’nego aus dem Feuer heraus. Und die Satrapen, die Präfekten, die Statthalter und die Berater des Königs versammelten sich und sahen, dass das Feuer keine Macht über die Leiber dieser Männer hatte; das Haar auf ihren Häuptern war nicht versengt, ihre Mäntel waren nicht beschädigt, und kein Brandgeruch war über sie gekommen. Da sprach Nebukadnezar: ‘Gelobt sei der Gott Schadrachs, Meschachs und Abed’negos, der seinen Engel gesandt und seine Knechte errettet hat, die auf ihn vertrauten und das Gebot des Königs nicht beachteten und ihre Leiber hingaben, anstatt irgendeinem Gott zu dienen und ihn anzubeten, außer ihrem eigenen Gott.'” Daniel 3:20-28

Und:

“Da befahl der König, Daniel zu holen und in die Löwengrube zu werfen. Der König sagte zu Daniel: ‘Dein Gott, dem du immer dienst, möge dich retten! Und es wurde ein Stein herbeigebracht und auf die Öffnung der Höhle gelegt, und der König versiegelte sie mit seinem eigenen Siegel und mit dem Siegel seiner Fürsten, damit an Daniel nichts geändert würde. Dann ging der König in seinen Palast und verbrachte die Nacht fastend; keine Ablenkungen wurden ihm gebracht, und der Schlaf floh vor ihm. Als der Tag anbrach, stand der König auf und eilte in die Löwengrube. Als er in die Nähe der Höhle kam, in der sich Daniel befand, schrie er vor Angst auf und sagte zu Daniel: “Daniel, du Knecht des lebendigen Gottes, hat dich dein Gott, dem du ständig dienst, von den Löwen erlösen können? Da sagte Daniel zum König: “Oh König, du lebst ewig! Mein Gott hat seinen Engel gesandt und den Löwen das Maul gestopft, und sie haben mir nichts getan, weil ich vor ihm untadelig befunden worden bin; und auch vor dir, König, habe ich nichts Unrechtes getan.'” Daniel 6:16-22

Und für den Fall, dass jemand argumentieren möchte, dass der Engel in Offenbarung 10 nicht derselbe göttliche Bote sein kann, da er zwar als mächtig, aber nicht als allmächtig beschrieben wird, beachten Sie, was Johannes über Gott sagt:

“Darum werden an einem Tag ihre Plagen über sie hereinbrechen: Tod, Trauer und Hungersnot. Sie wird vom Feuer verzehrt werden; denn mächtig (ischyros) ist Gott der Herr, der sie richtet.” Offenbarung 18:8

Das Alte Testament selbst nennt Jahwe mächtig:

“Und es wird geschehen an jenem Tag, dass die Übriggebliebenen Israels sich nicht mehr mit ihnen zusammentun werden, und die Geretteten Jakobs werden nicht mehr auf die vertrauen, die sie verletzt haben, sondern sie werden auf den heiligen Gott Israels vertrauen, in Wahrheit. Und die Übriggebliebenen von Jakob werden auf den mächtigen Gott (theon ischyonta) vertrauen.” Jesaja 10:20-21 LXX

Der Engel ist also mächtig wie Gott! Was für ein erstaunlicher Engel in der Tat!(1)

Die Ähnlichkeit zwischen der Darstellung des Mannes in Daniel 10 und der Beschreibung des Engels in Offenbarung 10 deutet also darauf hin, dass es sich um ein und dasselbe Wesen handelt. Wenn dem so ist, dann sah Daniel den alttestamentlichen Engel Jahwes/Gottes, der sich sowohl von Gott, dem Allmächtigen, unterscheidet als auch mit ihm identisch ist!

Alle diese Faktoren, d. h. die Überlegenheit des Mannes gegenüber Gabriel und Michael, die theophanische Sprache, mit der er beschrieben wurde, und die erschrockene menschliche Reaktion auf seine Anwesenheit, insbesondere wenn es keine solche Reaktion in Bezug auf Gabriel gab, sprechen dafür, dass der in Leinen gekleidete Mann, den Daniel sah, ein vollständig göttliches Wesen war.


Eine präinkarnierte Erscheinung Christi?

Die Beweise scheinen auch darauf hinzuweisen, dass es sich bei dem Mann in Daniel 10 tatsächlich um eine alttestamentliche Erscheinung des vormenschlichen Christus handeln könnte. In der Offenbarung beschreibt Johannes Jesus in ähnlicher Weise wie Daniel dieses Wesen, und die Reaktion des Johannes, als er den erhöhten Christus sah, ähnelt der Reaktion Daniels:

“Ich wandte mich um, um die Stimme zu sehen, die zu mir sprach. Und als ich mich umdrehte, sah ich sieben goldene Leuchter, und zwischen den Leuchtern war jemand “wie ein Menschensohn“, bekleidet mit einem Gewand, das ihm bis zu den Füßen reichte, und mit einer goldenen Schärpe um seine Brust. Sein Haupt und sein Haar waren weiß wie Wolle, so weiß wie Schnee, und seine Augen waren wie loderndes Feuer. Seine Füße waren wie Bronze, die im Ofen glüht, und seine Stimme war wie das Rauschen des Wassers. In seiner rechten Hand hielt er sieben Sterne, und aus seinem Mund ging ein scharfes, zweischneidiges Schwert hervor. Sein Gesicht war wie die Sonne, die in ihrem ganzen Glanz erstrahlt. Als ich ihn sah, fiel ich ihm zu Füßen, als wäre ich tot. Dann legte er seine rechte Hand auf mich und sagte: “Hab keine Angst. Ich bin der Erste und der Letzte. Ich bin der Lebendige; ich war tot, und siehe, ich bin lebendig für immer und ewig! Und ich habe die Schlüssel des Todes und des Hades.'” Offenbarung 1:12-18

Und:

“Und dem Engel der Gemeinde in Thyatira schreibe: Der Sohn Gottes, der Augen hat wie eine Feuerflamme und seine Füße sind wie glühende Bronze, sagt dies:” Offenbarung 2:18

In diesen speziellen Abschnitten stellt Johannes Jesus als den Alten der Tage und den Menschensohn aus Daniel 7 sowie als das Wesen aus Daniel 10 und 12 dar.

Indem er Jesus sowohl als den Menschensohn als auch als den in Leinen gekleideten Mann darstellt, deutet Johannes möglicherweise an, dass diese beiden erhabenen Gestalten aus dem Buch Daniel tatsächlich ein und dieselbe göttliche Person sind. Wenn dies der Fall ist, könnte dies auch bedeuten, dass Johannes glaubte, Christus sei Daniel nicht nur als Menschensohn, sondern auch als der mit Leinen bekleidete Mann erschienen.

