Von Sam Shamoun
Übersetzt aus dem Englischen ins Deutsche von der Answering-Islam Website
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Wir machen da weiter, wo wir aufgehört haben.
Gottes Herrlichkeit wird mit seinem Lob und seiner Ehre gleichgesetzt
Ein weiterer Hinweis darauf, dass Jesus an der Herrlichkeit Gottes teilhat, ist, dass er genau die Ehre und das Lob erhält, die eigentlich nur Gott zustehen. Nach dem Buch Jesaja sagt Jahwe, dass er seine Herrlichkeit und sein Lob nicht mit einem anderen so genannten Gott teilen wird:
„So spricht Gott, Jahwe, der den Himmel geschaffen hat und ihn ausdehnt, der die Erde ausbreitet und was von ihr kommt, der den Menschen auf ihr Atem gibt und denen, die auf ihr wandeln, Geist: Ich bin Jahwe; ich habe dich in Gerechtigkeit berufen; ich will dich bei der Hand nehmen und bewahren; ich will dich zum Bund für die Völker geben, zum Licht für die Nationen, damit du die Augen der Blinden öffnest und die Gefangenen aus dem Kerker herausholst und die, die im Finstern sitzen, aus dem Gefängnis. Ich bin Jahwe, das ist mein NAME; meine Ehre gebe ich keinem anderen, und mein Lob gebe ich keinem geschnitzten Götzen. Siehe, das Frühere ist vergangen, und Neues verkündige ich jetzt; bevor es entsteht, verkündige ich es euch. Singt Jahwe ein neues Lied, sein Lob vom Ende der Erde her, ihr, die ihr zum Meer hinabsteigt und alles, was es füllt, die Küsten und ihre Bewohner. Die Wüste und ihre Städte sollen ihre Stimme erheben, die Dörfer, die Kedar bewohnen; die Bewohner von Sela sollen vor Freude singen, sie sollen von den Gipfeln der Berge schreien. Sie sollen Jahwe die Ehre geben und sein Lob verkünden in den Küstengebieten.“ Jesaja 42,5-12
Hier werden Gottes Name, Herrlichkeit und Lobpreis miteinander gleichgesetzt, genau wie im folgenden Text:
„Um meines NAMENS willen halte ich meinen Zorn zurück, um meines RUFES willen halte ich ihn für dich zurück, damit ich dich nicht ausrotte. Siehe, ich habe dich geläutert, doch nicht wie Silber; ich habe dich im Schmelzofen der Trübsal versucht. Um meinetwillen, um meinetwillen, tue ich es; denn wie sollte mein NAME entweiht werden? Meine Herrlichkeit will ich nicht einem anderen geben. Höre auf mich, Jakob, und Israel, die ich berufen habe! Ich bin es; ich bin der Erste und der Letzte. Meine Hand hat die Erde gegründet, und meine Rechte hat den Himmel ausgebreitet; wenn ich sie rufe, stehen sie gemeinsam auf.“ Jesaja 48:9-13
Dies deutet darauf hin, dass der Ruhm, den Jahwe mit keinem anderen teilen wird, die Ehre und das Lob ist, die seinem Namen gebühren.
Deshalb verurteilt Gott jeden, der vor einem Götzen oder einem falschen Gott niederfällt, um ihn anzubeten und zu ihm zu beten, denn er allein ist ein gerechter Gott und Retter, und nur sein Name soll angebetet und bekannt werden:
„Dann wird er zum Brennstoff für einen Menschen. Er nimmt einen Teil davon und wärmt sich; er zündet ein Feuer an und backt Brot. Auch macht er sich einen Gott und betet ihn an; er macht ihn zu einem Götzen und fällt vor ihm nieder. Die Hälfte davon verbrennt er im Feuer. Über der Hälfte isst er Fleisch; er brät es und ist zufrieden. Auch wärmt er sich und sagt: „Aha, mir ist warm, ich habe das Feuer gesehen! Und den Rest macht er zu einem Gott, seinem Idol, und fällt vor ihm nieder und betet ihn an. Er betet zu ihm und sagt: „Erlöse mich, denn du bist mein Gott!“ Jesaja 44:15-17
