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von Silas
ZUSAMMENFASSUNG
Mohammed war sich über die Identität von Jesu Mutter unsicher. Im Koran identifizierte er sie irrtümlicherweise als Aarons Schwester. Als Mohammed auf diesen Fehler aufmerksam gemacht wurde, schuf er eine Ad-hoc-Erklärung, um seinen Fehler zu vertuschen. In dieser Arbeit wird erklärt, warum Mohammeds Erklärung falsch ist, und es wird gezeigt, dass die Aussagen des Korans weiterhin fehlerhaft sind.
EINLEITUNG
Als der Islam an Macht gewann, begannen Mohammeds Anhänger, den Islam auf der gesamten arabischen Halbinsel zu predigen. Schließlich sorgten islamische Streitkräfte dafür, dass der Islam in der gesamten Region gepredigt und etabliert wurde.
In einer Stadt namens Najran lebten arabische Christen, die von den Geschichten des Islam gehört hatten. Eine Koranstelle über Maria und Jesus kam ihnen seltsam vor (Sure 19:27, 28). Darin heißt es:
„Sie (Maria) trug das Kind (Jesus) und kam zu ihren Leuten, die zu ihr sagten: „Maria, das ist in der Tat eine seltsame Sache! Schwester Aarons, dein Vater war nie ein Zuhälter, und deine Mutter war auch keine Hure.“ [Der Koran, Dawoods Übersetzung, Seiten 215, 216].
ANMERKUNG: Meine Worte stehen in Klammern.
Dieser Vers besagt, dass die Bewohner ihrer Stadt Maria Vorwürfe machten, nachdem sie Christus geboren hatte. Sie dachten, sie sei nicht verheiratet und vermuteten, dass sie eine sexuelle Sünde begangen hatte, weil sie ein Kind zur Welt gebracht hatte. In ihren Vorwürfen nannten sie sie „Schwester Aarons“.
Dieser Fehler wurde von den arabischen Christen von Najran erkannt. Es gibt Aufzeichnungen darüber, dass sie Mohammeds Fehler in Bezug auf Maria aufgedeckt haben. Diese sind in authentischen islamischen Schriften zu finden, die als Hadith oder Traditionen bekannt sind. Das Zitat stammt aus der Sammlung von Überlieferungen, die von einem islamischen Gelehrten namens „Imam Muslim“ zusammengestellt wurde. Imam Muslims Hadith-Sammlung, bekannt als „Sahih Muslim“, gilt nach dem Koran und der Hadith-Sammlung von Bukhari als drittwichtigste Buchreihe im Islam. „Sahih“ bedeutet mehr oder weniger „authentisch“, d. h., sie werden von der islamischen Gelehrsamkeit als authentisch angesehen.
In Sahih Muslim heißt es in dem von Mughirah ibn Shu’bah, Nr. 5326, überlieferten Hadith:
„Als ich nach Najran kam, fragten sie (die Christen von Najran) mich: Du liest im Koran von der „Schwester des Harun“ (d. h. Maria), obwohl Moses lange vor Jesus geboren wurde. Als ich zu Allahs Gesandtem zurückkam, fragte ich ihn danach, und er sagte: „Die Menschen früherer Zeiten pflegten (ihren Personen) Namen nach den Namen von Aposteln und frommen Personen zu geben, die vor ihnen gelebt hatten.“ [Sahih Muslim, übersetzt von Abdul Siddiqi].
ENDE DES ZITATS AUS SAHIH MUSLIM
Als Mohammed mit dem Fehler konfrontiert wurde, Maria mit Aarons Schwester zu verwechseln, sagte er, dass Maria „Schwester Aarons“ genannt wurde, weil Aaron ein frommer Mensch war und Maria nach Aaron benannt wurde. Mohammed meinte, dass die Verwendung der Redewendung „Schwester Aarons“ nicht wörtlich, sondern metaphorisch gemeint war.
ANALYSE
Hier ist das Problem: War Mohammed verwirrt über die Identität Marias oder wurde Maria wirklich mit „Schwester Aarons“ identifiziert und metaphorisch so genannt?
Hat Mohammed die Wahrheit gesagt oder einen Fehler mit einer Lüge vertuscht? Wenn Mohammed gelogen hat, was macht ihn das dann? Und wenn der Koran einen Fehler enthält, sollte er dann als das wörtliche Wort Gottes oder nur als die Synthese von Mohammeds Vorstellungskraft und verschiedenen religiösen Geschichten betrachtet werden? Ich werde später darauf eingehen.
#1 Der erste wichtige Hinweis, der hier zu beachten ist und leicht übersehen werden kann, findet sich im Text selbst. Die arabischen Christen von Nadschran lehnten es ab, Maria als „Schwester Aarons“ zu bezeichnen. Dies spricht Bände, verpassen Sie diesen grundlegenden Punkt nicht …
Mohammed sagte, dass diese Art der Verwendung der Redewendung „Schwester Aarons“ von den frommen Menschen des „alten Zeitalters“ verwendet wurde, d. h. von Menschen, die zu Marias Zeiten lebten. Diese Menschen benannten ihre Mitbürger nach frommen Personen, die früher gelebt hatten. Aber die Christen von Najran erkannten die Verwendung dieser Redewendung nicht an. Obwohl sie etwa 600 Jahre nach Christus lebten, waren sie mit ihren eigenen religiösen Geschichten und sicherlich auch mit denen der Juden vertraut. Aber diese Redewendung kam ihnen seltsam vor. Wenn ihnen die Redewendung vertraut gewesen wäre, hätten sie keine Einwände erhoben. Aber der Ausdruck „Schwester Aarons“, wenn er auf Maria in Bezug auf Aaron angewandt wurde, war nicht vertraut.
Außerdem erkannten sie nicht die Technik oder das Modell, in dem diese Redewendung verwendet wurde. Hätten sie den Brauch gekannt, von dem Mohammed sagte, dass er existiere, nämlich dass Menschen andere Menschen als „Bruder“ oder „Schwester“ von frommen Menschen aus der Antike bezeichnen, wie z. B. „Schwester von Moses“, „Bruder von David“, „Schwester von Abraham“, „Bruder von Isaak“, hätten sie verstanden, was der Koran sagte, und keine Einwände erhoben. Aber sowohl die Redewendung als auch das Modell, in dem sie verwendet wird, waren ihnen fremd.
Beachten Sie das nächste kritische Ereignis. Auch hier ist es von grundlegender Bedeutung. Der arabische Muslim, der nach Nadschran kam und mit den Christen sprach, wusste nicht, dass der Begriff metaphorisch war. Als er mit dem Fehler konfrontiert wurde, war er sprachlos! Er musste zu Mohammed gehen, um herauszufinden, warum es einen Fehler im Koran gab. Hätte er gewusst, dass es sich um eine metaphorische Redewendung handelte, hätte er nicht zu Mohammed gehen müssen; er hätte den Christen von Najran die Bedeutung der Metapher erklären können. Stattdessen war der Muslim verwirrt, weil er die Passage auch so verstand, dass Maria Aarons leibliche Schwester war.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Christen das Arabisch des Korans so verstanden, dass es sich um eine leibliche Bruder-Schwester-Beziehung zwischen Aaron und Maria handelte. Außerdem erkannten sie die Redewendung „Schwester Aarons“ nicht, als Mohammed sie in Bezug auf Maria verwendete. Tatsächlich war der Begriff „Schwester Aarons“ für sie ungewöhnlich, wenn er auf jemand anderen als Aarons echte Schwester – Miriam – angewandt wurde. Darüber hinaus wusste der arabische Muslim Mughira Shu’bah auch nicht, dass diese Redewendung metaphorisch war. Er verstand sie ebenfalls wörtlich. Als er auf seinen Fehler aufmerksam gemacht wurde, war er verwirrt und ging zu Mohammed, um eine Antwort zu erhalten.
PUNKT 1: Der Kontext dieser Passage zeigt, dass sowohl Christen als auch Muslime diese Redewendung wörtlich und nicht metaphorisch verstanden haben, und der Text zeigt deutlich, dass beide die Redewendung nicht als metaphorisch erkannten.
Ich habe kein Problem damit, wenn jemand Metaphern verwendet. Die Bibel und der Koran sind voller Metaphern. In fast allen großen literarischen Werken werden Metaphern verwendet. Mein Punkt ist, dass Mohammed gelogen hat, als er sagte, dass die Redewendung „Schwester Aarons“ von Menschen zur Zeit Christi verwendet wurde. Ich lehne es ab zu sagen, dass eine Metapher existierte, wenn dies nicht der Fall war. Ich lehne es ab, dass Mohammed einen Fehler macht und ihn mit einer Lüge vertuscht.