Dies ist nicht die einzige Stelle, an der Johannes Jesus als den Danielischen Menschensohn bezeichnet:

“Seht, er kommt mit den Wolken, und jedes Auge wird ihn sehen, auch die, die ihn durchbohrt haben; und alle Völker der Erde werden um ihn trauern. So soll es sein! Amen.” Offenbarung 1:7

“Und ich sah, und vor mir war eine weiße Wolke, und auf der Wolke saß einer ‘gleich einem Menschensohn’, der hatte eine goldene Krone auf seinem Haupt und eine scharfe Sichel in seiner Hand. Und ein anderer Engel ging aus dem Tempel und rief dem, der auf der Wolke saß, mit lauter Stimme zu: Nimm deine Sichel und ernte, denn die Zeit zum Ernten ist gekommen; denn die Ernte auf Erden ist reif. Und der, der auf der Wolke saß, schwang seine Sichel über die Erde, und die Erde wurde abgeerntet. Offenbarung 14:14-16

Wie wichtig diese Identifizierung ist, wird deutlich, wenn man liest, was Daniel über diesen speziellen Menschensohn schreibt:

“In meiner nächtlichen Vision schaute ich, und vor mir war einer wie ein Menschensohn, der mit den Wolken des Himmels kam. Er näherte sich dem Alten der Tage und wurde in sein Angesicht geführt. Ihm wurde Autorität, Herrlichkeit und souveräne Macht gegeben; alle Völker, Nationen und Menschen aller Sprachen beteten ihn an. Seine Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, die nicht vergehen wird, und sein Reich ist ein Reich, das niemals zerstört wird.” Daniel 7:13-14

Wie Gott und sein göttlicher Engel reitet auch der Menschensohn auf den Wolken. Und wie Gott regiert der Menschensohn für immer und wird von der ganzen Schöpfung verehrt:

“Dann werden die Herrschaft, die Macht und die Größe der Königreiche unter dem ganzen Himmel den Heiligen, dem Volk des Höchsten, übergeben werden. Sein Reich wird ein ewiges Reich sein, und alle Herrscher werden ihn anbeten und ihm gehorchen.” Daniel 7:27

An jenem Tag”, spricht der Herr, “werde ich die Lahmen sammeln und die Vertriebenen und die, die ich ins Unglück gestürzt habe, zusammenführen. Ich werde die Lahmen zu einem Überrest machen und die Vertriebenen zu einem starken Volk. Der Herr wird über sie herrschen auf dem Berg Zion von diesem Tag an bis in alle Ewigkeit.'” Micha 4,6-7

Johannes stellt den auferstandenen und erhöhten Christus auch als die menschliche Erscheinung der in Hesekiel 1-2, 8 und 43 erwähnten Herrlichkeit Jahwes dar. Außerdem identifiziert er den auferstandenen Herrn als denjenigen, der für immer und ewig lebt, sowie als den Ersten und den Letzten des inspirierten Buches Jesaja:

“So spricht der Herr, Israels König und sein Erlöser, der Herr der Heerscharen: Ich bin der Erste und der Letzte; außer mir gibt es keinen Gott.” Jesaja 44,6

“Höre auf mich, Jakob, Israel, den ich gerufen habe: Ich bin es; ich bin der Erste und ich bin der Letzte.” Jesaja 48:12

Zu sagen, dass dies sowohl erstaunlich als auch schockierend ist, wäre eine starke Untertreibung!


Was das NT über die alttestamentlichen Erscheinungen Christi sagt

Die Autoren des Neuen Testaments glaubten, dass der Herr Jesus während der gesamten alttestamentlichen Periode aktiv war. Der gesegnete Apostel Paulus schrieb zum Beispiel, dass Christus der geistliche Fels war, der Mose und die Israeliten während des Exodus befreite und versorgte, und dass er derjenige ist, den das Volk prüfte:

“Denn ich will, dass ihr wisst, Brüder, dass unsere Väter alle unter der Wolke waren und alle durch das Meer gingen und alle auf Mose getauft wurden in der Wolke und im Meer und alle dieselbe geistliche Speise aßen und alle denselben geistlichen Trank tranken. Denn sie tranken von dem geistlichen Felsen, der ihnen folgte, und der Fels war Christus. Dennoch hatte Gott an den meisten von ihnen kein Gefallen, denn sie wurden in der Wüste umgestürzt. Dies aber geschah als Beispiel für uns, damit wir nicht nach dem Bösen trachten, wie sie es taten. Seid nicht Götzendiener, wie einige von ihnen es waren; denn es steht geschrieben: “Das Volk setzte sich nieder, um zu essen und zu trinken, und stand auf, um zu spielen”. Wir sollen nicht der Unzucht frönen, wie es einige von ihnen taten, und dreiundzwanzigtausend fielen an einem einzigen Tag. Wir sollen Christus nicht auf die Probe stellen, wie einige von ihnen es taten und von Schlangen verderbt wurden, und nicht murren, wie einige von ihnen es taten und von dem Zerstörer verderbt wurden. 1 Korinther 10:1-10

Doch den alttestamentlichen Schriften zufolge war Jahwe der Fels, der Israel leitete und versorgte:

“Ich will den Namen des Herrn verkünden. Oh, preist die Größe unseres Gottes! Er ist der Fels, seine Werke sind vollkommen, und alle seine Wege sind gerecht. Ein treuer Gott, der kein Unrecht tut, gerecht und gerecht ist er … Der HERR allein führte ihn, kein fremder Gott war bei ihm. Er ließ ihn auf den Höhen des Landes reiten und gab ihm zu essen von den Früchten des Feldes. Er nährte ihn mit Honig aus dem Felsen und mit Öl aus dem Stein, mit Quark und Milch von Rindern und Schafen, mit gemästeten Lämmern und Ziegen, mit erlesenen Widdern aus Basan und den besten Weizenkörnern. Du trankst das schäumende Blut der Weintrauben. Jeschurun wurde fett und strampelte; vom Essen satt, wurde er schwer und geschmeidig. Er verließ den Gott, der ihn geschaffen hatte, und wies den Felsen, seinen Retter, zurück… Du hast den Felsen verlassen, der dich gezeugt hat; du hast den Gott vergessen, der dich geboren hat… Wenn sie nur weise wären und dies verstehen und erkennen würden, was ihr Ende sein wird! Wie könnte ein Mann tausend jagen, oder zwei zehntausend in die Flucht schlagen, wenn nicht ihr Fels sie verkauft hätte, wenn nicht der Herr sie aufgegeben hätte? Denn ihr Fels ist nicht wie unser Fels, wie sogar unsere Feinde zugeben.” Deuteronomium 32:3-4, 12-15, 18, 29-31

Und er ist der Herr, der auf die Probe gestellt wurde:

“Vom Berg Hor machten sie sich auf den Weg zum Roten Meer, um das Land Edom zu umrunden. Und das Volk wurde ungeduldig auf dem Weg. Und das Volk redete gegen Gott und gegen Mose: ‘Warum hast du uns aus Ägypten heraufgeführt, damit wir in der Wüste sterben? Denn dort gibt es keine Nahrung und kein Wasser, und wir verabscheuen diese wertlose Nahrung.’ Da sandte der Herr feurige Schlangen unter das Volk, und sie bissen das Volk, so dass viele aus Israel starben. Und das Volk kam zu Mose und sagte: ‘Wir haben gesündigt, denn wir haben gegen den Herrn und gegen dich geredet. Bittet den Herrn, dass er die Schlangen von uns wegnimmt.’ Da betete Mose für das Volk. Und der Herr sprach zu Mose: “Mache eine feurige Schlange und setze sie auf einen Pfahl, und jeder, der gebissen wird, wenn er sie sieht, soll leben. Also machte Mose eine eherne Schlange und setzte sie auf einen Pfahl. Und wenn eine Schlange jemanden biss, so sah er die eherne Schlange an und blieb am Leben.” Numeri 21:4-9