Und:
„Versammelt euch und kommt, kommt zusammen, ihr Überlebenden der Völker! Sie wissen nicht, was sie tun, wenn sie ihre hölzernen Götzenbilder mit sich herumtragen und zu einem Gott beten, der nicht retten kann. Verkündet eure Sache und legt sie vor; lasst sie zusammen beraten! Wer hat das vor langer Zeit gesagt? Wer hat es vor langer Zeit verkündet? War ich es nicht, Jahwe? Und es gibt keinen anderen Gott neben mir, einen gerechten Gott und einen Retter; es gibt keinen außer mir. Wendet euch zu mir und werdet gerettet, alle Enden der Erde! Denn ich bin Gott, und es gibt keinen anderen. Ich habe bei mir selbst geschworen; aus meinem Mund ist ein Wort der Gerechtigkeit ausgegangen, das nicht wiederkehren wird: Vor mir soll sich jedes Knie beugen, und jede Zunge soll mir die Treue schwören.“ Jesaja 45:20-23
Und schließlich:
„Diejenigen, die Gold aus dem Geldbeutel ausgeben und Silber auf der Waage abwiegen, heuern einen Goldschmied an, und er macht einen Gott daraus; dann fallen sie nieder und beten an!“ Jesaja 46:6
Jahwe beweist unter anderem dadurch, dass er die Zukunft voraussagt und sie Wirklichkeit werden lässt, dass er der einzige Gott ist, der Ruhm, Ehre und Lob verdient. Auf diese Weise werden sein Volk und die Nationen wissen und glauben, dass er der große ICH BIN ist, aus dessen Hand niemand befreien kann:
„‚Ihr seid meine Zeugen‘, spricht Jahwe, ‚und mein Knecht, den ich erwählt habe, damit ihr mich erkennt und mir glaubt und begreift, dass ich es bin. Vor mir ist kein Gott geschaffen worden, und nach mir wird keiner mehr sein. Ich, ich bin Jahwe, und außer mir gibt es keinen Retter. Ich habe verkündet und gerettet und verkündet, als es noch keinen fremden Gott unter euch gab; und ihr seid meine Zeugen“, spricht Jahwe, „und ich bin Gott. Auch fortan bin ich es; es gibt keinen, der aus meiner Hand erretten kann.“ Jesaja 43:10-13
Jesus erhält das Lob und die Ehre, die Gott gebührt
Erstaunlicherweise behauptet Jesus, genau dieser Ehre und dieses Lobes würdig zu sein!
Jesus sagt zum Beispiel, dass der Vater verlangt, dass alle den Sohn so ehren, wie sie ihn ehren:
„Der Vater richtet niemanden, sondern hat das ganze Gericht dem Sohn übertragen, damit alle den Sohn ehren, so wie sie den Vater ehren. Wer den Sohn nicht ehrt, der ehrt den Vater nicht, der ihn gesandt hat.“ Johannes 5:22-23
Das erklärt, warum Jesus die Anbetung annahm:
„Jesus hörte, dass sie ihn ausgestoßen hatten, und als er ihn fand, fragte er ihn: ‚Glaubst du an den Sohn des Menschen?‘ Er antwortete: ‚Und wer ist er, Herr, dass ich an ihn glaube?‘ Jesus sagte zu ihm: „Du hast ihn gesehen, und er ist es, der zu dir spricht. Er sagte: ‚Herr, ich glaube!‘ Und er betete ihn an.“ Johannes 9:35-38
Es hilft uns auch zu verstehen, warum Jesus seinen Anhängern sagte, dass sie alle ihre Gebete in seinem Namen an ihn richten könnten und dass er persönlich alles tun würde, worum sie ihn bitten würden:
„Was immer ihr in meinem Namen erbittet, das werde ich tun, damit der Vater im Sohn verherrlicht wird. Wenn ihr mich in meinem Namen um etwas bittet, werde ich es tun.“ Johannes 14:13-14
Als ob es nicht noch erstaunlicher werden könnte, wird Jesus sogar so dargestellt, dass er die Herrlichkeit, die Ehre und das Lob von allem, was existiert, erhält!
