Von Sam Shamoun
Wir fahren mit unserer Diskussion fort.
Übersetzt aus dem Englischen ins Deutsche von der Answering-Islam Website
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Paulus’ Reformulierung des Schma
Nach dem Apostel Paulus ist Jesus der eine Herr, durch den alle Dinge geschaffen wurden und erhalten werden:
“Wer aber Gott liebt, der wird von ihm erkannt. Was nun das Essen von Götzenopfern betrifft, so wissen wir, dass es keinen Götzen in der Welt gibt und dass es keinen Gott gibt außer einem. Denn wenn es auch sogenannte Götter gibt, sei es im Himmel oder auf Erden, wie es auch viele Götter und viele Herren gibt, so gibt es doch für uns nur einen Gott, den Vater, von dem alle Dinge sind und wir durch ihn bestehen; und einen Herrn, Jesus Christus (heis kyrios ‘Iesous Christos), durch den alle Dinge sind und wir durch ihn bestehen.” 1 Korinther 8,4-6
Paulus stellt die Rolle Jesu als Schöpfer im Kolosserbrief noch deutlicher heraus:
“Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene der ganzen Schöpfung. Denn durch ihn ist alles geschaffen, was in den Himmeln und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare, es seien Throne oder Herrschaften oder Gewalten oder Mächte – alles ist durch ihn und FÜR ihn geschaffen worden. Er IST vor allen Dingen, und in ihm hält alles zusammen.” Kolosser 1:15-17
Aus dem Vorangegangenen geht eindeutig hervor, dass der gesegnete Apostel Deuteronomium 6,4 genommen und umformuliert hat, um Jesus als den einen Herrn zu identifizieren, der im Schema bekannt wird.
Das zeigt sich daran, dass Paulus Jesus ausdrücklich die Worte des griechischen Textes von Deuteronomium 6,4, nämlich heis kyrios, zuschreibt. Wie ein bekannter evangelischer Gelehrter erklärt:
“Paulus legt die christologische Bedeutung des Schma’ jedoch am deutlichsten in 1 Kor 8,1-6 dar. Seine Polemik gegen den Götzendienst in diesem Text ist offensichtlich in Dtn 6,4-5 und darüber hinaus verwurzelt. Der erste Hinweis auf einen Zusammenhang taucht in Vers 3 auf, wo Paulus, der viel über die Liebe Gottes zu den Menschen zu sagen hat, einen relativ seltenen Hinweis auf die Liebe der Menschen zu Gott einfügt. Auf den ersten Blick scheint sich Paulus in Vers 4 auf das Schema zu berufen, aber ein direkterer Vorläufer für “Es gibt nur einen Gott” steht am Ende der ersten Ansprache des Mose in Dtn 4,35.39 mit seiner ausdrücklichen Erklärung: “Jahwe, er ist Gott, es gibt keinen anderen”. Fest in der Tradition des Mose stehend, erklärt Paulus hier die Einzigartigkeit und ausschließliche Existenz Jahwes im Gegensatz zur Nichtigkeit der Götzen, was ein sehr deuteronomistisches Thema ist.
“Seine Kommentare in den Versen 5-6 spiegeln ein gründliches Verständnis des Schma’ in seinem ursprünglichen Kontext wider. Um der Argumentation willen erklärt er hypothetisch, dass, selbst wenn man die Existenz anderer Götter einräumt (was er im Lichte von Vers 4 offensichtlich nicht wirklich zu tun bereit ist), ‘aber für uns (alle’ hemin) gibt es nur einen Gott (heis theos), den Vater, von dem alles ausgegangen ist (vgl. Dtn 32,6.18) und für den wir leben (vgl. Dtn 14,1); und es gibt nur einen Herrn (heis kyrios), Jesus Christus, durch den alles ausgegangen ist und durch den wir leben.’ In den ursprünglichen Kontext der moabitischen Ebene übersetzt, ist dies genau das, was Mose hätte sagen können: “Selbst wenn man die Existenz anderer Götter einräumt (was er angesichts von Dtn 4,35.39 offensichtlich nicht tun will), so gibt es doch für uns nur einen Gott, unseren Vater (vgl. Dtn 1,31; 14,1). Dtn 1,31; 14,1; 32,6.18), von dem alles ausgegangen ist (vgl. Gen 1,1-2,4a) und für den wir leben (vgl. Ex 19,5-6); sein Name ist Jahwe, durch den alles entstanden ist (Ex 20,11; 31,17) und durch den wir leben (Ex 20,2; Dtn 5,6)”. Bemerkenswert bei Paulus ist jedoch die Einfügung des Namens “Jesus Christus” nach kyrios, der auf den ersten Blick das hebräische “Jahwe” der Shema widerspiegelt. Angesichts seines Hinweises auf “viele Götter” und “viele Herren” in Vers 5 scheint er hier jedoch eher den Titel “adonay” als den persönlichen Namen Jahwe im Sinn zu haben. Aber die christologische Wirkung ist außergewöhnlich. Mit den Worten von N. T. Wright,
“Paulus hat Jesus in eine ausdrückliche Erklärung der Lehre gestellt, dass der Gott Israels der einzige Gott ist, der Schöpfer der Welt. Das Shema war in dieser Phase des Judentums bereits als tägliches jüdisches Gebet weit verbreitet. Paulus hat es christologisch umdefiniert und damit etwas geschaffen, das wir nur als eine Art christologischen Monotheismus bezeichnen können.
