Zusätzliche Beweise dafür, dass die Dokumente des NT die absolute Gottheit Christi bekräftigen
Von Sam Shamoun
Übersetzt aus dem Englischen ins Deutsche von der Answering-Islam Website
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Der Bibelwissenschaftler Charles A. Gieschen schreibt in seinem Buch Angelomorphic Christology: Antecedents and Early Evidence, Teil 1. Introduction, Chapter Two. Nomenclature and Methodology, C. Divinity Nomenclature, S. 31-33, veröffentlicht von Brill Publishers, gibt es mindestens fünf Kriterien für die Feststellung der Gottheit eines bestimmten Wesens.
Diese Kriterien, die der Autor verwendet, um festzustellen, ob eine bestimmte Vermittlerfigur als göttlich angesehen wurde, helfen uns, besser zu verstehen, was das NT über den Herrn Jesus lehrt. Wir werden diese Kriterien verwenden, um zu beweisen, dass die Schreiber des NT fest an die absolute Gottheit Christi glaubten.
Kriterium Nr. 1
“Erstens, das Kriterium der göttlichen Position: Ist der engelsgleiche Vermittler bei oder in der Nähe von Gott oder seinem Thron positioniert? [Alan F. Segals Forschungen über die Kontroverse um die “zwei Mächte im Himmel” haben dazu beigetragen, das Interesse der Exegeten an einer zweiten Figur hervorzuheben, die den göttlichen Thron im Judentum, Christentum und Rabbinismus teilt. Der göttliche Thron gehörte Gott allein. Daher wird der göttliche Status gewöhnlich demjenigen zuerkannt, der allein auf dem göttlichen Thron sitzt, demjenigen, der mit Gott auf dem göttlichen Thron sitzt, oder demjenigen, der auf einem ähnlichen Thron sitzt, der neben dem göttlichen Thron steht.”
Jesus sitzt nicht nur neben Gott im Allerheiligsten im Himmel:
“… Wieder fragte ihn der Hohepriester: ‘Bist du der Christus, der Sohn des Gesegneten?’ ‘Ich bin es’, sagte Jesus. Und ihr werdet den Menschensohn zur Rechten des Mächtigen sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen sehen.'” Markus 14:61b-62
“und seine unvergleichlich große Macht für uns, die wir glauben. Diese Macht gleicht dem Wirken seiner gewaltigen Kraft, die er in Christus ausübte, als er ihn von den Toten auferweckte und ihn zu seiner Rechten in die himmlischen Gefilde setzte, weit über alle Herrschaft und Gewalt, Macht und Herrschaft und jeden Titel, der verliehen werden kann, nicht nur in diesem Zeitalter, sondern auch in dem zukünftigen. Und Gott hat ihm alles unter die Füße gelegt und ihn zum Haupt über alles gesetzt für die Gemeinde, die sein Leib ist, die Fülle dessen, der alles in jeder Weise erfüllt.” Epheser 1:19-23
“Was wir damit sagen wollen, ist Folgendes: Wir haben einen solchen Hohenpriester, der sich zur Rechten des Thrones der Majestät im Himmel gesetzt hat und der im Heiligtum dient, der wahren Hütte, die der Herr und nicht der Mensch errichtet hat.” Hebräer 8,1-2
Der auferstandene Herr sitzt tatsächlich auf demselben göttlichen Thron wie sein Vater und regiert mit ihm in Ewigkeit!
“Und der siebte Engel blies seine Posaune, und es ertönten laute Stimmen im Himmel, die sprachen: ‘Das Reich der Welt ist das Reich unseres Herrn und seines Christus geworden, und er wird herrschen von Ewigkeit zu Ewigkeit.'” Offenbarung 11:15
“Dann zeigte mir der Engel den Strom des Wassers des Lebens, klar wie Kristall, der vom Thron Gottes und des Lammes mitten durch die große Straße der Stadt fließt. Auf beiden Seiten des Flusses stand der Baum des Lebens, der zwölf Früchte trägt und jeden Monat seine Frucht bringt. Und die Blätter des Baumes sind für die Heilung der Völker. Es wird keinen Fluch mehr geben. Und der Thron Gottes und des Lammes wird in der Stadt sein, und seine Knechte werden ihm dienen.” Offenbarung 22:1-3
Kriterium Nr. 2
“Zweitens, das Kriterium der göttlichen Erscheinung: Weist die engelsgleiche Figur die physischen Merkmale der sichtbaren Gestalt Gottes auf, wie sie in verschiedenen Theophanien dargestellt wird? Jes 6,1-4 zeigt den Herrn auf einem Thron sitzend, mit einer langen Schleppe, und Rauch wirbelt um ihn herum; Hesek 1,26-28 zeigt die Herrlichkeit JHWHs in der Gestalt eines Mannes mit einem glänzenden Oberkörper und feurigen Unterteilen, mit einem leuchtenden Regenbogen um ihn herum; Dan 7,9 beschreibt den Alten der Tage mit einem Gewand so weiß wie Schnee und Haar wie reine Wolle. Wenn solche charakteristischen Beschreibungen der sichtbaren Gestalt Gottes verwendet werden, um eine engelsgleiche Gestalt zu beschreiben, kann dies auf Göttlichkeit hindeuten.”
Im Neuen Testament wird Jesus als Träger der körperlichen Merkmale der sichtbaren Gestalt Gottes dargestellt:
“Nach sechs Tagen nahm Jesus Petrus, Jakobus und Johannes, den Bruder des Jakobus, mit sich und führte sie allein auf einen hohen Berg. Dort wurde er vor ihren Augen verklärt. Sein Gesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden weiß wie das Licht. In diesem Augenblick erschienen vor ihnen Mose und Elia, die mit Jesus redeten. Petrus sagte zu Jesus: “Herr, es ist gut, dass wir hier sind. Wenn du willst, werde ich drei Hütten aufstellen: eine für dich, eine für Mose und eine für Elia. Und während er noch redete, hüllte eine helle Wolke sie ein, und eine Stimme aus der Wolke sprach: ‘Dies ist mein Sohn, den ich lieb habe; an ihm habe ich Wohlgefallen. Hört auf ihn!‘” Matthäus 17:1-5
