Die jüdische Exegese von Jesaja 52:13
Von Sam Shamoun
Übersetzt aus dem Englischen ins Deutsche von der Answering-Islam Website
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In diesem Abschnitt werden wir spezifische jüdische Quellen zitieren, um zu zeigen, dass Christen nicht die einzigen sind, die behaupten, dass Texte wie Jesaja 52,13 vom Messias handeln. Wir beginnen mit den Targums, den aramäischen Paraphrasen der hebräischen Bibel:
LII. 13 Siehe, mein Knecht, der Messias, wird gedeihen; er wird hoch sein und zunehmen und sehr stark sein; 14 wie das Haus Israel viele Tage lang auf ihn geschaut hat, weil ihr Antlitz unter den Völkern verfinstert war und ihr Antlitz über die Menschenkinder hinaus, 15 so wird er viele Völker zerstreuen; vor ihm werden die Könige schweigen und ihre Hände auf den Mund legen, weil sie gesehen haben, was ihnen nicht gesagt wurde, und weil sie beobachtet haben, was sie nicht gehört haben. (Targum Jonathan, übersetzt von Samuel R. Driver und Adolf Neubauer, mit einer Einleitung von Edward B. Pusey [Hermon Press, New York: Nachdruck von 1969], S. 5; Hervorhebung von uns)
Und hier ist, wie derselbe Targum Jesaja 42 interpretiert:
Siehe, Mein Knecht, DER MESSIAS, den Ich nahe bringe, Mein Auserwählter, an dem MEIN MEMRA Wohlgefallen hat; auf ihn will Ich Meinen heiligen Geist legen, und er soll Mein Gesetz den Völkern offenbaren, er soll nicht schreien noch rufen noch seine Stimme draußen erheben. Die Demütigen, die wie ein geknicktes Rohr sind, wird er nicht zerbrechen, und die Armen Meines Volkes, die wie Kerzen sind, wird er nicht auslöschen; er wird wahrhaftig die Gerechtigkeit hervorbringen. Er wird nicht zögern und nicht müde werden, bis er Gerechtigkeit auf Erden schafft; und die Inseln werden auf seine Thora warten. So spricht der Gott des Universums, der Herr, der die Himmel geschaffen und sie aufgehängt hat, der die Erde und ihre Bewohner gegründet hat, der den Menschen, die auf ihr sind, Leben gibt und denen, die auf ihr wandeln, Geist. “Ich, der Herr, habe dich gesalbt in Gerechtigkeit und habe dich fest bei der Hand genommen und gegründet und habe dich zum Bund der Völker gegeben, zum Licht der Nationen. Um die Augen des Hauses Israel zu öffnen, die blind für die Tora waren, um ihre Zerstreuten aus den Völkern zurückzubringen, die wie Gefangene sind, und um sie zu befreien, die wie Gefangene in der Finsternis gefangen sind, aus der Knechtschaft der Reiche. Ich bin der Herr, das ist mein Name, und meine Herrlichkeit, die ich euch offenbart habe, will ich keinem anderen Volk geben, und mein Lob denen, die Götzen anbeten. Das Frühere, siehe, es ist geschehen, und Neues verkünde ich; noch bevor es geschieht, kündige ich es euch an” (Targum von Jonathan Ben Uzziel, The Messiah: An Aramaic Interpretation, Samson H. Levy (New York: Hebrew Union College, 1974), S. 59-60; Fett- und Großschreibung von uns)
{Nebenbemerkung: Memra ist ein aramäischer Begriff, der “Wort” bedeutet, und wird in den Targumen häufig in Passagen verwendet, in denen Jahwe entweder direkt zu jemandem spricht oder eine bestimmte Funktion ausübt. An diesen Stellen ersetzen die Targums Jahwe durch Memra oder Wort des Herrn, was bedeutet, dass die Juden, die die hebräischen Schriften ins Aramäische übersetzten, diese als Erscheinungen des Wortes Gottes ansahen, das gesandt wurde, um diese spezifischen Aufgaben auszuführen oder im Namen Gottes zu den Propheten oder dem Volk zu sprechen. Nach dem Neuen Testament, insbesondere den Schriften des Johannes, wurde diese Memra ein Mensch aus Fleisch und Blut in der Person des Herrn Jesus Christus [vgl. Johannes 1,1-14; 1 Joh 1,1-3; Offenbarung 19,13].
