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Was die Gelehrten zu sagen haben #
Ich setze (https://answeringislamblog.wordpress.com/2019/05/21/is-god-jesus-and-the-third-of-three-pt-1/) meine Diskussion über das falsche Verständnis des Korans in Bezug auf die Kernlehren des christlichen Glaubens fort.
Tatsache ist, dass Gelehrte und Apologeten seit langem anerkennen, dass der Koran in Bezug auf die Glaubensgrundsätze des historischen christlichen Glaubens falsch ist:
„In vielen Abschnitten des Korans beschuldigt Mohammed die Christen, Polytheisten zu sein, weil sie an die Trinitätslehre … und die Gottessohnschaft des Herrn Jesus glauben. Es ist offensichtlich, dass Mohammed sich in seiner Meinung über die Trinitätslehre der Christen irrte, die er als Gott, Jesus und die Jungfrau Maria darstellte und mit Tritheismus verwechselte.“ (F. A. Klein, The Religion of Islam (1906) [Kessinger Publishing, LLC, 2009], S. 52; Hervorhebung durch Fettdruck von uns)
„Wir müssen nicht näher auf die Geschichte und Bedeutung dieser Kontroversen eingehen, als dass wir auf ihre Bedeutung für die Situation zur Zeit des Aufstiegs Mohammeds hinweisen. In den trinitarischen Streitigkeiten des vierten Jahrhunderts interessiert uns dieser Zusammenhang nicht sonderlich. Sie waren bitter genug, solange sie andauerten, und waren der Anlass für die erste Manifestation des Verfolgungsgeistes innerhalb der Kirche, der letztlich so viel Verwüstung anrichtete. Aber lange vor dem Aufkommen des Islams war die Trinitätslehre geklärt und der Streit hatte sich anderen Themen zugewandt. Muhammad missverstand die Lehre sicherlich und betrachtete sie als tritheistisch …“ (Richard Bell, The Origin of Islam in its Christian Environment [Frank Cass, London, UK. 1968], S. 7; Hervorhebung durch Fettdruck von uns)
4. Einwand: Gott kann nicht „Christus, der Sohn der Maria“ sein, denn dann wäre Gott ein Geschöpf, das Nahrung und Unterkunft benötigt, und nicht der souveräne Schöpfer des Himmels und der Erde, der über alle Bedürfnisse erhaben ist.
Antwort: Christen sagen im Allgemeinen nicht, dass Gott Christus war; ich kenne keinen bedeutenden klassischen Theologen, der diese Behauptung aufstellt. Stattdessen sagen Christen, dass „Christus Gott war“ (oder, um es mit Worten des Neuen Testaments auszudrücken: „Gott war in dem Christus“ [siehe 2 Kor 5,19] oder das ewige „Wort wurde Fleisch“ [Joh 1,14]). Die beiden Behauptungen – dass Gott Christus war und dass Christus Gott war – scheinen ähnlich zu sein, sind aber in Wirklichkeit sehr unterschiedlich. Christen glauben, dass Christus vollständig Mensch war und daher Nahrung und Unterkunft benötigte, aber auch vollständig göttlich war und daher eine ungeteilte Essenz mit Gott hatte. (Miroslav Volf, Allah: A Christian Response [HarperOne, 2011], Teil III: Kritische Themen: Die Dreifaltigkeit und die Liebe, Kapitel 7. Der eine Gott und die Heilige Dreifaltigkeit, S. 134; Hervorhebung durch Fettdruck von uns)
Irrtümer über die Dreifaltigkeit
Der Koran enthält viele Fehler in Bezug auf das, was Christen glauben und praktizieren. Einer der schwerwiegendsten Fehler ist, dass der Koran die christliche Trinitätslehre falsch darstellt.
Mohammed glaubte fälschlicherweise, dass Christen drei Götter anbeteten: den Vater, die Mutter (Maria) und den Sohn (Jesus) (Sure 5:73–75, 116).25
Wie Richard Bell betonte:
[Muhammad] hat die Trinitätslehre nie verstanden.26
In der Encyclopedia Britannica heißt es:
[Es gibt] falsche Vorstellungen von der Dreifaltigkeit im Koran.27
Yusuf Alis Übersetzung des Korans versucht, diesen Fehler zu vermeiden, indem Sure 5:73 absichtlich falsch übersetzt wird.
Der arabische Text verurteilt diejenigen, die sagen, dass „Allah der Dritte von Dreien ist“, d. h. Allah ist nur einer von drei Göttern! Sowohl Arberry als auch Pickthall übersetzen dies korrekt.