“Ich wandte mich um, um die Stimme zu sehen, die zu mir sprach. Und als ich mich umdrehte, sah ich sieben goldene Leuchter, und zwischen den Leuchtern war jemand “wie ein Menschensohn”, bekleidet mit einem Gewand, das ihm bis zu den Füßen reichte, und mit einer goldenen Schärpe um seine Brust. Sein Haupt und sein Haar waren weiß wie Wolle, so weiß wie Schnee, und seine Augen waren wie loderndes Feuer. Seine Füße waren wie Bronze, die im Ofen glüht, und seine Stimme war wie das Rauschen des Wassers. In seiner rechten Hand hielt er sieben Sterne, und aus seinem Mund ging ein scharfes, zweischneidiges Schwert hervor. Sein Gesicht war wie die Sonne, die in ihrem ganzen Glanz erstrahlt. Als ich ihn sah, fiel ich ihm zu Füßen, als wäre ich tot. Dann legte er seine rechte Hand auf mich und sagte: “Hab keine Angst. Ich bin der Erste und der Letzte. Ich bin der Lebendige; ich war tot, und siehe, ich bin lebendig für immer und ewig! Und ich habe die Schlüssel des Todes und des Hades.'” Offenbarung 1,12-18 – vgl. Hesek. 1,26-28; Daniel 7,9-10
Außerdem erschien der auferstandene Christus dem Paulus in einem gleißenden Licht, das den gesegneten Apostel für drei Tage blind machte,
“In der Zwischenzeit drohte Saulus den Jüngern des Herrn weiterhin mit Mord. Er ging zum Hohenpriester und bat ihn um Briefe an die Synagogen in Damaskus, damit er, wenn er dort Männer oder Frauen fände, die dem Weg angehörten, sie als Gefangene nach Jerusalem bringen könnte. Als er sich auf seiner Reise Damaskus näherte, blitzte plötzlich ein Licht vom Himmel um ihn herum auf. Er fiel zu Boden und hörte eine Stimme, die zu ihm sagte: “Saul, Saul, warum verfolgst du mich?” “Wer bist du, Herr? fragte Saulus. Ich bin Jesus, den du verfolgst“, antwortete er. Steh auf und geh in die Stadt, dort wird man dir sagen, was du tun sollst. Die Männer, die mit Saulus unterwegs waren, standen sprachlos da; sie hörten das Geräusch, aber sie sahen niemanden. Saul stand auf, aber als er seine Augen öffnete, konnte er nichts sehen. Da führten sie ihn an der Hand nach Damaskus. Drei Tage lang war er blind und aß und trank nichts.” Apostelgeschichte 9,1-5
“‘Brüder und Väter, hört nun meine Verteidigung an.’ Als sie ihn auf Aramäisch zu ihnen sprechen hörten, wurden sie ganz still. Da sagte Paulus: “Ich bin ein Jude, geboren in Tarsus in Zilizien, aber aufgewachsen in dieser Stadt. Unter Gamaliel wurde ich gründlich im Gesetz unserer Väter unterrichtet und war genauso eifrig für Gott wie jeder von euch heute. Ich verfolgte die Anhänger dieses Weges bis in den Tod, nahm Männer und Frauen fest und warf sie ins Gefängnis, wie auch der Hohepriester und der gesamte Rat bezeugen können. Ich erhielt sogar Briefe von ihnen an ihre Brüder in Damaskus und ging dorthin, um diese Menschen als Gefangene nach Jerusalem zu bringen, damit sie dort bestraft würden. Als ich gegen Mittag in die Nähe von Damaskus kam, blitzte plötzlich ein helles Licht vom Himmel um mich herum. Ich fiel zu Boden und hörte eine Stimme zu mir sagen: “Saul! Saul! Warum verfolgst du mich?” “Wer bist du, Herr?” fragte ich. “Ich bin Jesus von Nazareth, den du verfolgst”, antwortete er. Meine Gefährten sahen das Licht, aber sie verstanden die Stimme dessen nicht, der zu mir sprach. “Was soll ich tun, Herr?” fragte ich. “Steh auf”, sagte der Herr, “und geh nach Damaskus. Dort wird man dir alles sagen, was du zu tun hast.” Meine Begleiter führten mich an der Hand nach Damaskus; denn der Glanz des Lichtes hatte mich geblendet.” Apostelgeschichte 22:1-11
“Auf einer dieser Reisen ging ich mit der Vollmacht und dem Auftrag der Hohenpriester nach Damaskus. Um die Mittagszeit, o König, als ich unterwegs war, sah ich ein Licht vom Himmel, heller als die Sonne, das mich und meine Gefährten umstrahlte. Wir fielen alle zu Boden, und ich hörte eine Stimme, die zu mir auf Aramäisch sagte: “Saul, Saul, warum verfolgst du mich? Es ist schwer für dich, gegen die Stacheln zu treten.’ Da fragte ich: ‘Wer bist du, Herr?‘ ‘Ich bin Jesus, den du verfolgst’, antwortete der Herr.” Apostelgeschichte 26,12-15 – vgl. 9,1-5
Vor diesem Hintergrund ist es interessant, dass Paulus in seinen inspirierten Briefen davon spricht, dass Jesus der Herr der Herrlichkeit ist, dessen Antlitz die Herrlichkeit Gottes offenbart:
“Keiner der Herrscher dieses Zeitalters hat es verstanden; denn hätten sie es verstanden, so hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt.” 1 Korinther 2:8
“Der Gott dieser Zeit hat den Ungläubigen den Verstand verblendet, so dass sie das Licht des Evangeliums von der Herrlichkeit Christi, der das Bild Gottes ist, nicht sehen können. Denn wir predigen nicht uns selbst, sondern Jesus Christus als Herrn, und uns selbst als eure Diener um Jesu willen. Denn Gott, der gesagt hat: ‘Licht soll aus der Finsternis leuchten’, hat sein Licht in unsere Herzen scheinen lassen, um uns das Licht der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi zu geben”. 2 Korinther 4,4-6
Es scheint ziemlich sicher zu sein, dass diese Sprache die Überzeugung des Paulus zum Ausdruck bringt, dass der auferstandene Christus in der herrlichen Gestalt Gottes existiert und der sichtbare Ausdruck von Gottes eigener göttlicher Herrlichkeit ist, einer Herrlichkeit, die jetzt von und durch Christus in seinem auferstandenen, unsterblichen Leib ausstrahlt.
Mit anderen Worten: Paulus glaubte, dass Christus in seinem verherrlichten Leib die sichtbare physische Erscheinung Gottes ist!
Kriterium Nr. 3
“Drittens, das Kriterium der göttlichen Funktionen: Führt die engelsgleiche Figur eine Handlung oder Handlungen aus, die typischerweise Gott zugeschrieben werden? Es gibt viele Handlungen, die mit Gott in Verbindung gebracht werden und die oft von Engeln ausgeführt werden: die Fürsorge für den Kosmos, der Schutz der Gerechten, die Bestrafung des Bösen, die Erhörung von Gebeten und ähnliche Tätigkeiten. Andere Funktionen sind typischerweise auf Gott selbst beschränkt: Dazu gehören die Erschaffung der Welt, die Vergebung der Sünden und die Verkündigung des eschatologischen Gerichts. Die Zuweisung einer oder mehrerer dieser typisch göttlichen Funktionen an eine engelsgleiche Gestalt ist eine wichtige Aussage über ihre Identität und ihren Status.”