Die textkritische Anmerkung der NET Bible ist es wert, zitiert zu werden, da sie die Implikation der Worte des Paulus deutlicher herausstellt:

tc Χριστόν (Criston, “Christus”) ist in der Mehrzahl der Textzeugen bezeugt, darunter viele wichtige Zeugen der alexandrinischen (Ì46 1739 1881) und westlichen (D F G) Texttypen sowie andere Textzeugen und Versionen (Ψ latt sy co). Einige der wichtigen alexandrinischen Zeugen schreiben dagegen κύριον (kurion, “Herr”; א B C P 33 104 1175 al). In einigen wenigen Mss (A 81 pc) steht θεόν (qeon, “Gott”). Die Nomina sacra für diese Lesarten sind recht ähnlich (cMn, kMn bzw. qMn), so dass man die verschiedenen Lesarten als Verwechslung erklären könnte. Bei näherer Betrachtung scheinen die Varianten jedoch absichtliche Änderungen zu sein. Die alexandrinischen Schreiber ersetzten den sehr spezifischen Begriff “Christus” durch die weniger spezifischen Begriffe “Herr” und “Gott”, weil es im Kontext anachronistisch erscheint, davon zu sprechen, dass die Exodus-Generation Christus auf die Probe gestellt hat. Hätte das Original “Herr” gelautet, wäre es unwahrscheinlich, dass ein Schreiber absichtlich eine Schwierigkeit geschaffen hätte, indem er den spezifischeren “Christus” einfügte. Selbst wenn ein Schreiber nicht zu Überkorrekturen neigte, wäre es wahrscheinlich, dass er das Wort “Christus” in Übereinstimmung mit Dtn 6,16 oder anderen Passagen an “Herr” anpasste. Die Belege aus der frühen Kirche für die Lesart dieses Verses sind ziemlich ZWINGEND zugunsten von “Christus”. Marcion, ein antijüdischer Häretiker aus dem zweiten Jahrhundert, wäre natürlich gegen jede Bezugnahme auf Christus in historischer Verbindung mit Israel gewesen, weil er den Schöpfergott des Alten Testaments für von Natur aus böse hielt. Trotz dieses starken Vorurteils las Marcion jedoch einen Text mit “Christus”. Andere frühe Kirchenschriftsteller, darunter {Klemens von Alexandrien} und Origenes, bestätigen das Vorhandensein des Wortes “Christus”. Mehr noch, die Synode von Antiochia im Jahr 268 n. Chr. verwendete die Lesart “Christus” als Beweis für die Präexistenz Christi, als sie Paulus von Samosata verurteilte. (Siehe G. Zuntz, The Text of the Epistles, 126-27; TCGNT 494; C. D. Osburn, “The Text of 1 Corinthians 10:9,” New Testament Textual Criticism: Its Significance for Exegesis, 201-11; gegen A. Robertson und A. Plummer, First Corinthians [ICC], 205-6). Da “Christus” in allen Fällen die schwierigere Lesart ist, ist sie mit ziemlicher Sicherheit die ursprüngliche. Darüber hinaus entspricht “Christus” dem Stil des Paulus in diesem Abschnitt (vgl. 10,4, ein Text, in dem {Marcion} ebenfalls “Christus” liest). Dieser Text ist auch christologisch bedeutsam, da die Lesart “Christus” einen ausdrücklichen Anspruch auf die Präexistenz Christi erhebt. (Der Textkritiker steht bei Judas 5 vor einem ähnlichen Dilemma. In einem ähnlichen Exodus-Kontext lesen einige der wichtigeren alexandrinischen Messbücher [A B 33 81 pc] und die Vulgata “Jesus” anstelle von “Herr”. Zwei dieser Mss [A 81] sind dieselben Mss, die in 1 Kor 10,9 “Christus” statt “Gott” haben. Siehe die tc-Anmerkungen zu Judas 5 für weitere Informationen). Zusammenfassend lässt sich sagen, dass “Christus” hier alle Anzeichen von Authentizität aufweist und als die ursprüngliche Lesart betrachtet werden sollte. (NET Bible; Hervorhebungen in Großbuchstaben und Unterstreichungen von uns)

Der folgende inspirierte Autor des Neuen Testaments stimmt mit Paulus darin überein, dass es der Herr Jesus war, der Israel aus Ägypten rettete(2) und sie anschließend für ihre Rebellion bestrafte, und dass er derjenige war, der Sodom und Gommorah mit Feuer vernichtete(3):

“Denn unter euch haben sich heimlich einige Männer eingeschlichen, über deren Verurteilung schon vor langer Zeit geschrieben worden ist. Es sind gottlose Menschen, die die Gnade unseres Gottes in einen Freibrief für Unzucht verwandeln und Jesus Christus, unseren EINZIGEN Herrscher und Herrn (ton monon despoten kai kyrion hemon), verleugnen. Obwohl Sie all dies bereits wissen, möchte ich Sie daran erinnern, dass Jesus sein Volk aus Ägypten befreit hat, aber später diejenigen vernichtete, die nicht glaubten. Und die Engel, die nicht in ihrem Amt geblieben sind, sondern ihre Wohnung verlassen haben, hat er [Jesus] in ewigen Ketten in finsterer Finsternis verwahrt bis zum Gericht des großen Tages, wie auch Sodom und Gomorra und die umliegenden Städte, die ebenfalls der Unzucht und der widernatürlichen Begierde frönten, als Beispiel dienen, indem sie die Strafe des ewigen Feuers erleiden müssen.” Judas 1:4-7

Auch hier sind die textkritischen Anmerkungen der NET Bible zu finden:

tc ‡ Die Lesart Ιησοvς (Iesous, “Jesus”) wird von einigen Gelehrten als zu hart angesehen, da sie die Vorstellung beinhaltet, dass Jesus in der frühen Geschichte der Nation Israel handelt. Diese Lesart genießt jedoch nicht nur die stärkste Unterstützung durch eine Vielzahl von frühen Zeugen (z. B., A B 33 81 1241 1739 1881 2344 pc vg co Or1739mg ), sondern die Fülle der Varianten zeigt, dass die Schriftgelehrten sich damit nicht wohl fühlten, denn sie schienen κύριος (kurios, “Herr”) oder θεός (theos, “Gott”) gegen Ιησοvς auszutauschen (obwohl Ì72 die faszinierende Lesart θεός Χριστός [qeos Cristos, “Gott Christus”] für Ιησοvς hat). Zusätzlich zu den Belegen, die in NA27 für diese Lesart geliefert werden, beachten Sie auch {88 322 323 424c 665 915 2298 eth Cyr Hier Bede}. So schwierig die Lesart Ιησοvς auch ist, im Lichte von V. 4 und im Lichte des Fortschreitens der Offenbarung (Judas ist eines der letzten Bücher des NT, das verfasst wurde), ist sie durchaus angemessen. (*)

Wenn man bedenkt, dass die Autoren des Neuen Testaments glaubten, dass Jesus während des gesamten Alten Testaments erschien und aktiv war, sollte es uns nicht überraschen, dass solche Erscheinungen in biblischen Büchern wie Daniel aufgezeichnet werden. Tatsächlich ist es das, was wir erwarten würden, wenn das NT in Bezug auf das Auftauchen Jesu während der alttestamentlichen Zeit korrekt ist.


Zusammenfassung der biblischen Daten

Lassen Sie uns zusammenfassen, was wir bisher entdeckt haben.

  • Die Beschreibung des mit Leinen bekleideten Wesens, das Daniel sah (vgl. 10:5-6, 12:5-7), ähnelt der Art und Weise, wie Jahwe und der Alte der Tage (der zufällig Jahwe [nämlich der Vater] ist) in Passagen wie Daniel 7:9-10, Hesekiel 1-2, 43 usw. beschrieben werden.
  • Sein Aussehen ähnelt auch der Darstellung des Mächtigen Engels in Offenbarung 10.
  • Der Kontext von Offenbarung 10 zeigt, dass Johannes den alttestamentlichen Engel Jahwes/Gottes sah, der sich sowohl von Gott unterscheidet als auch mit ihm identisch ist und der dafür verantwortlich war, Israel während des Exodus in der Wolke zu führen.
  • Dies legt nahe, dass Daniel auch den Engel Jahwes sah und somit einem gänzlich göttlichen Wesen begegnete.
  • Nach der Offenbarung hat Jesus das gleiche Aussehen wie dieses in Leinen gekleidete göttliche Wesen. Jesus wird auch als der “Alte der Tage” und der “Menschensohn” bezeichnet, die in Daniel 7:9-10 und 13-14 erwähnt werden.
  • Daniels Menschensohn reitet, wie Gott und sein göttlicher Engel, auf den Wolken. Und wie Gott herrscht diese menschliche Gestalt für immer und wird von allen Geschöpfen verehrt.
  • Da Christus sowohl als der Mann in Leinen als auch als Menschensohn dargestellt wird, deutet dies darauf hin, dass es sich bei diesen beiden Gestalten um ein und dieselbe göttliche Person handelt, die die alttestamentlichen Erscheinungen des Herrn Jesus sind.
  • Nach den inspirierten christlich-griechischen Schriften ist Jesus also der Engel Gottes/Jahwes, der in Leinen gekleidete Mann und der Menschensohn, der auf den Wolken reitet und von der gesamten Schöpfung angebetet wird, über die er für immer herrscht.