Ali übersetzt Sure 5:73 falsch und schreibt:
Sie lästern, die sagen: Gott ist einer von dreien in einer Dreifaltigkeit.
Die Worte „in einer Dreifaltigkeit“ stehen nicht im arabischen Text. Ali fügt sie in seiner Übersetzung hinzu, um den offensichtlichen Fehler zu vermeiden, dass Christen an drei Götter glauben.
In Wirklichkeit glauben Christen nur an einen Gott, der in drei Personen existiert: dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Sie glauben nicht, dass Maria ein Teil der Dreifaltigkeit ist.
Selbst das Concise Dictionary of Islam gibt zu:
In einigen Fällen entspricht das „Material“, das die Substanz der koranischen Erzählung bildet, beispielsweise Details der Glaubensbekenntnisse des Christentums und des Judentums, nicht dem Verständnis dieser Religionen von ihren Überzeugungen. Dies gilt beispielsweise für den Begriff der Dreifaltigkeit im Koran, die Geschichte von Satans Weigerung, sich Adam zu unterwerfen, und die doketistische Sichtweise der Kreuzigung, die alle auf die Dogmen gnostischer Sekten zurückgeführt werden können, die im Verhältnis zum orthodoxen Christentum und Judentum häretisch sind. Die im Koran „sichtbare“ Dreifaltigkeit ist nicht die Dreifaltigkeit des Apostolischen Glaubensbekenntnisses oder des Glaubensbekenntnisses von Nizäa.28
Der Koran ist an dieser Stelle so eindeutig fehlerhaft, dass Muslime wie Yusuf Ali den Koran falsch übersetzen müssen, um davon wegzukommen!
Fehler über den „Sohn“ Gottes
Der Koran macht auch den Fehler zu sagen, dass Christen glauben, Jesus sei der „Sohn“ Gottes in dem Sinne, dass Gott der „Vater“ einen männlichen Körper hat und Geschlechtsverkehr mit Maria hatte.
In Mohammeds Augen Gott einen Sohn zuzuschreiben, sei Gotteslästerung, da dies bedeute, dass Gott mit einer Frau Geschlechtsverkehr hatte (Sure 2:116; 6:100, 101; 10:68; 16:57; 19:35; 23:91; 37:149, 157; 43:16-19).
Christen glauben, dass Maria eine Jungfrau war, als Jesus durch den Heiligen Geist in ihr empfangen wurde (Lukas 1:35).
Somit ist Jesus der „Sohn“ Gottes, aber nicht in dem sexuellen Sinne, den Mohammed verstand. Gott, der „Vater“, ist kein Mann und hat daher keinen männlichen Körper und hatte mit niemandem Geschlechtsverkehr. Der Koran liegt in dieser Frage zu 100 Prozent falsch.
25 Concise Dictionary of Islam, S. 229 ff.; H. Becker, Christianity and Islam, S. 21 ff.
26 Richard Bell, Introduction to the Quran, S. 141.
27 Encyclopedia Britannica, 12:708.
28 Concise Dictionary of Islam, S. 229–230. (Dr. Robert A. Morey, The Islamic Invasion: Confronting the World’s Fastest Religion [Veröffentlicht von Christian Scholars Press, überarbeitete Auflage 1992], Teil 5: Das heilige Buch des Islam, 10: Eine wissenschaftliche Untersuchung des Korans, S. 175–177; Unterstreichung durch uns)
Im Zentrum aller muslimischen Missverständnisse über die Dreifaltigkeit steht die falsche Darstellung im Koran, dass es sich um eine Dreieinigkeit von Gottheiten handelt, nämlich Jesus, der Messias, seine Mutter Maria und Allah – in dieser Reihenfolge. Das Wort „Dreifaltigkeit“ kommt im Koran auch nicht vor, aber es ist klar, dass das Buch darauf abzielt, den christlichen Glauben an eine göttliche Dreieinigkeit zu widerlegen, unabhängig davon, wie dieser Glaube letztendlich aussehen mag. An drei Stellen wird dieser Glaube angegriffen. Die erste lautet Wa laa taquuluu thalaathah – „Und sagt nicht ‚drei‘ (Sure 4.171), eine Ermahnung an die Christen, in ihrem Glauben nicht zu übertreiben. Das Wort thalauthah ist ein gängiges Wort im Koran, das etwa neunzehn Mal im Buch vorkommt und IMMER ganz einfach die Zahl drei bedeutet …