Nach dem Neuen Testament übt Jesus die ausschließlichen Funktionen Gottes aus: Erschaffen, Erhalten, Richten, Erlösen und Sündenvergebung:
“Denn der Menschensohn wird in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln kommen, und dann wird er einem jeden vergelten nach dem, was er getan hat.” Matthäus 16:27
“Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, wird er auf seinem Thron sitzen in himmlischer Herrlichkeit. Und alle Völker werden vor ihm versammelt werden, und er wird die Menschen voneinander scheiden, wie ein Hirte die Schafe von den Böcken scheidet. Er wird die Schafe zu seiner Rechten und die Böcke zu seiner Linken stellen. Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen: Kommt her, die ihr von meinem Vater gesegnet seid; nehmt euer Erbe an, das Reich, das euch bereitet ist seit der Erschaffung der Welt. Matthäus 25:31-34
Als Jesus ihren Glauben sah, sagte er zu dem Gelähmten: “Mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben. Einige Schriftgelehrte aber saßen da und dachten: ‘Warum redet der so? Das ist Gotteslästerung! Wer kann denn die Sünden vergeben außer Gott allein?‘ Jesus erkannte sofort in seinem Geist, dass sie das in ihrem Herzen dachten, und er sagte zu ihnen: “Warum denkt ihr so etwas? Was ist leichter: zu dem Gelähmten zu sagen: Deine Sünden sind dir vergeben, oder zu sagen: Steh auf, nimm deine Matte und geh”? Damit ihr aber wisst, dass der Menschensohn auf Erden Vollmacht hat, Sünden zu vergeben …’ Er sagte zu dem Gelähmten: ‘Ich sage dir, steh auf, nimm deine Matte und geh nach Hause.’ Er stand auf, nahm seine Matte und ging vor den Augen aller hinaus. Das erstaunte alle, und sie lobten Gott und sagten: ‘So etwas haben wir noch nie gesehen!'” Markus 2:5-12
“Da sagte Jesus zu ihr: ‘Deine Sünden sind dir vergeben.’ Die anderen Gäste begannen zu sagen: ‘Wer ist dieser, der sogar Sünden vergibt?‘ Jesus sagte zu der Frau: ‘Dein Glaube hat dich gerettet; gehe hin in Frieden.'” Lukas 7:48-50
“Und der Vater richtet niemanden, sondern hat alles Gericht dem Sohn anvertraut … Und er hat ihm die Vollmacht gegeben, zu richten, weil er der Menschensohn ist.” Johannes 5:22, 27
“Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Er war bei Gott im Anfang. Durch ihn ist alles geschaffen; ohne ihn ist nichts geschaffen worden, was geschaffen ist. In ihm war das Leben, und dieses Leben war das Licht der Menschen… Er war in der Welt, und obwohl die Welt durch ihn gemacht wurde, erkannte die Welt ihn nicht… Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des Einen und Einzigen, der vom Vater gekommen ist, voller Gnade und Wahrheit.” Johannes 1:1-4, 10, 14
“Denn ich bin mir keiner Schuld bewusst, aber ich werde dadurch nicht freigesprochen. Der Herr ist es, der mich richtet. Darum urteilt nicht vor der Zeit, bevor der Herr kommt, der das Verborgene ans Licht bringen und die Absichten des Herzens offenbaren wird. Dann wird ein jeder sein Lob von Gott empfangen”. 1 Korinther 4,4-5
“Denn wir müssen alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit ein jeder empfange, was ihm gebührt für das, was er im Leibe getan hat, es sei gut oder böse. Da wir also wissen, was es heißt, den Herrn zu fürchten, versuchen wir, die Menschen zu überzeugen. Was wir sind, ist für Gott klar, und ich hoffe, dass es auch für euer Gewissen klar ist”. 2 Korinther 5,10-11
“Denn er hat uns aus der Herrschaft der Finsternis errettet und in das Reich seines geliebten Sohnes geführt, in dem wir die Erlösung und Vergebung der Sünden haben. Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene über die ganze Schöpfung. Denn durch ihn ist alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare, die Throne und die Mächte, die Gewalten und die Ämter; alles ist durch ihn und auf ihn hin geschaffen. Er ist vor allen Dingen, und in ihm hält alles zusammen. Und er ist das Haupt des Leibes, der Gemeinde; er ist der Anfang und der Erstgeborene aus den Toten, damit er in allem die Oberhand habe. Denn es hat Gott gefallen, dass seine ganze Fülle in ihm wohne und dass er durch ihn alles mit sich versöhne, was auf Erden und was im Himmel ist, indem er Frieden macht durch sein Blut, das am Kreuz vergossen ist“. Kolosser 1:13-17
“In der Vergangenheit hat Gott zu unseren Vorfahren durch die Propheten zu vielen Zeiten und auf verschiedene Weise gesprochen, aber in diesen letzten Tagen hat er zu uns durch seinen Sohn gesprochen, den er zum Erben aller Dinge eingesetzt und durch den er das Universum geschaffen hat. Der Sohn ist der Glanz der Herrlichkeit Gottes und das genaue Abbild seines Wesens; er erhält alles durch sein mächtiges Wort. Nachdem er für die Reinigung von den Sünden gesorgt hatte, setzte er sich zur Rechten der Majestät im Himmel… Er [der Vater] sagt auch: “Im Anfang, Herr [der Sohn], hast du die Erde gegründet, und der Himmel ist das Werk deiner Hände. Sie werden vergehen, aber du bleibst; sie werden alle wie ein Kleidungsstück abgenutzt. Du wirst sie zusammenrollen wie einen Mantel, und wie ein Gewand werden sie gewechselt werden. Du aber bleibst derselbe, und deine Jahre nehmen kein Ende.” Hebräer 1:1-3, 10-12
Damit der Herr Jesus jedoch in der Lage ist, die gesamte Schöpfung zu erschaffen und zu erhalten sowie die Absichten des Herzens eines jeden Menschen aufzudecken und die Menschen nach ihren Taten zu belohnen, muss Christus alle wesentlichen Eigenschaften Gottes besitzen, wie Ewigkeit/Zeitlosigkeit, Allgegenwart, Allwissenheit und Allmacht.
Kriterium Nr. 4
“Viertens: das Kriterium des göttlichen Namens: Besitzt der Vermittler den Namen Gottes oder wird er als eine Hypostase des göttlichen Namens angesehen? Der göttliche Name JHWH ist das Wesen des Gottes Israels. Daher sollte derjenige, der als Träger dieses göttlichen Namens identifiziert wird, so verstanden werden, dass er an der Autorität und dem Wesen JHWHs teilhat (2. Mose 23,20-21). Wie noch zu zeigen sein wird, ist dies ein sehr wichtiger Gedanke in der Darstellung jüdischer und christlicher engelsgleicher Mittler. Darüber hinaus sollte man auch für die Möglichkeit sensibel sein, dass der persönliche Name des engelsgleichen Vermittlers einen göttlichen Status impliziert (z. B. Jahoel in der Apokalypse von Abraham).”
Das NT lehrt, dass der Vater Christus seinen eigenen Namen gegeben hat,
“Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, und ihr nehmt mich nicht an; wenn aber ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, so nehmt ihr ihn an. Wie könnt ihr glauben, wenn ihr das Lob eines anderen annehmt, aber euch nicht bemüht, das Lob zu erlangen, das von dem einzigen Gott kommt?” Johannes 5:43-44
“Ich bleibe nicht mehr in der Welt, aber sie sind noch in der Welt, und ich komme zu dir. Heiliger Vater, beschütze sie durch die Kraft deines Namens – den du mir gegeben hast -, damit sie eins sind, wie wir eins sind. Als ich bei ihnen war, habe ich sie beschützt und bewahrt durch den Namen, den du mir gegeben hast. Keiner ist verloren gegangen, außer dem, der dem Untergang geweiht ist, damit die Schrift erfüllt wird”. Johannes 17:11-12
Dazu gehören Namen wie Gott und ICH BIN,
“Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott… Niemand hat Gott je gesehen, sondern der Einzige, Gott, der im Schoß des Vaters ist, hat ihn bekannt gemacht.” Johannes 1:1, 18
“Thomas antwortete und sagte zu ihm: ‘Mein Herr und mein Gott!‘ Da sagte Jesus zu ihm: ‘Weil du mich gesehen hast, hast du geglaubt; selig sind, die nicht gesehen und doch geglaubt haben.'” Johannes 20:28-29
“‘Ich habe euch gesagt, dass ihr in euren Sünden sterben werdet; wenn ihr nicht glaubt, dass ich BIN, werdet ihr in der Tat in euren Sünden sterben.’… Da sagte Jesus: ‘Wenn ihr den Menschensohn erhöht habt, dann werdet ihr erkennen, dass ich BIN und dass ich nichts von mir aus tue, sondern nur das rede, was der Vater mich gelehrt hat… Wahrlich, wahrlich, ich sage euch,’ antwortete Jesus, ‘bevor Abraham ins Dasein kam, BIN ich!‘ Da hoben sie Steine auf, um ihn zu steinigen, aber Jesus verbarg sich und schlich sich vom Tempelgelände fort.” Johannes 8:24, 28, 58-59 – vgl. 13:19; 18:4-6
In der Tat wäre es keine Übertreibung zu sagen, dass Jesus nach dem Johannesevangelium der Name Gottes ist, der Fleisch geworden ist.(1) Wie ein eher liberaler Autor des Neuen Testaments es in seiner Diskussion darüber ausdrückte, wie die jüdische Auffassung von engelhaften Vermittlerfiguren und das Konzept des göttlichen Wirkens unser Verständnis der neutestamentlichen Darstellung von Christus beeinflussen:
“… Der Name ‘Ich bin’, den Jesus trägt, ist der Name des Vaters, und der Vater hat ihn ihm gegeben, weil er der Vertreter des Vaters ist. Im Bericht des Johannes über den Garten Gethsemane spricht Jesus den göttlichen Namen ‘Ich bin’ und überwältigt diejenigen, die gekommen waren, um ihn zu verhaften (Johannes 18,4-9). Er tut dies, wie uns gesagt wird, um die Freilassung seiner Anhänger zu erreichen und damit das zu erfüllen, wofür er im vorangegangenen Kapitel gebetet hatte.