“Einerseits wird Jahwe, der einzige Gott, dem die Israeliten die Treue erklärt haben, eindeutig mit Jesus identifiziert. Was das Alte Testament über Jahwe gesagt hat, kann nun auch über Christus gesagt werden. Andererseits begegnet man in und durch Jesus Christus dem einen und einzigen Gott. Insofern Paulus an die Korinther schreibt, Vertreter der Reiche der Erde, wird man in der Bekehrung der Heiden auch Zeuge des Beginns der Erfüllung der Prophezeiung Sacharjas.” (Daniel I. Block, Wie viele ist Gott? An Investigation Into The Meaning Of Deuteronomy 6:4-5 [Journal of the Evangelical Theological Society (JETS ), 47/2 (Juni 2004), 193-21], S. 210-211; Hervorhebungen von uns)
Das geht auch aus der Tatsache hervor, dass dieser gesegnete Apostel die einzigartige Rolle Jahwes als Schöpfer und Erhalter auf Christus übertragen hat.
So heißt es in der hebräischen Bibel nicht nur wiederholt, dass Jahwe alles erschaffen hat und jeder Kreatur Leben und Atem gibt,
“Und die Leviten – Jeschua, Kadmiel, Bani, Haschabneja, Scherebja, Hodija, Schibanja und Pethaja – sagten: ‘Steht auf und lobt den Herrn, euren Gott, der von Ewigkeit zu Ewigkeit ist. Gelobt sei dein herrlicher Name, und er sei erhaben über allen Segen und alles Lob. Du allein bist der Herr. Du hast den Himmel gemacht, den höchsten Himmel, und alle seine Sterne, die Erde und alles, was darauf ist, die Meere und alles, was in ihnen ist. Du gibst allem Leben, und die Scharen des Himmels beten dich an”. Nehemia 9:5-6
“Seid gesegnet vom Herrn, dem Schöpfer des Himmels und der Erde.” Psalm 115:15
“Wohl dem, dessen Hilfe der Gott Jakobs ist, dessen Hoffnung auf den HERRN, seinen Gott, gerichtet ist, der Himmel und Erde gemacht hat, das Meer und alles, was darin ist, der den Glauben bewahrt in Ewigkeit” Psalm 146,5-6
“So spricht Gott, der Herr, der den Himmel geschaffen hat und ihn ausbreitet, der die Erde und ihre Nachkommen ausbreitet, der den Menschen auf ihr Atem gibt und Geist denen, die auf ihr wandeln” (Jesaja 42,5)
Denn so spricht der HERR, der den Himmel geschaffen hat (er ist der Gott, der die Erde geformt und gemacht hat, er hat sie gegründet und nicht zur Wüste gemacht, sondern zum Wohnen): “Ich bin der HERR, und es gibt keinen anderen. Ich habe nicht im Verborgenen geredet, in einem dunklen Land; ich habe nicht zu den Nachkommen Jakobs gesagt: “Sucht mich in der Wüste”; ich, der HERR, rede Gerechtigkeit und verkünde, was recht ist. Versammelt euch und kommt herbei, ihr Völkerflüchtlinge, die ihr nichts wisst, die ihr hölzernes Götzenbild mit euch herumtragt und zu einem Gott betet, der nicht helfen kann. Verkündet und legt eure Sache dar; ja, lasst sie zusammen beraten. Wer hat dies von alters her verkündet? Wer hat es seit langem verkündet? Bin ich es nicht, der Herr? Und es gibt keinen anderen Gott außer mir, einen gerechten Gott und einen Retter; es gibt keinen außer mir. Wendet euch zu mir und werdet errettet, alle Enden der Erde; denn ich bin Gott, und es gibt keinen andern. Ich habe bei mir selbst geschworen, aus meinem Mund ist das Wort in Gerechtigkeit ausgegangen und wird nicht zurückweichen, dass sich vor mir jedes Knie beugen und jede Zunge Treue schwören wird.” Jesaja 45:18-23
“Aber der Herr ist der wahre Gott; er ist der lebendige Gott und der ewige König. Vor seinem Zorn erbebt die Erde, und die Völker können seinen Zorn nicht ertragen. So sollst du zu ihnen sagen: ‘Die Götter, die den Himmel und die Erde nicht gemacht haben, werden von der Erde und unter dem Himmel vergehen.’ Er ist es, der die Erde gemacht hat durch seine Macht, der die Welt gegründet hat durch seine Weisheit, und durch seinen Verstand hat er die Himmel ausgespannt. Wenn er seine Stimme erhebt, dann tobt das Wasser am Himmel, und er lässt die Wolken aufsteigen vom Ende der Erde; er lässt Blitze regnen und bringt den Wind aus seinen Vorratskammern.” Jeremia 10:10-13
“Die Last des Wortes des HERRN über Israel. So spricht der HERR, der den Himmel ausbreitet und die Erde gründet und den Geist des Menschen in ihm formt“, Sacharja 12,1
Sie bekräftigt auch, dass Jahwe alles selbst erschaffen hat:
“Der ALLEINE dehnt den Himmel aus und zertritt die Wogen des Meeres; der den Bären macht, Orion und die Plejaden, und die Kammern des Südens; der große Dinge tut, unergründlich, und Wunder ohne Zahl.” Hiob 9:8-10
