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Juden, der Messias und der Prophet des Islam #
Analyse eines weiteren muslimischen Dilemmas
Zusammenfassung
In diesem Artikel wird die folgende These entwickelt.
Die Juden erwarteten, dass der Messias kommen würde. Solange der Messias nicht gekommen war, bestand die Möglichkeit weiterer Propheten, aber der Messias würde der Höhepunkt der Geschichte Gottes und das Ende der Prophezeiung sein.
Mohammed appelliert an die messianische oder prophetische Erwartung unter den Juden und sagt, dass er gemäß dieser Erwartung eines solchen in den Schriften angekündigten Propheten kommt.
Mohammed zerstörte jedoch seine eigene Glaubwürdigkeit als Prophet Gottes, indem er lehrte, dass Jesus, der 600 Jahre zuvor gekommen war, in Wirklichkeit der Messias war und somit das Zeitalter der Prophezeiung mit ihm gemäß der jüdischen Erwartung und dem biblischen Zeugnis endete.
Diskussion
Der Koran argumentiert, indem er sich an die Juden wendet, dass Mohammed in den hebräischen Schriften vorhergesagt wird, und behauptet, dass sein Kommen aufgrund dieser angeblichen Prophezeiungen bereits angekündigt und den Israeliten wohlbekannt war:
Diejenigen, denen Wir das Buch gegeben haben, erkennen ihn, wie sie ihre Söhne erkennen, und ein Teil von ihnen verbergen die Wahrheit, während sie sie kennen. S. 2:146 Shakir
Diejenigen, die dem Gesandten folgen, dem Propheten, der weder lesen noch schreiben kann und den sie in der Thora und im Evangelium beschrieben finden werden, die bei ihnen sind. Er wird ihnen das gebieten, was recht ist, und ihnen das verbieten, was verwerflich ist. Er wird ihnen alle guten Dinge erlauben und ihnen nur das Schlechte verbieten; und er wird sie von ihrer Last und den Fesseln befreien, die sie trugen. Diejenigen, die an ihn glauben, ihn ehren, ihm helfen und dem Licht folgen, das mit ihm herabgesandt wurde, sind die Erfolgreichen. S. 7:157 Pickthall
Abgesehen davon, dass es in der Heiligen Schrift keine echten Prophezeiungen über Mohammed gibt, gibt es einige große Probleme mit dem Appell des Korans an die Juden und ihre heiligen Texte. Die historische jüdische Position ist größtenteils, dass der Messias kommen wird, um Gottes Frieden und souveräne Herrschaft universell einzuleiten. Die jüdische Tradition glaubt im Grunde, dass das Kommen des Messias alle Prophezeiungen beendet, da er das messianische Zeitalter einleiten wird, das Zeitalter der Ewigkeit, die kommende Welt. Wie eine jüdische Quelle feststellt:
Der Glaube an das letztendliche Kommen des Messias ist ein grundlegender und wesentlicher Bestandteil des traditionellen Judentums. Er ist Teil von Rambams 13 Glaubensgrundsätzen, den Mindestanforderungen des jüdischen Glaubens. Im Schemoss-Esre-Gebet, das dreimal täglich rezitiert wird, beten wir für alle Elemente des Kommens des Messias: die Heimholung der Verbannten, die Wiederherstellung der religiösen Gerichtshöfe, das Ende von Bosheit, Sünde und Ketzerei, die Belohnung der Rechtschaffenen, den Wiederaufbau Jerusalems, die Wiederherstellung der Linie König Davids und die Wiederherstellung des Tempeldienstes …
Das traditionelle Judentum vertritt jedoch die Ansicht, dass die Idee des Messias schon immer Teil des Judentums war. Der Moschiach wird in der Thora nicht ausdrücklich erwähnt, da die Thora in einer für alle Menschen verständlichen Sprache verfasst wurde und das abstrakte Konzept einer fernen, spirituellen, zukünftigen Belohnung für einige Menschen unverständlich war. Die Thora enthält jedoch mehrere Hinweise auf das „Ende der Tage“ (achareet ha-yameem), die Zeit des Moschiach; daher war das Konzept des Moschiach schon in der Antike bekannt. (Quelle)
Die meisten Juden glaubten (und glauben) nicht, dass Jesus der Messias war, da sie der Meinung waren (sind), dass Jesus nicht die Voraussetzungen erfüllte, um der Messias zu sein. In derselben jüdischen Quelle heißt es:
Was ist mit Jesus?
Juden glauben nicht, dass Jesus der Messias war. Selbst wenn man davon ausgeht, dass er existierte und dass die christlichen Schriften ihn korrekt beschreiben (beides ist umstritten), hat er die Mission des Messias, wie sie in den oben zitierten Bibelstellen beschrieben wird, einfach nicht erfüllt. Jesus tat nichts von dem, was die Schriften als Aufgabe des Messias beschrieben.