“Bezeichnungen für personifizierte göttliche Attribute, wie z. B. ‘Name’ und ‘Wort’, wurden in den jüdischen Schriften des ersten Jahrhunderts oft austauschbar verwendet. Bei der Betrachtung dieser Hinweise auf Jesus als Namensträger durch die Brille des Prologs betrachtet, wäre es daher wahrscheinlich gar nicht so abwegig zu vermuten, dass der Verfasser des vierten Evangeliums Jesus nicht nur als jemanden ansah, der Gottes Namen trägt, sondern als Gottes “fleischgewordenen” Namen. Das heißt, Jesus und der Name werden im Johannesevangelium in weitaus größerem Maße identifiziert, als es bei dem Engel Jahoel in der Apokalypse von Abraham der Fall zu sein scheint…” (James F. McGrath, The Only True God – Early Christian Monotheism in Its Jewish Context [University of Illinois Press, Urbana and Chicago, 2009], Kapitel 4. Monotheismus im Johannesevangelium, S. 62-63)
Von Jesus wird auch gesagt, dass er Gottes ganz persönlichen Bundesnamen Jahwe trägt, der im griechischen NT durch das Wort Kyrios (“Herr”) ersetzt wird,
“Ihr müsst die gleiche Gesinnung haben, die in Christus Jesus war, der, obwohl er in der Natur Gottes existierte und daher die gleiche sichtbare Gestalt und Herrlichkeit Gottes hatte, die Gleichheit, die er mit Gott [dem Vater] in der Herrlichkeit hatte, nicht als etwas ansah, das man um jeden Preis festhalten oder ausnutzen sollte; vielmehr entäußerte er sich selbst, indem er seine göttliche Herrlichkeit verhüllte und seine himmlische Stellung beiseite legte, um selbst das Aussehen und die Stellung eines Sklaven anzunehmen, indem er in Menschengestalt gemacht wurde. Und nachdem er in die menschliche Existenz eingetreten war, erniedrigte er sich selbst, indem er gehorsam wurde bis zum Tod, sogar bis zu dem Tod, den man am Kreuz stirbt. Um dieser Demütigung willen hat Gott [der Vater] ihn in die höchste Stellung erhoben, die es gibt, und ihm den Namen verliehen, der höher ist als alle Namen, nämlich den göttlichen Namen Jahwe, so dass in dem Namen Jesu alle, die im Himmel, auf der Erde und unter der Erde sind, das Knie beugen und ihn anbeten, und jede Zunge bekennt, dass Jesus Christus Jahwe ist, zur Ehre Gottes, des Vaters!” Philipper 2,5-11 (Siehe auch: Carmen Christi: Christus als Gott anbeten)
Es scheint sicher zu sein, dass der Name, den Gott Jesus gegeben haben soll, vor allen anderen Namen Jahwe ist, denn in diesem Abschnitt wird Jesus so dargestellt, dass er die Verehrung empfängt, die nach dem Alten Testament Jahwe zuteil wird, um anzuerkennen, dass er allein ein gerechter Gott ist, der rettet:
“Erkläre und trage deinen Fall vor; lass sie sich gemeinsam beraten! Wer hat das vor langer Zeit gesagt? Wer hat es vor langer Zeit verkündet? War ich es nicht, der Herr? Und es gibt keinen anderen Gott neben mir, einen gerechten Gott und einen Retter; es gibt keinen außer mir. Wendet euch zu mir und werdet gerettet, alle Enden der Erde! Denn ich bin Gott, und es gibt keinen anderen. Bei mir selbst habe ich geschworen; aus meinem Mund ist ein Wort in Gerechtigkeit ausgegangen, das nicht wiederkehrt: Vor mir soll sich jedes Knie beugen, und jede Zunge soll mir Treue schwören.” Jesaja 45:21-23
Dass Jesus den Namen Jahwe erhielt, erklärt, warum die Autoren des Neuen Testaments alttestamentliche Texte, die sich auf Jahwe beziehen, auf Christus anwenden (vgl. Röm 10,9-13 – Joel 2,32; Hebr 1,10-12 – Psalm 102,25-27; 1 Petr 2,3, 6-8 – Psalm 34,8; Jes 8,12-14, 28,16). Dies hilft uns weiter zu verstehen, warum der Apostel Paulus das Glaubensbekenntnis aus Deuteronomium 6,4 (bekannt als das Schema) nahm und es christianisierte, indem er Jesus als den einen Herrn identifizierte, zu dem sich das Schema bekennt!
“Höre, o Israel! Der HERR, unser Gott, der HERR ist einer.”
Und nun achten Sie darauf, was Paulus daraus macht:
“Was nun das Essen von Götzenopfern angeht, so wissen wir, dass ein Götze nichts in der Welt ist und dass es keinen Gott gibt außer einem. Denn wenn es auch sogenannte Götter gibt, sei es im Himmel oder auf Erden (wie es ja viele ‘Götter’ und viele ‘Herren’ gibt), so gibt es doch für uns nur einen Gott, den Vater, von dem alles ausgeht und für den wir leben; und es gibt nur einen Herrn, Jesus Christus, durch den alles ausgegangen ist und durch den wir leben.” 1 Korinther 8,4-6
Nachdem sie Fälle angeführt haben, in denen der gesegnete Apostel von Jesus spricht und ihn als Jahwe identifiziert, schreiben die folgenden evangelikalen Gelehrten, dass,
“Zusätzlich zu diesen Hinweisen auf Jesus als Herrn in Zusammenhängen, die ihn als den göttlichen Herrn des Alten Testaments behandeln, spricht Paulus wiederholt von Gott (dem Vater) und dem Herrn Jesus in einer Weise, die die größtmögliche Einheit impliziert (siehe 1. Korinther 1:1-4, 30-31; 3:5-6, 19-20; 6:13; 7:21-24, 39-40; 9:21; 10:4-5; 12:5-6, 27-28; 15:67-58).
“In diesem breiteren Kontext sollten wir den vielleicht auffälligsten Hinweis auf Jesus als Herrn im 1. Paulus erklärt, dass die Christen wissen, dass ‘es keinen Gott gibt außer einem’ (1 Kor 8,4 NIV). Denn wenn es auch so genannte Götter gibt, sei es im Himmel oder auf Erden (wie es in der Tat viele “Götter” und viele “Herren” gibt), so gibt es doch für uns nur einen Gott, den Vater, von dem alles ausgegangen ist und für den wir leben; und es gibt nur einen Herrn, Jesus Christus, durch den alles ausgegangen ist und durch den wir leben” (V. 5-6 NIV). Bei Vers 6 kann es sich durchaus um ein Glaubensbekenntnis handeln, das Paulus zitiert oder das er selbst verfasst hat (Übersetzung von uns):
| Ein Gott, der Vater, aus dem alle Dinge sind und wir aus ihm; | und | Ein Herr, Jesus Christus, durch den alle Dinge sind und wir durch ihn. |
“Wenn das Judentum ein Glaubensbekenntnis hat, dann sind es die Worte aus Deuteronomium 6,4-5, die als Schma bekannt sind (das erste Wort des Verses bedeutet ‘höre’): ‘Höre, o Israel: Der Herr, unser Gott, der Herr, ist einer. Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deiner Kraft” (ESV). Die Septuaginta übersetzt den letzten Teil von Vers 4 mit “Der Herr, unser Gott, ist ein Herr” (kurios heis). Im Judentum des ersten Jahrhunderts waren die Behauptungen “ein Gott” und “ein Herr” synonym und bezogen sich auf dasselbe göttliche Wesen, JHWH, den Gott der Patriarchen, des Mose und der Propheten. Jesus bekräftigte das Schma als erstes und größtes Gebot (Mt 22,36-38; Mk 12,28-30; vgl. Lk 10,25-28), und in dieser Hinsicht lag seine Auffassung im Mainstream des Judentums.