“So spricht der HERR, dein Erlöser, der dich vom Mutterleib an geformt hat: Ich, der HERR, bin der Schöpfer aller Dinge, der den Himmel allein ausbreitet und die Erde ganz allein ausbreitet” Jesaja 44,24
In den prophetischen Schriften heißt es weiter, dass es Jahwes eigene Hände waren, die den Himmel und die Erde geschaffen haben, und nicht die Hände eines anderen:
“Denn der Herr ist ein großer Gott und ein großer König über alle Götter, in dessen Hand die Tiefen der Erde sind, und die Gipfel der Berge sind auch sein. Das Meer ist sein, denn er hat es gemacht, und seine Hände haben das trockene Land geformt. Kommt, lasst uns anbeten und uns niederwerfen, lasst uns niederknien vor dem Herrn, unserem Schöpfer. Denn er ist unser Gott, und wir sind das Volk auf seiner Weide und die Schafe in seiner Hand. Psalm 95,3-7
“Ich bin es, der die Erde gemacht und den Menschen darauf geschaffen hat. Ich habe den Himmel mit meinen Händen ausgespannt und sein ganzes Heer geordnet.” Jesaja 45:12
“Meine Hand hat die Erde gegründet, und meine rechte Hand hat den Himmel ausgebreitet; wenn ich sie rufe, stehen sie zusammen.” Jesaja 48:13
Aber ich bin der Herr, dein Gott, der den Himmel aufrichtet und die Erde erschafft, dessen Hände das ganze Heer des Himmels geschaffen haben; aber ich habe sie dir nicht gezeigt, damit du ihnen nachziehst; und ich habe dich aus Ägyptenland heraufgeführt, und du sollst keinen Gott kennen außer mir, und es gibt keinen Erlöser außer mir. Hosea 13:4 LXX
Auch die außerbiblischen jüdischen Schriften stimmen darin überein, dass Jahwe allein alles mit seinen eigenen Händen geschaffen hat und dass er alles durch sein eigenes Wort aufrechterhält:
“Durch ihn findet sein Bote den Weg, und durch sein Wort hält alles zusammen … Denn der Herr hat alles gemacht, und den Frommen hat er Weisheit gegeben.” Sirach 43:26, 33 RSV
Das Gebet lautete: “Herr, Herr, Gott, Schöpfer aller Dinge, der du ehrfurchtgebietend und stark und gerecht und barmherzig bist, der du allein König bist und gütig”, 2 Makkabäer 1:24 RSV
“Und der König fragte ihn: ‘Warum betest du Bel nicht an?’ Er antwortete: ‘Weil ich keine von Menschen gemachten Götzen verehre, sondern den lebendigen Gott, der Himmel und Erde geschaffen hat und über alles Fleisch herrscht.'” Bel und der Drache 1:5
“Und es geschah in der sechsten Woche, im siebten Jahr, da sprach Abram zu seinem Vater Terah: ‘Vater!’ Und er sprach: ‘Siehe, hier bin ich, mein Sohn.’ Und er sprach: ‘Was helfen uns die Götzen, die du anbetest und vor denen du dich niederwirfst, und was nützen sie uns? Denn es ist kein Geist in ihnen, Denn sie sind stumme Formen und eine Täuschung des Herzens. Bete sie nicht an: Bete den Gott des Himmels an, der den Regen und den Tau auf die Erde fallen lässt, und alles auf der Erde macht und alles durch sein Wort geschaffen hat, und alles Leben ist vor seinem Angesicht. Warum betet ihr Dinge an, die keinen Geist in sich haben? Denn sie sind das Werk von Menschenhänden, und ihr tragt sie auf euren Schultern, und ihr habt keine Hilfe von ihnen, sondern sie sind eine große Schande für die, die sie machen, und eine Irreführung des Herzens für die, die sie anbeten: Betet sie nicht an.'” Jubiläen, 12:1-5
“Und sie streckte ihre Hände gegen Osten aus, und ihre Augen blickten zum Himmel auf, und sie sprach: ‘Herr, Gott der Ewigkeit, der du allen den Odem des Lebens gegeben hast, der du das Unsichtbare ans Licht gebracht hast, der du alles gemacht hast und sichtbar gemacht hast, was unsichtbar war, der du den Himmel aufgerichtet und die Erde auf dem Wasser gegründet hast, der du die großen Steine auf dem Abgrund des Wassers befestigt hast, die nicht untergehen werden, sondern bis sie deinen Willen tun.'” Josef und Aseneth, 12:1-3