„Und als es es genommen hatte, fielen die vier lebendigen Wesen und die vierundzwanzig Ältesten vor dem Lamm nieder. Jeder hatte eine Harfe, und sie trugen goldene Schalen mit Räucherwerk, das sind die Gebete des Volkes Gottes. Und sie sangen ein neues Lied und sprachen: Du bist würdig, das Buch zu nehmen und seine Siegel zu öffnen; denn du bist geschlachtet worden, und mit deinem Blut hast du für Gott Menschen erkauft aus allen Stämmen und Sprachen und Völkern und Nationen. Du hast sie zu einem Königreich und zu Priestern gemacht, um unserem Gott zu dienen, und sie werden auf der Erde herrschen.‘ Und ich sah und hörte die Stimme vieler Engel, Tausende und Abertausende und zehntausendmal zehntausend. Sie umringten den Thron und die lebendigen Wesen und die Ältesten. Und sie sprachen mit lauter Stimme: ‚Würdig ist das Lamm, das geschlachtet ist, zu empfangen Macht und Reichtum und Weisheit UND Stärke und Ehre UND Herrlichkeit und Lobpreis!‘ Und ich hörte JEDE KREATUR im Himmel und auf der Erde und unter der Erde und im Meer und alles, was in ihnen ist, sagen: Dem, der auf dem Thron sitzt, UND DEM LAMM sei Lob und Ehre und Herrlichkeit und Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit! Und die vier Gestalten sagten: ‚Amen‘, und die Ältesten fielen nieder und beteten an.“ Offenbarung 5:8-14
Nicht nur die himmlischen Heerscharen schreiben Christus dieselbe Herrlichkeit und denselben Lobpreis zu, wie sie in Psalm 29,1-2 Jahwe zuschreiben,
„Lobt Jahwe, ihr Söhne Gottes, lobt Jahwe die Herrlichkeit und die Kraft. Gebt Jahwe die Ehre, die seinem Namen gebührt; betet Jahwe an in der Pracht der Heiligkeit.“
Die gesamte Schöpfung wird so dargestellt, dass sie Christus genau die Anbetung und das Lob zuteil werden lässt, die Gott allein zustehen!
Dies unterscheidet Christus nicht nur von der gesamten Schöpfung, sondern bestätigt auch die Tatsache, dass die Herrlichkeit, die Jesus vor der Erschaffung der Welt beim Vater besaß (und jetzt besitzt), diejenige war (ist), die allein Jahwe Gott zusteht. Und der Grund, warum er eine solche Herrlichkeit besitzen konnte, ist, dass Jesus zufällig Jahwe-Gott ist, auch wenn er nicht der Vater oder der Heilige Geist ist.
Zu allem Überfluss wendet Jesus in den inspirierten Schriften des Johannes sogar einige der Titel und Funktionen Jahwes auf sich selbst an. Er ist zum Beispiel der Erste und der Letzte, der gestorben und wieder auferstanden ist:
„Als ich ihn sah, fiel ich zu seinen Füßen, als wäre ich tot. Er aber legte seine rechte Hand auf mich und sprach: Fürchte dich nicht, ich bin der Erste und der Letzte und der Lebendige. Ich bin gestorben, und siehe, ich bin lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit, und ich habe die Schlüssel des Todes und des Hades“. Offenbarung 1,17-18 – vgl. 2,8; 22,12-13.16.20-21; 1,8; 21,6-7
Er ist auch der Retter der Welt, derjenige, an den sich jeder wenden muss, um gerettet zu werden:
„Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu verdammen, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird. Wer an ihn glaubt, wird nicht verdammt; wer aber nicht glaubt, ist schon verdammt, weil er nicht an den Namen des einzigen Sohnes Gottes geglaubt hat.“ Johannes 3,16-18
„Sie sagten zu der Frau: ‚Wir glauben nicht mehr nur aufgrund dessen, was du gesagt hast; jetzt haben wir es selbst gehört und wissen, dass dieser Mann wirklich der Retter der Welt ist.'“ Johannes 4,42 – vgl. 12,47; 1. Johannes 4,14; Jesaja 45,21-22
Jesus sagt sogar die Zukunft voraus, damit seine Jünger, wenn sie eintritt, erkennen und glauben, dass er der ICH BIN ist!
„Ich spreche nicht von euch allen; ich weiß, wen ich erwählt habe. Aber die Schrift wird sich erfüllen: ‚Wer mein Brot gegessen hat, der hat seine Ferse gegen mich erhoben‘. Das sage ich euch jetzt, bevor es geschieht, damit ihr, wenn es geschieht, glaubt, dass ich es bin.“ Johannes 13:18-19
In der Tat sagt Jesus, dass ein Mensch in seinen Sünden sterben wird, wenn er nicht glaubt, dass er der ICH BIN ist, der von oben kommt und nicht von dieser Welt ist:
„Er sagte zu ihnen: ‚Ihr seid von unten, ich bin von oben. Ihr seid von dieser Welt; ich bin nicht von dieser Welt. Ich habe euch gesagt, dass ihr in euren Sünden sterben werdet; denn wenn ihr nicht glaubt, dass ich es bin, werdet ihr in euren Sünden sterben.'“ Johannes 8,23-24 – vgl. Jesaja 43,10.25
Wessen Herrlichkeit haben Johannes und Jesaja gesehen?