Zum Abschluss unserer Diskussion möchten wir einen bestimmten Punkt hervorheben. Unsere Erklärung, dass es sich bei dem Mann in Leinen, den Daniel sah, um den vormenschlichen Christus handelte, kann sich als falsch erweisen, und deshalb können wir mit dieser Auslegung nicht dogmatisch sein. Doch selbst wenn wir uns irren sollten, bleibt die Tatsache bestehen, dass die inspirierten neutestamentlichen Schriften, insbesondere die Offenbarung, Jesus als ein vollständig göttliches Wesen darstellen und seine göttliche Gestalt und sein Aussehen nach der Auferstehung auf dieselbe Weise beschreiben, wie Gott und bestimmte himmlische Boten dargestellt werden.

Nach den inspirierten Dokumenten des Neuen Testaments ist Jesus also eine präexistente göttliche Person, die ihrem Wesen nach ganz Gott ist und verschiedene Formen und Funktionen annimmt, z. B. das Aussehen und die Rolle eines Engels. Der Grund, warum Jesus in einer solchen Form erscheint, ist seine Funktion als Bote (was ein Engel laut der Heiligen Bibel wörtlich ist), der von Gott (dem Vater) vom Himmel herabgesandt wurde, um zu verkünden und zu retten.


Endnoten

(1) Dies ähnelt den Aussagen in Jesaja, wo sowohl Gott als auch der messianische König als “mächtiger Gott” bezeichnet werden:

Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ruht auf seiner Schulter, und man nennt seinen Namen: Wunderbarer Ratgeber, mächtiger Gott, Vater der Ewigkeit, Fürst des Friedens”. Und es wird kein Ende sein mit seiner Regierung und mit dem Frieden auf dem Thron Davids und mit seinem Königreich, um es aufzurichten und zu erhalten mit Recht und Gerechtigkeit von nun an bis in Ewigkeit. Der Eifer des HERRN der Heerscharen wird das tun. Jesaja 9,6-7

Und hier noch einmal Jesaja 10:20-21:

“An jenem Tag werden sich die Übriggebliebenen Israels und die Überlebenden des Hauses Jakob nicht mehr auf den stützen, der sie geschlagen hat, sondern auf den Herrn, den Heiligen Israels, in Wahrheit. Ein Überrest wird zurückkehren, der Überrest Jakobs, zu dem allmächtigen Gott.”

(2) Die Bemerkung des Judas, dass Jesus sein Volk aus Ägypten gerettet hat, entspricht dem, was Matthäus in seinem inspirierten Evangelium schrieb:

“Sie wird einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus nennen; denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen.” Matthäus 1:21

Da Jesus derjenige war, der herabkam, um sein Volk aus der Knechtschaft des Pharaos zu befreien, sollte es nicht überraschen, dass er auch derjenige sein würde, der sein Volk aus der Knechtschaft der Sünde befreit!

(3) Das Beispiel von Sodom und Gomorra ist recht interessant, wenn man bedenkt, dass in der Genesis, wo diese Geschichte auftaucht, von zwei Jahwehs oder genauer gesagt von zwei verschiedenen Personen Jahwes die Rede ist, von der einen auf der Erde in Gestalt eines Menschen und von der anderen im Himmel, die Feuer auf diese Städte regnen ließ:

“Und der HERR erschien ihm bei den Eichen von Mamre, als er in der Hitze des Tages vor der Tür seines Zeltes saß. Er hob seine Augen auf und sah, und siehe, drei Männer standen vor ihm. Als er sie sah, lief er ihnen von der Tür seines Zeltes entgegen, beugte sich zur Erde und sagte: “Mein Herr, wenn ich Gnade vor dir gefunden habe, dann gehe nicht an deinem Knecht vorbei. Lasst ein wenig Wasser bringen und wascht euch die Füße und ruht euch unter dem Baum aus, während ich einen Bissen Brot hole, damit ihr euch erfrischen könnt, und danach könnt ihr weiterziehen, denn ihr seid zu eurem Knecht gekommen.’ Da sagten sie: ‘Tut, was ihr gesagt habt.’ Und Abraham eilte in das Zelt zu Sara und sagte: “Mache schnell drei Maß feines Mehl, knete es und backe Kuchen. Und Abraham lief zur Herde und nahm ein Kalb, zart und gut, und gab es dem Knecht, der eilte, es zuzubereiten. Dann nahm er Quark und Milch und das Kalb, das er zubereitet hatte, und setzte es ihnen vor; und er stand bei ihnen unter dem Baum, während sie aßen. Sie fragten ihn: “Wo ist Sara, deine Frau?” Und er sagte: “Sie ist im Zelt. Der Herr sagte: “Ich werde im Frühling zu dir zurückkehren, und Sara, deine Frau, wird einen Sohn bekommen. Und Sara lauschte an der Zelttür hinter ihm… Da machten sich die Männer auf den Weg und sahen nach Sodom; und Abraham ging mit ihnen, um sie auf den Weg zu bringen. Der Herr sprach: Soll ich Abraham verheimlichen, was ich vorhabe, denn Abraham soll ein großes und mächtiges Volk werden, und alle Völker der Erde sollen sich durch ihn segnen? Nein, denn ich habe ihn auserwählt, damit er seinen Kindern und seinem Haus nach ihm gebiete, den Weg des HERRN zu bewahren, indem sie Recht und Gerechtigkeit tun, damit der HERR dem Abraham bringt, was er ihm verheißen hat.’ Da sprach der Herr: ‘Weil das Geschrei über Sodom und Gomorra groß und ihre Sünde sehr schwer ist, will ich hinabsteigen und sehen, ob sie alles getan haben, wie das Geschrei zu mir gekommen ist; und wenn nicht, will ich es wissen.’ Da wandten sich die Männer von dort ab und zogen nach Sodom; Abraham aber blieb vor dem Herrn stehen… Fern sei es von dir, so etwas zu tun, den Gerechten mit dem Gottlosen zu erschlagen, so dass der Gerechte wie der Gottlose stirbt! Das sei ferne von dir! Sollte nicht der Richter der ganzen Erde Recht sprechen?’… Und der Herr ging hin, nachdem er mit Abraham geredet hatte, und Abraham kehrte an seinen Ort zurück… Da ließ der Herr Schwefel und Feuer vom Herrn aus dem Himmel auf Sodom und Gomorra regnen.” Genesis 18-10, 16-22, 25, 33, 19:24

Die Erwähnung von zwei Jahwe erklärt vielleicht, warum Jahwe in einigen Bibelstellen in der dritten Person von Gott spricht, der diese Städte zerstört:

“Siehe, ich hetze die Meder gegen sie auf, die das Silber nicht achten und das Gold nicht lieben. Ihre Bogen werden die jungen Männer erschlagen; sie werden kein Erbarmen haben mit der Frucht des Leibes; ihre Augen werden sich der Kinder nicht erbarmen. Und Babylon, die Herrlichkeit der Königreiche, die Pracht und der Stolz der Chaldäer, wird sein wie Sodom und Gomorra, als Gott sie verwüstete.” Jesaja 13:17-19

“Wie Gott Sodom und Gomorra und ihre Nachbarstädte zertrümmert hat, spricht der Herr, so soll kein Mensch dort wohnen und kein Menschensohn sich in ihr aufhalten.” Jeremia 50:40

“Ich habe einige von euch umgeworfen, wie Gott Sodom und Gomorra umgeworfen hat, und ihr wart wie ein Brandmal, das aus dem Feuer gerissen wurde; aber ihr seid nicht zu mir zurückgekehrt, spricht der Herr.” Amos 4:11

Diese Verwendung der dritten Person ist eine weitere Bestätigung dafür, dass Genesis 19:24 sich auf zwei verschiedene Personen Jahwes bezieht, eine auf der Erde und die andere im Himmel; zumindest deuten diese spezifischen alttestamentlichen Beispiele darauf hin, dass der Abschnitt in Genesis von einigen (vielen?) der Israeliten so verstanden wurde.