“Paulus und andere neutestamentliche Autoren greifen das Shema auf, wenn sie bekräftigen, dass Gott einer ist oder dass es einen Gott gibt (Röm. 3,30; 1. Kor. 12,6; Gal. 3,20; Eph. 4,6; 1. Tim. 2,5; Jakobus 2,19). Juden jedoch hätten Paulus’ Bekenntnis zu ‘einem Herrn’ (insbesondere im gleichen Atemzug mit dem Bekenntnis zu ‘einem Gott’) ebenso sicher als ein Echo des Schma verstanden – allerdings mit einer möglicherweise schockierenden Wendung: Er identifiziert diesen ‘einen Herrn’ als Jesus Christus.” (Robert M. Bowman Jr. & J. Ed Komoszewski, Putting Jesus in His Place: The Case for the Deity of Christ [Kregel Publications, Grand Rapids, MI 2007], Teil 3: The Name Above All Names – Jesus Shares the Names of God, Kapitel 13. Er ist Herr, S.165-166)
Der folgende liberale NT-Gelehrte stimmt zu, dass 1 Korinther 8,6 im Grunde eine “Christianisierung” des monotheistischen Glaubensbekenntnisses Israels ist:
24.2. 1 Kor. 8,6. Dieser Vers wird weithin für ein Zitat des Paulus gehalten und ist damit sehr wahrscheinlich die früheste Aussage über den Glauben an die Präexistenz Christi… Es ist offensichtlich, dass es in V. 6 tatsächlich vorpaulinische und vorchristliche Elemente gibt. Das Bekenntnis, dass Gott einer ist, ist eindeutig jüdisch (vgl. vor allem Dtn 6,4; Jak 2,19); das Bekenntnis, dass “Jesus der Herr ist”, wird von Paulus besonders geliebt, war aber sicherlich auch für das hellenistische Christentum außerhalb von Paulus charakteristisch (Röm 10,9; 1 Kor 12,3; Eph 4,5; Phil 2,11); und die Verwendung der Präpositionen “von”, “durch” und “zu”, wenn von Gott und dem Kosmos (“alle Dinge”) gesprochen wird, war in der antiken Welt weit verbreitet und typisch stoisch. Aber es gibt keine wirkliche Parallele zu Paulus’ Formulierung (nicht einmal 1 Tim 2,5), und es scheint mir wahrscheinlicher, dass Paulus selbst diese früheren und weit verbreiteten Elemente als Reaktion auf die Situation, mit der er in Korinth konfrontiert war, zusammengefügt hat…
So geht er von der gemeinsamen Grundlage des monotheistischen Grundglaubens aus (“Es gibt nur einen Gott, den Vater”); zunächst fügt er hinzu “von dem alles ausgeht”, eine Behauptung, mit der die Korinther vertraut waren und der sie zweifellos zugestimmt hätten; aber dann fügt er auch hinzu “und wir zu ihm” oder “von dem wir leben” (RSV). Als nächstes fügt er das grundlegende Bekenntnis des hellenistischen oder heidnischen Christentums hinzu: “Jesus Christus ist der Herr”. Doch damit tut er drei bemerkenswerte Dinge. Erstens behauptet er, dass auch Christus, der Herr, einer ist; damit spaltet er das Schma (Dtn 6,4), das jüdische Bekenntnis zum Monotheismus, in einer Weise zwischen Gott, dem Vater, und Christus, dem Herrn, auf, die keine frühere Parallele hat. Zweitens fügt er hinzu: “durch den alles gekommen ist”; damit spaltet er die übliche stoische Formulierung ebenfalls zwischen dem einen Gott (“von ihm”, “zu ihm”) und dem einen Herrn (“durch ihn”; vgl. Röm 11,36) auf, und zwar in einer Weise, die ihre beste Parallele in der jüdischen Weisheitstradition hat (wie wir gesehen haben). Drittens fügt er erneut einen Hinweis auf sich selbst und seine Leser hinzu – “wir (existieren) durch ihn” – und verwendet dabei dieselbe Präposition wie im vorangegangenen Satz. (James D. G. Dunn, Christology in the Making: A New Testament Inquiry into the Origins of the Doctrine of the Incarnation [Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids MI: Second edition, 1996], VI. Die Weisheit Gottes, 24. Christus als Weisheit bei Paulus, S. 179-181)
Dunn weist darauf hin, dass die Aufteilung des Schma zwischen Vater und Sohn durch Paulus das Bekenntnis des Apostels zum Monotheismus nicht in Frage stellt:
(d) Vielleicht sollten wir I Kor 8,6 als eine Erweiterung des Gedankens von I Kor 1-2 sehen. Wie er dort behauptet, dass der gekreuzigte Christus derjenige ist, der Gottes Heilsplan erfüllt, der Gottes Weisheit verkörpert, so erweitert er hier den Gedanken, um zu behaupten, dass Gottes Heilsplan mit seiner Macht in der Schöpfung zusammenhängt. Die “Torheit” für die Heiden bestünde darin, dass er Schöpfung und Erlösung so eng miteinander verbunden hat (und damit den hellenistischen Dualismus zwischen Geist und Materie aufbricht; vgl. 6,12-20). Und der “Stolperstein” für die Juden wäre, dass die eine Gottesherrschaft (Dtn 6,4) mit einem gekreuzigten Christus geteilt werden muss. Paulus gibt damit seinen Monotheismus nicht auf (und er scheint in seiner Bejahung der Herrschaft Jesu an anderer Stelle keine solche Spannung zu erkennen – Röm. 15,6; I Kor. 15,24-8; II Kor. 1,2; 11,31; Eph. 1,3.17; Kol. 1,3; sogar Phil. 2.11, “Jesus Christus ist der Herr zur Ehre Gottes, des Vaters”), dann muss er vermutlich in 1. Korinther 1 dasselbe meinen – Christus, der, weil er jetzt Herr ist, nun an Gottes Herrschaft über die Schöpfung und die Gläubigen teilhat, und deshalb ist seine Herrschaft die Fortsetzung und der vollste Ausdruck von Gottes eigener schöpferischer Macht… (ebd. S. 181)
An anderer Stelle schreibt Dunn:
“In einer erstaunlichen Adaption des Schma (Deut 6,4) schreibt Paulus Jesus Christus die Herrschaft des einen Gottes zu. Und doch wird sein Bekenntnis zu Gott als dem Einen bekräftigt. Offensichtlich wurde die Herrschaft Christi nicht als Aneignung oder Ersatz der Autorität Gottes verstanden, sondern als Ausdruck dieser Autorität. Der eine Herr bezeugt den einen Gott. Dies steht auch im Zusammenhang mit Phil. 2.10-11. Wie bereits erwähnt, wird das allgemeine Bekenntnis zur Herrschaft Jesu als Verherrlichung Gottes, des Vaters, verstanden…
“Die einzige offensichtliche Lösung für die Spannung, die dadurch entsteht, dass Paulus von Jesus als Herrn spricht, besteht also darin, der Logik zu folgen, die durch seine Bezugnahme der Jahwe-Texte auf Jesus als Herrn nahegelegt wird… Das heißt, die Herrschaft Jesu ist ein von Gott gewährter Status, eine Teilhabe an seiner Autorität. Es ist nicht so, dass Gott zur Seite getreten ist und Jesus die Führung übernommen hat. Es geht vielmehr darum, dass Gott seine Herrschaft mit Christus geteilt hat, ohne dass sie aufhörte, allein Gott zu gehören.