Der Evangelist liefert weitere Einzelheiten, die keinen Zweifel daran lassen, was er in dieser Angelegenheit glaubte.
Nach seinem Prolog ist Christus der ewige, göttliche Logos oder das fleischgewordene Wort:
„Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Er war bei Gott im Anfang. Alle Dinge sind durch ihn entstanden, und ohne ihn ist nichts entstanden, was entstanden ist. In ihm war das Leben, und dieses Leben war das Licht der ganzen Menschheit… Das wahre Licht, das allen Menschen Licht gibt, kam in die Welt. Er war in der Welt, und obwohl die Welt durch ihn entstand, erkannte die Welt ihn nicht… Das Wort ist Fleisch geworden und hat seine Zelte unter uns aufgeschlagen (eskenosen). Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des einen und einzigen Sohnes, der von der Seite des Vaters gekommen ist, voller Gnade und Wahrheit. Johannes legte Zeugnis von ihm ab und rief aus: ‚Das ist der, von dem ich gesagt habe: Der nach mir kommt, rangiert vor mir, denn er war vor mir.‘)… Er [der Täufer] sagte: ‚Ich bin die Stimme dessen, der in der Wüste ruft: Macht den Weg des Herrn gerade, wie der Prophet Jesaja gesagt hat.'“ Johannes 1:1-4, 9-10, 14-15, 23
Johannes identifiziert Christus nicht nur als den göttlichen Schöpfer, der den gesamten Kosmos ins Leben gerufen hat und daher ewig sein muss, sondern er beschreibt sogar die Herrlichkeit Jesu in Bezug auf das alttestamentliche Zelt der Begegnung/der Hütte.
Das griechische Wort eskenosen ist die Verbalform des Substantivs skene, das die griechische Version der hebräischen Bibel in Bezug auf das Zelt der Begegnung/der Stiftshütte verwendet, das Gott Mose zu bauen befahl. Dies ist der Ort, an dem Jahwe in einer Wolke herabsteigen würde, um direkt mit Mose zu sprechen.
In der hebräischen Bibel heißt es, dass Jahwe jedes Mal, wenn er auf das Zelt herabstieg, es mit seiner Herrlichkeit erfüllte:
„Dann bedeckte die Wolke das Zelt der Begegnung, und die Herrlichkeit Jahwes erfüllte die Hütte. Und Mose konnte nicht in das Zelt der Zusammenkunft hineingehen, weil die Wolke sich über ihm niederließ und die Herrlichkeit Jahwes die Wohnung erfüllte. Immer wenn sich die Wolke über der Stiftshütte verzogen hatte, brach das Volk Israel auf, um auf Reisen zu gehen. Aber wenn die Wolke nicht weggezogen wurde, dann zogen sie erst an dem Tag aus, an dem sie weggezogen wurde. Denn die Wolke Jahwes war bei Tag über der Wohnung, und bei Nacht war Feuer in ihr, vor den Augen des ganzen Hauses Israel während ihrer ganzen Wanderung.“ Exodus 40:34-38 – vgl. 33:7-11
Wenn der Evangelist davon spricht, dass Jesus sein Zelt unter uns aufgeschlagen hat, beschreibt er damit den physischen Leib Christi als die Stiftshütte/den Tempel, in dem die Fülle der Herrlichkeit Gottes wohnt.