Für weitere Informationen über die trinitarische Auslegung und die Implikationen von Genesis 19,24 empfehlen wir den Artikel von Anthony Roger, The “Heavenly” and “Earthly” Yahweh: Eine trinitarische Auslegung von 1. Mose 19,24.

Anhang A –

Was die Bibelexegeten zu sagen haben

In diesem Abschnitt geben wir die Erklärungen mehrerer Bibelkommentatoren wieder, um dem Vorwurf zu entgehen, dass unsere Interpretation, der Mann aus Daniel 10 sei eine Theophanie, genauer gesagt eine Christophanie, und unterscheide sich von dem auslegenden Engel, der mit dem Propheten sprach, neu sei und gegen das traditionelle, konservative christliche Verständnis verstoße. Die Kommentare der folgenden Bibelexegeten werden zeigen, dass unsere Position nicht neu oder erfunden ist, da respektable christliche Gelehrte diese Ansicht vertreten.

Wir beginnen mit einem Verweis auf die Exegese von Daniel durch den konservativen Bibelwissenschaftler John F. Walvoord:

“In dieser Situation berichtet Daniel, dass er eine Vision von einem herrlichen Mann hatte. Daniel beschreibt den Mann als in Leinen gekleidet, seine Lenden mit feinem Gold umgürtet, sein Körper sah aus wie ein Blitz, seine Augen wie Fackeln, seine Arme und Füße wie poliertes Messing, und seine Stimme klang wie die Worte einer großen Menge. Alle Ausleger sind sich einig, dass es sich nicht um einen Menschen handelte, sondern entweder um einen herrlichen Engel oder um eine Theophanie, d. h. um eine Erscheinung Gottes selbst.

“Leupold kommt nach eingehender Diskussion zu dem Schluss, dass es sich bei der Person um einen mächtigen Engel handelt, da er die Hilfe des in Vers 13 erwähnten Michael benötigt, was bei einer Gottheit nicht der Fall wäre. Wenn es sich um einen Engel handelt, könnte es Gabriel gewesen sein, der Daniel in Kapitel 8 erschienen ist. Leupold zieht es jedoch vor, ihn mit einem unbekannten Engel von gleicher Größe wie Michael zu identifizieren. Young stellt fest, dass Hengstenberg ihn als Michael identifiziert hat und dass die Juden die Figur als einen Engel betrachteten.

“Obwohl es selbst unter konservativen Gelehrten Raum für Diskussionen gibt, scheinen die Beweise eher dafür zu sprechen, dies als Theophanie zu betrachten. In diesem Fall ist der Mann aus 10,5-6 von dem Engel aus 10,10-14 sowie von dem in 10,13 erwähnten Michael zu unterscheiden. Obwohl mächtige Engel oft schwer von Gott selbst zu unterscheiden sind, wie in anderen Visionen, z. B. in Hesekiel und in der Offenbarung, hat die Ähnlichkeit zwischen dem in 10:5-6 beschriebenen Mann und dem verherrlichten Christus in Offenbarung 1:13-15 konservative Ausleger wie Young und Keil dazu veranlasst, den Mann als eine echte Theophanie oder eine Erscheinung Christi als Engel Jehovas anzusehen.” (Walvoord, Daniel – The Key to Prophetic Revelation [Moody Press, Chicago, Taschenbuchausgabe 1989], S. 242-243: *; Hervorhebungen von uns)

Ein anderer konservativer christlicher Verfechter fragt,

“Wer war diese Person? Die meisten Gelehrten identifizieren ihn einfach als den Engel, der geschickt wurde, um Daniel die Botschaft zu überbringen. Montgomery hat vorgeschlagen, dass es sich bei diesem auslegenden Engel um Gabriel handelt, der Daniel zuvor erschienen war (vgl. 8,16; 9,21). Lacocque argumentiert jedoch überzeugend, dass es sich bei diesem Wesen nicht um Gabriel gehandelt haben kann, denn als Daniel diesem Engel in 9,21 begegnete, hatte er keine Angst, während er hier von Angst überwältigt war und dreimal wiederbelebt werden musste.

“Andererseits haben einige den ‘in Leinen gekleideten Mann’ als niemand anderen als Gott selbst identifiziert, wahrscheinlich in der Person des göttlichen Messias (siehe Kommentare zu 3,25). Dass es sich bei dieser Person um Gott handelte, scheint die richtige Auffassung zu sein, nicht nur wegen der überwältigenden Wirkung seiner Gegenwart auf Daniel, sondern auch wegen der ähnlichen Beschreibung der Theophanie in Hesek 1,26-28 und der noch engeren Parallele zum Christusbild in Offb 1,12-16. In 12:6 scheint dieser “Mann in Leinen” auch über ein Wissen zu verfügen, das über das der anderen Engel hinausgeht, und in 12:7 leistet er einen göttlichen Eid.

“Ein Argument, das häufig gegen die Gleichsetzung dieser Person mit einer Gottheit vorgebracht wird, ist, dass der in V. 10-14 beschriebene Engel Gott eindeutig unterlegen war. Zum Beispiel wurde dieser Engel zu Daniel ‘gesandt’ (V. 11) und benötigte Michaels Hilfe, um gegen andere Engelsmächte zu kämpfen (V. 13). G. C. Luck bot die richtige Lösung für dieses Problem an, nämlich dass es sich bei dem in Leinen gekleideten Mann” und dem in V. 10 vorgestellten auslegenden Engel um unterschiedliche Persönlichkeiten handelt. Mindestens vier heilige Engel (der auslegende Engel [10,10-14 und in den Kapiteln 10-12], Michael [10,13.21] und zwei andere [12,5]) erscheinen in dieser Vision, und der “Mann in Leinen” hat zweifellos das Sagen (vgl. 12,6-7). Bei der in 10,5-6 vorgestellten Person handelt es sich also um eine Theophanie, aber der Inhalt der Vision wird von dem auslegenden Engel berichtet, der in V. 10 vorgestellt wird. Im Buch der Offenbarung gibt es ein ähnliches Muster. Gelegentlich begegnet Johannes Christus selbst (z. B. 1,12-20), während er zu anderen Zeiten von einem Engel belehrt wird (z. B. 17,1-6).” (The New American Commentary An Exegetical and Theological Exposition of Holy Scripture – Daniel, Stephen R. Miller [Broadman & Holman Publishers, 1994], Band 18, S. 281-282)

Und:

“An dieser Stelle der Erzählung wird ‘der in Leinen gekleidete Mann’ (Christus) wieder eingeführt. Er wird so beschrieben, dass er mitten in der Luft “über den Wassern des Flusses” steht. Daniel war Zeuge einer eindrucksvollen Szene. Zwei Engel befanden sich an beiden Ufern des Flusses, der auslegende Engel stand offensichtlich noch vor ihm, und der Herr war über sie alle erhaben.

