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Haben Christen das Recht auf körperliche Selbstverteidigung?

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von Matt Slick | 21. August 2021 | Fragen, Sonstiges

Haben Christen das Recht, sich körperlich zu verteidigen, und wenn ja, wie weit dürfen sie dabei gehen? Dies ist eine wichtige Frage, insbesondere angesichts der Tatsache, dass Christen auf der ganzen Welt verfolgt werden. Die Antwort ist einfach. Wir haben das Recht, uns selbst zu verteidigen (Exodus 22:2; Psalm 82:4; Sprüche 24:11; Lukas 11:21; 22:36) und die Pflicht, andere zu verteidigen (Psalm 82:3-4; Sprüche 31:8-9; Jesaja 1:17; Jer. 22:3). Wir haben jedoch nicht das Recht, Rache zu üben (Röm 12,19; 5. Mose 32,35; Spr 20,22; Mt 5,38-39). Selbstverteidigung ist reaktiv, weil sie dazu dient, eine Bedrohung abzuwehren. Rache ist vorsätzlich, weil sie eine Handlung ist, die ohne Bedrohung ausgeführt wird.

Die Heilige Schrift sagt uns, dass Gott möchte, dass wir, wann immer möglich, Frieden suchen (Psalm 34:14; Röm. 12:17-18; Hebr. 12:14) und dass wir unsere Feinde lieben sollen (Lukas 6:27, 35). Vor diesem Hintergrund haben wir die Möglichkeit, vor Verfolgung zu fliehen (Jer. 6:1; Matt. 10:23; Lukas 21:20-21; 2 Kor. 11:32-33). Wenn dies jedoch nicht möglich ist und Frieden nicht erreichbar ist, ist physische Gewalt erlaubt, aber sie muss minimal sein und gerade genug Kraft haben, um eine Bedrohung zu stoppen; andernfalls wird sie zu Rache. Wir haben zwar das Recht, uns zu verteidigen, aber das bedeutet nicht, dass wir dazu verpflichtet sind. Denken Sie darüber nach. Letztendlich kämpfen wir „… nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrscher, gegen die Gewalten, gegen die Weltbeherrscher dieser Finsternis, gegen die geistlichen Mächte der Bosheit in den himmlischen Regionen“ (Eph. 6:12). Das bedeutet, dass die dunklen spirituellen Kräfte Chaos und Tod wollen und Christen daran hindern wollen, das Evangelium zu predigen. Aus diesem Grund sollten wir das wahre Evangelium verteidigen (1. Petr. 3:15; 2. Tim. 2:15) und uns den Unterdrückern widersetzen, egal ob sie zahlenmäßig klein sind (Psalm 82:3–4; Jesaja 1:17) oder so groß wie eine schlechte Regierung (Exodus 1:15-17; Apostelgeschichte 5:29; 2. Kor. 11:32-33).

Bedenken Sie, dass Christen im Neuen Testament wegen ihres Glaubens verfolgt wurden und sich nicht körperlich rächten (Apostelgeschichte 5:40-41; 16:22–24; 2 Korinther 11:24-25). Manchmal flohen sie, um Schaden zu vermeiden (Matthäus 10:23; 24:15-16; Johannes 10:39; 2 Korinther 11:32-33). In anderen Fällen nutzten sie das Gesetz zu ihren Gunsten (Apostelgeschichte 25:8-11). Dennoch sagt uns die Heilige Schrift, dass uns Leiden von Gott gewährt wurde (Philipper 1:29). Deshalb haben viele Christen im Laufe der Geschichte den Tod als Zeugnis ihres Vertrauens in und ihrer Verkündigung von Jesus Christus angenommen (Apostelgeschichte 5:40; 7:58-60; 16:22-24; Hebräer 11:36-40). Es ist jedoch auch wahr, dass Jesus seine Jünger in die Welt sandte und ihnen sagte, sie sollten ein Schwert kaufen (Lukas 22:36). Er wusste, dass sie um des Evangeliums willen Gewalt erleiden würden. Er war nicht gegen Gewalt. Tatsächlich trieb Jesus die Menschen mit einer Peitsche aus dem Tempel, indem er die Geldtische umstieß (Johannes 2:15). Und vergessen wir nicht, dass Nehemia im Alten Testament die Israeliten anwies, Schwerter zu tragen, als sie die Verteidigungsmauern Jerusalems wieder aufbauten (Neh. 4:18).