Jesus selbst bezeichnete seinen Leib als den Tempel, den er am dritten Tag aufrichten würde, nachdem er von seinen Feinden zerstört worden war:
„Da sprachen die Juden zu ihm: ‚Welches Zeichen zeigst du uns, dass du das tust?‘ Jesus antwortete ihnen: ‚Zerstört diesen Tempel, und in drei Tagen werde ich ihn aufrichten.‘ Da sagten die Juden: ‚Es hat sechsundvierzig Jahre gedauert, diesen Tempel zu bauen, und du willst ihn in drei Tagen aufrichten? Er aber sprach von dem Tempel seines Leibes. Als er nun von den Toten auferweckt wurde, erinnerten sich seine Jünger daran, dass er dies gesagt hatte, und sie glaubten der Schrift und dem Wort, das Jesus gesprochen hatte.“ Johannes 2:18-22
Johannes erwähnt auch, dass der Täufer über Christus Zeugnis ablegte, nachdem er gesagt hatte, er habe die Herrlichkeit des Sohnes gesehen, und er zitiert den Täufer sogar, dass er sich selbst als den Herold aus Jesaja 40,3 bezeichnete, den Jahwe senden würde, um sein Kommen vorzubereiten. Hier ist diese Stelle im Zusammenhang:
„Eine Stimme ruft: ‚Bereitet in der Wüste den Weg Jahwes, macht in der Wüste eine Straße für unseren Gott. Alle Täler sollen erhöht und alle Berge und Hügel erniedrigt werden; was uneben ist, soll eben werden, und was unwegsam ist, soll eine Ebene werden. Und die Herrlichkeit Jahwes wird offenbart werden, und alles Fleisch wird es gemeinsam sehen, denn der Mund Jahwes hat es geredet… Steig hinauf auf einen hohen Berg, Zion, du Verkünderin der frohen Botschaft; erhebe deine Stimme mit Kraft, Jerusalem, du Verkünderin der frohen Botschaft; erhebe sie, fürchte dich nicht; sage den Städten Judas: Siehe, dein Gott! Siehe, der Herr Jahwe kommt mit Macht, und sein Arm regiert für ihn; siehe, sein Lohn ist bei ihm, und sein Lohn liegt vor ihm. Er wird seine Herde hüten wie ein Hirte; er wird die Lämmer in seinen Armen sammeln, er wird sie in seinem Schoß tragen und die Jungen sanft führen.“ Jesaja 40:3-5, 9-11
Jesaja prophezeite, dass Gott einen Gesandten senden würde, um das Kommen Jahwes vorzubereiten, dessen Herrlichkeit alles Fleisch sehen würde. Dem Evangelisten zufolge war dieser Bote Johannes der Täufer, und doch sagt dieser deutlich, dass er gesandt wurde, um das Erscheinen Christi vorzubereiten.
Jesus bezeichnet sich selbst sogar als den guten Hirten, der kommt, um seine Herde zu versammeln, was genau die Rolle ist, die Jesaja 40 Jahwe zuschreibt!
„Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte gibt sein Leben hin für die Schafe… Ich bin der gute Hirte. Ich kenne die Meinen und die Meinen kennen mich, wie auch der Vater mich kennt und ich den Vater kenne; und ich gebe mein Leben hin für die Schafe. Und ich habe noch andere Schafe, die nicht zu diesem Stall gehören. Ich muss auch sie herführen, und sie werden auf meine Stimme hören. So wird es eine Herde und einen Hirten geben.“ Johannes 10:11, 14-16
All dies zeigt, dass Jesus für den Evangelisten der fleischgewordene Gott Jahwe ist, dessen Herrlichkeit von allem Fleisch gesehen werden sollte!
Johannes hört damit nicht auf, denn später in seinem Evangelium zeigt er weiter, dass sogar der Prophet Jesaja die Herrlichkeit Christi gesehen hat:
„Obwohl er [Jesus] so viele Zeichen vor ihnen getan hatte, glaubten sie nicht an ihn, damit sich das Wort des Propheten Jesaja erfülle: ‚Herr, wer hat geglaubt, was er von uns gehört hat, und wem ist der Arm des Herrn offenbart worden? Deshalb konnten sie nicht glauben. Denn wiederum sagte Jesaja: „Er hat ihre Augen verblendet und ihr Herz verstockt, damit sie nicht mit den Augen sehen und mit dem Herzen verstehen und sich bekehren, und ich sie heilen kann. Jesaja sagte diese Dinge, weil er SEINE [Jesu] Herrlichkeit sah und von IHM sprach. Dennoch glaubten viele an ihn, auch unter den Oberen, aber wegen der Pharisäer bekannten sie sich nicht zu ihm, damit sie nicht aus der Synagoge verbannt würden. Denn sie liebten das Lob von Menschen mehr als das Lob von Gott. Da rief Jesus: „Wer an mich glaubt, der glaubt nicht an mich, sondern an den, der mich gesandt hat. Und wer mich sieht, der sieht den, der mich gesandt hat.'“ Johannes 12:37-45
Johannes zitiert Jesaja 53,1, um zu verdeutlichen, dass der Herr bereits im Voraus durch seinen inspirierten Propheten angekündigt hatte, dass die Juden zur Zeit Jesu nicht an ihn glauben würden, trotz all der zahlreichen Zeichen, die er schließlich tat. Der Evangelist zitiert außerdem Jesaja 6,10, um zu erklären, dass der Grund, warum sie nicht glaubten, der ist, dass sie es nicht konnten, denn zu diesem Zeitpunkt hatte Gott die Nase voll von der anhaltenden Rebellion und Bosheit seines Volkes und beschloss daher, ihre Augen zu blenden und ihre Herzen zu verhärten, als Teil seines Gerichts.