Gabriel richtet nun eine Frage an “den Mann in Leinen gekleidet”. Die Tatsache, dass der Mann in Weiß um Wissen gebeten wird, deutet auf seine Überlegenheit gegenüber den Engeln hin, und Whitcomb meint, dass seine Position “über den Wassern des Flusses” auf “seine übernatürliche Autorität und Macht” hinweist. … (S. 322-323; Hervorhebungen von uns)

Es lohnt sich, den verstorbenen berühmten Bibelexegeten John Gill mit seiner ausführlichen Erklärung zu Daniel 10 und 12 zu zitieren:

Da hob ich meine Augen auf und schaute... Er wurde durch einen ungewöhnlich aussehenden Gegenstand erregt, der seine Aufmerksamkeit erregte und ihn dazu veranlasste, ihn neugierig zu betrachten: und siehe, da war ein Mann, mit Leinen bekleidet; nicht Gabriel, sondern der Sohn Gottes, der Messias; der, obwohl noch nicht inkarniert, es doch nach dem Ratschluss und dem Vorsatz Gottes war; der im Bund eingewilligt hatte, Mensch zu sein, der als solcher verheißen und geweissagt worden war; und der nun in menschlicher Gestalt erschien, wie er es oft vor seiner Inkarnation tat, als Unterpfand dafür und als Zeichen seiner Bereitschaft, die menschliche Natur anzunehmen: Er erscheint hier “in Leinen gekleidet”, im Gewand eines Priesters; dieses Amt, das er ausübt, indem er sich selbst opfert und Fürbitte einlegt, kann seine Reinheit und Unschuld bezeichnen und uns auf seine makellose Gerechtigkeit hinweisen, deren Urheber er ist und die wie feines, reines und weißes Leinen ist (Offenbarung 19,8): Seine Lenden waren umgürtet mit feinem Gold aus Uphas oder aus Fez, dem besten Gold. Manche halten es für dasselbe wie das Gold von Ophir, von dem in der Schrift oft die Rede ist; so übersetzt der Targum (Jeremia 10,9) Uphaz mit Ophir. Ptolemäus erwähnt einen Fluss namens Phasis auf der Insel Taprobane oder Zeilan, wo Bochart zu glauben scheint, dass Ophir war, von wo das Gold dieses Namens kam; und derselbe Geograph. (The New John Gill Exposition of the Entire Bible; Hervorhebungen von uns)

Und siehe, eine Hand rührte mich an… Nicht die Hand des mit Leinen bekleideten Mannes, dessen Stimme er hörte und dessen Hand wie poliertes Erz war (Daniel 10:6), sondern die Hand eines anderen, eines seiner Diener (Daniel 12:5,6), der die Gestalt von Menschenkindern hatte (Daniel 10:16), und dessen Hand weicher war und einer menschlichen ähnelte; sehr wahrscheinlich die Hand des Engels Gabriel in menschlicher Gestalt, der ihn zuvor unter ähnlichen Umständen berührt hatte (Daniel 8:16,18)… (Ibid.; Hervorhebungen von uns)

Und ich, Daniel, sah, und siehe, da standen zwei andere…
Zwei andere Engel, außer dem Mann, der mit Leinen bekleidet war (Daniel 12:6), oder vielmehr außer dem Engel, der Daniel im vorigen Kapitel und am Anfang dieses Kapitels den langen Bericht über die Dinge, die geschehen sollten, gegeben hatte; den Daniel, der auf diesen Bericht achtete, hatte ihn vorher nicht bemerkt; nun aber, da er beendet war, sah er sich um und bemerkte die beiden anderen, die standen, als dienende Geister Christi und bereit, seine Befehle auszuführen: der eine diesseits des Ufers des Flusses, der andere jenseits des Ufers des Flusses, Hiddekel oder Tigris, wie aus Daniel 10,4 hervorgeht. Der Grund für diese Stellung war vor allem wegen Christus, dem mit Leinen bekleideten Mann, der mitten auf oder über dem Wasser des Flusses stand, und um zu zeigen, dass sie auf ihn warteten und bereit waren, jeden Weg zu gehen, den er sie senden würde, um seinen Willen zu tun; und auch wegen Daniel, damit er hören konnte, was zu Christus oder zueinander gesagt wurde; Und alles, was bis zum Ende des Kapitels folgt, soll ihn und durch ihn die Gemeinde und das Volk Gottes in allen zukünftigen Zeitaltern über die Zeit und das Ende all dieser Dinge informieren, die zuvor in der Prophezeiung angekündigt wurden. (Ebd.)

Und einer sprach zu dem Mann, der mit Leinen bekleidet war... Einer der Engel auf der einen Seite des Ufers des Flusses sprach zu Christus, der in menschlicher Gestalt erschien, als Vorahnung seiner zukünftigen Inkarnation; und er war mit Leinen bekleidet, als Ausdruck seines priesterlichen Amtes und seiner Reinheit und Heiligkeit, die ihn dazu befähigten (siehe Gill zu 10,6). Welcher von den Engeln es war, der sprach, wird nicht gesagt, oder auf welcher Seite des Flusses er stand; sehr wahrscheinlich sprach jeder von ihnen der Reihe nach und schloss sich der gleichen Bitte an Christus an, der auf den Wassern des Flusses war, oder über ihnen, was seine Macht und Herrschaft über Menschen, Königreiche und Nationen bezeichnet, die manchmal durch Wasser symbolisiert werden, und sogar über die stürmischsten und wütenden… (Ibid.)

Und ich hörte den Mann, der in Leinen gekleidet war und über den Wassern des Flusses stand… Christus, wie er in menschlicher Gestalt erschien, und als der Hohepriester unseres Berufes und als der Vermittler, der Macht über alles Fleisch hat; so sprach er artikulierte Laute mit einer menschlichen Stimme aus, und zwar so laut, klar und deutlich, dass Daniel jedes Wort hören konnte, das er sagte, und um wessen willen es gesagt wurde: als er seine rechte und seine linke Hand zum Himmel emporhielt; das Aufheben der rechten Hand ist eine Geste, die beim Schwören gebraucht wird, und das Aufheben beider Hände ist entweder für die größere Feierlichkeit der Handlung oder in Bezug auf die beiden Engel, die einer auf der einen und der andere auf der anderen Seite von ihm standen, damit beide Augenzeugen dieser feierlichen Angelegenheit sein konnten; Obwohl das Aufheben beider Hände oft eine Gebetsgeste ist, und es kann eine Mischung von beidem in dieser Handlung sein, von beidem, dem Beten und dem Schwören; Christus, als der Hohepriester, legt Fürsprache für seine Kirche und sein Volk ein, damit ihr Glaube nicht versagt, bis das Ende ihrer Mühen kommt: und schwor bei dem, der ewig lebt; bei dem lebendigen Gott, dem Unsterblichen, der allein Unsterblichkeit hat. Maimonides legt es aus: “bei dem Leben der Welt”, d.h. bei Gott, der das Leben der Welt ist, der allen Geschöpfen Leben und Sein gibt; alle leben und bewegen sich und haben ihr Sein in ihm, und sind daher größer als alle, und bei dem ein Eid nur zu leisten ist. Christus schwört als Mensch bei seinem göttlichen Vater, der als solcher größer war als er; wenn wir aber darunter Gott, den Vater, den Sohn und den Geist, den einen, einzigen, wahren und lebendigen Gott verstehen, so ist es nicht unangemessen, wenn Christus bei sich selbst als dem lebendigen Gott schwört, was er ja auch manchmal tut; siehe (Hebräer 3,12) (6,13)… (Ebd.; Hervorhebung von uns)