23. Welche Regierungsform kann denn heiliger sein als diese? Welche würdigere Art der Anbetung kann man Gott erweisen als die unsere, wo das ganze Volk auf die Religion vorbereitet ist, wo ein außerordentlicher Grad von Sorgfalt von den Priestern verlangt wird und wo das ganze Gemeinwesen so geordnet ist, als ob es eine bestimmte religiöse Feierlichkeit wäre? Denn was die Fremden, wenn sie solche Feste feiern, nicht einige Tage lang zu beobachten vermögen und sie Mysterien und heilige Zeremonien nennen, das beobachten wir mit großem Vergnügen und unerschütterlichem Vorsatz während unseres ganzen Lebens. Was sind nun die Dinge, die uns befohlen oder verboten werden? Sie sind einfach und leicht zu erkennen. Das erste Gebot bezieht sich auf Gott und bekräftigt, dass Gott alle Dinge enthält und ein in jeder Hinsicht vollkommenes und glückliches Wesen ist, das sich selbst genügt und alle anderen Wesen versorgt; der Anfang, die Mitte und das Ende aller Dinge. Er ist offenkundig in seinen Werken und Wohltaten und auffälliger als jedes andere Wesen überhaupt; aber was seine Form und Größe betrifft, ist er höchst unklar. Alle Materialien, und seien sie noch so kostbar, sind unwürdig, ein Bild von ihm zu schaffen, und alle Künste sind unfähig, die Vorstellung auszudrücken, die wir von ihm haben sollten. Wir können weder etwas sehen noch denken, das ihm gleicht, noch ist es der Frömmigkeit zuträglich, sich ein Bild von ihm zu machen. Wir sehen seine Werke, das Licht, den Himmel, die Erde, die Sonne und den Mond, die Gewässer, die Geschlechter der Tiere, die Erzeugung der Früchte. Diese Dinge hat Gott gemacht, nicht mit Händen, nicht mit Mühsal, auch nicht ohne die Hilfe von irgendjemandem, der mit ihm zusammenarbeitet; aber da sein Wille beschloss, dass sie gemacht werden und auch gut sein sollten, wurden sie gemacht und wurden sofort gut. Alle Menschen sollen diesem Wesen folgen und es in der Ausübung der Tugend verehren; denn diese Art der Gottesverehrung ist die heiligste unter allen anderen. (Josephus, Gegen Apion, Buch II)
“Mein Geist war sehr aufgewühlt, und ich begann, ängstliche Worte zum Allerhöchsten zu sprechen und sagte: ‘O souveräner Herr, hast du nicht am Anfang gesprochen, als du die Erde formtest – und das ohne Hilfe – und dem Staub befahlst und er dir Adam gab, einen leblosen Körper? Und doch war er das Werk deiner Hände, und du hauchtest ihm den Odem des Lebens ein, und er wurde lebendig vor deinem Angesicht.” 4 Esra (2 Esdras) 3:3-5 RSV
Wandelt vor seinem Angesicht, mit Furcht und Zittern, und dient ihm allein. Beugt euch vor dem wahren Gott, nicht vor stummen Götzen, sondern beugt euch vor seinem Gleichnis, und bringt alle gerechten Opfer vor das Angesicht des Herrn. Der Herr hasst, was ungerecht ist. Denn der Herr sieht alles; wenn der Mensch in seinem Herzen nachdenkt, dann berät er den Verstand, und jeder Gedanke ist immer vor dem Herrn, der die Erde fest gemacht und alle Geschöpfe auf sie gesetzt hat. Wenn du zum Himmel blickst, ist der Herr dort; wenn du an die Tiefe des Meeres und die ganze Unterwelt denkst, ist der Herr dort. Denn der Herr hat alle Dinge geschaffen. Verneigt euch nicht vor dem, was der Mensch gemacht hat, und verlasst den Herrn der ganzen Schöpfung; denn kein Werk kann vor dem Angesicht des Herrn verborgen bleiben. 2 Henoch 66:2-6
In Anbetracht des Vorstehenden ist es ziemlich offensichtlich, dass Paulus, indem er Jesus als den Urheber und Erhalter aller geschaffenen Dinge beschreibt, Christus im Grunde als Jahwe-Gott identifiziert!
Das Neue Testament geht sogar so weit, dass es den folgenden Psalm aufgreift, der Jahwe als den Schöpfer und Erhalter der Schöpfung preist, der immer derselbe bleibt,
“Im Anfang hast du, Herr (Kyrie), die Erde gegründet, und der Himmel ist das Werk deiner Hände. Sie werden vergehen, aber du bleibst; und sie werden alt werden wie ein Kleid, und du wirst sie falten wie ein Gewand, und sie werden sich verändern. 27 Du aber bist derselbe, und deine Jahre werden nicht vergehen.” Psalm 101[dt. 102]:25-27 LXX
Und wendet es auf Christus an!
“Vom Sohn aber sagt er: ‘Dein Thron, o Gott (ho theos), ist von Ewigkeit zu Ewigkeit, das Zepter der Aufrichtigkeit ist das Zepter deines Reiches … Du, Herr (Kyrie), hast im Anfang die Erde gegründet, und die Himmel sind das Werk deiner Hände; sie werden vergehen, du aber bleibst; sie werden alle vergehen wie ein Kleid, wie ein Gewand wirst du sie zusammenrollen, wie ein Gewand werden sie gewechselt werden. Du aber bist derselbe, und deine Jahre haben kein Ende.” Hebräer 1:8, 10-12 English Standard Version (ESV)
In diesem Zusammenhang ist es der Vater, der seinen Sohn als den unveränderlichen Herrn verherrlicht, der Himmel und Erde und alles, was darin ist, geschaffen hat und erhält!