Johannes fährt dann mit einer bemerkenswerten Aussage fort. Er erklärt, dass Jesaja diese Dinge über Christus deshalb gesagt hat, weil er die Herrlichkeit Jesu gesehen und über ihn gesprochen hat.
Aus dem Kontext von Jesaja 6 geht jedoch hervor, dass derjenige, dessen Herrlichkeit Jesaja tatsächlich sah und von dem er sprach, kein anderer war als Gott Jahwe selbst!
„In dem Jahr, als der König Usia starb, sah ich den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen, und sein Gewand erfüllte den Tempel. Und Seraphim standen über ihm; ein jeder hatte sechs Flügel: mit zwei bedeckte er sein Angesicht, mit zwei bedeckte er seine Füße, und mit zwei flog er. Und einer rief dem anderen zu: Heilig, heilig, heilig ist Jahwe der Heerscharen; seine Herrlichkeit erfüllt die ganze Erde. Der Klang ihrer Stimmen ließ die Fundamente der Eingänge erbeben, und der Tempel wurde mit Rauch erfüllt. Da sprach ich: Weh mir, denn ich bin verderbt, weil ich ein Mann mit unreinen Lippen bin und unter einem Volk mit unreinen Lippen lebe, und weil meine Augen den König, Jahwe der Heerscharen, gesehen haben. Da flog einer der Seraphim zu mir, und in seiner Hand hielt er eine glühende Kohle, die er mit einer Zange vom Altar genommen hatte. Er berührte damit meinen Mund und sagte: Jetzt, da dies deine Lippen berührt hat, ist deine Bosheit beseitigt und deine Sünde gesühnt.“ Jesaja 6,1-5
Die Aussage des Johannes kann nicht geleugnet oder leicht abgetan werden. Dem Evangelisten zufolge sah Jesaja, als er Jahwe auf dem Thron sitzen sah, in Wirklichkeit den Herrn Jesus Christus in seiner vorinkarnierten Herrlichkeit.
Christus selbst bestätigt, dass er ein König ist, dessen Reich nicht von dieser Welt ist:
„Da ging Pilatus wieder in sein Hauptquartier, rief Jesus und fragte ihn: ‚Bist du der König der Juden?‘ Jesus antwortete: ‚Sagst du das von dir aus, oder haben es dir andere über mich gesagt?‘ Pilatus antwortete: ‚Bin ich ein Jude? Dein eigenes Volk und die Hohenpriester haben dich an mich ausgeliefert. Was hast du getan? Jesus antwortete: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt. Wäre mein Reich von dieser Welt, so hätten meine Diener gekämpft, damit ich nicht den Juden überliefert würde. Aber mein Reich ist nicht von dieser Welt.'“ Johannes 18:33-36
Das bedeutet, dass Jesus behauptet, ein König zu sein, der vom Himmel selbst, vom Thron Gottes aus, regiert, was ihn wiederum mit dem Gott verbindet, den Jesaja auf seinem Thron sitzen sah. Und doch lehren sowohl die Heilige Bibel als auch die jüdischen Quellen eindeutig, dass Jahwe allein im Himmel thront, insbesondere über Israel, da er keinem Geistwesen die Autorität verliehen hat, über sein Volk zu herrschen:
„Und er heiligte es und versammelte es aus allen Menschenkindern; denn es gibt viele Nationen und viele Völker, und alle gehören ihm, und über alle hat er Geister gesetzt, die sie von ihm wegführen sollen. Aber über Israel hat er keinen Engel oder Geist eingesetzt, denn er allein ist ihr Herrscher, und er wird sie bewahren und von der Hand seiner Engel und seiner Geister und von der Hand aller seiner Mächte fordern, damit er sie bewahrt und segnet und damit sie sein sind und er ihr ist von nun an bis in Ewigkeit.“ Jubiläen 15:31-32
Dies hilft uns zu verstehen, warum Jesus im selben Kontext von Johannes 12 sagen konnte, dass ihn zu sehen bedeute, den Vater zu sehen, da er zufällig Jahwe-Gott ist und daher mit dem Vater in Wesen, Herrlichkeit und Majestät identisch ist.