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Eine einfache muslimische Verteidigung an dieser Stelle ist zu sagen, dass sowohl die Christen von Najran als auch der muslimische Mann nichts von der tatsächlichen historischen Verwendung dieser Art von Redewendung wussten. Sie würden sagen, dass ich voreilige Schlüsse ziehe. Lassen Sie uns weiter nachforschen.
Untersuchen wir Mohammeds Erklärung. Er sagte: „Die Menschen früherer Zeiten pflegten ihren Personen Namen zu geben, die nach den Namen von Aposteln und frommen Personen benannt waren, die vor ihnen gelebt hatten.“
Gibt es Beweise dafür, dass jemals jemand anderes ‚Schwester Aarons‘ genannt wurde, außer seiner echten Schwester?
DIE BEWEISE
BIBLISCHE BEWEISE
Wenn es einen Ort gibt, an dem Maria oder jemand anderes als „Schwester Aarons“ bezeichnet werden könnte, dann ist es die Bibel. Aber es gibt keine Stelle, an der Maria oder jemand anderes metaphorisch als „Schwester Aarons“ bezeichnet wird.
Vielleicht bin ich zu engstirnig. Lassen Sie uns unsere Suche erweitern, um „Schwester Aarons“, „Bruder Aarons“, „Schwester Moses“ und „Bruder Moses“ als Metapher zu finden.
Auch hier gibt es in der Bibel niemanden, der metaphorisch als einer der oben genannten bezeichnet wird. Moses war wirklich ein großer israelitischer Führer. Wenn die Juden Menschen nach den Heiligen der Vergangenheit „Bruder“ oder „Schwester“ nennen würden, würde Moses sicherlich einen angemessenen Anteil an Menschen erhalten, die mit ihm identifiziert werden. Ich würde erwarten, dass er eine größere Anzahl von Menschen nach sich benannt bekäme als Aaron. Aber nirgendwo in der Bibel wird jemand als „Bruder des Mose“, „Schwester des Aaron“ usw. bezeichnet.
PUNKT 2: Niemand in der Bibel wird so genannt, wie es laut Mohammed existieren sollte.
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DIE BEWEISE AUS DEM KORAN
Untersuchen wir den Koran. Er enthält viele Geschichten aus dem Judentum, sowohl theologische als auch volkstümliche. Man würde erwarten, dass Mohammed, da er so viele Geschichten aus jüdischen Legenden erzählte, konsequent ihre Metaphern verwendet hätte, wenn er wirklich gewusst hätte, wovon er sprach. Oder wenn er wirklich „Offenbarungen“ von Gott erhalten hätte, dann hätte er mit den Menschen auf eine Weise kommuniziert, die sie verstanden hätten. Vielleicht gibt es im Koran eine andere Stelle, an der jemand als „Schwester Aarons“ oder „Schwester einer anderen großen frommen Person“ bezeichnet wird. Aber bei genauerem Hinsehen finden wir keine.
Tatsächlich finde ich, dass das eigentliche arabische Wort „Schwester“ (ukhtun) im Koran etwa 14 Mal verwendet wird. Einmal bezieht es sich auf „Maria, die Schwester Aarons“. Elf Mal bezieht es sich auf eine Blutsverwandte, einmal wird es als „Schwestervolk“ (7:38) verwendet und einmal bezieht es sich auf „Schwestersignal“ (43:48). Jede der metaphorischen Verwendungen von „Schwester“ bezieht sich auf einen Fall einer gleichzeitigen Beziehung. Und bei jeder Verwendung der relationalen „Schwester“ bezieht sich der Verweis auf eine tatsächliche Verwandte.
Ich habe die Suche erweitert und auch „Bruder Aarons“, „Schwester Moses‚“ und „Bruder Moses‘“ einbezogen.
Auch hier wird die Redewendung zu keinem Zeitpunkt verwendet, um jemanden als „Bruder“ oder „Schwester“ zu bezeichnen, der Hunderte von Jahren vor ihm gelebt hat.
Außerdem finde ich, dass „Bruder“ (akhun) im Koran etwa 82 Mal verwendet wird. Meistens wird es wörtlich verwendet. Oft wird es metaphorisch verwendet, wie bei lebenden Muslimen, die „Brüder“ im Glauben sind, oder bei einem Mann, der ein „Bruder“ seines lebenden Stammes ist. In keinem Fall wird es jemals metaphorisch zwischen einem lebenden Mann und einem, der ihm Hunderte von Jahren vorausgegangen ist, verwendet. Mit anderen Worten, es gibt keine andere textliche Unterstützung für das Modell dieser Redewendung im Koran.
Ich möchte auch anmerken, dass Aaron etwa 20 Mal im Koran erwähnt wird. Nur Maria wird nach ihm „Schwester Aarons“ genannt. Moses wird, so würde ich sagen, etwa 150 Mal erwähnt, mehr oder weniger. In keinem Fall wird jemand metaphorisch als „Bruder oder Schwester Moses“ bezeichnet.
PUNKT 3: Es gibt keine andere Textstelle im Koran, in der jemand nach Mohammeds Vorbild jemals als „Schwester“ oder „Bruder“ bezeichnet wird; die einzigen Menschen, die als „Schwester“ oder „Bruder“ bezeichnet werden, sind Menschen, die miteinander verwandt sind. Wenn „Schwester“ am häufigsten verwendet wird, bezieht es sich außerdem auf einen Blutsverwandten.
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DIE BEWEISE AUS DEM HADITH
Ich habe die Suche auf die Hadithe ausgeweitet. Mohammed sprach viel und seine Anhänger hingen an seinen Lippen. Seine Worte sind in Tausenden von Hadithen aufgezeichnet. Ich habe Bukharis Hadithe (die zweitwichtigste Sammlung von Büchern im Islam) gründlich nach den Begriffen „Schwester Aarons“, „Schwester Moses“, „Bruder Aarons“ und „Bruder Moses“ durchsucht. Ich habe keine Hinweise gefunden.
Ich habe auch in der Hadith-Sammlung von Muslim nach denselben Hinweisen gesucht. Ich habe keine gefunden. Beachten Sie jedoch, dass meine Suche in Muslim nur teilweise war. Ich schätze, dass etwa die Hälfte vorhanden ist, sodass es in der Hadith von Muslim möglicherweise noch einen Hinweis gibt, den ich übersehen habe.
Ich möchte auch anmerken, dass es in Bukhari oder Muslim nur wenige Hinweise auf Aaron gab.
Ich habe auch den Hadith von Abu Dawud nach den gleichen vier Referenzen durchsucht. Auch hier habe ich keine gefunden. Ich möchte noch einmal darauf hinweisen, dass meine Suche in Abu Dawud nur teilweise war. Ich schätze, dass etwa die Hälfte davon vorhanden ist, sodass es in Abu Dawuds Hadith möglicherweise noch einen Hinweis gibt, den ich übersehen habe.
PUNKT 4: Es gibt keinen Textbeweis im Hadith, dass jemand Redewendungen wie „Schwester Aarons“ verwendet hat.
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BEWEISE AUS DEM NEUEN TESTAMENT (NT) UND NT APOKRYPHEN: WELCHES IDIOM-MODELL WIRD IM NT VERWENDET, WENN AUF FROMME FÜHRER DES ALTEN TESTAMENTS (AT) BEZUG GENOMMEN WIRD?
Wenn das Neue Testament sich auf Menschen bezieht, die nach den Heiligen des Alten Testaments benannt sind, werden sie als „Sohn“ oder „Tochter“ bezeichnet. Jesus wird in Matthäus 21:9 als „Sohn Davids“ bezeichnet und Elisabeth wird in Lukas 1:5 als „Tochter Aarons“ bezeichnet usw. Abraham wird von den Juden in Johannes 8:38 als „Vater“ bezeichnet. Aber diese Menschen werden nie als „Brüder oder Schwestern“ nach einem der vorherigen Heiligen bezeichnet. Die Verwendung dieser „Sohn“- und „Tochter“-Ausdrücke wurde von allen in dieser Kultur akzeptiert und verstanden. Und ihre Verwendung ergibt Sinn. Da die großen frommen Menschen der Vergangenheit dazu beitrugen, die Nation Israel zu gründen oder zu etablieren, werden die Menschen, die ihnen nachfolgten, verständlicherweise nach ihnen als „Sohn“ oder „Tochter“ bezeichnet. Wir verwenden dieses Idiom auch heute noch. Es gibt eine amerikanische Organisation namens „Daughters of the Revolution“. Vielleicht fallen Ihnen noch andere Menschen oder Gruppen ein, die nach berühmten, inzwischen verstorbenen Personen als „Söhne oder Töchter“ bezeichnet werden.