Ich habe hier bewusst Professor Arberrys Übersetzung zitiert und nicht die von Yusuf Ali, da dieser den Text offenbar absichtlich falsch übersetzt hat. Seine Übersetzung des ersten Teils lautet: „Sie lästern, die sagen: Gott ist einer von dreien in einer Dreifaltigkeit.“ Mit dieser bewussten Fehlübersetzung versucht der Autor, das Missverständnis des Korans in Bezug auf die Dreifaltigkeit zu verbergen. Im Arabischen heißt es, dass die Ungläubigen sagen: innallaaha thaalithu thalaathah, was, richtig übersetzt, nur das bedeuten kann, was Arberry darunter versteht, nämlich dass Allah der dritte (thaalithu) von drei (thalaathah) ist, d. h. dass er als der dritte Gott in einem Tritheismus angesehen wird. Daher die Zurechtweisung im nächsten Satz: „Es gibt keinen Gott außer dem einen Gott!“ Wer sind dann die anderen beiden Götter? Zwei Verse weiter unten werden sie namentlich genannt:
Christus, der Sohn der Maria, war nur ein Gesandter; gewiß, andere Gesandte sind vor ihm dahingegangen. Und seine Mutter war eine Frau der Treue. Beide pflegten ihre Speise zu sich zu nehmen. Schau, wie Gott ihnen seine Zeichen klarmacht, und schau, wie sie sich in die Irre führen lassen! Sure 5.78
Das Argument kann einfach nicht übersehen oder missverstanden werden. Der Messias war nur ein Apostel, seine Mutter war nur eine keusche Frau, und beide mussten essen, um sich zu ernähren – wie können sie dann als zwei Götter neben Allah betrachtet werden? Der Koran betrachtet den christlichen Glauben an eine göttliche Dreieinigkeit daher ganz offensichtlich als einen tritheistischen Glauben, eine Verehrung von drei Göttern, nämlich Jesus, Maria und Gott, und in dieser Reihenfolge, wobei Gott eindeutig nur der dritte der drei ist. Wie weit ist der Koran doch vom wahren christlichen Glauben an den einen wahren Gott entfernt, der dreieinig ist, wobei die Persönlichkeiten in der Reihenfolge Vater, Sohn und Heiliger Geist sind …
Die dritte Passage des Korans und die einzige andere, die in diesem Zusammenhang den christlichen Glauben berührt, lautet:
Und siehe! Gott wird sagen: „O Jesus, Sohn der Maria! Hast du zu den Menschen gesagt: ‚Betet mich und meine Mutter als Götter an und verleugnet Gott‘?“ Sure 5.119
Und wieder finden wir dasselbe – Jesus und Maria als Götter neben Allah. Die folgenden Verse machen deutlich, dass es die Christen, die Anhänger Jesu, sind, denen vorgeworfen wird, an einen solchen Glauben an drei Götter zu glauben. Heutzutage greifen muslimische Autoren auf alle möglichen Hilfsmittel zurück, um die klare Aussage des Korans zu umgehen, dass Christen an einen Tritheismus von Jesus, Maria und Allah glauben. Yusuf Alis Fehlübersetzung von Sure 5.76 ist ein gutes Beispiel dafür, wie er die einfachen Worte thaalithu thalaathah so interpretiert, dass sie „einer von dreien in einer Dreifaltigkeit“ bedeuten, anstatt das, was sie nur bedeuten können, nämlich „der dritte von dreien“. Die großen muslimischen Kommentatoren früherer Jahrhunderte hatten jedoch keinen Zweifel daran, was im Koran in den von uns zitierten Versen abgelehnt wurde. Sie waren fest davon überzeugt, dass Sure 5.78 und Sure 5.119 Jesus, Maria und Allah als das christliche Dreigespann darstellen.
Diese Verse werden von den Kommentatoren Jalalu’ddin und Yahya als Antwort auf die Aussage erklärt, die Mohammed von bestimmten Christen gehört hatte, dass es drei Götter gibt, nämlich Gott den Vater, Maria und Jesus. (Tisdall, The Original Sources of the Qur’an, S. 180).
Gott, Maria und Jesus – das sind ganz offensichtlich die Personen, die Mohammed als das Dreigespann verstand, von dem er offensichtlich vage gehört hatte und das er nicht ganz verstehen konnte. Es ist äußerst bedeutsam, dass alle drei Verse in einigen der allerletzten Suren des Korans vorkommen, die „offenbart“ wurden, was darauf hindeutet, dass er erst spät in seiner Mission zum ersten Mal vom christlichen Glauben an eine göttliche Dreieinigkeit hörte. Ein weiterer großer und berühmter Kommentator, Zamakhshari, sagt über das Wort thalaathah in Sure 4.171:
Nach den Aussagen des Korans behaupten die Christen, dass Gott, Christus und Maria drei Götter sind und dass Christus das Kind Gottes von Maria ist, wie Gott sagt (im Koran): „O Jesus, Sohn Marias, hast du zu den Menschen gesagt: ‚Nehmt mich und meine Mutter als Götter, getrennt von Gott‘?“ (Sure 5.116), oder: „Die Christen sagen: „Der Messias ist der Sohn Gottes“ (Sure 9.30). (Gatje, Der Koran und seine Auslegung, S. 126).