“Vor diesem Hintergrund ist es nicht verwunderlich, dass Paulus sowohl vom ‘Richterstuhl Gottes’ (Röm 14,10) als auch vom ‘Richterstuhl [des] Christus’ (2 Kor 5,10) sprechen kann. Christus ist als Stellvertreter Gottes vorgesehen. Am Jüngsten Tag wird Gott die Geheimnisse der Menschheit “durch Jesus Christus” richten (Röm 2,16). Oder anders ausgedrückt: Der Herr wird bei seinem Kommen “das in der Finsternis Verborgene ans Licht bringen und die Absichten des Herzens offenbaren”; aber das daraus resultierende Lob wird von Gott kommen (1 Kor 4,5). In ähnlicher Weise ist Paulus’ Rede vom “Tag des Herrn” offensichtlich an die traditionelle eschatologische Erwartung angelehnt. Offensichtlich sah Paulus diese aber als auf Christus ausgerichtet an. Daher auch die Variationen “der Tag unseres Herrn Jesus Christus”, “der Tag des Herrn”, “der Tag Jesu Christi”, “der Tag Christi”. In Christus erreicht die Absicht Gottes ihren Höhepunkt. In ähnlicher Weise wird in Röm 11,26 die Hoffnung auf einen endgültigen Erlöser (Jes 59,20) von Jahwe auf Christus übertragen, obwohl der Fokus in den übrigen Versen allein auf Gott liegt (Röm 11,28-36). Diese Christologisierung der traditionellen theistischen Eschatologie ist das beste Beispiel für ein diffuseres Phänomen, bei dem die “Gottessprache” implizit christologisch wird, ohne dass die Christologie aufhört, theozentrisch zu sein.
“Bei alledem wird deutlich, dass Paulus’ Verständnis von Gottes Absicht und von Gottes Offenbarung sich radikal verändert hat, nicht aber sein Verständnis von Gott als einem und letztlich souveränen Gott. Jesus als Herr hat Anteil an dieser Souveränität und übt sie zumindest teilweise aus. Wenn zumindest der erhöhte Christus als stellvertretender Herrscher Gottes verstanden wird, ist nicht klar, was das implizierte ‘mehr als (stellvertretender Herrscher)’ bedeutet.” (Dunn, The Theology of Paul The Apostle [William B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, MI: Paperback edition, 2006], Kapitel 4. Das Evangelium von Jesus Christus, 10. Der auferstandene Herr, 10.5 Jesus als Gott?, S. 253, 254-255; Hervorhebungen von uns)
Damit ist klar, dass Jesus nach dem NT Jahwe ist, auch wenn er nicht der Vater (oder der Heilige Geist) ist.
Kriterium Nr. 5
“Fünftens: Das Kriterium der göttlichen Verehrung: Ist die engelsgleiche Figur Gegenstand irgendeiner Form der Verehrung? Wir sind auf literarische Belege beschränkt, die in der Regel keinen Aufschluss über die religiöse Praxis einer Gruppe hinsichtlich der Engelsverehrung geben. Einige textliche Details können jedoch auf eine Verehrung hinweisen. Wird eine anbetende Haltung gegenüber der engelsgleichen Figur eingenommen? Werden ihm (allein oder in Verbindung mit Gott) Lob und Gebet dargebracht? Akzeptiert die engelsgleiche Figur die Verehrung oder lehnt sie sie ab? Erhält sein Name neben dem göttlichen Namen einen kultischen Status? Man sollte bedenken, dass es in diesen Texten verschiedene Grade der Verehrung geben kann.”
In den hebräischen Schriften heißt es unter anderem, dass nur Gott die Gebete seines ganzen Volkes erhören kann.
“Der Lobpreis wartet auf dich, o Gott, in Zion; dir werden unsere Gelübde erfüllt werden. Du, der du das Gebet erhörst, zu dir werden alle Menschen kommen.” Psalm 65:1-2
“Denn ich weiß, was ich mit euch vorhabe, spricht der Herr, was gut und was böse ist, dass ich euch eine Zukunft und eine Hoffnung gebe. Dann werdet ihr mich anrufen und zu mir kommen und zu mir beten, und ich werde euch erhören. Ihr werdet mich suchen und finden, wenn ihr mich von ganzem Herzen sucht.” Jeremia 29,11-13
In Anbetracht dessen ist es wirklich erstaunlich, dass Jesus seine Jünger dazu auffordert, direkt zu ihm und in seinem Namen zu beten!
“Ich sage euch die Wahrheit: Jeder, der an mich glaubt, wird das tun, was ich getan habe. Er wird sogar noch größere Dinge tun als diese, denn ich gehe zum Vater. Und ich werde alles tun, worum ihr in meinem Namen bittet, damit der Sohn dem Vater die Ehre gibt. Ihr könnt mich um alles bitten in meinem Namen, und ich werde es tun. Johannes 14:12-14
Jesus teilt seinen Jüngern mit, dass sie in der Lage sein werden, mehr Werke zu tun, als er auf Erden getan hat, da er zum Vater zurückkehren wird. Jesus will damit sagen, dass er nach seiner Rückkehr in die himmlische Gegenwart des Vaters persönlich alle Gebete erhören wird, die in seinem Namen an ihn gerichtet werden, und dass er seine Jünger befähigen wird, mehr Werke zu tun als er selbst.
Mit anderen Worten: Jesus behauptet, alle Gebete erhören zu können und andere zu befähigen, in seinem glorreichen Namen mächtige Taten zu vollbringen. Dies zeigt, dass Christus allgegenwärtig, allwissend und allmächtig ist, alles göttliche Eigenschaften, die ausschließlich Gott gehören!
Als wäre das nicht schon erstaunlich genug, fordert Jesus die Jünger nicht auf, im Namen oder in der Vollmacht des Vaters zu beten, sondern fordert sie ausdrücklich auf, in seinem eigenen Namen und in seiner eigenen Vollmacht zu ihm zu beten!
In der Apostelgeschichte finden wir mehrere Beispiele von Christen, die zu ihrem auferstandenen Herrn beten:
“Im ersten Buch, o Theophilus, habe ich alles behandelt, was Jesus zu tun und zu lehren begann, bis zu dem Tag, an dem er aufgenommen wurde, nachdem er durch den Heiligen Geist den Aposteln, die er erwählt hatte, Befehle gegeben hatte (Haus exelexato). Er stellte sich ihnen nach seinem Leiden durch viele Beweise lebendig dar, indem er ihnen vierzig Tage lang erschien und über das Reich Gottes sprach. Und während er bei ihnen blieb, befahl er ihnen, nicht von Jerusalem wegzugehen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten, die, wie er sagte, “ihr von mir gehört habt; denn Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber werdet in nicht vielen Tagen mit dem Heiligen Geist getauft werden”. Als sie nun zusammenkamen, fragten sie ihn: ‘Herr (Kyrie), wirst du zu dieser Zeit Israel das Reich wiedergeben?’ Er antwortete ihnen: “Es steht euch nicht zu, Zeiten oder Jahreszeiten zu kennen, die der Vater aus eigener Machtvollkommenheit festgesetzt hat. Aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samarien und bis an das Ende der Erde.’ … ‘So soll einer von den Männern, die uns die ganze Zeit über begleitet haben, in der der Herr Jesus (ho kyrios ‘Iesous) unter uns ein- und ausgegangen ist, von der Taufe des Johannes an bis zu dem Tag, an dem er von uns weggenommen wurde – einer von diesen Männern soll bei uns Zeuge seiner Auferstehung werden.’ … Und sie beteten (proseuxamenoi) und sagten: ‘Du, Herr (Kyrie), der du die Herzen aller kennst (kardiognosta panton), zeige, welchen von diesen beiden du erwählt hast (exelexo), um den Platz in diesem Amt und Apostelamt einzunehmen, von dem sich Judas abgewandt hat, um an seinen eigenen Platz zu gehen.’ Und sie warfen das Los für sie, und das Los fiel auf Matthias, und er wurde zu den elf Aposteln gezählt”. Apostelgeschichte 1:1-8, 21-22, 24-26
Die ersten Christen beteten nicht nur zu Jesus, sondern erklärten auch, dass er derjenige ist, der die Herzen aller Menschen kennt, was sie auch Gott zuschrieben!