BEWEISE AUS DEN NT-APOKRYPHEN
Ich habe etwa 11 verschiedene apokryphe Schriften des NT auf einen Hinweis darauf überprüft, dass Maria als „Schwester Aarons“ bezeichnet wird. Hier sind die Werke:
Das arabische Kinderevangelium
Das Bartholomäus-Evangelium
Das Protevangelium des Jakobus
Das Marienevangelium
Das Thomas-Evangelium
Das Thomas-Kinderevangelium
Das Thomas-Kinderevangelium, Text A
Das Thomas-Kinderevangelium, Text B
Das Evangelium der Kindheit
Das Evangelium des Petrus
Die Geburt Marias
In keinem der oben genannten Materialien habe ich Hinweise darauf gefunden, dass Maria jemals als „die Schwester Aarons“ bezeichnet wurde.
Andererseits habe ich jedoch im arabischen Evangelium der Kindheit die Redewendung „Töchter Evas“ gefunden. Ich habe auch gefunden, dass Jesus „der Sohn Davids“ genannt wurde.
Im Protevangelium des Jakobus fand ich die Redewendung „Töchter der Hebräer“. Es heißt dort auch: „Maria vom Stamm Davids“, d. h., sie stammt von Juda ab, nicht von Levi (dem Stammesvorfahren Aarons).
In der Nativity of Mary heißt es auch, dass Maria „von David geboren“ ist. Und die Redewendung „Sarah, Mutter der Nation“ wird verwendet.
ZUSAMMENFASSUNG DER NEUEN TESTAMENTS- UND APOKRYPHEN-SCHRIFTEN
Auch hier gibt es keine textliche Unterstützung dafür, dass Maria als „Schwester Aarons“ bezeichnet wird. Und die verwendeten Redewendungen entsprechen denen in der Bibel, d. h. wenn Menschen nach früheren Heiligen benannt werden, werden sie als Söhne oder Töchter bezeichnet, nicht als Brüder oder Schwestern.
PUNKT 5: In keiner der frühesten christlichen Schriften gibt es eine Textstelle, die belegt, dass Maria jemals als „Schwester Aarons“ bezeichnet wurde.
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WEITERES JÜDISCHES QUELLENMATERIAL UND REFERENZEN
Ich habe einen messianischen Christen gebeten, in jüdischem Material nach einer Redewendung wie „Schwester Aarons“ oder „Bruder Moses“ zu suchen. Er hat zunächst eine Reihe von Judaisten befragt. Keiner von ihnen hat je von einer Redewendung wie der fraglichen gehört, die auf diese Weise verwendet wird. Anschließend hat er zwei Bücher überprüft, die sich auf eine Vielzahl von Materialien im Zusammenhang mit der Kabbala in Verbindung mit jüdischen messianischen Bestrebungen beziehen:
1) Gershom Scholems Buch über den Messias „Sabatai Sevi“
2) ‚Der Messias von Ismir‘ von Joseph Kastein.
Keines dieser Werke enthielt einen Hinweis auf die fragliche Redewendung.
Anschließend untersuchte er die „Jewish Encyclopedia“ von Funk und Wagnalls, ein zwölfbändiges Werk. Er fand nichts, was direkt mit der Verwendung der Redewendung in Zusammenhang stand. Er verfolgte die Geschichte und die Legenden über Aarons Stab bis hin zu Berichten, dass Joseph (der irdische Vater von Jesus) ihn in seinen Besitz brachte und mit nach Ägypten nahm. Wieder fand er nichts, was mit der fraglichen Redewendung in Zusammenhang stand. Er durchsuchte die Ency. Referenzen zu Maria. Wieder tauchte nichts auf, was mit der Redewendung in Zusammenhang stand.
Er überprüfte den Midrasch Rabba zum Exodus und fand erneut nichts, was Mohammeds Modell stützen würde.
Er durchsuchte den Babylonischen Talmud und fand nichts in Bezug auf die fragliche Redewendung.
Alles in allem überprüfte er eine große Menge an Material. Ich möchte noch einmal darauf hinweisen, dass er in jüdischen Schriften sehr belesen ist, ebenso wie die Gelehrten, mit denen er zusammengearbeitet hat. Keiner von ihnen hat jemals von einer Redewendung wie „Schwester Aarons“ oder „Bruder Moses“ gehört, die metaphorisch verwendet wird.
PUNKT 6: Es gibt keine Belege dafür, dass die Redewendung „Schwester Marias“ jemals in jüdischen Schriften verwendet wurde.
ZUSAMMENFASSUNG DER TEXTBEZOGENEN BEWEISE
Es gibt keine textbezogenen Beweise dafür, dass die Redewendung „Schwester Aarons“ oder ähnliche von Juden oder Christen verwendet wurde. Mohammeds Aussage, dass Menschen in der Zeit des Neuen Testaments andere nach früheren frommen Personen „Schwester“ nannten, wird nirgendwo durch Textbelege gestützt.
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ERKLÄRUNGEN VON MUSLIMEN
Natürlich gab es mehrere Versuche von Muslimen, den Fehler im Koran und Mohammeds „Vertuschungslüge“ wegzuerklären.
Einer der größten muslimischen Gelehrten war Baidawi. Sein Kommentar wird hoch geachtet und er wird in islamischen Kreisen geschätzt.
Baidawis Erklärung wird zusammen mit der eines anderen Mannes namens Husain kurz im „Dictionary of Islam“ von Hughes auf Seite 328 erwähnt. Dort heißt es:
„Al-Baizawi sagt, sie wurde „Schwester Aarons“ genannt, weil sie von levitischer Abstammung war, aber Husain sagt, dass der in dem Vers erwähnte Aaron nicht dieselbe Person ist wie der Bruder von Moses.“
Baidawi behauptet, dass Maria dem levitischen Stamm angehörte. Die biblischen Beweise sprechen jedoch für eine andere Annahme. Zunächst einmal ist allgemein anerkannt, dass Marias Genealogie in Lukas, Kapitel 3, aufgeführt ist. Und in Hebräer 7:14 heißt es:
„Wenn nun die Vollkommenheit durch das levitische Priestertum zu erreichen gewesen wäre, weil das Volk das Gesetz unter diesem Priestertum empfangen hat, was wäre dann noch darüber zu sagen, dass ein anderer Priester nach der Ordnung Melchisedeks auftritt und nicht einer nach der Ordnung Aarons? Denn wenn es eine Änderung im Priestertum gibt, gibt es notwendigerweise auch eine Änderung im Gesetz. Der, von dem dies gesagt wird, gehörte zu einem anderen Stamm, aus dem nie jemand dem Altar gedient hat. Denn es ist offensichtlich, dass unser Herr von Juda abstammt, und in Bezug auf diesen Stamm hat Mose nichts über Priester gesagt. [Neue überarbeitete Standardversion].
Die biblischen Beweise besagen also, dass Maria von Juda und nicht von Levi abstammt. Und auch in den apokryphen Schriften des Neuen Testaments heißt es, dass Maria von Juda und nicht von Levi abstammt.
Husain sagt, dass der im Koran erwähnte „Aaron“ nicht Moses‘ Bruder ist, sondern eine andere Person namens Aaron. Aber Mohammed sagte, dass Maria nach einer früheren frommen Person benannt wurde. Aber beachten Sie, dass sowohl die arabischen Christen von Najran als auch die arabischen Muslime es als Aaron verstanden, und Mohammed ging nicht auf die Möglichkeit ein, dass „Aaron“ jemand anderes sein könnte.
Außerdem haben sowohl Baidawi als auch Husain einen Teil von Mohammeds Erklärung ausgelassen. Mohammed sagte mehr, als dass es sich um eine metaphorische Verwendung von „Schwester“ handelte. Er sagte, dass dies auch von Menschen zur Zeit Christi verwendet wurde. Und wie wir sehen, gibt es keine textlichen Beweise, die Mohammeds Behauptung stützen.
PUNKT 7: Baidawis und Husains Erklärungen der Metapher bestehen den Texttest nicht.
