Mehr Beweise für biblische Korruption?
Von Sam Shamoun
Übersetzt aus dem Englischen ins Deutsche von der Answering-Islam Website
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In diesem Teil der Widerlegung werden wir den Kontext derjenigen Stellen der Apostelgeschichte untersuchen, in denen Jesus als pais bezeichnet wird, um festzustellen, ob es angemessener ist, den Begriff mit Kind/Sohn oder Knecht zu übersetzen. Wir beginnen mit der folgenden Stelle:
“Der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, der Gott unserer Väter, hat seinen Knecht Jesus verherrlicht, den ihr überliefert und vor Pilatus verleugnet habt, als dieser beschloss, ihn freizulassen. Ihr aber habt den Heiligen und Gerechten verleugnet und verlangt, dass euch ein Mörder gewährt wird, und habt den Urheber des Lebens getötet, den Gott von den Toten auferweckt hat. Dafür sind wir Zeugen. Und sein Name hat durch den Glauben an seinen Namen diesen Mann stark gemacht, den ihr seht und kennt, und der Glaube, der durch Jesus ist, hat dem Mann diese vollkommene Gesundheit vor euch allen gegeben…. Ihr seid die Söhne der Propheten (humeis este hoi huioi ton propheton) und des Bundes, den Gott euren Vätern gegeben hat, indem er zu Abraham sagte: ‘Und durch deine Nachkommenschaft sollen alle Geschlechter der Erde gesegnet werden.’ Gott, der seinen Knecht (ton paida auto) auferweckt hat, hat ihn zuerst zu euch gesandt, um euch zu segnen, indem er euch alle von eurer Schlechtigkeit abbringt.” Apostelgeschichte 3:13-16, 25-26
Hier verwendet Lukas das huios aus dem vorhergehenden Vers, als er die Worte des Petrus an seine jüdischen Zeitgenossen zitiert, dass sie die Kinder der Propheten sind. Lukas hätte also ohne weiteres dieses Wort anstelle von pais verwenden können, wenn er sicherstellen wollte, dass seine Leser wussten, dass er den Status Jesu als Gottes Sohn betonte. Dazu später mehr. Es scheint daher besser zu sein, das Wort als Knecht wiederzugeben, im Gegensatz zu Sohn oder Kind.
Und nun zu unserem nächsten Beispiel:
“Als sie freigelassen wurden, gingen sie zu ihren Freunden und berichteten, was die Hohenpriester und die Ältesten zu ihnen gesagt hatten. Und als sie es hörten, erhoben sie gemeinsam ihre Stimme zu Gott und sprachen: Herr, der du den Himmel und die Erde und das Meer und alles, was darin ist, gemacht hast, der du durch den Mund unseres Vaters David, deines Knechtes (paidos sou), durch den Heiligen Geist gesagt hast: “Warum toben die Heiden, und die Völker denken sich eitle Dinge aus? Denn wahrlich, in dieser Stadt waren gegen deinen heiligen Knecht Jesus (ton hagion paid sou ‘Iesoun), den du gesalbt hast, sowohl Herodes als auch Pontius Pilatus mit den Heiden und den Völkern Israels versammelt, um das zu tun, was deine Hand und dein Plan vorherbestimmt hatten, dass es geschehen sollte. Und nun, Herr, sieh auf ihre Drohungen und gib deinen Knechten (tois doulois sou), dass sie dein Wort mit aller Freimütigkeit verkünden, während du deine Hand ausstreckst, um zu heilen, und Zeichen und Wunder geschehen durch den Namen deines heiligen Knechtes Jesus (dia tou onomatos tou hagiou paidos sou ‘Iesou)”. Apostelgeschichte 4:23-30 RSV
In diesem Zusammenhang werden die Jünger/Apostel doulos genannt. Dies scheint die Wiedergabe des griechischen Wortes pais als Kind oder Sohn im Fall von Jesus zu rechtfertigen, da der inspirierte Autor doulos hätte verwenden können, wenn er Jesus als Gottes Diener hätte bezeichnen wollen, ähnlich wie er es in Bezug auf die Jünger getan hat. In demselben Zusammenhang wird jedoch David als Gottes pais bezeichnet, was die RSV als Knecht und nicht als Sohn oder Kind wiedergibt, was es zu rechtfertigen scheint, es auch in Bezug auf Christus als Knecht wiederzugeben.