Im Folgenden wird zusammengefasst, was das Alte Testament und die außerkanonische jüdische Literatur darüber lehren, dass Jahwe der alleinige Schöpfer und Erhalter ist, und dies wird mit der Darstellung des Neuen Testaments über die Rolle Jesu bei der Erschaffung und Erhaltung aller Dinge verglichen:
- Jahwe allein hat alles erschaffen und erhält es aufrecht.
- Jahwe schuf den Himmel und die Erde mit seinen eigenen Händen.
- Jahwe hat die Dinge für sich selbst geformt, zu seinem eigenen Ruhm.
- Doch nach den Schriftstellern des Neuen Testaments wie Paulus sind alle Dinge in/durch/für Jesus geschaffen worden.
- Das NT zitiert sogar eine alttestamentliche Stelle, die Jahwe als den unveränderlichen Schöpfer und Erhalter aller Dinge beschreibt, und wendet dies auf Christus an!
Dies ist nicht das einzige Mal, dass der gesegnete Apostel die Worte des Schma verwendet, um Christus zu beschreiben:
“ein Herr (heis kyrios), ein Glaube, eine Taufe”. Epheser 4:5
Vergleichen Sie dies mit der griechischen Übersetzung von Deuteronomium 6,4 und Sacharja 14,9:
Höre, Israel: Der Herr, unser Gott, ist ein einziger Herr (kyrios heis).
Und der Herr wird König sein über die ganze Erde; an jenem Tag wird es nur einen Herrn (kyrios heis) geben, und sein Name ist einer,
Später im selben Kapitel liefert Paulus einen weiteren Beweis dafür, dass er glaubte, dass Jesus Herr im Sinne von Jahwe ist:
“Einem jeden von uns aber wurde die Gnade gegeben nach dem Maß der Gabe Christi. Darum heißt es: ‘Als er in die Höhe stieg, ließ er eine Schar von Gefangenen gefangen nehmen, und er gab den Menschen Geschenke.’ (Dieser Ausdruck ‘er stieg hinauf‘, was bedeutet er anderes, als dass er auch in die unteren Teile der Erde hinabgestiegen war? Er, der herabgestiegen ist, ist auch der, der weit über alle Himmel hinaufgestiegen ist, damit er alles erfülle.)” Epheser 4:7-10
Paulus schreibt Christus den folgenden Psalm zu, der sich auf Jahwe bezieht, der herabsteigt, um sein Volk zu befreien:
“Die Wagen Gottes sind Myriaden, Tausende und Abertausende; der Herr ist unter ihnen wie auf dem Sinai, in Heiligkeit. Du bist aufgestiegen in die Höhe, Du hast Deine Gefangenen gefangen geführt; Du hast Gaben empfangen unter den Menschen, auch unter den Aufrührern, damit Gott der Herr dort wohne.” Psalm 68:17-18
Er hat sogar die Sprache von Jeremia angepasst, um Jesus als denjenigen zu beschreiben, der die gesamte Schöpfung vollständig ausfüllt:
“‘Bin ich ein Gott, der nahe ist’, spricht der Herr, ‘und nicht ein Gott, der fern ist? Kann sich ein Mensch verbergen, dass ich ihn nicht sehe?’ spricht der Herr. Fülle ich nicht Himmel und Erde?’ spricht der HERR.” Jeremia 23:23-24
Das folgende Zitat liefert einige zusätzliche Details aus dem Epheserbrief, die darauf hinweisen, dass Paulus und die ersten Christen glaubten, dass Jesus die einzigartige Identität Jahwes mit Gott dem Vater teilte:
Christologie. In den meisten Punkten rekapituliert der Epheserbrief die Lehre der anderen Paulusbriefe, einschließlich der Betonung Jesu als (1) Christus, (2) der einzigartige Herr (zur Rechten Gottes erhoben und von dort aus als “Haupt aller Dinge”, der seine kosmische Herrschaft teilt: siehe insbesondere 1,20-23; vgl. 4,6) und (3) der Sohn Gottes. Wie anderswo ist er auch hier eine adamische Gestalt, die den Anfang (1,4), das Vorbild (4,20-23; 5,1-2, 25-32) und das Ende von Gottes Absichten mit der Menschheit darstellt (1,10; 4,13, 15-16). Wie in anderen Paulusbriefen wird der Herr zusammen mit dem Vater als Quelle der “Gnade und des Friedens” (1,2; vgl. 6,23), aber auch als Quelle der “Liebe/Glaube/Treue” (6,23-24) angerufen. Paulus bezieht sich gewöhnlich darauf, dass Gott die “Gnade” seines Apostolats und anderer Dienste durch den Geist bereitstellt, und der Epheserbrief behauptet dasselbe (z. B. 3,2.7), aber viel expliziter als z. B. in 1 Kor 12,5 wird der auferstandene Christus als (Mit-)Geber der verschiedenen Dienstgaben beschrieben (4,10-12). In ähnlicher Weise erfüllt der auferstandene Christus wie Gott in einzigartiger Weise “alle Dinge” (4,10), insbesondere die Kirche (1,22-23). Die unendliche Liebe Christi zu begreifen bedeutet, von der Fülle Gottes erfüllt zu sein (3,17). All dies läuft auf eine tiefgründige “binitarische” Christologie hinaus. Dazu passt die erste ausdrückliche Ermahnung des Paulus, dass der geisterfüllte Gemeindegottesdienst regelmäßig Gesang und Melodie für den Herrn Jesus sowie den Dank an den Vater durch (oder “im Namen”) des Herrn Jesus beinhalten sollte (5,18-20). Jesus neben dem Vater als den erwarteten Empfänger vollständiger und regelmäßiger Anbetung zu bezeichnen, bedeutete also, ihn in die Identität des einen Gottes/Herrn Israels einzubeziehen (vgl. 4,5-6; 1. Korinther 8,5-6; und das Schema [Dtn 6,4], von dem sie abhängen). Dies wiederum sollte selbstbewusst zu einer Form des binitarischen Monotheismus führen (siehe Hurtado) und die Grundlage für ausgeprägte liturgische Entwicklungen bilden. (Dictionary for Theological Interpretation of the Bible, Kevin J. Vanhoozer (General Editor) [Baker Academic, Grand Rapids, MI 2005], S. 188; Hervorhebungen von uns)
Abschließende Bemerkungen – Jesus ist Jahwe!