Wie Larry W. Hurtado es ausdrückt:
„Eines der wiederkehrenden Themen im Johannesevangelium ist die göttliche ‚Herrlichkeit‘; sie wird sowohl Gott als auch Jesus zugeschrieben. Einer der außergewöhnlichsten Hinweise findet sich in 12,37-43. Nachdem er in 12,37-38 den Unglauben der Zeitgenossen Jesu als Erfüllung der Worte aus Jesaja 53,1 beschrieben hat, zitiert der Autor (in 12,39-40) Jesaja 6,10 als weitere Erklärung für diesen Unglauben. Dann heißt es in 12,41, dass Jesaja „seine Herrlichkeit sah und von ihm sprach“. Im unmittelbaren Kontext muss das Vorwort von „sein“ und „ihn“ Jesus sein. In 12,37 wird zum Beispiel der Unglaube beklagt, der trotz der vielen Zeichen Jesu herrscht. Es mag nicht eindeutig klar sein, ob es Gott oder Jesus ist, den der Autor als den „Herrn“ (Kyrie) meint, der in dem Zitat aus Jesaja 53,1 in Johannes 12,38 angesprochen wird, aber Jesus ist sicher der „Arm des Herrn“ aus der Jesaja-Stelle, der nun offenbart, wenn auch nicht richtig erkannt wird. So scheint 12,41 unverblümt zu behaupten, Jesus sei die herrliche Gestalt aus der prophetischen Vision in Jesaja 6,1-5! GJohannes ist nicht der Einzige mit diesem verblüffenden Verständnis von Jesajas Vision, aber es ist der früheste ausdrückliche Hinweis auf die Idee, dass Jesaja den verherrlichten/verklärten Jesus gesehen hat.“ (Hurtado, Herr Jesus Christus, S. 374-375; Hervorhebung durch uns)
Und:
„Diese johanneische Aneignung der ‚Herrlichkeit‘ aus Jesaja passt zu der christologischen Adaption des ‚Ich bin‘-Ausdrucks, der ebenfalls so prominent in Jesaja verwendet wird, und liefert (zusammen mit anderen Begriffen und Motiven, die im GJohannes verwendet werden) einen weiteren Hinweis darauf, wie der GJohannes eine energische Suche nach Ressourcen für das Verständnis und die Erklärung der Bedeutung Jesu insbesondere in den Jesajastellen widerspiegelt. Wie die Aneignung der „Ich bin“-Formel signalisiert diese johanneische Verwendung des Jesaja-Motivs „Herrlichkeit/Verherrlichung“ eine enge Verbindung Jesu mit Gott, die in den bekannten jüdischen Traditionen der damaligen Zeit ihresgleichen sucht. Dies zeigt sich auch deutlich in der verblüffenden johanneischen Aussage in 12,41, dass Jesaja 6,1-5 eine Vision von Jesus war. Für den/die Autor(en) von GJohannes war Jesus der „Herr“ (ton Kyrion; Adonay im Hebräischen), der in Jesaja 6,1 in Herrlichkeit sitzt. Ob der Verfasser des Johannes nun sagen wollte, dass Jesaja die Herrlichkeit des präexistenten Sohnes sah, oder ob er eine prophetische Vision der himmlischen Herrlichkeit hatte, die Jesus bei/nach seiner Auferstehung zuteil wurde (und wie Johannes 17,5 zeigt, dachte der Verfasser an beide Stufen der Herrlichkeit Jesu), so oder so war dies eine völlig neue Behauptung in der jüdischen Tradition. Wie ich bereits festgestellt habe, ersetzt Johannes jedoch nicht den Gott des Alten Testaments durch Jesus. Stattdessen gibt es diese erstaunliche Verknüpfung und Ausweitung alttestamentlicher Bezeichnungen für Gott auf Jesus.“ (Ebd., S. 379; Hervorhebungen durch uns)
Hurtado fährt fort, die folgende Erklärung dafür anzubieten, wie es für einen monotheistischen Juden wie Johannes möglich sein konnte, Christus solche göttlichen Ehren zuzuerkennen und ihn in einer Weise zu beschreiben, die im Judentum jener Zeit beispiellos war:
„Dennoch läuft die johanneische Behandlung Jesu darauf hinaus, dass er derjenige ist, in dem sich Gottes Herrlichkeit manifestiert, die einzige menschliche Verkörperung von Gottes Herrlichkeit auf Erden. Deshalb kann der johanneische Jesus auf die Bitte des Philippus, ihm den Vater zu zeigen, antworten: ‚Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen‘ (14,9). Im Johannesevangelium wird Jesus nicht nur mit der Herrlichkeit Gottes in Verbindung gebracht, er ist die offenbarte Herrlichkeit Gottes.