Schließlich müssen wir uns fragen, wie sich unser Widerstand auf Ungläubige auswirken wird. Wird er die Sympathie für die Feinde des Evangeliums erhöhen, wenn wir uns verteidigen? Könnte er Ärger gegenüber Christen hervorrufen und die Verkündigung des Evangeliums weiter behindern? Zweifellos wird er das. Aber wir sind nicht dafür verantwortlich, wie Ungläubige biblische Wahrheiten und unsere Verteidigungsmaßnahmen sündhaft fehlinterpretieren. Ich möchte fragen, ob es besser ist, für Christus zu sterben, als sich zu verteidigen. Jeder muss für sich selbst entscheiden, was er in einer solchen Situation tun wird – und zwar nach viel Gebet und eingehender Prüfung von Gottes Wort.

Zusammenfassung #

  1. Körperliche Selbstverteidigung ist erlaubt, aber keine Pflicht (Exodus 22:2; Lukas 11:21; 22:36).
  2. Wir haben das Recht und die Pflicht, andere zu verteidigen (Psalm 82:4; Sprüche 24:11; Lukas 22:36).
  3. Wir sollen uns nicht rächen (Römer 12:19; 5. Mose 32:35; Sprüche 20:22; Matthäus 5:38-39).
  4. Wir sollen nach Frieden streben, wann immer dies möglich ist (Psalm 34:14; Röm. 12:17-18; Hebr. 12:14).
  5. Wir können fliehen, um Verfolgung zu vermeiden (Matthäus 10:23; 24:15-16; Johannes 10:39; 2 Kor. 11:32-33).
  6. Wir sollen für unsere Verfolger beten (Matthäus 5:44).
  7. Wir sollen unsere Feinde lieben (Lukas 6:27, 35).
  8. Wir befinden uns in einem geistlichen Kampf (Epheser 6:12)
  9. Wir müssen das wahre Evangelium verteidigen (1. Petrus 3:15; 2. Timotheus 2:15).
  10. Wir müssen Übeltätern widerstehen, ob sie nun zahlreich oder wenige sind (Psalm 82:3–4; Jesaja 1:17), ebenso wie schlechten Regierungen (Exodus 1:15–17; Apostelgeschichte 5:29; 2 Korinther 11:32–33).
  11. Unser Leiden wird uns von Gott gewährt (Philipper 1:29).
  12. Viele Christen haben den Tod als Zeugnis ihres Glaubens an Christus angenommen (Apostelgeschichte 5:40; 7:58-60; 16:22-24; Hebräer 11:36-40).
  13. Angesichts möglicher Gewaltanwendung wies Jesus seine Jünger an, ein Schwert zu kaufen (Lukas 22:36). Er benutzte sogar eine Geißel, um Menschen aus dem Tempel zu vertreiben (Johannes 2:15).
  14. Bedenken Sie, wie sich unser Handeln auf Ungläubige und ihr Vertrauen in das Evangelium Christi auswirkt.
  15. Empfohlene Vorgehensweise:
    1. Beten Sie für unsere Verfolger und lieben Sie sie (Matthäus 5:44; Lukas 6:27, 35).
    2. Suchen Sie Frieden mit ihnen (Psalm 34:14; Römer 12:17-18; Hebräer 12:14).
    3. Suchen Sie nach einer verbalen Selbstverteidigung (1. Pet. 3:15; 2. Tim. 2:15).
    4. Suchen Sie nach einer rechtlichen Selbstverteidigung (Apostelgeschichte 25:8-11).
    5. Fliehen Sie vor Verfolgung (Jer. 6:1; Matt. 10:23; Lukas 21:20-21; 2. Kor. 11:32-33).
    6. Wenn nötig, körperliche Gewalt anwenden, um sich selbst und andere zu schützen (Exodus 22:2; Psalm 82:4; Sprüche 24:11; Lukas 11:21; 22:36).

Angriff und Verteidigung im Alten Testament #

In der Bibel gibt es viele Berichte über Kriege, in die Israel verwickelt war. (Siehe „Sollten Christen in den Krieg ziehen?“) Manchmal ging es darum, eine einfallende Armee aufzuhalten, und manchmal ging es nur um Selbstverteidigung. Wir finden viele Verse über Schlachten. Einige davon sind wie folgt.