Es gibt eigentlich noch viel mehr Beweise, die wir hätten anführen können, um zu beweisen, dass das NT Jesus als Jahwe identifiziert. Der Kürze halber werden wir jedoch dem evangelikalen Apologeten Ron Rhodes erlauben, die Daten zusammenzufassen, die zeigen, dass Jesus laut dem NT Jahwe ist:
“Wir sollten uns daran erinnern, dass der Name Jahwe im Neuen Testament (in den meisten Bibeln) nicht vorkommt. Daher scheint es ziemlich offensichtlich, dass es keinen Vers im Neuen Testament geben kann, der direkt sagt: ‘Jesus ist Jahwe.’ Andererseits stellt der Wachtturm-Experte Robert M. Bowman fest: “Die Bibel sagt auch nie mit nur wenigen Worten, dass der Vater Jehova ist. Mit anderen Worten, der Vater wird nie ausdrücklich ‘Jehova’ oder ‘Jahwe’ genannt.
“In der Heiligen Schrift wird uns jedoch gesagt, dass Jahwe der einzig wahre Gott ist (1. Mose 2,4; Deuteronomium 6,4; Jesaja 45,5.21). Da wir also auch wissen, dass der Vater der einzig wahre Gott ist (Johannes 6,27; 17,3), schließen wir logischerweise, dass der Vater Jahwe ist. Ebenso wissen wir aus bestimmten Stellen der Heiligen Schrift, dass Jesus wirklich Gott ist (Johannes 1,1; 8,58; 20,28; Titus 2,13; Hebräer 1,8). Folglich ist auch er Jahwe. Außerdem hat Jesus, wie ich später in diesem Buch darlegen werde, seine Identität als Jahwe in Johannes 8,58 deutlich gemacht, als er zu einigen Juden sagte: “Bevor Abraham geboren wurde, war ich” (vgl. Exodus 3,14).
“Ein Vergleich des Alten und des Neuen Testaments liefert ein starkes Zeugnis für die Identität Jesu als Jahwe. So heißt es zum Beispiel in Jesaja 40,3: “Bereitet dem Herrn [Jahwe] den Weg in der Wüste; bahnt unserem Gott [Elohim] eine Straße in der Wüste”. Das Markusevangelium berichtet uns, dass sich Jesajas Worte im Dienst von Johannes dem Täufer erfüllten, der den Weg für Jesus Christus bereitete (Markus 1,2-4).
Ein weiteres Beispiel ist Jesaja 6,1-5, wo der Prophet von seiner Vision Jahwes berichtet, der “hoch und erhaben auf einem Thron sitzt” (Vers 1). Er sagte: “Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der Allmächtige; die ganze Erde ist voll seiner Herrlichkeit” (Vers 3). Jesaja zitiert Jahwe auch mit den Worten: “Ich bin der HERR, das ist mein Name! Ich will meine Herrlichkeit nicht einem anderen geben” (42:8). Später schrieb der Apostel Johannes – unter der Eingebung des Heiligen Geistes -, dass Jesaja “seine [Jesu] Herrlichkeit sah” (Johannes 12,41). Die Herrlichkeit Jahwes und die Herrlichkeit Jesu werden gleichgesetzt.
“Die Gottheit Christi wird für uns auch dadurch bestätigt, dass viele der Handlungen Jahwes im Alten Testament von Christus im Neuen Testament ausgeführt werden. In Psalm 119 heißt es zum Beispiel etwa ein Dutzend Mal, dass es Jahwe ist, der Leben gibt und erhält. Doch im Neuen Testament beansprucht Jesus diese Macht für sich: “Denn wie der Vater die Toten auferweckt und ihnen das Leben gibt, so gibt auch der Sohn das Leben, wem er will” (Johannes 5,21). Später im Johannesevangelium sagt Jesus im Gespräch mit Lazarus’ Schwester Martha: “Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt, und wer lebt und an mich glaubt, der wird nimmermehr sterben” (Johannes 11,25-26).
“Im Alten Testament hieß es, die Stimme Jahwes sei ‘wie das Rauschen vieler Wasser’ (Hesekiel 43,2). Ebenso lesen wir von dem verherrlichten Jesus im Himmel: ‘Seine Stimme war wie das Brausen vieler Wasser’ (Offenbarung 1,15). Was für Jahwe gilt, gilt auch für Jesus.