“Und Gott, der das Herz kennt (kai ho kardiognostes theos), hat ihnen Zeugnis gegeben, indem er ihnen den Heiligen Geist gab, wie er uns gegeben hat” (Apg 15,8).
Die Gläubigen beteten auch im Moment ihres Todes zu Jesus und baten ihn um Vergebung für ihre Verfolger:
“Und als sie Stephanus steinigten, rief er: ‘Herr Jesus, nimm meinen Geist auf‘. Und er fiel auf seine Knie und rief mit lauter Stimme: ‘Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht an.’ Und als er das gesagt hatte, schlief er ein.” Apostelgeschichte 7:59-60
Stephanus betete zu dem erhöhten und auferstandenen Herrn in der gleichen Weise, wie der folgende Psalmist zu Jahwe betete!
“In deine Hand lege ich meinen Geist; du hast mich erlöst, Herr, du treuer Gott.” Psalm 31:5
Außerdem lehrt das Alte Testament, dass die ganze Erde Jahwe anbeten und ihm Loblieder singen soll:
“Jauchzt Gott zu, alle Welt, singt die Herrlichkeit seines Namens, lobt ihn in allen Ehren! Sagt zu Gott: ‘Wie großartig sind deine Taten! So groß ist deine Macht, dass deine Feinde vor dir zittern.’ Die ganze Erde betet dich an und singt dir ein Loblied; sie preisen deinen Namen. Selah” Psalm 66:1-4
“Unter den Göttern gibt es keinen wie dich, Herr, und es gibt keine Werke wie deine. Alle Völker, die du gemacht hast, sollen kommen und vor dir anbeten, Herr, und deinen Namen preisen. Denn du bist groß und tust wunderbare Dinge; du allein bist Gott.” Psalm 86:8-10
“Von Neumond zu Neumond und von Sabbat zu Sabbat soll alles Fleisch kommen, um vor mir anzubeten, spricht der HERR.” Jesaja 66:23
“Dann sollen alle, die überleben, von allen Völkern, die gegen Jerusalem gekommen sind, Jahr für Jahr hinaufziehen, um den König, den Herrn der Heerscharen, anzubeten und das Laubhüttenfest zu feiern. Und wer von den Geschlechtern der Erde nicht nach Jerusalem hinaufzieht, um den König, den Herrn der Heerscharen, anzubeten, über den wird kein Regen kommen.” Sacharja 14:16-17
Und doch werden laut dem Neuen Testament alle wahren Gläubigen aufgefordert, Jesus Hymnen und Psalmen zu singen!
“Betrinkt euch nicht mit Wein, der zur Ausschweifung führt. Erfüllt euch stattdessen mit dem Geist. Redet zueinander mit Psalmen, Hymnen und geistlichen Liedern. Singt und musiziert in eurem Herzen dem Herrn und dankt Gott, dem Vater, für alles im Namen unseres Herrn Jesus Christus. Unterwerft euch einander aus Ehrfurcht vor Christus“. Epheser 5:18-21
Das NT berichtet auch von Fällen, in denen Jesus von Menschen und bösen Geistern angebetet wurde:
“In der vierten Nachtwache ging Jesus zu ihnen hinaus und ging auf dem See. Als die Jünger ihn auf dem See gehen sahen, erschraken sie. Es ist ein Gespenst’, sagten sie und schrien vor Angst. Aber Jesus sagte sofort zu ihnen: ‘Habt Mut! Ich BIN (ego eimi), fürchtet euch nicht. Herr, wenn du es bist”, antwortete Petrus, “dann sag mir, dass ich auf dem Wasser zu dir kommen soll. ‘Komm’, sagte er. Da stieg Petrus aus dem Boot, ging auf dem Wasser und kam auf Jesus zu. Als er aber den Wind sah, fürchtete er sich und begann zu sinken und rief: Herr, rette mich! Sogleich streckte Jesus seine Hand aus und fing ihn auf. ‘Du Kleingläubiger’, sagte er, ‘warum hast du gezweifelt? Und als sie in das Boot stiegen, legte sich der Wind. Und die im Boot waren, beteten ihn an und sagten: ‘Wahrlich, du bist Gottes Sohn.'” Matthäus 14:25-33
“Plötzlich begegnete ihnen Jesus. ‘Seid gegrüßt’, sagte er. Sie kamen zu ihm, umarmten seine Füße und beteten ihn an… Dann gingen die elf Jünger nach Galiläa, zu dem Berg, auf den Jesus sie geschickt hatte. Als sie ihn sahen, beteten sie ihn an; einige aber zweifelten.” Matthäus 28:9, 16-17
“Denn er hatte viele geheilt, so dass die Kranken sich drängten, ihn zu berühren. Wenn die bösen Geister ihn sahen, fielen sie vor ihm nieder und riefen: ‘Du bist der Sohn Gottes! Er aber gebot ihnen streng, nicht zu sagen, wer er war.” Markus 3:10-12
“Als Jesus an Land ging, begegnete ihm ein von Dämonen besessener Mann aus der Stadt. Dieser Mann hatte lange Zeit weder Kleidung getragen noch in einem Haus gewohnt, sondern in den Gräbern gelebt. Als er Jesus sah, schrie er auf, fiel ihm zu Füßen und rief mit lauter Stimme: Was willst du von mir, Jesus, Sohn des höchsten Gottes? Ich flehe dich an, quäle mich nicht!‘ Denn Jesus hatte dem bösen Geist befohlen, von dem Mann auszugehen. Viele Male hatte er ihn gepackt, und obwohl er an Händen und Füßen gefesselt war und bewacht wurde, hatte er seine Ketten zerbrochen und war von dem Dämon an einsame Orte getrieben worden. Jesus fragte ihn: “Wie heißt du?” “Legion”, antwortete er, weil viele Dämonen in ihn gefahren waren. Und sie baten ihn wiederholt, ihnen nicht zu befehlen, in den Abgrund zu fahren.” Lukas 8:27-31
Erstaunlicherweise befiehlt Gott selbst allen seinen Engeln, seinen Sohn anzubeten!
“Und wenn Gott seinen Erstgeborenen in die Welt bringt, sagt er: ‘Alle Engel Gottes sollen ihn anbeten.'” Hebräer 1:6
Noch erstaunlicher ist die Tatsache, dass die inspirierten christlichen Schriften verkünden, dass jedes Geschöpf Christus schließlich anbeten muss und wird, indem es ihm genau die gleiche Ehre erweist, die Gott Jahwe zuteil werden soll!