  • Exodus 15:3: „Der HERR ist ein Krieger. Der HERR ist sein Name.“
  • 2 Samuel 22:35: „Er schult meine Hände für den Kampf, damit meine Arme einen Bogen aus Bronze spannen können.“
  • Psalm 144:1: „Gepriesen sei der HERR, mein Fels, der meine Hände für den Krieg und meine Finger für den Kampf schult.“

Im Alten Testament verwendete Gegenstände für Krieg und Selbstverteidigung

Im Alten Testament verwendete Techniken des Krieges und der Selbstverteidigung

Wie Sie sehen, berichtet die Bibel über Schlachten und Kriegswaffen. Sie müssen jedoch verstehen, dass dies im Kontext einer Theokratie geschah, in der Gottes Propheten der Nation Israel Gottes Wort direkt offenbarten. Das ist heute nicht mehr der Fall. Letztendlich sollten diese Schlachten die Ankunft des Messias durch Gottes auserwähltes Volk sicherstellen. Der Messias ist gekommen. Die Frage, die wir uns stellen müssen, ist, welche Verpflichtung haben wir als Christen, die unter säkularen Regierungen leben, zur Selbstverteidigung, nachdem Jesus geboren wurde, starb und auferstand? Schließlich ist die Situation eine andere. Wie viel von den Praktiken des Alten Testaments können wir auf die Zeit des Neuen Testaments übertragen? Ich werde darauf weiter unten eingehen.

Lukas 22:36, „kauft ein Schwert“ #

Lukas 22:35–38: „Und er sprach zu ihnen: Als ich euch ohne Geldgürtel, ohne Tasche und ohne Sandalen aussandte, mangelte es euch an nichts, oder?“ Sie sprachen: „Nein, nichts.“ 36 Er aber sprach zu ihnen: Wer jetzt einen Geldgürtel hat, der nehme ihn mit, ebenso auch eine Tasche, und wer kein Schwert hat, verkaufe seinen Mantel und kaufe eines. 37 Denn ich sage euch: Es muss an mir das Wort der Schrift erfüllt werden: „ER WURDE UNTER DIE RÄUBER GERECHNET.“ Denn das, was mich betrifft, hat seine Erfüllung. 38 Sie sprachen: „Herr, siehe, hier sind zwei Schwerter.“ Er aber sprach zu ihnen: „Es ist genug.“

Dies ist vielleicht der wichtigste Vers im Neuen Testament über Selbstverteidigung. In Vers 36 sagt Jesus zu den Jüngern: „Wer kein Schwert hat, verkaufe seinen Mantel und kaufe ein Schwert.“ Jesus forderte sie nicht auf, ihre Waffen loszuwerden. Stattdessen sagte er, sie sollten eine kaufen. Außerdem hatten die zwölf Jünger zwei Schwerter. Es war nicht notwendig, dass jeder bewaffnet war. Das ist wahrscheinlich der Grund, warum Jesus sagte: „Es ist genug.“

Das Wort ‚Schwert‘, das Jesus verwendete, ist μάχαιρα, máchaira. Es bedeutet „ein Messer, ein Schlachtmesser, ein Schwert zum Schneiden …“1 und „ein kurzes Schwert oder ein Dolch“.2 Und: „ein relativ kurzes Schwert (oder sogar ein Dolch), das zum Schneiden und Stechen verwendet wird – ‚Schwert, Dolch‘.3 Auch wenn sich die Kommentatoren manchmal darüber uneinig sind, was Jesus in dieser Passage meinte, können wir deutlich erkennen, dass er sie anwies, ein Schwert zu kaufen. Warum? Es scheint, dass es zur Selbstverteidigung war. Im Gegensatz dazu heißt es in Offb. 2:12: „Und dem Engel der Gemeinde in Pergamon schreibe: Das sagt der, der das scharfe zweischneidige Schwert hat.“ (Siehe auch Offb. 1:16; 2:16; 6:8) Das Wort für Schwert ist dort ῥομφαία, rhomphaía. Es bedeutet „ein Breitschwert, das vor allem von den Thrakern benutzt und auf der rechten Schulter getragen wurde“.4 Es ist das Wort, das in der Septuaginta in Exodus 32:27 und Ezechiel 5:1 verwendet wird.

Das Schwert, für das sich Jesus einsetzte, war also kein Instrument für einen umfassenden Angriff (rhomphaia). Stattdessen handelte es sich um ein kleineres Instrument, das Selbstverteidigung (machaira) implizierte.

Jesus lehrte uns, Frieden zu suchen #

Wir können deutlich erkennen, dass Jesus den Jüngern sagte, sie sollten ein Schwert kaufen (Lukas 22:36), das, so schließen wir, der Selbstverteidigung dient. Aber Jesus lehrte uns auch, dass wir Frieden suchen sollten.