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Der Herausgeber des Hadith of Muslim, Abdul Siddiqi, verteidigt Mohammeds Fehler im Koran. Er sagt in Band 3, Seite 1169:
„Die Christen von Najran erhoben den Einwand, dass im Heiligen Koran, in Sure 19, Vers 28, Hadrat Maryam als Schwester von Harun angesprochen wurde: Ya ukkata Haruna, während Harun der Bruder von Moses war, der lange vor der Geburt Jesu lebte. Wie konnte dann Maria, die Mutter Jesu, so behaupteten sie, die Schwester von Harun sein? Der Prophet erklärte Mughira, dass Harun hier nicht den wirklichen Bruder von Maria meinte, sondern dass es üblich war, Personen nach den Namen der Apostel und frommer Menschen zu benennen, und dies der Grund dafür war, dass sie die Schwester von Harun genannt wurde.
Die andere Erklärung ist, dass Maria tatsächlich einen Bruder Harun haben könnte, der nach dem Namen des Propheten Harun, dem Bruder von Moses, benannt wurde.“
ENDE DES SIDDIQI-ZITATS
Siddiqi geht von derselben Annahme aus wie Baidawi, und seine Erklärung verfehlt das Thema auf dieselbe Weise. Aber Siddiqi geht noch weiter. Er fügt eine Erklärung hinzu, die der von Husain ähnelt. Er sagt, dass Maria vielleicht einen Bruder namens „Aaron“ hatte. Das ist eine weit hergeholte Annahme. Wenn das der Fall wäre, hätte Mohammed gesagt, dass Maria einen Bruder namens „Aaron“ hatte, anstatt die Erklärung zu wählen, dass Menschen nach alten frommen Menschen benannt wurden. Mohammed war manchmal nicht besonders schlau, aber wenn die Erklärung einfach war, kam er meist direkt zum Punkt.
PUNKT 8: Auch die Erklärung von Abdul Siddiqi hält dem Texttest nicht stand.
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Eine weitere Gruppe von Muslimen versucht, den Fehler zu verteidigen. Ihre Erklärung ähnelt den vorherigen Erklärungen. Diese befasst sich mit der arabischen Definition des Wortes „Schwester“. Hier ist ein Punkt, der von mehreren muslimischen Schriftstellern vorgebracht wurde: M. Ghoniem, M. Ahmed und M. Saifullah (diese Gruppe von Schriftstellern wird als GAS bezeichnet):
„Diese Behauptung eines Widerspruchs ist offensichtlich falsch, weil sie sowohl die arabische Redewendung als auch den Kontext des Verses außer Acht lässt. Im Arabischen hat das Wort „akhun“ oder „ukhtun“
zwei Bedeutungen: 1) Blutsbruder oder -schwester und 2) Bruderschaft/Schwesternschaft in Sippe und Glauben.“
Ich möchte an dieser Stelle anmerken, dass der Fehler im Koran weniger ein „Widerspruch“ als vielmehr eine Verwechslung ist. Mohammed war verwirrt und irrte sich, als er Maria als die Schwester Aarons bezeichnete.
Das Problem bei dieser Erklärung ist, dass Mohammed dies nicht nur auf diese Weise erklärt hat. Mohammed erklärte es so: „Die (Menschen des alten Zeitalters) pflegten Namen (ihren Personen) nach den Namen von Aposteln und frommen Personen zu geben, die vor ihnen gelebt hatten.“ Muslime wollen das Problem nicht ansprechen, also bauen sie ein Scheinargument auf und liefern eine einfache Erklärung für einen Punkt, den es nicht gibt.
Muhammad sagte nicht: „Der arabische Begriff ‚ukhtun‘ kann auf zwei Arten interpretiert werden.“ Muhammad sagte nicht, dass das Wort für „Schwester“ zwei Bedeutungen haben kann. Wenn er das beabsichtigt hätte, hätte er Mughira gesagt, dass Maria so genannt wurde, weil sie eine Mitjüdin oder Mitisraelitin oder eine Nachfahrin Levis war, und dass es seine Metapher oder Allahs Metapher war. Stattdessen sagte er, dass der Begriff nicht wörtlich, sondern metaphorisch verwendet wurde, nach einem alten Brauch. Natürlich meinte Mohammed DANN, dass Maria eine Glaubensschwester war, aber Mohammed sagte mehr als nur das. Mohammed fügte die Zeile über einen alten Brauch hinzu, Menschen als „Schwester von xxxxx“ zu bezeichnen. Es gab also mehr als nur eine metaphorische Verwendung; es gab angeblich eine etablierte historische Verwendung. Und wie wir sehen, gibt es keine.
PUNKT 9: Die obige Erklärung ist eine weitere unvollständige Erklärung: Sie geht nicht auf das eigentliche Problem ein. Der Brauch, Menschen „Bruder oder Schwester“ zu nennen, gab es früher nicht.
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Um mit diesen Erklärungen fortzufahren, hier ein weiterer Punkt, der von den GAS-Autoren angesprochen wurde. Um die Erklärung zu untermauern, dass „der obige Vers das Wort ‚ukhtun‘ im zweiten Sinne verwendet hat“, d. h., dass Maria eine Schwester im Glauben war, nicht eine leibliche Schwester, zitieren sie mehrere Verse aus dem Koran, in denen „Bruder“ verwendet wird, was als Bruderschaft im Glauben definiert wird.
Sie schrieben:
„Dies ist nicht ungewöhnlich, da der Koran denselben idiomatischen Ausdruck in mehreren früheren Versen verwendet. In Kapitel 11, Vers 78, bezeichnet der Prophet Lot die Frauen seiner Gemeinschaft als meine Töchter.
Und sein Volk kam auf ihn zugestürmt, und sie hatten schon lange die Gewohnheit, Gräuel zu praktizieren. Er sagte: „O mein Volk! Hier sind ‚meine Töchter‘: Sie sind reiner für euch (wenn ihr sie heiratet)! Fürchtet nun Allah und bringt mich nicht in Verlegenheit vor meinen Gästen! Ist denn unter euch kein einziger vernünftiger Mann?“
In Kapitel 7, Verse 65, 73 und 85, werden die Propheten Hud, Saleh und Shuaib als „Brüder“ ihrer jeweiligen Völker bezeichnet. „Und (dem Stamm) A’ad (sandten Wir) ihren ‚Bruder‘, Hud. Er sagte: „O mein Volk, dient Allah! Ihr habt keinen anderen Gott außer Ihm. Wollt ihr euch nicht (vom Bösen) fernhalten?“ [Koran 7:65]
ENDE DES GAS-ZITATS
Das Problem bei ihrer Verwendung von „Bruder“ oder „Tochter“ ist, dass es sich in allen Fällen bei dem „Bruder“ oder der „Tochter“ um eine oder mehrere Personen handelt, die derzeit am selben Ort und zur selben Zeit wie die Referenz leben. Beginnen wir mit 11:78. Die Verfasser der GAS interpretieren den Koran falsch, wenn sie sagen, dass die „Töchter“ die Frauen aus Lots Dorf sind. Tatsächlich sind es Lots Töchter. Aber darum geht es nicht. Der Punkt ist, dass Lot sich an Menschen wandte, die zur gleichen Zeit am gleichen Ort mit ihm lebten. Diese Verwendung einer Metapher als Redewendung entspricht also nicht dem Kontext, wie Mohammed ihn erklärt hat. Aaron lebte lange vor Maria und in einem anderen Land.
Nehmen wir 7:65, 73, 85. Auch hier wurde der Begriff „Bruder“ in Bezug auf Menschen verwendet, zu denen die Boten geschickt wurden. Diese „Brüder“ waren Menschen aus demselben Stamm; sie waren Mitbürger. Sie als „Brüder“ zu bezeichnen, ist durchaus angemessen; sie waren Blutsverwandte derjenigen, die dort lebten.
PUNKT 10: Wenn der Begriff „Bruder“ im Koran verwendet wird, um eine metaphorische Beziehung zwischen Menschen zu beschreiben, bezieht er sich nie auf Menschen, die nicht Zeitgenossen sind. Der Versuch der GAS, dieses Modell des idiomatischen Gebrauchs zu verwenden, rechtfertigt nicht die Verwendung eines anderen Modells durch Mohammed.
Die GAS-Autoren zitieren dann einen der ersten Koranübersetzer, George Sale. Sale war der Meinung, dass Mohammed keinen Fehler begangen habe, sondern dass Mohammed eine Redewendung verwendet habe.
Hier ist das Zitat von Sale, wie es von GAS zitiert wird:
„George Sale sagt in seiner Übersetzung des Korans:
Aufgrund der Namensgleichheit haben christliche Autoren allgemein angenommen, dass der Koran hier Maria, die Mutter Jesu, mit Maria von Miriam, der Schwester von Moses und Aaron, verwechselt. Dieser unerträgliche Anachronismus, wenn er denn sicher wäre, würde allein schon ausreichen, um die angebliche Autorität dieses Buches zu zerstören.