“Und der Vater richtet niemanden, sondern hat alles Gericht dem Sohn anvertraut, damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren. Wer den Sohn nicht ehrt, der ehrt den Vater nicht, der ihn gesandt hat.” Johannes 5:22-23
“Darum hat ihn Gott in die Höhe erhoben und ihm den Namen gegeben, der über alle Namen ist, damit in dem Namen Jesu sich alle Knie beugen, im Himmel und auf Erden und unter der Erde, und alle Zungen bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.” Philipper 2:9-11
“Und als es es genommen hatte, fielen die vier lebenden Gestalten und die vierundzwanzig Ältesten vor dem Lamm nieder. Jeder hatte eine Harfe, und sie hielten goldene Schalen voll Räucherwerk, das sind die Gebete der Heiligen. Und sie sangen ein neues Lied: Du bist würdig, die Buchrolle zu nehmen und ihre Siegel zu öffnen; denn du bist erwürgt worden, und mit deinem Blut hast du Menschen für Gott erkauft aus allen Stämmen und Sprachen und Völkern und Nationen. Du hast sie zu einem Königreich und zu Priestern gemacht, um unserem Gott zu dienen, und sie werden auf der Erde herrschen.’ Und ich sah und hörte die Stimme vieler Engel, Tausende und Abertausende und zehntausendmal zehntausend. Sie umringten den Thron und die lebendigen Wesen und die Ältesten. Mit lauter Stimme sangen sie: Würdig ist das Lamm, das geschlachtet wurde, zu empfangen Macht und Reichtum und Weisheit und Stärke und Ehre und Herrlichkeit und Lob! Und ich hörte, wie ALLE KREATUREN im Himmel und auf der Erde und unter der Erde und im Meer und alles, was in ihnen ist, sangen: Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lob und Ehre und Preis und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit! Und die vier Gestalten sagten: ‘Amen’, und die Ältesten fielen nieder und beteten an.” Offenbarung 5:8-14
Der folgende Syllogismus soll verdeutlichen, wie sehr die frühchristliche Verehrung Jesu seine absolute Gottheit begründet,
- Nach dem Alten Testament ist der einzige legitime Empfänger kultischer Verehrung, die Gebete, Lieder, Hymnen usw. einschließt, Gott Jahwe.
- Das NT lehrt, dass Jesus ein legitimer Empfänger kultischer Verehrung ist.
- Daher ist Jesus Gott Jahwe (aber nicht der Vater oder der Heilige Geist).
James Dunn zeigt uns auch, warum diese frühchristliche Verehrung Jesu so bedeutsam ist:
(c) die Bedeutung der Verehrung des erhabenen Christus. Die Verwendung von kyrios für Christus an sich deutet darauf hin, dass dem erhabenen Herrn im frühesten christlichen Gottesdienst tatsächlich Verehrung entgegengebracht wurde. Es gibt sicherlich Belege dafür, dass Jesus im christlichen Gottesdienst und Gebet angerufen oder angefleht wurde. 1 Kor 1,2 und Röm 10,13 weisen darauf hin, dass sich die Gläubigen schon sehr früh als “die, die den Namen des Herrn (Jesus Christus) anrufen” bezeichneten. Wie bereits erwähnt, ist 1 Kor 16,22 offensichtlich eine bereits etablierte Anrufung, die auf Aramäisch verfasst und beibehalten wurde: “Maranatha (Unser Herr komme!)”. Und Paulus bezeugt, dass er selbst “dreimal den Herrn anflehte”, den Dorn im Fleisch zu entfernen (2 Kor 12,8). Zumindest der letzte Satz impliziert, dass der erhabene Herr eine Veränderung der persönlichen Umstände des Paulus bewirken konnte. Von ähnlicher Bedeutung ist die Art und Weise, in der die regelmäßige Form des Paulusgrußes auf “Gott, unseren Vater, und den Herrn Jesus Christus” als den gemeinsamen Spender von Gnade und Frieden verweist. Auch die abschließenden Segenssprüche nehmen eine gemeinsame Autorität an, insbesondere 1 Thess 3,11-13: “Unser Gott und Vater selbst aber und unser Herr Jesus Christus lenke unseren Weg zu euch, und der Herr lasse euch wachsen und reich werden in der Liebe zueinander. All dies steht zumindest im Einklang mit einer hohen Christologie Jesu als hocherhabenem Herrn. (James D. G. Dunn, The Theology of Paul The Apostle, S. 257-258; Hervorhebungen von uns)
128. Den Weg eines Menschen zu lenken, ist ein göttliches Vorrecht (Bruce, 1 und 2 Thessalonicher 71, unter Bezugnahme auf Pss. 32,8; 37,23; Spr. 3,6b; 16,9). Beachten Sie auch 2 Kor 13,14: “Die Gnade unseres Herrn Jesus und die Liebe Gottes, des Vaters, und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen”; und 2 Thess. 2.16. Davis Name 153 stellt fest, dass es im vorchristlichen Monotheismus keine Beispiele für ein solches binitarisches Gebet gibt” (ebd., S. 258; Hervorhebung von uns).
Schlussfolgerung
Nach der Vorstellung dieser fünf Kriterien schreibt Gieschen,
“Das Vorhandensein eines oder mehrerer dieser fünf Kriterien in einem Text kann darauf hinweisen, dass die engelsgleiche Vermittlerfigur so verstanden wurde, dass sie den Status, die Autorität und das Wesen Gottes teilt…”
Da das Neue Testament Jesus alle fünf dieser Kriterien zuschreibt, besteht kein Zweifel daran, dass die ersten Christen – von denen die meisten Juden waren – glaubten, dass Jesus Gott ist. Die Tatsache, dass alle frühesten christlichen Dokumente, die uns aus dem ersten Jahrhundert nach Christus überliefert sind, mit Nachdruck verkünden, dass Jesus den Status, die Autorität und das Wesen Gottes voll und ganz teilt, sollte Muslime und andere Gruppen, die die Gottheit Christi leugnen, beunruhigen. Schließlich zeigen die frühesten und zuverlässigsten historischen Daten über die Ursprünge des Christentums schlüssig, dass die Überzeugungen solcher abweichenden Gruppen nicht von Jesus oder seinen ersten Anhängern vertreten wurden. Vielmehr beweist die Dokumentation, dass die ersten Christen das glaubten, was moderne konservative bibelgläubige Christen über Christus behaupten, nämlich dass Jesus der göttliche Sohn Gottes ist, der Fleisch wurde, um uns durch seinen Tod am Kreuz und seine leibliche Auferstehung von den Toten am dritten Tag von unseren Sünden zu erlösen.
Amen! Komm, Herr Jesus, komm! Wir bekennen, dass du der ewige Sohn Gottes bist, der zu unserem Heil Mensch geworden ist. Wir lieben und beten dich an, du souveräner Herr der Herrlichkeit und auferstandener König der Zeitalter! Amen.
Nachtrag: Eine Kritik an James D. G. Dunns Einschätzung der paulinischen Christusverehrung
Endnoten
(1) Wenn Jesus tatsächlich der Name des fleischgewordenen Gottes ist, dann bedeutet dies, dass Christus schon immer den göttlichen Namen verkörpert hat. Dies wird durch die Tatsache bestätigt, dass von Jesus gesagt wird, er sei Gott gewesen, noch bevor die Schöpfung durch sein Wirken ins Leben gerufen wurde (vgl. Johannes 1,1-3). Vor diesem Hintergrund sollten wir nicht verstehen, dass die Übertragung des Namens auf den Sohn zu einem bestimmten Zeitpunkt erfolgte, da er schon immer als Gott existiert hat. Vielmehr sollten wir daraus verstehen, dass der Name, den der Sohn ewig trägt, aus der Person des Vaters stammt, der die Quelle oder der Ursprung der Gottheit ist. Mit anderen Worten: Der Vater ist derjenige, aus dem die göttliche Essenz und die göttlichen Attribute fließen und stammen, an denen sowohl der Sohn als auch der Geist aufgrund ihrer ewigen Beziehung zum Vater voll und ganz teilhaben. Dies ist es, was spätere Theologen als die ewige Zeugung des Sohnes und die ewige Prozession des Heiligen Geistes bezeichnen würden.