  • Matthäus 5:9: „Selig sind die Friedfertigen, denn sie werden Gottes Kinder heißen.“
  • Lukas 6:27: „Euch aber, die ihr hört, sage ich: Liebt eure Feinde; tut wohl denen, die euch hassen.“
  • Lukas 6:35: „Liebt aber eure Feinde, tut Gutes und leiht, ohne etwas zurückzuerwarten, so wird euer Lohn groß sein, und ihr werdet Söhne des Höchsten sein; denn er ist gütig gegen die Undankbaren und Bösen.“
  • Johannes 13:35: „Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe untereinander habt.“

Im Lichte der vorherigen Verse möchte Jesus, dass wir so friedlich wie möglich sind. Wir sollen Friedensstifter sein (Matthäus 5:9), die ihre Feinde lieben (Lukas 6:27; 35) und einander lieben (Johannes 13:35). Dies ist es, wonach wir in erster Linie streben sollten. Vor diesem Hintergrund ist es manchmal besser, Verfolgung zu erleiden, als sich zu verteidigen. Aber jeder Mensch muss selbst entscheiden, welche Wahl er trifft, wenn die Zeit gekommen ist.

Jesus verteidigte Gottes Tempel #

Johannes 2:15: „Und er machte eine Geißel aus Stricken und trieb sie alle aus dem Tempel hinaus, die Schafe und die Ochsen; und er schüttete das Geld der Geldwechsler aus und stieß ihre Tische um.“

Als Jesus eine Geißel aus Stricken (mehrere zusammengebundene Seile) herstellte, Tische umstieß und die Menschen aus dem Tempel vertrieb, war dies ein Akt der Gewalt – aber kein tödlicher. Jesus verteidigte die Ehrfurcht und Wahrheit der Heiligkeit Gottes gegen die falschen religiösen Führer seiner Zeit. Daraus schließe ich, dass wir die Darstellung Gottes in unserer Kultur sehr ernst nehmen und sie gegen falsche religiöse Führer verteidigen müssen. Ich plädiere nicht dafür, dass wir gewaltsam in ketzerische Kirchen eindringen und die Menschen daraus vertreiben. Ich glaube jedoch, dass es notwendig ist, die falschen Lehrer zu entlarven, damit sie dem wahren Leib Christi nicht durch falsche Lehren schaden. Wir sollten dem Beispiel Jesu folgen und die Integrität der Anbetung und Darstellung Gottes in unserer Kultur und unseren Kirchen schützen.

Welche Waffen sind für Christen in Ordnung? #

Da Jesus seinen Jüngern befahl, ein Schwert zu kaufen (Lukas 22:36), und er eine Geißel aus Stricken herstellte, schließe ich daraus, dass wir auch heute Waffen erhalten können. Ich glaube, dass dies sowohl tödliche als auch nicht tödliche Waffen wie Schusswaffen, Messer, Pfefferspray, Schlagstöcke, Baseballschläger usw. umfasst. Darüber hinaus glaube ich, dass es für Christen in Ordnung ist, Kampfsport zu betreiben, um sich selbst und andere zu verteidigen. Bitte verstehen Sie, dass ich Christen nicht dazu rate, sich Waffen zu besorgen. Das ist eine Sache zwischen Gott und ihnen. Aber wir haben das Recht, uns mit geeigneten Waffen und einer entsprechenden Ausbildung zu verteidigen.

Wenn eine Regierung ihrer Pflicht, ihre Bürger zu schützen, nicht nachkommt #

Die Regierung eines Landes soll seine Bürger vor den Bedrohungen ausländischer Regierungen schützen, wozu das Militär da ist. Sie soll ihre Bürger auch vor internen Bedrohungen schützen, wozu die Polizei da ist. Gemäß der Heiligen Schrift hat die Regierung auch die Pflicht, Übeltäter zu bestrafen (Röm 13:4), keine Parteilichkeit zu zeigen (Lev 19:15) und, wie gesagt, für die Sicherheit ihrer Bürger zu sorgen (1 Petr 2:14). Wenn sie dies nicht tun kann oder sich weigert, dies zu tun, haben die Bürger das Recht, sich selbst und andere zu verteidigen. Der bevorzugte Weg ist durch Wahlen, rechtmäßige Proteste, Petitionen, Boykotte, Klagen usw. Darüber hinaus handelt es sich in diesem Zusammenhang nicht um einfache Christenverfolgung, sondern um den allgemeinen Schutz einer Bevölkerung, christlich und nichtchristlich. Da wir andere schützen sollen (Psalm 82:3-4; Sprichwörter 31:8-9; Jer. 22:3), wäre es gerechtfertigt, uns und andere physisch zu verteidigen.