„Wie aber konnten frühe Christen wie der Verfasser des GJohannes diese erstaunliche Aneignung von Material aus Passagen vornehmen, von denen allgemein angenommen wird, dass sie die Einzigartigkeit Jahwes, des Gottes Israels, nachdrücklich zum Ausdruck bringen? Wie konnten sie insbesondere die „Herrlichkeit“ Gottes so direkt mit Jesus in Verbindung bringen (z. B. 11:4, 40)? Wie konnten sie so weit gehen zu behaupten, dass „der Vater“ Jesus die himmlische Herrlichkeit gab (17:5, 24) und Jesus verherrlichte (z.B. 7:39; 12:16; 13:31-32; 14:13), wo doch in denselben Jesajastellen ausdrücklich gesagt wird, dass Gottes Herrlichkeit einzig und allein die seine ist? Zweimal, in Jesaja 42,8 und in 48,11, sagt Jahwe: „Ich will meine Herrlichkeit keinem anderen geben“. Es ist schwer vorstellbar, dass der Verfasser des Johannesevangeliums diese nachdrücklichen Aussagen irgendwie übersehen hat. Selbst wenn er sie übersehen oder ignoriert hätte, können wir sicher sein, dass die jüdischen Kritiker der johanneischen christologischen Behauptungen, die sich gemeinhin in den Einwänden gegen die Behauptungen Jesu in GJohannes widerspiegeln, auf diese Aussagen bei Jesaja hingewiesen hätten.
„Ich schlage daher vor, dass die johanneischen Verweise darauf, dass Gott Jesus die Ehre gibt, in der Tat bewusste Anspielungen auf diese Jesajastellen sein könnten, die besagen, dass Gott seine Ehre nicht einem anderen gibt, und dass die johanneischen Aussagen eine kreative und unverwechselbare frühchristliche Lesart dieser Jesaja-Aussagen und des gesamten Materials in Jesaja 40-66 widerspiegeln. Insbesondere schlage ich vor, dass es nach (d.h. noch vor) GJohannes ein christliches Lesemuster für Jesaja 40-55 gab, das zwei göttliche Gestalten vorsah, den Herrgott und eine andere Gestalt, der Gott einen einzigartigen Status zuerkannt hatte, der die Teilhabe an Gottes Herrlichkeit einschloss. Es wird allgemein angenommen, dass der Johannesbrief und andere frühchristliche Texte eine Interpretation des „Knechtes“ aus Jesaja 40-55 als (in) Jesus erfüllt belegen. Ich behaupte jedoch, dass Jesaja noch viel kreativer und kühner gelesen wurde. Ich schlage vor, dass der Knecht und andere Merkmale der Jesaja-Passagen so kombiniert wurden, dass sie sich auf Jesus in einer Weise bezogen, die die frühchristlichen Ansichten über seine Teilhabe am göttlichen Status und seine Verehrung bestätigten, und dass diese Lesart von Jesaja die christlichen Bemühungen des ersten Jahrhunderts erleichterte, diese Ansichten in biblischem Vokabular und konzeptionellen Kategorien zu artikulieren…“ (ebd., S. 380-381)
Für weitere Informationen zur Frage, ob Jesaja die Herrlichkeit des vormenschlichen Christus gesehen hat, empfehlen wir die Lektüre des folgenden Artikels.
Schlussbemerkungen
Unsere Untersuchung der Worte Jesu in Johannes 17,5 hat gezeigt, dass Christus für sich in Anspruch nahm, an der sichtbaren Majestät und Herrlichkeit Jahwes teilzuhaben, die Gott gehört. Diese Herrlichkeit, auf die Christus auf Erden verzichtet hatte, hätte all jene, die ihn im Himmel betrachteten, dazu veranlasst zu erkennen, dass sie auf Jahwe Gott blickten.
Unsere Analyse hat auch gezeigt, dass Jesus eine solche Herrlichkeit nur dann besitzen konnte, wenn er wirklich Gott und dem Vater wesensmäßig gleichgestellt war, denn die inspirierte Schrift lehrt ausdrücklich, dass eine solche sichtbare Ausstrahlung und Herrlichkeit niemals einem Geschöpf zugeschrieben werden kann, ganz gleich, wie erhaben es ist.
Johannes 17,5 liefert somit einen weiteren Beweis dafür, dass der historische Jesus behauptete, der fleischgewordene Gott Jahwe zu sein, während er gleichzeitig nachdrücklich bestreitet, dieselbe Person wie der Vater oder der Heilige Geist zu sein.