Aber obwohl man annehmen kann, dass Mohammed in der alten Geschichte und Chronologie so unwissend war, dass er einen so groben Fehler begangen hat, sehe ich nicht, wie man dies aus den Worten des Korans ableiten kann. Denn nur weil zwei Personen denselben Namen haben und jeder von ihnen einen Vater und einen Bruder hat, die dieselben Namen tragen, folgt daraus nicht, dass sie notwendigerweise dieselben sein müssen, wobei es offensichtlich ist, dass Mohammed sehr wohl wusste und behauptete, dass Moses Jesus mehrere Zeitalter vorausging. Und die Kommentatoren versäumen es nicht, uns zu sagen, dass zwischen Amran, dem Vater Moses, und Amrean, dem Vater der Jungfrau Maria, etwa eintausendachthundert Jahre vergangen waren: Sie machen sie auch zu den Söhnen verschiedener Personen; der erste, sagen sie, war der Sohn von Yeshar oder Izhar (obwohl er in Wirklichkeit sein Bruder war), der Sohn von Kahath, der Sohn von Levi; und der andere war der Sohn von Matthan, dessen Genealogie sie zurückverfolgen, aber auf eine sehr fehlerhafte und unvollständige Weise, bis zu David und von dort bis zu Adam. Es muss angemerkt werden, dass die Jungfrau Maria im Koran zwar als Schwester Aarons bezeichnet wird, jedoch nirgends als Schwester Moses. “
ENDE DES GAS-ZITATS
Sale sagt, dass Mohammed wusste, dass Moses und Aaron Maria und Jesus um Hunderte von Jahren vorausgegangen waren. Sale sagt, dass, wenn Mohammed wirklich meinte, sie sei eine leibliche Schwester, der gesamte Koran und die islamische Religion in Zweifel gezogen würden. War Mohammed wirklich gründlich und umfassend informiert? Oder lernte Mohammed erst im Laufe der Zeit? Hätte Mohammed nicht auch einen weiteren geistigen Rückfall erleiden können? Dazu später mehr.
Schließlich versuchen die muslimischen GAS-Autoren auch, Mohammeds Verwendung einer metaphorischen Ausdrucksweise durch Zitate aus der Bibel zu rechtfertigen. In der gesamten Bibel werden Menschen als „Söhne“ oder sogar als „Töchter“ ihrer Vorfahren bezeichnet. Die muslimischen Autoren zitieren mehrere dieser Fälle.
Sie schrieben:
„In der Bibel wurde Elisabeth als Tochter Aarons bezeichnet. War sie buchstäblich eine Tochter Aarons?
„In den Tagen des Herodes, des Königs von Judäa, lebte ein Priester namens Zacharias aus der Abteilung Abija; und er hatte eine Frau aus den Töchtern Aarons, und ihr Name war Elisabeth.“ [Lukas 1:5, RSV]
Oder Jesus wurde in der Bibel als Sohn Davids bezeichnet. War er buchstäblich der Sohn Davids?
„Und die Menge, die ihm vorausging und ihm nachfolgte, rief: „Hosianna dem Sohn Davids! Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn! Hosianna in der Höhe!““
[Matthäus 21:9 RSV]
Wenn wir das wörtlich nehmen, dann ist das auch ein Widerspruch in der Bibel.“
Die muslimischen Autoren versuchen, Mohammeds Verwendung der Redewendung „Maria, Schwester Aarons“ zu verteidigen, indem sie sie mit metaphorischen Redewendungen vergleichen, die in der gesamten Bibel zu finden sind. Wir alle wissen, dass Elisabeth nicht die leibliche Tochter Aarons war, aber sie war eine Nachfahrin Aarons. Wir alle wissen, dass Jesus nicht buchstäblich Davids Sohn war, aber er war ein Nachkomme Davids. Das Problem liegt nicht in der Verwendung einer bildlichen Sprache, sondern in der Verwendung einer unbekannten oder nicht existierenden Sprache. Wenn Mohammed im Koran gesagt hätte: „Maria, Tochter Abrahams“, hätten die Christen von Najran vielleicht keine Einwände erhoben. Stattdessen sagte Mohammed: „Maria, Schwester Aarons“. Und genau hier liegt das Problem.
PUNKT 11: Die im NT verwendeten Idiome wurden von den Anwesenden verstanden. Sie passen auch zum Modell des AT. Der Versuch, Mohammeds Idiom als nicht wörtlich zu rechtfertigen, basierend auf nicht wörtlichen biblischen Idiomen, scheitert am Test. Sie sind nicht parallel, sie sind nicht das gleiche Modell.
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YUSEF ALIS VERTEIDIGUNG DES FEHLERS IM KORAN
In seinem Kommentar zum Koran, Fußnote 2481 zu 19:28, schreibt Yusef Ali:
„Aaron, der Bruder von Moses, war der erste in der Reihe der israelitischen Priesterschaft. Maria und ihre Cousine Elisabeth (Mutter von Yahya) stammten aus einer Priesterfamilie und waren daher „Schwestern Aarons“ oder Töchter Imrans (der Aarons Vater war) …“
Was Ali damit sagen will, ist, dass Maria, weil sie eine Nachfahrin Aarons war (was sie, wie wir gesehen haben, nicht war), als „Schwester Aarons“ bezeichnet werden konnte. Auch hier wird die Erklärung Mohammeds nicht berücksichtigt. Und Ali, wie auch die anderen muslimischen Apologeten, geht nicht auf das eigentliche Problem ein.
Außerdem sollte man meinen, dass sie „Tochter“ Aarons genannt wurde und nicht seine Schwester. Schließlich würde die Verwendung des Begriffs „Tochter“ der gängigen Praxis entsprechen. Warum sollte „Allah“ (sprich: Mohammed) einen Begriff verwenden, der den Menschen, mit denen er sprach, nicht geläufig war? Ist es nicht sinnvoller, mit Begriffen zu kommunizieren, die die Menschen, mit denen man spricht, verstehen? „Tochter“ wäre weitaus angemessener gewesen als „Schwester“.
Ali fügt seinem Koran noch eine weitere interessante Anmerkung hinzu. In Fußnote 375 zu 3:35 schreibt er:
„Jetzt beginnen wir mit der Geschichte von Jesus. Als Auftakt haben wir die Geburt Marias und die Parallelgeschichte von Johannes dem Täufer, Yahya, dem Sohn des Zacharias. Yahyas Mutter Elisabeth war eine Cousine von Maria, der Mutter Jesu, und daher waren Johannes und Jesus Blutsverwandte, und es bestand eine geistige Verwandtschaft in ihrer Geburt und ihrem Werdegang. Elisabeth war die Tochter Aarons aus einer Priesterfamilie, die auf Aaron, den Bruder Moses und Sohn Imrans, zurückging. Ihr Ehemann Zacharias war eigentlich Priester und ihre Cousine Maria stammte vermutlich ebenfalls aus einer Priesterfamilie. Nach der Tradition hieß Marias Mutter Hanna (auf Latein Anna und auf Englisch Anne), und ihr Vater hieß Imran …“
Ali gibt keine Quellenangabe für diese „Tradition“ an, auf die er sich bezieht, d. h. dass Marias Vater Imran hieß. Es kann einen guten Grund dafür geben, dass er die Quelle nicht angibt. Wenn Ali sagt: „Nach der Tradition“, bezieht er sich wahrscheinlich auf das „Protevangelium des Jakobus“, ein apokryphes Buch des Neuen Testaments. In diesem Buch heißt es, dass Marias Mutter Hanna heißt, ABER auch, dass der Name ihres Mannes „Joachim“ und nicht „Imran“ lautet. Ali ist klug genug, nur einen Teil der Geschichte zu zitieren. Er wusste, dass seine Argumentation an Überzeugungskraft verlieren würde, wenn er alles zitieren würde. Und beachten Sie, dass Ali nicht erwähnt, dass das Protevangelium des Jakobus besagt: „Maria aus dem Stamm Davids“, d. h. sie stammt von Juda ab. Dies würde seine Verteidigung völlig untergraben.
PUNKT 12: Alis Verteidigung ist ebenfalls unzureichend. Ali ist nicht ganz ehrlich oder vollständig in seinen Zitaten und er, wie die anderen muslimischen Apologeten, geht nicht auf das eigentliche Problem ein. Anstatt zu sagen, dass es ein Brauch war, Menschen nach früheren Heiligen zu benennen, versucht er, es akzeptabel zu machen, indem er behauptet, dass Maria, da sie von Aaron abstammt, seine Schwester genannt werden kann.