Christen haben das Recht, sich gottlosen Regierungsverordnungen zu widersetzen #

Da Gott letztendlich alle Regierungen einsetzt, müssen wir uns den Regierungsbehörden unterwerfen (Röm 13:1). Wenn eine Regierung jedoch gegen ihre Bürger vorgeht oder von ihrer Bevölkerung verlangt, sich gottlosen Gesetzen zu unterwerfen und sich an ihnen zu beteiligen, haben Christen das Recht und sogar die Pflicht, sich zu widersetzen. Wie ich bereits erwähnt habe, ist der bevorzugte Weg des Widerstands durch Wahlen, rechtmäßige Proteste, Petitionen, Boykotte, Klagen usw. (siehe Artikel Die Pflicht des Christen, der Regierung und der zivilen Obrigkeit zu gehorchen oder nicht zu gehorchen)

  • Apostelgeschichte 5:29: „Petrus aber und die Apostel antworteten: Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen.“
  • 2 Kor 11:32-33: „In Damaskus bewachte der Ethnarch unter König Aretas die Stadt der Damaszener, um mich zu ergreifen. 33 Und ich wurde in einem Korb durch ein Fenster in der Mauer hinabgelassen und entkam so seinen Händen.“
  • Exodus 1:15-17: „Da sprach der König von Ägypten zu den hebräischen Hebammen, von denen eine Schiphra und die andere Pua hieß: 16 Wenn ihr den hebräischen Frauen bei der Geburt helft und seht, dass es ein Sohn ist, dann tötet ihn; ist es aber eine Tochter, dann lasst sie leben.“ 17 Aber die Hebammen fürchteten Gott und taten nicht, wie der König von Ägypten ihnen gesagt hatte, sondern ließen die Jungen am Leben.“

Wenn Christen sich ihrer Regierung widersetzen, müssen sie bereit sein, die Konsequenzen zu tragen. Denken Sie daran, dass Gott uns nie verspricht, dass unser christlicher Weg einfach sein wird. So viele Menschen in der Geschichte, auf der ganzen Welt, die in der Heiligen Schrift erwähnt werden, haben für ihren Glauben Gefängnis, Schläge und den Tod erlitten. Tatsächlich hat Gott uns solche Dinge gewährt (Phil. 1:29). Seien Sie also bereit, um Christi willen zu leiden.

Aggression gegen einen drohenden Angriff #

In einigen Teilen der Welt werden Christen von Muslimen, Hindus und anderen religiösen und säkularen Gruppen verfolgt. Was sollten Christen tun, wenn sie wissen, dass ein gewalttätiger Mob in ihr Gebiet eindringt, um sie körperlich anzugreifen, weil sie Christen sind? An dieser Stelle zögere ich, einen präventiven körperlichen Angriff zu befürworten. Aber ich neige dazu, ihn als Möglichkeit zu betrachten, um drohenden Schaden für sich selbst und andere abzuwenden. Wenn ein solcher präventiver Angriff als notwendig erachtet wird, muss die angewandte Gewalt ausreichen, um die Bedrohung zu stoppen, und darf nicht darüber hinausgehen. Wenn die Verfolger ihre Angriffe einstellen, sollten die Christen ihren präventiven Versuch, körperlichen Schaden zu verhindern, einstellen.

Verteidigung der Hilflosen #

Eine der Pflichten von Christen ist es, die Hilflosen zu verteidigen und nicht nur für uns selbst, sondern auch für andere Gerechtigkeit walten zu lassen.

  • Psalm 82:3–4: „Schaffe Recht den Schwachen und Waisen, und richte die Elenden und Armen. 4 Rette die Geringen und Armen und errette sie aus der Hand der Gottlosen.“
  • Sprüche 31:8–9: „Öffne deinen Mund für die Stummen und für die Sache aller, die verlassen sind. 9 Öffne deinen Mund, richte recht und verteidige die Sache der Elenden und Armen.“
  • Jesaja 1:17: „Lernt Gutes zu tun, trachtet nach Recht, helft den Unterdrückten, schafft Recht den Waisen, und führet der Witwen Sache.“
  • Jeremia 22:3: „So spricht der HERR: ‚Tu Recht und Gerechtigkeit, und rette den Beraubten aus der Hand des Unterdrückers! Misshandle auch nicht den Fremden, die Waise und die Witwe, und vergieße nicht unschuldiges Blut an diesem Ort.‘“
  • 1. Timotheus 5:8: „Wer aber für seine Verwandten, besonders für die eigenen Hausgenossen, nicht sorgt, der hat den Glauben verleugnet und ist schlimmer als ein Ungläubiger.“

Die Heilige Schrift lehrt uns, dass wir verpflichtet sind, anderen zu helfen, wenn wir erkennen, dass ihnen Unrecht angetan wird. Wie sich dies äußert, hängt von den Umständen ab. Diese Verteidigung muss nicht physisch sein, kann es aber sein. Die Verteidigung muss jedoch darauf abzielen, die Ungerechtigkeit und jegliche Gewalt zu stoppen.

Kämpfen oder fliehen? #

Die Heilige Schrift gebietet nicht, dass wir dem Bösen immer offen und direkt widerstehen. Es gibt Zeiten, in denen man kämpfen muss (Prediger 3:3), und es gibt Zeiten, in denen man fliehen muss (Jeremia 6:1). Manchmal ist es besser zu fliehen.