Der gelehrte muslimische Gelehrte hatte keinen Zweifel daran, dass der Koran einen Tritheismus von Jesus, Maria und Allah angriff – ein Konzept, das in der Tat den alten heidnischen Triaden weit näher steht als die biblische Trinitätslehre …
Letztendlich bleibt jedoch ein offensichtlicher Fehler im Koran bestehen. Was auch immer muslimische Apologeten sagen mögen, um diesen Fehler zu umgehen, es scheint uns nicht, dass eine objektive Untersuchung der drei zitierten Verse zu einer anderen Schlussfolgerung führen kann, als dass Mohammed nur begrenzte und mangelhafte Kenntnisse von der Trinitätslehre hatte und sie als Tritheismus von Jesus, Maria und Allah missverstand.
Aus diesen Passagen geht klar hervor, dass Mohammeds Argumentation sich gegen ein Tritheismus-System richtete, von dem er glaubte, dass es von der christlichen Kirche seiner Zeit vertreten wurde. Er sagt nirgends etwas, was darauf hindeutet, dass er jemals von einer Dreifaltigkeit von Personen in der Gottheit, Vater, Sohn und Heiliger Geist, gehört hat. Sein gesamter Angriff auf die christliche Position basierte auf der Annahme, dass die Kirche lehrte, dass Gott eine körperliche Beziehung mit Maria eingegangen sei und dass der Mensch Jesus und seine Mutter daher mit Gott in Anbetung und Verehrung verbunden seien. (Gardner, The Qur’anic Doctrine of God, S. 11).
Nur die tiefste Unkenntnis der Bibel und des wahren Wesens des Christentums kann die Tatsache erklären, dass Mohammed offenbar glaubte, die Jungfrau sei eine der Personen der Heiligen Dreifaltigkeit. (Tisdall, The Religion of the Crescent, S. 169).
Aus diesem Missverständnis ergeben sich alle muslimischen Argumente gegen die Dreifaltigkeit. Ich habe noch keine muslimische Schrift zu diesem Thema gefunden, die die Möglichkeit zulässt, dass die Doktrin mit dem Monotheismus vereinbar ist. Eine solche Zulassung wäre durchaus mit der in der Bibel dargelegten Doktrin vereinbar, aber nicht mit der im Koran enthaltenen Behauptung, dass der christliche Glaube eher tritheistisch als trinitarisch sei, weshalb die Zulassung nicht gewagt werden darf.
Es gibt zahlreiche Belege dafür, dass die wahre Lehre in Arabien bekannt war und dass Mohammed ihre wahre Natur hätte feststellen können. Der christliche König von Jemen, Abraha, der kurz vor Mohammed lebte und regierte, schrieb in Marib eine Inschrift, in der er bestimmte Ereignisse im Zusammenhang mit seinen Eroberungen in der Region beschrieb. Die Inschrift begann mit einer Hommage an die Dreifaltigkeit.
Arabien war voller Häresien, und dennoch haben wir epigraphische Beweise dafür, dass die wahre Trinitätslehre in Arabien verbreitet war und nicht die, von der Mohammed behauptet, dass die Christen sie vertreten. 1888 brachte der Forscher Edward Glaser aus Mareb, der sabäischen Hauptstadt, eine Kopie einer Inschrift mit, die von der Niederschlagung eines Aufstands gegen die damals im Jemen etablierte äthiopische Herrschaft berichtet. Diese Inschrift, die aus dem Jahr 542 n. Chr. stammt, beginnt mit den Worten: „In der Macht des Allbarmherzigen, seines Messias und des Heiligen Geistes“ (Zwemer, Islam: A Challenge to Faith, S. 21).
Die eigentliche Huldigung, die nur in einfachen arabischen Konsonanten aufgezeichnet ist, lautet Rhmnn w mshh w rh qds (Trimingham, Christianity Among the Arabs in Pre-Islamic Times, S. 301), was eindeutig bedeutet, dass sie in der Macht des „Barmherzigen“ (ar-Rahmann) und seines „Messias“ (wal-Mashih) und des „Heiligen Geistes“ (war-Ruhul-Qudus) lag. Somit gibt es eindeutige Beweise dafür, dass die wahre Trinitätslehre auf der arabischen Halbinsel bekannt war.