Doch auch dies beweist nicht eindeutig, dass pais mit Knecht übersetzt werden sollte, da das Alte Testament bezeugt, dass David auch Gottes Sohn ist:
“Von alters her hast du in einer Vision zu deinem Getreuen gesprochen und gesagt: ‘Ich habe einem Mächtigen die Krone aufgesetzt, ich habe einen Auserwählten aus dem Volk erhöht. Ich habe David, meinen Knecht, gefunden; mit meinem heiligen Öl habe ich ihn gesalbt … Er wird zu mir rufen: “Du bist mein Vater, mein Gott und der Fels meines Heils.” Und ich will ihn zum Erstgeborenen machen, zum Höchsten unter den Königen auf Erden.'” Psalm 89:19-20, 26-27 RSV
Es ist also durchaus möglich, dass Lukas das Wort pais verwendet, um die Tatsache zu betonen, dass sowohl David als auch Jesus Gottes Söhne und Töchter sind. Dennoch scheint es sicherer zu sein, anzunehmen, dass Lukas dieses Wort verwendet, um die Tatsache zu betonen, dass sowohl David als auch Christus Gottes treue Diener waren.
Außerdem gibt es mindestens zwei Gründe, warum es wahrscheinlicher ist, dass Lukas pais in Bezug auf den Status Christi als Gottes Diener verwendet.
Erstens ist das Wort, das Lukas durchgängig verwendet, wenn er Jesus als Gottes Sohn bezeichnen will, huios und nicht pais, wie die folgenden Verse eindeutig belegen:
“Und alsbald verkündete er in den Synagogen Jesus und sprach: Er ist Gottes Sohn (ho huios tou theou).” Apostelgeschichte 9,20
“Und wir bringen euch die frohe Botschaft, dass, was Gott den Vätern versprochen hat, das hat er uns, ihren Kindern, erfüllt, indem er Jesus auferweckt hat, wie es auch im zweiten Psalm geschrieben steht: ‘Du bist mein Sohn (Huios mou ei su), heute habe ich dich gezeugt.’ Und weil er ihn von den Toten auferweckt hat, damit er nicht mehr der Verwesung anheimfällt, hat er so gesprochen: ‘Ich will dir den heiligen und sicheren Segen Davids geben.'” Apostelgeschichte 13,32-34
“Und siehe, du wirst in deinem Schoß schwanger werden und einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus nennen. Er wird groß sein und Sohn des Höchsten (huios hypsistou) genannt werden; und Gott der Herr wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird König sein über das Haus Jakob in Ewigkeit; und seines Reiches wird kein Ende sein.’ Und Maria sprach zu dem Engel: ‘Wie soll das geschehen, da ich keinen Mann habe?’ Und der Engel sprach zu ihr: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird das Kind, das geboren werden soll, heilig genannt werden, der Sohn Gottes (huios theou).” Lukas 1,31-35
“Als nun das ganze Volk getauft war und auch Jesus getauft war und betete, da öffnete sich der Himmel, und der Heilige Geist kam leibhaftig auf ihn herab wie eine Taube, und eine Stimme kam vom Himmel: Du bist mein geliebter Sohn (Su ei ho huios mou); an dir habe ich Wohlgefallen.” Lukas 3,21-22
“Und der Teufel sprach zu ihm: Bist du Gottes Sohn (ei huios ei tou theou), so befiehl, dass dieser Stein Brot werde… Und er führte ihn nach Jerusalem und setzte ihn auf die Zinne des Tempels und sprach zu ihm: Bist du Gottes Sohn (ei huios ei tou theou), so stürze dich von hier herab”, Lukas 4,3.9
“Und es kamen auch Dämonen aus vielen, die riefen: ‘Du bist der Sohn Gottes! (Su ei ho huios tou theou)’ Aber er wies sie zurecht und ließ sie nicht reden; denn sie wussten, dass er der Christus war.” Lukas 4,41