  • Jeremia 6:1: „Flieht um eures Lebens willen, ihr Söhne Benjamin, aus der Mitte Jerusalems! Blast nun die Posaune in Tekoa und lasst das Signal über Beth-Hacerem erschallen; denn Unheil blickt von Norden herab und eine große Zerstörung.“
  • Matthäus 10:23: ‚Wenn sie euch aber in einer Stadt verfolgen, so flieht in die nächste; denn wahrlich, ich sage euch, ihr werdet nicht aufhören, durch die Städte Israels zu ziehen, bis der Menschensohn kommt.‘
  • Lukas 21:20–21: „Wenn ihr aber Jerusalem von Kriegsheeren umzingelt seht, dann erkennt, dass ihre Verwüstung nahe ist. 21 Dann müssen diejenigen, die in Judäa sind, in die Berge fliehen, und diejenigen, die sich mitten in der Stadt befinden, müssen die Stadt verlassen, und diejenigen, die auf dem Land sind, dürfen die Stadt nicht betreten.“
  • Johannes 8:58–59: „Jesus sagte zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ehe Abraham geboren wurde, bin ich es schon.“ 59 Da hoben sie Steine auf, um ihn zu bewerfen. Jesus aber versteckte sich und verließ den Tempel.
  • 2. Korinther 11:32–33: „In Damaskus bewachte der Ethnarch unter König Aretas die Stadt der Damaszener, um mich zu ergreifen. 33 Und ich wurde in einem Korb durch ein Fenster in der Mauer hinabgelassen und entkam so seinen Händen.“

Jesus floh vor Verfolgung. Der Apostel Paulus tat es auch (2. Korinther 11:32-33). Tatsächlich trug der Herr Joseph in einem Traum auf, mit Maria und Jesus nach Ägypten zu fliehen (Matthäus 2:13). Jesus trug den Jüngern auf, bei Verfolgung in andere Städte (Matthäus 10:23) und in die Berge (Matthäus 24:15-16) zu fliehen. Fliehen ist biblisch und friedlich. Wenn möglich, fliehen Sie also vor Gewalt (Jer. 6:1; Matt. 10:23; 2 Kor. 11:32-33) und suchen Sie den Frieden (Psalm 34:14; Röm. 12:17-18; Hebr. 12:14).

Verbale Selbstverteidigung #

Bei unserer Untersuchung der Selbstverteidigung ist verbale Selbstverteidigung gerechtfertigt und wird gegenüber körperlicher Selbstverteidigung bevorzugt. Jesus, Paulus und Petrus verteidigen sich verbal. Das können wir also auch. Dies ist die Praxis der Apologetik, dem Zweig der christlichen Theologie, der sich mit der Verteidigung und Begründung des christlichen Glaubens befasst. Verbale Verteidigung sollte unsere erste Methode sein, es sei denn, wir fliehen, und körperliche Verteidigung unsere letzte.

  • Sprüche 15:1: „Eine sanfte Antwort dämpft den Zorn, aber ein hartes Wort erregt Zorn.“
  • Lukas 12:11–12: „Wenn sie euch aber vor die Synagogen und die Obrigkeiten und die Machthaber führen, so sorgt euch nicht, wie oder was ihr reden sollt zu eurer Verteidigung, noch was ihr sagen sollt; 12 denn der Heilige Geist wird euch zu derselben Stunde lehren, was ihr sagen sollt.“
  • Apostelgeschichte 22:1: „Brüder und Väter, hört meine Verteidigung, die ich jetzt vor euch darbringe.“
  • Apostelgeschichte 24:10: „Nachdem der Statthalter ihm mit einem Kopfnicken erlaubt hatte zu sprechen, antwortete Paulus: ‚Da ich weiß, dass du in diesem Volk seit vielen Jahren als Richter tätig bist, verteidige ich mich gerne.‘
  • Apostelgeschichte 26:1: ‚Agrippa sagte zu Paulus: ‘Du darfst für dich selbst sprechen.“ Da streckte Paulus die Hand aus und verteidigte sich.“
  • 1. Petrus 3:15: ‚Sondern heiligt den Herrn Christus in euren Herzen und seid allezeit bereit zur Verantwortung vor jedermann, der von euch Rechenschaft fordert über die Hoffnung, die in euch ist, und das mit Sanftmut und Ehrfurcht.‘

Natürlich widmet sich carm.org dieser Art der Verteidigung des Evangeliums. Mit der Wahrheit von Gottes Wort können wir viel erreichen.