Es gibt keine Beweise dafür, dass irgendeine christliche Sekte tatsächlich glaubte, dass die Trinität aus Gott, Jesus und Maria bestand, geschweige denn, dass Gott der dritte dieser drei war, obwohl es eine Reihe von Sekten gab, die Maria fast bis zur Vergöttlichung verehrten, wie die Kollyridianer. Die Nestorianer, die in den Regionen Westasiens weit verbreitet waren, glaubten jedoch, dass Maria in der Tat nicht mehr als eine Frau war „und dass es ein Gräuel war, sie, wie es in der Kirche üblich war, als Mutter Gottes zu bezeichnen“ (Irving, The Life of Mahomet, S. 51).
Die Verwirrung, die unter Christen über ihren Status herrschte, scheint durch den Koran eher noch verstärkt als beseitigt worden zu sein.
Kein Christ sollte sich scheuen, Muslimen gegenüber die Trinitätslehre zu verteidigen, und sollte immer die Gelegenheit nutzen, Zeugnis davon abzulegen, wie Gott uns durch das Werk seines Sohnes und die Gegenwart seines Geistes in unserem Leben erlöst hat. Tatsächlich wird der christliche Evangelist feststellen, dass sich die Trinitätslehre selbst viel leichter rechtfertigen lässt als die falsche Vorstellung, die im Koran von ihr vermittelt wird, sobald ein Muslim in die Defensive gedrängt wird, um die koranische Lehre zu diesem Thema zu erklären. Unsere Lehre ist die wahre Lehre, der wahre Gott ist in der Tat der dreieinige Gott der Bibel – Vater, Sohn und Heiliger Geist – und wir brauchen uns nie zu fürchten, auf dem Felsen dieser offenbarten ewigen Wahrheit zu stehen. (John Gilchrist, The Christian Witness to the Muslim, 8. Objections to Fundamental Christian Doctrines, A. The Biblical Doctrine of the Trinity; fett hervorgehoben von uns)
Und:
Christen sagen nicht, dass „Allah Christus, der Sohn Marias ist“, wie der Koran behauptet (innallaaha huwal Masiihubnu Maryam – Sura al-Ma’ida 5:72), d. h. dass Gott Jesus ist. Wir glauben, dass Gott ein höchstes Wesen in einer dreifachen Einheit von Personen ist, Vater, Sohn und Heiliger Geist, und dass nur der Sohn menschliche Gestalt angenommen hat als der Mensch Christus Jesus.
Wir glauben in der Tat, dass der Sohn der Autorität des Vaters unterworfen ist (die Titel selbst implizieren eine Gleichheit in Wesen und Natur zwischen ihnen einerseits und die Unterordnung des einen unter den anderen andererseits). Wir glauben auch, dass der Sohn gemäß dem Vorsatz und Willen des Vaters in die Welt gesandt wurde, wie Jesus selbst sagte: „Ich bin nicht von mir aus gekommen, sondern er hat mich gesandt“ (Johannes 8:42). Ebenso akzeptieren wir, dass er nichts aus eigenem Antrieb tut, sondern nur das, was der Vater will und tut, und dass er, weil er der ewige Sohn Gottes ist, allmächtig ist, diesen göttlichen Willen und diese göttliche Tätigkeit in die Tat umzusetzen (Johannes 5:19). Dies sind grundlegende christliche Lehren …
Broschüren wie „Der Gott, der niemals war“, die Jesus in der christlichen Lehre als Gott schlechthin darstellen, ohne Bezug auf den Vater und den Heiligen Geist oder auf seine Unterordnung unter den Vater in Bezug auf die Autorität, stellen das Christentum insgesamt falsch dar. Solche Veröffentlichungen erfüllen daher keinen nützlichen Zweck. Würden Muslime diese Lehre nur als das betrachten, was sie wirklich ist, würden sie feststellen, dass sie nicht so weit von ihrer eigenen entfernt ist, wie sie allgemein annehmen, und würden vielleicht zu einer wahreren und genaueren Kenntnis dessen gelangen, wer Jesus wirklich ist – kein „Gott“, der „niemals war“, sondern der ewige Sohn vom Himmel, der wahrhaftig „derselbe ist gestern, heute und in Ewigkeit“ (Hebräer 13:8). (Gilchrist, Christus im Islam und Christentum: Eine vergleichende Studie der christlichen und muslimischen Einstellungen zur Person Jesu Christi, Der Gott, der „niemals war“?; Hervorhebung durch Fettdruck von uns)
So viel dazu, dass der Koran das perfekte Wort eines allwissenden Gottes ist, das frei von allen Widersprüchen ist.