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BEWEISE DAFÜR, DASS MUHAMMAD DURCH LERNEN VORANGESCHRITTEN IST UND DASS DER QUR’AN VERWIRREND IST
Wir wissen, dass Muhammad 23 Jahre lang den Islam predigte. Er hatte Kontakt zu Juden und Christen, die in Mekka und anderswo lebten, bevor er begann, den Islam zu predigen. Ich glaube, dass Mohammed im Laufe der Zeit dazulernte. Der Koran enthält sicherlich viele Hinweise auf jüdische Folklore, die von vielen Juden im Hijaz (Gebiet in Saudi-Arabien, in dem Mohammed lebte) hochgehalten wurde. In der „Sirat Rasulallah“, übersetzt als „Das Leben Mohammeds“, von A. Guillaume, heißt es auf Seite 83:
„Khadija (Mohammeds erste Frau) hatte Waraqa Naufal Asad, ihrem Cousin und Christen, der die heiligen Schriften studiert hatte und ein Gelehrter war, davon erzählt …“
Die Sirat enthält viele Hinweise auf Christen und Juden, die im Hijaz lebten, sodass Mohammed zweifellos von einigen ihrer religiösen Geschichten gehört hatte. Diese Menschen waren eine wichtige Informationsquelle für Mohammed. Er entwickelte ein ungenaues Verständnis der jüdischen und christlichen Geschichte und Theologie, da er sich nur auf Erzählungen anderer stützte und selbst keine eigenen Studien durchführen konnte.
Hatte Mohammed also wirklich den Überblick über die Geschichte? Oder war er manchmal verwirrt und korrigierte sie im Laufe der Zeit? Hatte er gelegentlich mentale Aussetzer? Für Mohammed war es ein Plan, bei dem er „vor sich hin prophezeite“ und bei Bedarf Material korrigierte, hinzufügte oder aufhob.
Hier sind einige Unklarheiten im Koran, die zeigen, dass Mohammed seine Geschichte nicht ganz durchschaut hatte.
In Sure 15:51-77 gibt es eine kurze Aufzeichnung über den Besuch der Engel und ihre Mission. Diese Engel nennen Lot in Vers 63 ihre Identität und ihre Mission. Beachten Sie, dass dies geschieht, bevor die Männer der Stadt kommen, um Lots Besucher anzugreifen. Dann befehlen sie ihm, Sodom zu verlassen. In Sure 11:74-85 jedoch nennen die Engel Lot ihre Identität und Mission, nachdem die Stadtbewohner zu Lots Haus gekommen sind. Beachten Sie, dass Sure 11 mit dem biblischen Bericht übereinstimmt.
Beachten Sie, dass in der obigen Darstellung ein Widerspruch darin besteht, wann die Engel Lot ihre Mission offenbaren. Hätten die Engel Lot von ihrer Mission erzählt, bevor die Dorfbewohner zu seinem Haus kamen, hätte Lot keine Angst vor ihnen haben müssen.
Hier ist ein weiterer interessanter Vers: Sure 4:163:
„Wir haben dir unseren Willen offenbart, wie wir ihn Noah und den Propheten, die nach ihm kamen, offenbart haben; wie wir ihn Abraham, Ismael, Isaak, Jakob und den Stämmen, Jesus, Hiob, Jona, Aaron, Salomo und David offenbart haben, dem wir die Psalmen gaben.“
Jeder, der über ein grundlegendes Verständnis der Bibel verfügt, wird die Unordnung in der Liste bemerken. Es scheint, als hätte Mohammed zwar Abrahams Nachkommen gekannt, aber die Reihenfolge der später bedeutenden heiligen Männer nicht verstanden. Die Gruppierungen nach Abraham entbehren jeglicher Logik.
In der „Shorter Encyclopedia of Islam“ wird auch ein Vergleich von Koranversen erwähnt, die zeigen, dass Mohammed erst im Laufe der Zeit lernte. Unter „Maryam“ heißt es:
„Der Vergleich von Sure 19 mit Sure 3 lässt vermuten, dass Mohammed die Geschichte von der Geburt Maryams später als die von Yahya (Johannes dem Täufer) oder Isa (Jesus) kennengelernt hat.
Und beachten Sie, dass Jesaja im Koran nie erwähnt wird? Obwohl Ismael häufig erwähnt wird, werden Samuel, Jesaja, Jeremia, Daniel oder die anderen kleinen Propheten, außer Jona, nie erwähnt.
Ich bin nicht der Einzige, der die Verwirrung in Mohammeds Geist sieht. Viele andere Gelehrte haben dies ebenfalls leicht erkannt. Cragg, Watt, Zwemer, Bell, sie alle haben die Unordnung im Koran kommentiert. Ein Gelehrter, D. S. Margoliouth, sagt:
„Die Anforderungen seines (Mohammeds) Berufs scheinen ihn nicht wirklich zu einem Studenten gemacht zu haben – dennoch steht außer Frage, dass mit zunehmendem Umfang des Korans sein Wissen über biblische Geschichten etwas genauer wurde: und obwohl dieser höhere Grad an Genauigkeit manchmal auf das Gedächtnis des Propheten zurückzuführen ist, ist es wahrscheinlicher, dass er Gelegenheiten nutzte, um mehr Informationen zu erhalten.
Die folgende Geschichte gibt uns einen Eindruck von seiner Methode. Jabr, ein Kunde der Banu ‚Abd al-Dar, war ein Jude, der als Schmied in Mekka arbeitete. Er und Yasar (auch ein Jude) saßen gewöhnlich bei ihrer Arbeit zusammen und lasen in ihrem heiligen Buch; der Prophet kam gewöhnlich vorbei und hörte zu. Jabr wurde bekehrt, als er hörte, wie der Prophet die Sure von Joseph las.
Es wurde vermutet, dass einige der christlichen Inhalte im Koran von einem frühen Anhänger namens Suhaib, einem Griechen aus Mosul, stammen könnten. Die Überlieferung nennt mehr als eine Person, die von den Mekkanern als Mentor des Propheten angesehen wurde, und der Koran widerlegt diese Anschuldigung sogar, indem er angibt, dass die Person, auf die sie sich beziehen, eine Fremdsprache hatte und daher nicht der Autor eines arabischen Korans sein konnte. Vielleicht ist diese Antwort nicht überzeugend, aber der Eindruck, den der Koran hinterlässt, ist der von Informationen, die eher beiläufig aufgeschnappt als durch irgendeine Art von methodischem Studium erworben wurden. In einer Sure, die in Medina überliefert wurde und in der die Geschichte von Saul erzählt werden sollte, wird der Name Saul zu Talut entstellt, was eindeutig ein Wortspiel mit Galut ist, dem Namen, der Goliath am nächsten kommt: Der Name Samuel wird vergessen, er wird mit Gideon verwechselt und die Geschichte von Gideon wird falsch erzählt. Dieses Phänomen widerlegt fast die Theorie eines Mentors, denn kein Mentor könnte die Bibel so wenig kennen. Darüber hinaus sind die Quellen des Korans sehr zahlreich – abessinisch und syrisch sowie hebräisch und griechisch. Soweit die biblischen Erzählungen des Korans keine Wiedergaben von Dingen sind, die Mohammed auf seinen frühen Reisen gehört hat, wurden sie wahrscheinlich alle durch Zuhören aufgenommen, als Gottesdienste oder Bibellesungen stattfanden.“
Zitiert aus „Mohammed and the Rise of Islam“ von D. S. Margoliouth, Seite 106, 107
ENDE DES MARGOLIOUTH-ZITATS
Ich denke, Margoliouth trifft den Nagel auf den Kopf. Die meisten Nicht-Muslime, die sich mit dem Islam befasst haben, sehen leicht, dass die Lehren des Korans verwirrt, durcheinander und vermischt sind. Selten werden Geschichten vollständig wiedergegeben. Margoliouth ist nur einer von vielen Gelehrten, die dies bemerken.
PUNKT 13: Die Beweise aus dem Koran zeigen, dass Mohammed sein Wissen langsam erweiterte. Viele der Geschichten im Koran sind ungenau, unvollständig und verwirrend. Dies waren keine „Offenbarungen“ von Allah, sondern wiedergekäute Informationen, die Mohammed zuvor gehört hatte und die er als den Koran verkündete.
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BEWEISE FÜR MUHAMMAD’S VERWIRRUNG ÜBER MARIA
Warum war Mohammed verwirrt über Maria und Aaron? Heute wissen sogar Kinder im Sonntagsschulunterricht, dass Maria nicht mit Aaron verwandt ist. Sie wissen, dass Aaron einen Bruder namens Moses und eine Schwester namens Miriam hatte. Warum also war er verwirrt?