Rechtliche Selbstverteidigung #

Der Apostel Paulus war römischer Bürger und wurde von den Juden fälschlicherweise beschuldigt, Probleme zu verursachen und Zwietracht zu säen (Apostelgeschichte 21:28; 24:5-6; 25:7). Infolgedessen drohte ihm unmittelbar die Todesstrafe (Apostelgeschichte 21:27, 30; 23:12). Paulus wurde dann vom Kommandeur der römischen Kohorte gerettet (Apostelgeschichte 21:31-32). Und schließlich „appellierte Paulus an Cäsar“. Das bedeutet, dass er das Rechtssystem seiner Zeit als eine Form der Selbstverteidigung nutzte.

Apostelgeschichte 25:8–11, 21 „Paulus aber verteidigte sich und sprach: Ich habe mich weder gegen das jüdische Gesetz noch gegen den Tempel noch gegen Cäsar versündigt.“ 9 Da aber Festus den Juden einen Gefallen erzeigen wollte, antwortete er Paulus und sprach: Willst du hinauf nach Jerusalem ziehen und um dieser Beschuldigungen willen vor mir erscheinen? 10 Paulus aber sprach: Ich stehe vor dem Gericht des Kaisers, dem ich auch ausgeliefert werden soll. Ich habe den Juden kein Unrecht getan, wie du sehr wohl weißt. 11 „Wenn ich aber etwas Unrechtes getan habe und etwas begangen habe, worauf die Todesstrafe steht, weigere ich mich nicht zu sterben; wenn aber nichts von dem zutrifft, dessen sie mich beschuldigen, kann mir niemand sie ausliefern. Ich berufe mich auf den Kaiser.“ … 21 „Als Paulus jedoch beantragte, bis zur Entscheidung des Kaisers in Gewahrsam gehalten zu werden, befahl ich, ihn in Gewahrsam zu halten, bis ich ihn an den Kaiser überstelle.“

Römische Bürger hatten das Recht, sich an den Kaiser zu wenden. Paulus tat dies, weil er römischer Bürger war (Apostelgeschichte 22:25). Er nutzte also die Gesetze des Landes zu seinen Gunsten und zu seiner Verteidigung. Ebenso können Christen die Gesetze des Landes zu ihrem Vorteil nutzen – und das sollten wir auch. Aber wenn wir das Rechtssystem nicht nutzen können, weil wir es uns nicht leisten können oder weil es korrupt ist, dann sollten wir um Gottes Befreiung beten.

Verfolgung wegen des Glaubens vs. willkürliche Gewalt #

Nicht jede Form von Gewalt ist Verfolgung. Wenn ein Einbrecher mein Haus zufällig auswählt und sich gewaltsam Zutritt verschafft und meine Familie und mich angreift, habe ich das Recht, mich und sie zu verteidigen, indem ich, falls nötig, Gewalt und Waffen einsetze. Aber was tun wir, wenn wir auf der Straße das Evangelium predigen und eine Person auf uns zukommt und uns körperlich verfolgt, indem sie uns stößt oder sogar schlägt? In Situationen, in denen ich verbal mit einem körperlichen Angriff bedroht wurde, habe ich nie mit Gewalt reagiert. Um die Situation zu deeskalieren, habe ich immer nachgegeben und körperliche Selbstverteidigung als absolut letztes Mittel in Betracht gezogen, wenn ich nicht aus der Situation fliehen kann. Je nach Ausmaß des körperlichen Angriffs kann ich mich körperlich verteidigen oder auch nicht. Wenn jedoch eine Person jemanden, mit dem ich zusammen bin und der ebenfalls das Evangelium verkündet, körperlich angreift, würde ich körperlich eingreifen.

Natürlich unterscheiden sich unsere Situationen je nach Person und Umständen. Wir müssen entscheiden, wie weit wir gehen, wenn wir verbal und körperlich angegriffen werden. Ich glaube nicht, dass es eine universelle Regel gibt, die für alle Christen in jeder Situation gilt, außer dass wir, wann immer möglich, nach Frieden streben sollen (Psalm 34:14; Römer 12:18). Aber wir haben das Recht, uns selbst (Lukas 11:21; 22:36) und andere (Psalm 82:4; Sprüche 24:11; Lukas 22:3) zu verteidigen.

Konsequenzen unseres Handelns #

Ein wichtiger Aspekt bei der Anwendung von Gewalt zur Selbstverteidigung ist, wie Ungläubige dies wahrnehmen könnten. Da die Erlösung das wichtigste Thema für die gesamte Menschheit ist, müssen Christen sehr vorsichtig sein, wie sie Gewalt anwenden, wenn sie sie überhaupt zur Selbstverteidigung einsetzen. Wie wird dies von Ungläubigen wahrgenommen? Wird es Sympathien für Christen wecken oder die Feindseligkeit verstärken? Im Laufe der Geschichte wurden Christen verfolgt und viele Tausende sind bereitwillig durch die Hand von Ungläubigen gestorben. Tatsächlich wird dies in der Heiligen Schrift als Realität erwähnt.