Das nächste rabbinische Zitat wird den Lesern eine Vorstellung davon vermitteln, wie bemerkenswert Jesaja 52:13 wirklich ist, denn dieser Text hat sogar einige Rabbiner verblüfft:
“Ich will nun zu meiner Erklärung übergehen. 13 Siehe, mein Knecht wird Verstand haben. Daraus, dass der Prophet “Verstand” sagt, kann man ersehen, dass alle erhabenen Prädikate, die er ihm zuschreibt, ihren Ursprung in diesem Attribut haben; aufgrund seiner umfassenden Intelligenz wird er eine Höhe erreichen, die sogar die der vollkommensten Menschen in der Welt übertrifft. Er wird hoch und erhaben sein und sich über alle Maßen erheben. Nach dem Midrasch unserer Rabbiner wird er höher sein als Abraham, der zuerst ein “hoher Vater” und dann ein Vater einer großen Schar war. Er wird erhabener sein als Mose, der über die Erhabenen von Levi “erhaben” war (vgl. Num. iii. 32), der ein Prophet war, so dass “keiner wie er in Israel aufstand” (Dtn. xxxiv. 10), der Israel “mit einer großen Rettung” “errettete” (vgl. I Chron. xi. 14), als sie aus Ägypten auszogen, und dessen Ruf sich an alle Orte verbreitete, bis “die Herzöge von Edom zu Schanden wurden” vor ihm, und “Zittern ergriff die mächtigen Männer von Moab, und alle Bewohner Kanaans schmolzen dahin” (Ex. xv. 15). Dieser aber wird weit über Mose erhaben sein; denn wenn er unsere Versprengten aus den vier Ecken der Erde versammelt, wird er erhaben sein in den Augen aller Könige der ganzen Welt, und alle werden ihm dienen und ihn über sie erheben, wie Daniel von ihm weissagt: “Alle Nationen, Völker und Sprachen werden ihm dienen” (Dan. vii. 14, 27). Er wird erhabener sein als Salomo, dessen Würde so hoch war, dass von ihm gesagt wird, er habe “auf dem Thron des Herrn gesessen” (1. Chron. xxix. 23), und unsere Rabbiner sagen, dass er sowohl über die obere als auch über die untere Welt König war. Aber der Messiaskönig wird in seiner ALLVERSTÄNDIGEN INTELLIGENZ erhabener sein als Salomo. Über die dienenden Engel hinaus, denn dieselbe umfassende Intelligenz wird [Gott] näher kommen als die ihre. Denn es ist ein außerordentlich hohes Privileg, daß jemand, dessen Natur zusammengesetzt und materiell ist, einen Intelligenzgrad erreicht, der dem göttlichen näher kommt als der des Unkörperlichen; und so wird von ihm gesagt, daß “seine Stärke größer ist als die der dienenden Engel”, weil diese kein Hindernis in der Ausübung ihres Verstandes haben, während der zusammengesetzte Verstand durch das materielle Element in seiner Natur ständig behindert wird. Da der Grad seiner Intelligenz so hoch ist, sagt man von ihm, er sei “überaus erhaben”, und seine Kraft sei “größer als die der Engel”. Und wenn dieser “Knecht des Herrn” geboren ist, wird er sich weiterhin durch den Besitz einer Intelligenz auszeichnen, die ihn befähigt, von Gott das zu erlangen, was niemandem möglich ist, bis er die Höhe erreicht, zu der keiner der Söhne der Menschen außer ihm jemals aufgestiegen ist: Von diesem Tag an wird er zu seinem Volk Israel gezählt werden und dessen Unterdrückung und Bedrängnis teilen; “in all ihrer Bedrängnis” (Jes. lxiii. 9) wird er sehr betrübt sein; und weil sie ausgestoßen und in alle Welt zerstreut sind, wird sein Kummer so groß sein, dass die Farbe seines Antlitzes sich von der eines Menschen verändert, und Schmerzen und Krankheiten werden ihn befallen (denn großer Kummer, wie die Ärzte wissen, erzeugt Melancholie und macht den Menschen anfällig für viele Krankheiten); und alle Strafen, die ihn in Folge seines Kummers treffen, werden um unseretwillen sein, und nicht wegen irgendeines Mangels oder einer Sünde seinerseits, die eine Strafe nach sich ziehen könnte, WEIL ER VOLLKOMMEN IST, IN DER VOLLKOMMENHEIT DER VOLLKOMMENHEIT, wie Jesaja sagt (xi. 2f.). Wahrlich, alle seine Schmerzen und Krankheiten werden für uns sein…” (R. Mosheh Kohen Ibn Crispin (14. Jh. n. Chr.), zitiert nach Driver und Neubauer, The “Suffering Servant” of Isaiah, S. 101-103; Hervorhebung durch Fettdruck und Großbuchstaben von uns)
Hier ist ein weiteres Zitat, das Jesaja 42:1 und 52:13 zusammen mit einer Vielzahl anderer alttestamentlicher Referenzen kombiniert und sie alle in Bezug auf den Messias interpretiert:
Im Dekret der Propheten steht geschrieben: “Siehe, mein Knecht wird gedeihen, er wird erhöht und erhöht werden und sehr hoch sein” (Jes 52,13), und es steht auch geschrieben: “Siehe, mein Knecht, den ich hochhalte, mein Auserwählter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat” (Jes 42,1). Im Dekret der Heiligen Schrift steht geschrieben: “Der Herr sprach zu meinem Herrn: “Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache” (Ps. 110,1), und es steht auch geschrieben: “Ich sah in der Nacht Gesichte, und siehe, da kam einer mit den Wolken des Himmels, gleich einem Sohn des Menschen, und er kam bis zu dem Alten der Tage, und er wurde vor ihn gebracht. Und es wurde ihm gegeben Herrschaft und Ehre und ein Königreich, dass ihm alle Völker, Nationen und Sprachen dienen sollten (Dan. 7:13, 14).