Die wahrscheinliche Ursache für die Verwirrung ist, dass die Namen für Maria und Miriam im Arabischen dasselbe Wort sind.
In der „Shorter Encyclopedia“ heißt es unter „Maryam“:
„Die arabische Form des Namens ist identisch mit dem syrischen Maryam und dem griechischen (Mary), die in der syrischen und in der griechischen Bibel verwendet werden, sowohl im Neuen als auch im Alten Testament.“
Zunächst einmal sind ihre Namen auf Arabisch also identisch. Für jemanden, der unwissend ist, wie Mohammed, wäre es leicht gewesen, ihre Identitäten zu verwechseln.
Eine weitere Quelle für Mohammeds Verwirrung in Bezug auf Miriam und Maria ist, dass er die biblischen Geschichten selbst gehört hat. Wenn Aaron keine Schwester namens Miriam (das gleiche Wort wie Maria auf Arabisch) gehabt hätte, dann hätte ich keinen Fall. Aber Aaron hatte eine Schwester namens Miriam, und es gibt einen Satz in der Bibel, der sie als seine Schwester bezeichnet:
„Da nahm Mirjam, die Prophetin, Aarons Schwester, eine Pauke in die Hand …“ Exodus 15:20. New International Version.
Es ist also leicht zu verstehen, wie Mohammed verwirrt gewesen sein könnte. Er hörte von verschiedenen Leuten Geschichten über die Heilige Schrift aus dem Alten Testament und erfuhr, dass Aaron eine Schwester namens Maria (Miriam) hatte. Er erfuhr auch von der Mutter Jesu, Maria (Miriam). Wahrscheinlich dachte er, dass es sich um dieselbe Person handelte. Denken Sie daran, dass der Text des Korans zeigt, dass, wenn Menschen als „Schwester“ bezeichnet wurden, dies definitiv eine Blutsverwandte bedeutete. „Schwester“ wird im Koran nie metaphorisch verwendet, wenn es um Beziehungen zwischen Menschen geht.
Ein weiterer Grund, der diese Verwirrung stiftet, betrifft den Namen von Marias Vater. In der Bibel heißt es, dass Amran der Vater von Moses, Aaron und Miriam war (Numeri 26:59). Auch im Koran wird dieser Name für Marias Vater verwendet. In Sure 66:12 wird Maria als Tochter von Imran bezeichnet. Hier besteht also eine doppelte Verbindung. „Mary“ ist Aarons Schwester und die Tochter Imrans.
PUNKT 14: Es ist leicht zu verstehen, wie Mohammed Miriam und Maria verwechselte. Ihre Namen sind auf Arabisch gleich, und den Legenden zufolge, die er hörte, hatten ihre Väter denselben Namen.
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ZURÜCK ZU SALES AUSSAGE ÜBER DIE VERWIRRUNG VON MUHAMMAD
George Sale glaubte nicht, dass Mohammed in dieser Angelegenheit verwirrt war. Er war der Meinung, dass Mohammed wusste, dass es einen Unterschied zwischen Miriam und Maria gab, und dass Mohammed eine Metapher verwendete, wenn er davon sprach, dass Maria Aarons Schwester war.
Sale schrieb:
„Nur weil zwei Personen denselben Namen haben und jeder von ihnen einen Vater und einen Bruder mit demselben Namen hat, bedeutet das nicht, dass sie zwangsläufig ein und dieselbe Person sein müssen, wobei es offensichtlich ist, dass Mohammed sehr wohl wusste und behauptete, dass Moses Jesus mehrere Zeitalter vorausging.“
Was Sale annimmt, ist, dass Mohammed es beim ersten Mal richtig verstanden hat. Ich stimme zu, dass es möglich ist, dass zwei Personen denselben Namen haben und ihre Eltern auch denselben Namen haben können. Ich bin jedoch der Meinung, dass Sales Annahme, dass Mohammed die chronologische Distanz zwischen Miriam und Maria kannte, falsch ist. Da die Textbelege aus dem Koran, der Bibel, den Hadithen, den NT-Apokryphen und bedeutenden jüdischen Werken zeigen, dass die Redewendung nie so verwendet wurde, wie Mohammed sie verwendete, kann ich nur zu dem Schluss kommen, dass Mohammed verwirrt war, als er den Koranvers über Maria als Aarons Schwester sprach. Die Tatsache, dass er es einige Zeit später vielleicht richtig verstanden hat, ist irrelevant. Das hat keinen Einfluss auf seine anfängliche Verwirrung. Er hat seine Verwirrung erst später mit einer Lüge korrigiert.
PUNKT 15: Menschen lernen mit der Zeit. Mohammeds anfängliche Verwirrung hätte ausgeräumt werden können, als er sich weiter mit den Glaubensrichtungen des Judentums und des Christentums befasste.
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BEWEISE DAFÜR, DASS MUHAMMAD MIT DER RICHTIGEN SPRACHLICHEN AUSDRUCKSWEISE VERTRAUT WAR, DIE MAN VERWENDET, UM SICH ÜBER FERNSTEHENDE MENSCHEN ZU UNTERHALTEN
Es gibt ein weiteres Zitat aus einer Hadith-Quelle. Zitat aus „Muhammad and the Jews of Medina“ von A. Wensinck, Seite 31:
„Außerdem betrachteten die älteren Historiker die Juden nicht als Araber. Wenn Ibn Hisham über die Ehefrauen des Propheten spricht, sagt er: „Safiyah war keine arabische Frau.“ Aisha betrachtete Safiyah aufgrund ihres jüdischen Hintergrunds als minderwertig, woraufhin Mohammed sie tröstete und ihr riet: „Sag also, mein Vater war Aaron und mein Onkel Moses.“
Wensinck zitiert ‚Miskat, II, 367‘ als Quelle des Zitats.
Es wird also gezeigt, dass Mohammed zu der einen oder anderen Zeit mit einer Redewendung vertraut war, die eine Generation mit einer älteren Generation in Verbindung bringt, indem sie metaphorische Begriffe wie „Vater“ verwendet. Selbst hier sehen wir, dass Mohammed selbst Safiyia nach den frommen Juden der alten Zeit benannte. Aber beachten Sie, dass Mohammed nicht sagte: „So sagt, mein ‚BRUDER‘ war Aaron …“. Mohammed wusste genug, dass dies die falsche Redewendung gewesen wäre. Es wäre verwirrend gewesen.
Wenn Muhammad wusste, dass die richtige Redewendung „Tochter“ war, warum nannte er dann Maria Aarons Schwester, es sei denn, er meinte, dass sie seine leibliche Schwester war? Warum sollte er eine verwirrende Redewendung verwenden? Die Beweise zeigen, dass er mit der richtigen Redewendung vertraut war. Muhammad meinte, dass Maria Aarons leibliche Schwester war. Andernfalls hätte er die richtige Redewendung verwendet – eine, mit der er vertraut war.
Außerdem bezeichnet Mohammed in dem Hadith von Bukhari, Band 6, Nr. 499, die Nachkommen Adams als „Söhne“ und nicht als Brüder. Daraus lässt sich schließen, dass Adam ihr „Vater“ ist. Die Verwendung dieser Redewendung wird durch das NT und andere zuvor erwähnte Schriften gestützt.
PUNKT 16: Muhammad wusste von der Existenz der Redewendung, die verwendet wird, um Menschen mit Heiligen der Vergangenheit in Verbindung zu bringen. Aber anstatt eine Redewendung zu verwenden, von der er wusste, dass sie weit entfernte Beziehungen (Vater, Mutter) herstellt, entschied er sich für einen Begriff, der so verstanden wurde, dass er Menschen direkt in Verbindung bringt – d. h., Muhammad kannte den Unterschied zwischen den beiden Redewendungen und meinte definitiv, dass Maria Aarons Bruder war.