Und ich hörte es, verstand es aber nicht... Daniel hörte, was Christus als Antwort auf den Engel sagte, aber er verstand den Sinn nicht, was er unumwunden zugibt; er verstand nicht, was mit “Zeit” und “Zeiten” und “eine halbe Zeit” gemeint war; was für eine Zeit das war und wann und wie sie enden würde, was er unbedingt wissen wollte; da sagte ich: “Mein Herr, was wird das Ende dieser Dinge sein? wandte er sich nicht an den Engel, der die obige Frage stellte, sondern an den mit Leinen bekleideten Mann, an Christus, den er als eine göttliche Person, als eine Person mit Herrschaft, Macht und Autorität, die den Engeln überlegen ist, und als seinen Herrn und Gott ansah, und der allein die von ihm gestellte Frage lösen kann, die sich von der des Engels etwas unterscheidet (Daniel 12:6)… (Ebd.; Hervorhebung von uns)

Ein anderer berühmter Bibelkommentator, der verstorbene Matthew Henry, schrieb:

III. Eine Beschreibung der herrlichen Person, die Daniel in einer Vision sah und die nach allgemeiner Auffassung kein anderer sein konnte als Christus selbst, das ewige Wort. Er befand sich am Ufer des Flusses Hiddekel (Daniel 10,4), wo er wahrscheinlich nicht zur Ablenkung, sondern zur Andacht und Betrachtung spazieren ging, wie Isaak auf dem Feld, um zu meditieren; und da er eine vornehme Person war, hatte er seine Diener, die ihn in einiger Entfernung begleiteten. Dort sah er auf und erblickte einen Menschen, Christus Jesus. Er muss es sein, denn er erscheint in der gleichen Gestalt, wie er dem heiligen Johannes auf der Insel Patmos erschienen ist, Offenbarung 1,13-15. Er war priesterlich gekleidet, denn er ist der Hohepriester unseres Berufes, in Leinen gekleidet, wie der Hohepriester selbst am Tag der Versöhnung, dem großen Tag, gekleidet war; seine Lenden waren umgürtet (in der Vision des Johannes waren seine Brüste umgürtet) mit einem goldenen Gürtel aus dem feinsten Gold, dem von Uphas, denn alles an Christus ist das Beste seiner Art. Das Umgürten der Lenden bedeutet, dass er bereit war, sich als Diener seines Vaters eifrig in das Werk unserer Erlösung zu stürzen. Seine Gestalt war lieblich, sein Körper wie ein Beryll, ein Edelstein von himmlischer Farbe. Sein Antlitz war furchterregend und genug, um die Betrachter in Schrecken zu versetzen, denn sein Gesicht war wie das eines Blitzes, der die Augen blendet, erhellt und bedroht. Seine Augen waren hell und funkelnd wie Feuerlampen. Seine Arme und Füße glänzten wie poliertes Erz, Daniel 10,6. Seine Stimme war laut und stark und sehr durchdringend, wie die Stimme einer großen Menge. Die vox Dei – die Stimme Gottes – kann die vox populi – die Stimme des Volkes – überwältigen. So herrlich ist Christus erschienen, und das sollte uns veranlassen, 1. hoch und ehrenvoll von ihm zu denken. Bedenkt, wie groß dieser Mann ist, und lasst ihn in allen Dingen den Vorrang haben. 2. Seine Herablassung für uns und unsere Erlösung zu bewundern. Über all diese Herrlichkeit hat er einen Schleier gezogen, als er Knechtsgestalt annahm und sich entäußerte…

II. Der gesegnete Engel, der von Christus beauftragt wurde, mit ihm zu sprechen, gab ihm alle Ermutigung und jeden Trost, der möglich war. Es scheint, dass es nicht derjenige war, dessen Herrlichkeit er in der Vision sah (Daniel 10,5.6), der ihn hier berührte und mit ihm sprach; das war Christus, sondern dies scheint der Engel Gabriel gewesen zu sein, dem Christus einst befohlen hatte, Daniel zu unterweisen (Daniel 8,16). Diese herrliche Erscheinung (wie die des Gottes der Herrlichkeit gegenüber Abraham, Apostelgeschichte 7,2) sollte Autorität verleihen und die Aufmerksamkeit auf das lenken, was der Engel sagen sollte. Christus selbst tröstete Johannes, als dieser in einem ähnlichen Fall wie tot zu seinen Füßen fiel (Offenbarung 1,17); aber hier tat er es durch den Engel, den Daniel in einer viel geringeren Herrlichkeit sah als in der Vision in den Versen zuvor; denn er war gleich der Ähnlichkeit der Menschenkinder (Daniel 10,16), einer wie das Aussehen eines Menschen, Daniel 10,18. Wenn er nur erschien, wie er es zuvor getan hatte (Daniel 9:21), finden wir nicht, dass Daniel dadurch in Unordnung gebracht wurde, wie es bei dieser Vision der Fall war; und deshalb wird er hier ein drittes Mal bei Daniel eingesetzt. (Matthew Henry Complete Commentary on the Whole Bible; Hervorhebungen von uns)

Und:

1. Wer war es, der die Frage stellte. Daniel hatte eine Vision von Christus in seiner Herrlichkeit, dem in Leinen gekleideten Mann, gehabt (Daniel 10,5). Aber er hatte mit dem Engel Gabriel gesprochen, und nun sieht er zwei andere (Daniel 12,5), zwei Engel, die er vorher nicht gesehen hatte, den einen am Ufer des Flusses auf der einen Seite und den anderen auf der anderen Seite, so dass sie, da der Fluss zwischen ihnen war, nicht miteinander flüstern konnten, sondern man hörte, was sie sagten. Christus stand auf dem Wasser des Flusses (Daniel 12,6), zwischen den Ufern des Ulai; deshalb war es richtig, dass die Engel, die ihn begleiteten, an beiden Ufern standen, damit sie bereit waren, in die eine und in die andere Richtung zu gehen, wenn er ihnen etwas befehlen würde. Diese Engel erschienen, (1.) um das Bild zu verschönern und es noch glänzender zu machen, und um die Herrlichkeit des Menschensohnes zu vergrößern, Hebräer 1,6… 2. An den, dem diese Frage gestellt wurde, an den mit Leinen bekleideten Mann, von dem wir zuvor gelesen haben (Daniel 10,5), an Christus, unseren großen Hohenpriester, der über den Wassern des Flusses war, und dessen Sprecher oder Dolmetscher der Engel Gabriel die ganze Zeit über gewesen war. Dieser Fluss war Hiddekel (Daniel 10,4), derselbe wie der Tigris, der Ort, an dem sich viele der prophezeiten Ereignisse ereignen würden; dort ist also die Szene angesiedelt. Hiddekel wurde als einer der Flüsse erwähnt, die den Garten Eden bewässerten (1. Mose 2,14); daher steht Christus passenderweise an diesem Fluss, denn durch ihn werden die Bäume im Paradies Gottes bewässert. Wasser bedeuten Menschen, und so bedeutet sein Stehen auf den Wassern seine Herrschaft über alles; er sitzt auf der Flut (Psalm 29,10); er tritt auf die Wasser des Meeres, Hiob 9,8. Und Christus, um zu zeigen, dass er es war, wandelte in den Tagen seines Fleisches auf den Wassern, Matthäus 14,25. Er war über den Wassern des Flusses (so lesen es einige); er erschien in der Luft über dem Fluss… Bestätigt durch einen Eid. Der mit Leinen bekleidete Mann hob beide Hände zum Himmel und schwor bei dem, der in alle Ewigkeit lebt, dass es so sein sollte. So wird der mächtige Engel, den Johannes sah, mit deutlicher Bezugnahme auf diese Vision eingeführt, der mit seinem rechten Fuß auf dem Meer und mit seinem linken Fuß auf der Erde stand und seine Hand zum Himmel erhob und schwor, dass es keinen Aufschub mehr geben wird, Offenbarung 10:5,6… (Ebd.; Hervorhebung von uns)