Hebräer 11:36–38: „Andere haben Spott und Schläge erlitten, ja sogar Ketten und Gefängnis. 37 Sie wurden gesteinigt, zersägt, in Versuchung geführt, mit dem Schwert getötet; sie zogen in Schafspelzen und Ziegenfellen umher, Not leidend, bedrängt, misshandelt 38 (Menschen, deren die Welt nicht wert war), und irrten umher in Wüsten und Gebirgen, in Höhlen und Erdlöchern.“

Obwohl wir das Recht haben, uns zu verteidigen, müssen wir uns überlegen, wie sich unsere Handlungen auf die Einstellung von Ungläubigen gegenüber der Person und dem Werk Jesu auswirken könnten. Obwohl wir nicht für ihre Fehlinterpretationen unserer Absichten verantwortlich sind, müssen wir uns darüber im Klaren sein, dass unsere Handlungen sie beeinflussen werden. Letztendlich wollen wir, dass sie in Jesus Erlösung finden, was wichtiger ist als die Verteidigung unserer selbst. Aber das Abwägen zwischen dem Recht auf Selbstverteidigung, unserem Wunsch nach ihrer Erlösung und den Folgen unseres Handelns hängt von der Situation einer Person ab. Daher wäre es klug, im Voraus zu beten, um das Richtige zu tun, wenn die Zeit gekommen ist.

Einwände gegen körperliche Selbstverteidigung beantwortet #

Jesus forderte Petrus auf, sein Schwert wegzustecken (Matthäus 26:52) #

Matthäus 26:52: „Jesus aber sprach zu ihm: Stecke dein Schwert an seinen Platz! Denn alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen.“

Der Kontext dieses Verses ist die Verhaftung Jesu vor seiner Kreuzigung. Petrus verteidigte Christus, und Jesus forderte ihn auf, sein Schwert zurückzustecken. Das tat er nicht, weil Jesus nicht wollte, dass ein Christ jemals gewalttätig wird, um sich selbst oder andere zu verteidigen. Er tat es, weil Jesus den Willen des Vaters erfüllen und für unsere Erlösung ans Kreuz gehen musste. Beachten Sie auch, dass Jesus Petrus nicht sagte, er solle das Schwert loswerden. Er sagte Petrus, er solle es wieder in die Scheide stecken. Es gibt eine Zeit und einen Ort, um andere zu verteidigen, aber in diesem Fall war es nicht die Zeit oder der Ort.

Die andere Wange hinhalten (Matthäus 5:39) #

Matthäus 5:39: „Ich sage euch, dass ihr nicht Widerstand leisten sollt gegen einen Bösen, sondern wenn dich jemand auf die rechte Wange schlägt, dem biete die andere auch dar.“

Dies ist keine Aufforderung, sich niemals zu verteidigen. In dieser Kultur war es eine Demütigung, ins Gesicht geschlagen zu werden. Jesus befürwortete an dieser Stelle keine Vergeltung. Nehmen Sie stattdessen die Demütigung hin und machen Sie weiter. Es ist besser, Frieden zu schließen, wann immer dies möglich ist, als eine Eskalation der Aggression zu riskieren. Außerdem bedeutet ein Schlag auf die rechte Wange, dass der Angreifer die linke Hand benutzen muss. Die rechte Hand war das Symbol der Macht (Exodus 15:6), der Befreiung (Psalm 16:8; 17:7) und der Gerechtigkeit (Psalm 48:10). Mit der linken Hand geschlagen zu werden, war also eine Beleidigung. Schließlich ist zu beachten, dass Jesus in Johannes 18:22-23 geohrfeigt wird und denjenigen, der ihn geschlagen hat, zurechtweist, anstatt die andere Wange hinzuhalten! Dies lag daran, dass die Ohrfeige eine Verletzung des jüdischen Gesetzes darstellte und Jesus nichts Falsches getan hatte.

Quellenangaben

1↑, 4↑ Zodhiates, Spiros. The Complete Word Study Dictionary: New Testament. Chattanooga, TN: AMG Publishers, 2000.

2↑ Vine, W.E., und F.F. Bruce. Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words. Old Tappan NJ: Revell, 1981.

3↑ Louw, Johannes P., und Eugene Albert Nida. Greek-English Lexicon of the New Testament: Based on Semantic Domains. New York: United Bible Societies, 1996.