In einem anderen Kommentar heißt es: “Ich will das Urteil verkünden: Der Herr sprach zu mir: Du bist mein Sohn … Bitte mich, und ich will dir die Völker zum Erbe geben und die Enden der Erde zu deinem Besitz (Ps. 2:7, 8). R. Yudan sagte: Alle diese guten Verheißungen stehen im Dekret des Königs, des Königs der Könige, der sie für den Herrn MESSIAH erfüllen wird (The Midrash on Psalms, William G. Braude, Translator (New Haven: Yale, 959), Yale Judaica Series, Volume XIII, Leon Nemoy, Editor, Book One, Psalm 2:9; Fett- und Großschreibung von uns)
Hier sehen wir, wie die Rabbiner die Psalmen 2,7-8 und 110,1 zusammen mit Daniel 7,13-14 auf den Messias anwenden, ähnlich wie es die inspirierten Autoren des Neuen Testaments tun! Beachten Sie die folgenden Beispiele:
“Und Jesus fing an zu sagen, während er im Tempel lehrte: “Wie sagen die Schriftgelehrten, der Christus sei ein Sohn Davids? David selbst sagte im Heiligen Geist: “Der Herr hat zu meinem Herrn gesagt: ‘Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde unter deine Füße lege.'” David selbst nennt Ihn ‘Herr’; in welchem Sinne ist Er also sein Sohn? Und die große Menschenmenge hörte ihm gerne zu.” Markus 12:35-37 New American Standard Bible (NASB) – vgl. Psalm 110:1
“… Wiederum befragte ihn der Hohepriester und sagte zu ihm: ‘Bist du der Christus, der Sohn des Gesegneten?’ Und Jesus sprach: ‘Ich bin es; und ihr werdet den Sohn des Menschen sitzen sehen zur Rechten der Macht und kommen mit den Wolken des Himmels.'” Markus 14,61b-62 – vgl. Daniel 7,13-14; Psalm 110,1
“Und wir verkündigen euch die frohe Botschaft von der Verheißung, die den Vätern gegeben wurde, dass Gott diese Verheißung an unsere Kinder erfüllt hat, indem er Jesus auferweckt hat, wie es auch im zweiten Psalm geschrieben steht: ‘Du bist mein Sohn; heute habe ich dich gezeugt.'” Apostelgeschichte 13,32-33 – vgl. Psalm 2,7
“Denn zu welchem der Engel hat er je gesagt: ‘Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt’? Und wiederum: ‘Ich will ihm ein Vater sein, und er soll mir ein Sohn sein’?…Zu welchem der Engel aber hat er je gesagt: ‘Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache’?” Hebräer 1:5, 13 – vgl. Psalm 2:7, 110:1; 2 Samuel 7:14
“So hat sich auch Christus nicht selbst verherrlicht, um Hoherpriester zu werden, sondern der, der zu ihm gesagt hat: ‘Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt’, wie er auch an anderer Stelle sagt: ‘Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks.'” Hebräer 5,5-6 – vgl. Psalm 2,7; 110,4
Daher sind sich sowohl Christen als auch rabbinische Autoritäten einig, dass Jesaja 52,13 sich auf die Erhöhung des Messias bezieht, eine Erhöhung, die ihn auf die Stufe der Gottheit stellt!
Weitere Informationen über die Erhöhung des Messias und seinen göttlichen Status finden Sie im folgenden Artikel: Wie die hebräische Bibel den Islam fälscht Pt. 2
Es ist Zeit, mit dem nächsten Nachtrag fortzufahren.