“Dann segelten sie in das Land der Gerasener, das Galiläa gegenüber liegt. Als Jesus an Land gegangen war, begegnete ihm ein Mann aus der Stadt, der Dämonen hatte. Er hatte schon lange keine Kleider mehr an und wohnte nicht in einem Haus, sondern unter den Gräbern. Als er Jesus sah, schrie er auf, fiel vor ihm nieder und sagte mit lauter Stimme: “Was hast du mit mir zu schaffen, Jesus, Sohn des höchsten Gottes (huie tou theou hypsistou)? Ich bitte dich, quäle mich nicht.’ Denn er hatte dem unreinen Geist befohlen, von dem Manne auszugehen. (Denn er hatte ihn schon viele Male gepackt. Er wurde bewacht und mit Ketten und Fesseln gefesselt, aber er zerriss die Fesseln und wurde von dem Dämon in die Wüste getrieben.) Da fragte ihn Jesus: “Wie heißt du? Und er sagte: Legion, denn viele Dämonen waren in ihn gefahren. Und sie baten ihn, dass er ihnen nicht gebiete, in den Abgrund zu fahren.'” Lukas 8,27-31
“Wahrlich, ich sage euch: Einige, die hier stehen, werden den Tod nicht schmecken, bevor sie das Reich Gottes sehen. Etwa acht Tage nachdem Jesus dies gesagt hatte, ging er mit Petrus, Johannes und Jakobus auf einen Berg, um zu beten. Während er betete, veränderte sich das Aussehen seines Gesichts, und seine Kleider wurden so hell wie ein Blitz. Zwei Männer, Mose und Elia, erschienen in herrlicher Pracht und sprachen mit Jesus. Sie sprachen über seinen Aufbruch, den er in Jerusalem vollenden wollte. Petrus und seine Gefährten waren sehr schläfrig, aber als sie erwachten, sahen sie seine Herrlichkeit und die beiden Männer, die bei ihm standen. Als die Männer Jesus verließen, sagte Petrus zu ihm: “Meister, es ist gut für uns, hier zu sein. Während er noch sprach, erschien eine Wolke und bedeckte sie, und sie fürchteten sich, als sie in die Wolke eintraten. Und eine Stimme kam aus der Wolke und sprach: Dies ist mein Sohn (estin ho huios mou), den ich erwählt habe; auf ihn sollt ihr hören.” Lukas 9,27-35
“Alles ist mir von meinem Vater übergeben worden; und niemand weiß, wer der Sohn (ho huios) ist, außer dem Vater, oder wer der Vater ist, außer dem Sohn (ho huios) und denen, die der Sohn (ho huios) erwählt, ihn zu offenbaren.” Lukas 10,22
“Da sprach der Besitzer des Weinbergs: ‘Was soll ich tun? Ich werde meinen geliebten Sohn (ton huion mou ton agapeton) schicken; vielleicht werden sie ihn achten.’ Als aber die Pächter ihn sahen, sprachen sie bei sich selbst: ‘Das ist der Erbe; lasst uns ihn töten, damit das Erbe unser sei.'” Lukas 20:13-14
“Als es aber Tag wurde, versammelten sich die Ältesten des Volkes, die Hohenpriester und die Schriftgelehrten; und sie führten ihn vor ihren Rat und sprachen: Bist du der Christus, so sage uns’s. Er aber sprach zu ihnen: Wenn ich es euch sage, werdet ihr nicht glauben; und wenn ich euch frage, werdet ihr nicht antworten. Aber von nun an wird der Sohn des Menschen zur Rechten der Macht Gottes sitzen. Und sie sagten alle: ‘Bist du denn der Sohn Gottes (Su oun ei ho huios tou theou)? Und er sprach zu ihnen: ‘Ihr sagt, dass ich es bin.’ Und sie sagten: ‘Welches weitere Zeugnis brauchen wir? Wir haben es selbst aus seinem Munde gehört.'” Lukas 22:66-71
Wie die vorangegangenen Ausführungen zeigen, verwendet Lukas abgesehen von den umstrittenen Texten nie das Wort pais, um Jesus als Gottes Sohn zu bezeichnen. Daher ist es höchst unwahrscheinlich, dass pais in den Passagen der Apostelgeschichte mit Sohn oder Kind übersetzt werden sollte.
Dies vorausgeschickt, müssen die Leser mit Teil 4 fortfahren, um den zweiten Grund zu sehen, warum wir glauben, dass pais in diesen speziellen Abschnitten nicht Sohn/Kind bedeutet, sondern Diener.