Es ist auch bezeichnend, dass Jahwe im Alten Testament als “immerwährendes Licht” beschrieben wird, das Sonne, Mond und Sterne überflüssig machen würde: “Die Sonne wird nicht mehr euer Licht am Tage sein, und der Mond wird euch nicht mehr leuchten; sondern der Herr wird euer immerwährendes Licht sein, und euer Gott wird eure Herrlichkeit sein. eure Sonne wird nicht mehr untergehen, und euer Mond wird sich nicht mehr zurückziehen; denn der Herr wird euer immerwährendes Licht sein, und eure Tage des Jammers werden ein Ende haben” (Jesaja 60,19-20). Jesus wird auch ein ewiges Licht für die künftige ewige Stadt sein, in der die Heiligen für immer wohnen werden: ‘Die Stadt bedarf keiner Sonne noch des Mondes, dass sie ihr scheinen; denn die Herrlichkeit Gottes erleuchtet sie, und ihre Leuchte ist das Lamm’ (Offenbarung 21,23).” (Rhodes, Reasoning from the Scriptures with the Jehovah’s Witnesses, 3. Jehovas Zeugen und der göttliche Name, S. 62-63)
Apropos Bowman, hier ist, was dieser Gelehrte hatte zu sagen, über die NT Lehre, dass Jesus ist Jahwe:
Jesus als Jehova
Die Menge des Materials in der Bibel, das die Lehre unterstützt, dass Jesus Christus Jehova Gott ist, ist wirklich überwältigend. Hier können wir nur einige der verbleibenden Highlights zusammenfassen.
Es wurde bereits Philipper 2:9-11 erwähnt, wo es heißt, dass Jesus “der Name gegeben wurde, der über jeden Namen erhaben ist”, der Name Herr oder Jehova. Noch deutlicher wird es in Römer 10:9-13. Hier wird uns gesagt, dass wir Jesus als Herrn bekennen sollen (V. 9-10), in der Gewissheit, dass niemand, der auf ihn, d. h. auf Jesus, den Felsen, über den die Juden gestolpert sind, vertraut, enttäuscht werden wird (V. 11; vgl. 9:33), denn er ist der Herr für Juden und Griechen, reich für alle, die ihn um Errettung anrufen (V. 12). Vers 13 schließt damit, dass jeder, der den Namen des Herrn anruft, gerettet werden wird. Im Kontext muss dies Jesus sein, denn er ist der Herr, den alle anrufen müssen, um gerettet zu werden, wie es in den Versen 9-12 heißt; aber die NWÜ übersetzt “Herr” hier mit “Jehova”, weil es ein Zitat aus Joel 2:32 ist, wo im hebräischen Original der göttliche Name steht! Jesus wird hier also als Jehova identifiziert. Ähnlich ist es in 1. Petrus 2:3, das fast ein exaktes Zitat aus Psalm 34:8 ist, wo der Herr Jehova ist; aber aus den Versen 4-8 geht auch hervor, dass der Herr in Vers 3 Jesus ist.
Neben dem Namen Jehova und dem Titel Gott hat Jesus noch weitere Titel, die ausschließlich Jehova gehören. Jesus ist der Erste und der Letzte (Offb. 1:17; 22:13; vgl. Jes. 44:6). Er ist der König der Könige und der Herr der Herren (1. Tim. 6:15; Offb. 17:14; 19:16). In einem geistlichen, ultimativen Sinn wird Jesus als Gott offenbart, indem er die Titel Retter (Lukas 2,11; Johannes 4,42; 1. Johannes 4,14; vgl. Jes 43,11; 45,21-22; 1. Tim 4,10), Hirte (Johannes 10,11; Hebr 13,20; vgl. Ps 23,1; Jes 40,11) und Fels (1. Kor 10,4; vgl. Jes 44,8) trägt.
Jesus wird auch die Ehre zuteil, die allein Jehova Gott gebührt. Ihm wird die gleiche Ehre zuteil wie dem Vater (Johannes 5:23). Er soll gefürchtet werden (Eph. 5:21), absolute Liebe erfahren (Mt. 10:37) und Gegenstand des gleichen Glaubens sein, den wir an Gott haben (Johannes 3:16; 14:1). Er empfängt das Gebet (Johannes 14:14; Apostelgeschichte 7:59-60 im Vergleich zu Lukas 23:34, 46; Römer 10:12-13; 1. Korinther 1:2; usw.), die Anbetung (Matthäus 28:17; Hebräer 1:6) und den heiligen Dienst (Offb. 22:3).
Jesus besitzt auch die einzigartigen Merkmale oder Eigenschaften von Gott. Er ist genau wie Gott, das Ebenbild seines Vaters (Kol. 1,15; Hebr. 1,3). Die ganze Fülle des Wesens Gottes wohnt in Christus in leiblicher Gestalt (Kol. 2:9). In einem anderen Buch machen die JWs diesen interessanten Kommentar zu Kolosser 2:9: “Die Tatsache, dass Jesus wirklich ‘göttlich’ oder von ‘göttlicher Natur’ ist, macht ihn als Sohn Gottes nicht gleichwertig und ewig mit dem Vater, genauso wenig wie die Tatsache, dass alle Menschen ‘Menschlichkeit’ oder ‘menschliche Natur’ teilen, sie gleichwertig oder alle gleich alt macht.” Natürlich sind Menschen, die die menschliche Natur teilen, nicht gleich alt, aber das entspricht der Tatsache, dass alle Menschen einen Anfang haben. Aber der Punkt ist: So wie ein menschlicher Sohn genauso “menschlich” ist wie sein Vater, so ist auch Jesus Christus, von dem es in Kolosser 2,9 heißt, er sei völlig “göttlich”, also nicht weniger göttlich als sein Vater.