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MUHAMMAD UND LÜGEN
Muhammad lehrte seine Anhänger, dass es unter den richtigen Umständen in Ordnung sei, zu lügen. In Sahih Muslim #6303 nannte Muhammad drei Gründe, wann es erlaubt sei zu lügen:
…im Kampf, um Versöhnung zwischen Personen zu erreichen, und die Erzählung der Worte des Ehemanns an seine Frau und die Erzählung der Worte einer Ehefrau an ihren Ehemann (in verdrehter Form, um Versöhnung zwischen ihnen zu erreichen).“
Wie wichtig ist es für einen „Propheten“, die Wahrheit zu sagen? Ein muslimischer Schriftsteller – Misha’al ibn Abdullah – sagt:
„Muslime glauben, dass Gott seine Gesandten davor schützt, in Glaubensfragen zu irren. Sie können nur in Fragen des Lebensunterhalts irren. Ein Prophet kann beispielsweise einen Fehler bei der Wahl der Jahreszeit für die Aussaat machen, aber er kann keinen Fehler in der Lehre und im Gottesdienst machen. Warum? Nehmen wir das Beispiel der harmlosesten dieser Anschuldigungen, das der Lüge. Wenn ein Prophet von Gott zu einer Gruppe von Menschen gesandt wird, kann er damit rechnen, dass die Karten gegen ihn gemischt sind. Sie werden ihn einen Lügner nennen, bis zweifelsfrei das Gegenteil bewiesen ist. Sie werden ihn einen Lügner nennen, auch wenn sie keine Beweise haben. Die Botschaft eines Propheten beruht ausschließlich auf seiner Wahrhaftigkeit. Wenn er jemals lügen würde, selbst um sein Leben zu retten, dann würde dies beweisen, dass er lügen kann und dass er für sich selbst Richtlinien aufgestellt hat, nach denen es erlaubt ist, zu lügen. Dies würde seine gesamte Botschaft untergraben, da niemand dann sicher sein könnte, dass er sich nicht selbst davon überzeugt hat, dass der Zweck die Mittel heiligt, und dass er bereit wäre, Lügen gegen Gott selbst zu erfinden, um sie dazu zu bringen, anständige Menschen zu werden. Zitiert aus „Was sagt die Bibel wirklich?“, von Misha’al ibn Abdullah (Al Kadhi).
Wenn wir Mohammed nach Al Kadhis Worten beurteilen, dann sehen wir, dass, weil Mohammed gelogen hat (und außerdem lehrte er, dass Lügen unter bestimmten Umständen akzeptabel sei), „jede Lüge das gesamte Gebäude des Islam untergräbt“. Nach Kadhis eigenen Maßstäben stützt sich die Unterstützung des Islam auf einen Lügner und Betrüger; sein Gebäude ist untergraben.
PUNKT 17: Mohammed war ein Lügner. Er log, wenn es ihm passte. Dies passt zu seiner Antwort an Mughirah ibn Shu’bah, als er gefragt wurde, ob Maria die Schwester Aarons sei. Mohammed erfand eine einfache Lüge, da er wusste, dass sein Anhänger die Wahrheit nicht kannte und ihn nicht hinterfragen würde.
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DIE FOLGEN EINES FEHLERS IM KORAN
Da Mohammed sich bezüglich Marias als Aarons Bruder irrte und dieser Fehler im Koran zu finden ist, wie kann der Koran dann als das wörtliche Wort Gottes gelten? Viele (nicht alle) Muslime glauben, dass der Koran als das ewige, ungeschaffene Wort Gottes existiert. Offensichtlich wusste Allah im Islam also nicht, mit wem Maria verwandt war, oder Mohammed irrte sich und der Koran erfüllt nicht die Kriterien, die Muslime selbst dafür festgelegt haben.
PUNKT 18: Der Koran enthält einen Fehler, nämlich dass Maria Aarons leibliche Schwester ist. Dies beweist, dass der Koran nicht das wörtliche Wort Gottes ist, sondern etwas anderes.
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ZUSAMMENFASSUNG
Die Beweise zeigen, dass der Begriff „Schwester Aarons“ von den Menschen, die ihn hörten, wörtlich verstanden wurde. Es zeigt auch, dass die Bibel, der Koran, die NT-Apokryphen, andere jüdische Quellen und die Hadithe niemals die Redewendung „Schwester von xxxxx“ verwenden, wenn sie Menschen mit früheren Heiligen in Verbindung bringen. Außerdem bezieht sich „Schwester“ im Koran immer auf eine lebende Person. Die Erklärungen muslimischer Apologeten haben es nicht vermocht, Mohammeds Fehler zu erklären. Mohammed lernte im Laufe der Zeit und war verwirrt über biblische Geschichten. Die Beweise zeigen auch, dass Mohammed mit der korrekten Redewendung vertraut war, die er verwenden musste, wenn er eine lebende Person mit Heiligen in Verbindung bringen wollte; dies stützt die Behauptung, dass „Schwester Aarons“ wörtlich zu verstehen war. Schließlich sehen wir, dass Mohammed das Lügen rechtfertigte, wenn es zweckmäßig war, und dass Mohammed schließlich seine eigenen Anhänger belog. Der Koran verzeichnet seinen Fehler und der Hadith verzeichnet seine Lüge.
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FRAGEN:
1) Mohammed log, um seinen Fehler zu vertuschen. Was macht ihn das?
2) Der Koran ist fehlerhaft. Kann er dann als das wörtliche Wort Gottes angesehen werden?
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SCHLUSSFOLGERUNG
Es wurden Beweise vorgelegt, die belegen, dass Mohammed anfangs über die Identität Marias im Unklaren war. Er bezeichnete Maria als die „Schwester Aarons“. Um seinen Fehler zu vertuschen, belog Mohammed einen seiner Anhänger. Wie der Lügner, den Jon Lovitt in Saturday Nite Live spielte, ging Mohammed von einem Fehler zur nächsten Lüge über und so weiter.
Lassen Sie mich noch einmal die Worte von Sale zitieren: „… dieser unerträgliche Anachronismus, wenn er denn sicher wäre, reicht allein schon aus, um die angebliche Autorität dieses Buches zu zerstören.“
Ich stimme diesem Teil von Sales Aussage zu. Die Beweise zeigen, dass Mohammed meinte, Maria sei Aarons leibliche Schwester. Der Koran besteht den Test, eine ‚Offenbarung‘ von Gott zu sein, nicht, und Mohammeds Fehler zerstört die behauptete Autorität des Korans.
Jesus sagte, dass es in den letzten Tagen falsche Propheten geben würde, die viele verführen würden:
„Denn es werden falsche Messiasse und falsche Propheten auftreten und große Zeichen und Wunder tun, um, wenn möglich, auch die Auserwählten in die Irre zu führen. Nehmt euch vor ihnen in Acht! Ich habe es euch schon früher gesagt.“ (Matthäus 24:24, NRSV)
Mohammed hat viele über das Leben Christi getäuscht.
Jesus kam, um Leben zu bringen, nicht Tod – „Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben.“ (Johannes 10:10) Jesus ist mehr als ein Buch, er ist der Weg, die WAHRHEIT und das Leben.
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BIBLIOGRAPHIE
1) „The Koran“, Übersetzung von N. J. Dawood, Verlag Penguin.
2) „Sahih Muslim“, übersetzt von Abdul Siddiqi, veröffentlicht vom International Islamic Publishing House.
3) „Sabatai Sevi“, von Gershom Scholem.
4) „Der Messias von Ismir“ von Joseph Kastein.
5) „Jewish Encyclopedia“, veröffentlicht von Funk and Wagnalls
„Dictionary of Islam“, von T. P. Hughes
6) „The Holy Quran“, übersetzt von Yusef Ali.
7) „Mohammed and the Rise of Islam“, von D. S. Margoliouth, veröffentlicht von G.P. Putnam’s Sons
8) „Muhammad the religion of Islam“, von John Gilchrist, veröffentlicht von Jesus an die Muslime.
9) „Sirat Rasulallah“, übersetzt als „Das Leben Mohammeds“, von A. Guillaume, veröffentlicht von Oxford University Press.
10) „Shorter Encyclopedia“, herausgegeben von H.A.R. Gibb, veröffentlicht von E. J. Brill.
11) „New Revised Standard Version“, veröffentlicht von Nelson.
12) „New International Version“, veröffentlicht von Zondervan.
13) „Midrash Rabbah“, 9 Bände, herausgegeben von Dr. H. Friedman, veröffentlicht von Soncino Press.
14) „Babylonischer Talmud“, übersetzt und herausgegeben von Rabbi Dr. I. Epstein, veröffentlicht von Soncino Press.
15) „Muhammad und die Juden von Medina“, von A. Wensinck, veröffentlicht von K.S.V.
16) „Kitab al-Tabaqat al-Kabir“ (Buch der großen Klassen), übersetzt von Moinul Haq, veröffentlicht von der Pakistan Historical Society.
17) „Was sagt die Bibel wirklich?“, von Misha’al ibn Abdullah, (Al Kadhi).
18) „Muhammad und die Religion des Islam“, von John Gilchrist. Es enthält eine ausgezeichnete Abhandlung zu diesem Thema.
mary.htm
Rev. A: 29.11.98, Rev. B: 01.01.99