Anhang B –

Übersicht über die verschiedenen Theophanien/Christophanien, die für Daniel 10 relevant sind

Die Herrlichkeit Jahwes (Hesek. 1:24, 26-28; 8:1-4; 43:1-3)Die Uralte (Dan. 7:9-10)Der Mann bei Daniel (vgl. 10,4-10; 12,5-7)Der mächtige Engel der OffenbarungJesus Christus (Offb 1:12-18
“Als die Wesen sich bewegten, hörte ich das Rauschen ihrer Flügel, wie das Tosen von rauschenden Wassern, wie die Stimme des Allmächtigen, wie das Getümmel eines Heeres … Über der Weite über ihren Köpfen war etwas, das aussah wie ein Thron aus Saphir, und hoch oben auf dem Thron war eine Gestalt wie die eines Menschen. Ich sah, dass er von der Taille aufwärts wie glühendes Metall aussah, als wäre er voller Feuer, und dass er von dort abwärts wie Feuer aussah; und strahlendes Licht umgab ihn. Wie das Erscheinen eines Regenbogens in den Wolken an einem regnerischen Tag, so war der Glanz um ihn herum. So sah das Bild der Herrlichkeit des HERRN aus. Als ich das sah, fiel ich mit dem Gesicht nach unten, und ich hörte eine Stimme, die sprach.
“Im sechsten Jahr, im sechsten Monat, am fünften Tag des Monats, als ich in meinem Haus saß und die Ältesten von Juda vor mir saßen, da fiel die Hand Gottes, des Herrn, auf mich. Und ich sah, und siehe, eine Gestalt, die aussah wie ein Mensch. Unterhalb seiner Taille schien Feuer zu sein, und oberhalb seiner Taille war etwas, das wie ein Glanz aussah, wie schimmerndes Metall. Und er streckte die Gestalt einer Hand aus und fasste mich bei einer Locke meines Hauptes, und der Geist hob mich empor zwischen Erde und Himmel und führte mich in Gesichten Gottes nach Jerusalem, zum Eingang der Pforte des inneren Vorhofs, der nach Norden weist, wo der Sitz des Bildes der Eifersucht war, das zur Eifersucht reizt. Und siehe, die Herrlichkeit des Gottes Israels war dort, wie das Gesicht, das ich im Tal gesehen habe.”
“Und ich sah die Herrlichkeit des Gottes Israels von Osten her kommen. Seine Stimme war wie das Tosen des Wassers, und das Land erstrahlte in seiner Herrlichkeit. Die Vision, die ich sah, war wie die Vision, die ich gesehen hatte, als er kam, um die Stadt zu zerstören, und wie die Visionen, die ich am Fluss Kebar gesehen hatte, und ich fiel mit dem Gesicht nach unten.”		“Als ich hinschaute, wurden Throne aufgestellt, und der Alte der Tage nahm seinen Platz ein. Sein Gewand war weiß wie Schnee, und das Haar seines Hauptes war weiß wie Wolle. Sein Thron stand in Flammen, und die Räder seines Thrones standen in Flammen. Ein Feuerstrom floss vor ihm her. Tausende und Abertausende waren bei ihm; zehntausend mal zehntausend standen vor ihm. Das Gericht saß, und die Bücher wurden geöffnet.”















































































“Am vierundzwanzigsten Tag des ersten Monats, als ich am Ufer des großen Flusses Tigris stand, blickte ich auf, und vor mir stand ein Mann, der in Leinen gekleidet war und einen Gürtel aus feinstem Gold um seine Taille trug. Sein Körper war wie Chrysolith, sein Gesicht wie ein Blitz, seine Augen wie flammende Fackeln, seine Arme und Beine wie der Schimmer glänzender Bronze und seine Stimme wie der Klang einer Schar. Und ich, Daniel, sah das Gesicht allein; denn die Männer, die bei mir waren, sahen das Gesicht nicht, sondern ein großes Zittern befiel sie, und sie flohen, um sich zu verbergen. So blieb ich allein zurück und sah dieses große Gesicht, und es war keine Kraft mehr in mir; mein strahlendes Aussehen war furchtbar verändert, und ich hatte keine Kraft mehr. Dann hörte ich den Klang seiner Worte; und als ich den Klang seiner Worte hörte, fiel ich in einem tiefen Schlaf mit dem Gesicht zur Erde auf mein Gesicht. Und siehe, eine Hand berührte mich und ließ mich zitternd auf meine Hände und Knie fallen.”
“Da sah ich, Daniel, und vor mir standen zwei andere, einer an diesem Ufer des Flusses und einer am gegenüberliegenden Ufer. Einer von ihnen sagte zu dem mit Leinen bekleideten Mann, der über den Wassern des Flusses stand: ‘Wie lange wird es dauern, bis diese erstaunlichen Dinge erfüllt werden?’ Der mit Leinen bekleidete Mann, der über den Wassern des Flusses stand, hob seine rechte und seine linke Hand zum Himmel, und ich hörte ihn schwören bei dem, der ewig lebt, und sagen: Es wird eine Zeit und Zeiten und eine halbe Zeit dauern. Wenn die Macht des heiligen Volkes endgültig gebrochen ist, wird dies alles vollendet werden.”












































“Dann sah ich einen anderen mächtigen Engel vom Himmel herabsteigen. Er war in eine Wolke gekleidet und hatte einen Regenbogen über seinem Haupt; sein Gesicht war wie die Sonne, und seine Beine waren wie feurige Säulen. Er hielt eine kleine Schriftrolle, die offen in seiner Hand lag. Er setzte seinen rechten Fuß auf das Meer und seinen linken Fuß auf das Land, und er brüllte laut wie ein Löwe. Und als er schrie, da redeten die Stimmen der sieben Donner. Und als die sieben Donner redeten, wollte ich schreiben; aber ich hörte eine Stimme vom Himmel sagen: Versiegle, was die sieben Donner gesagt haben, und schreibe es nicht auf! Und der Engel, den ich auf dem Meer und auf dem Lande hatte stehen sehen, erhob seine rechte Hand zum Himmel. Und er schwor bei dem, der lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit, der den Himmel und alles, was in ihm ist, und die Erde und alles, was darauf ist, und das Meer und alles, was darin ist, geschaffen hat, und sprach: Es soll nicht mehr aufhören!”





















































“Ich wandte mich um, um die Stimme zu sehen, die zu mir sprach. Und als ich mich umdrehte, sah ich sieben goldene Leuchter, und zwischen den Leuchtern war jemand “wie ein Menschensohn”, bekleidet mit einem Gewand, das ihm bis zu den Füßen reichte, und mit einer goldenen Schärpe um seine Brust. Sein Haupt und sein Haar waren weiß wie Wolle, so weiß wie Schnee, und seine Augen waren wie loderndes Feuer. Seine Füße waren wie Bronze, die im Ofen glüht, und seine Stimme war wie das Rauschen des Wassers. In seiner rechten Hand hielt er sieben Sterne, und aus seinem Mund ging ein scharfes, zweischneidiges Schwert hervor. Sein Gesicht war wie die Sonne, die in ihrem ganzen Glanz erstrahlt. Als ich ihn sah, fiel ich ihm zu Füßen, als wäre ich tot. Dann legte er seine rechte Hand auf mich und sagte: “Hab keine Angst. Ich bin der Erste und der Letzte. Ich bin der Lebendige; ich war tot, und siehe, ich bin lebendig für immer und ewig! Und ich habe die Schlüssel des Todes und des Hades.”




























































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