Die Bibel nennt auch bestimmte Eigenschaften, die nur Gott hat und die auch Christus besitzt. Er ist selbstexistent (Johannes 5:26), unveränderlich (Heb. 1:10-12; 13:8), ewig (Johannes 1:1-2; 8:58; 17:5; Kol. 1:17; Heb. 1:2, 12), allgegenwärtig – eine Eigenschaft, die die JWs sogar Gott absprechen (Mt. 18:20; 28:20; Eph. 1:23; 4:10; Kol. 3:11) – und jenseits des menschlichen Verständnisses (Mt. 11:25-27).
Dieser letzte Punkt muss hervorgehoben werden. Die biblische Lehre, dass Jesus Christus Jehova, der Herr aller Menschen, Gott im Fleisch ist, findet sich im gesamten Neuen Testament. Dennoch bleibt sie denen verborgen, die Gott nach ihren eigenen Maßstäben suchen, die verlangen, dass er für sie verständlich ist. Niemand kann wissen, dass Jesus Christus der Herr Jehova ist, außer durch die Offenbarung des Heiligen Geistes (1. Korinther 12:3). (Robert M. Bowman Jr., Warum Sie an die Dreieinigkeit glauben sollten: Eine Antwort an die Zeugen Jehovas [Baker Books, Grand Rapids, MI, Siebte Auflage, 1993], 7. Jesus Christus ist Gott, S. 108-110; Hervorhebung durch Fettdruck und Großbuchstaben von uns)
Erstaunlich ist, dass auch Murray J. Harris zugibt, dass das NT Christus bestimmte alttestamentliche Texte zuschreibt, die von den einzigartigen Eigenschaften und Funktionen Jahwes sprechen:
B. Explizite Christologie
1. Alttestamentliche Passagen, die sich auf Jahwe beziehen, werden auf Jesus angewandt:
a. Charakter Jahwes (Exod. 3:14 und Jesa. 43:11, auf die in Johannes 8:58 angespielt wird; Ps. 101:27-28 LXX [MT 102:28-29], zitiert in Hebr. 1:11-12; Jes. 44:6, auf den in Offb. 1:17 angespielt wird)
b. Die Heiligkeit Jahwes (Jes 8,12-13 [vgl. 29,23], zitiert in 1 Petr 3,14-15)
c. Beschreibungen Jahwes (Hesek. 43:2 und Dan. 10:6-6, auf die in Offb. 1:13-16 angespielt wird)
d. Anbetung Jahwes (Jes. 45:23, zitiert in Phil. 2,10-11; Dtn 32,43 LXX und Ps 96,7 LXX [MT 97,7] zitiert in Hebr 1,6)
e. Werk Jahwes in der Schöpfung (Ps. 101,26 LXX [MT 102,27] zitiert in Hebr. 1,10)
f. Rettung durch Jahwe (Joel 2,32 [MT 3,5], zitiert in Röm. 10,13; vgl. Apg. 2,21; Jes. 40:3 zitiert in Matt. 3:3)
g. Vertrauenswürdigkeit Jahwes (Jes. 28:16 zitiert in Röm. 9:33; 10:11; 1 Petr. 2:6)
h. Gericht Jahwes (Jes. 6:10 in Anspielung auf Johannes 12:41; Jes. 8:14 zitiert in Röm. 9:33 und 1 Petr. 2:8)
i. Triumph Jahwes (Ps. 68,18 [MT V. 19] zitiert in Eph. 4,8) (Harris, Jesus as God, Appendix II. An Outline of the New Testament to the Gody of Christ, S. 316-317)
Angesichts dieses freimütigen Eingeständnisses fragt man sich, wie Harris behaupten konnte, dass die Autoren des Neuen Testaments den Vater als Jahwe, den Gott, der im Alten Testament gesprochen hat, identifizieren, im Gegensatz zur Identifizierung der Dreifaltigkeit mit Jahwe.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass unsere Untersuchung überdeutlich gezeigt hat, dass das NT tatsächlich Jesus als den einen Herrn des Schemas identifiziert, während es gleichzeitig den Vater als den einen Gott identifiziert, den das Schema erwähnt. Das Interessante daran ist, dass das NT den Vater nie als den einen Herrn identifiziert!
Der Grund dafür ist offensichtlich. Die Schreiber des Neuen Testaments haben Deuteronomium 6,4 neu definiert, um sowohl den Vater als auch den Sohn in die einzigartige Identität Jahwes, des Gottes Israels, einzuschließen. Sie tun dies, indem sie den Begriff “Gott” (elohim, theos) auf den Vater anwenden, während sie den göttlichen Namen oder das Tetragrammaton, d. h. Jahwe (“Herr” [kyrios]), auf Christus anwenden.
So ist Jesus Christus Jahwe zur Ehre Gottes, des Vaters, in alle Ewigkeit! Amen!
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