Solange der Messias nicht gekommen war, waren sie daher offen für die Möglichkeit, dass Gott ihnen einen Propheten senden könnte.
Muslimische Quellen bestätigen, dass die jüdische Erwartung des Erscheinens des Messias zu Mohammeds Zeiten sehr lebendig und gut war. In seiner klassischen englischen Biographie über Mohammeds Leben schrieb der verstorbene muslimische Autor Martin Lings:
„Abd al-Muttalib kannte vier der Hunafa, und einer der angesehensten von ihnen, Waraqah mit Namen, war der Sohn seines Cousins zweiten Grades Nawfal aus dem Clan der Asad. Waraqah war Christ geworden; und unter den Christen dieser Gegend herrschte der Glaube, dass das Kommen eines Propheten unmittelbar bevorstehe. Dieser Glaube war vielleicht nicht weit verbreitet, wurde aber von ein oder zwei ehrwürdigen Würdenträgern der östlichen Kirchen sowie von Astrologen und Wahrsagern unterstützt. Was die Juden betraf, für die ein solcher Glaube einfacher war, da für sie die Reihe der Propheten mit dem Messias endete, waren sie sich fast einig, dass sie einen Propheten erwarteten. Ihre Rabbiner und andere weise Männer versicherten ihnen, dass einer bereits in Sicht sei; viele der vorhergesagten Zeichen seines Kommens seien bereits erfüllt worden; und er würde natürlich ein Jude sein, denn sie seien das auserwählte Volk. Die Christen, darunter auch Waraqa, hatten ihre Zweifel daran; sie sahen keinen Grund, warum er kein Araber sein sollte. Die Araber brauchten einen Propheten noch dringender als die Juden, die zumindest noch der Religion Abrahams folgten, indem sie den Einen Gott anbeteten und keine Götzenbilder hatten; und wer außer einem Propheten wäre in der Lage, die Araber von ihrer Anbetung falscher Götter zu befreien? … (Lings, Muhammad: Sein Leben nach den frühesten Quellen [Inner Traditions International, Ltd., Rochester, Vermont 1983], S. 16; Unterstreichung und kursive Hervorhebung von uns]
Lings sagt dann:
Die Juden akzeptierten diesen Bund aus politischen Gründen. Der Prophet war bereits bei weitem der mächtigste Mann in Medina, und seine Macht schien wahrscheinlich noch zuzunehmen. Sie hatten keine andere Wahl, als zu akzeptieren; doch nur sehr wenige von ihnen waren in der Lage zu glauben, dass Gott einen Propheten senden würde, der kein Jude war … (ebd., S. 126)
Ibn Ishaq, einer der ersten Biografen des Islam, berichtete etwas Ähnliches:
Nach dem, was ich von ‚Ikrima, einem Freigelassenen von Ibn ‚Abbas, oder von Sa’id b. Jubayr von Ibn ‚Abbas gehört habe, hofften die Juden, dass der Apostel ihnen vor Beginn seiner Mission gegen Aus und Khazraj helfen würde; und als Gott ihn aus der Mitte der Araber sandte, glaubten sie nicht an ihn und widersprachen dem, was sie zuvor über ihn gesagt hatten. Mu’adh b. Jabal und Bishr b. al-Bara‘ b. Ma’rur, der Bruder von B. Salama, sagten zu ihnen: „O Juden, fürchtet Gott und werdet Muslime, denn ihr habt auf Mohammeds Hilfe gegen uns gehofft, als wir Polytheisten waren, und uns erzählt, dass er gesandt werden würde, und ihn uns beschrieben.“ Salam b. Mishkam, einer der B. al-Nadir, sagte: “Er hat uns nichts gebracht, was wir anerkennen, und er ist nicht derjenige, von dem wir euch erzählt haben.“ Da sandte Gott auf ihr Wort hin herab: „Und wenn ein Buch zu ihnen von Gott kommt, das bestätigt, was sie haben, obwohl sie zuvor um Hilfe gegen diejenigen baten, die ungläubig sind, und als das zu ihnen kam, was sie kannten, leugneten sie es, so liegt Gottes Fluch auf den Ungläubigen.“
Malik b. al-Sayf sagte, als der Apostel gesandt worden war und sie an die Bedingung erinnert wurden, die ihnen auferlegt worden war, und daran, was Gott mit ihnen in Bezug auf ihn vereinbart hatte: „Es wurde nie ein Bund mit uns über Mohammed geschlossen.“ Also sandte Gott in Bezug auf ihn herab: „Ist es nicht so, dass, wann immer sie einen Bund schließen, ein Teil von ihnen ihn aufhebt? Nein, die meisten von ihnen glauben nicht.“
Abu Saluba al-Fityuni sagte zum Apostel: „Oh Muhammad, du hast uns nichts gebracht, was wir anerkennen, und Gott hat dir kein Zeichen herabgesandt, dem wir folgen sollten.“ Daraufhin sandte Gott bezüglich seiner Worte: „Wir haben dir klare Zeichen herabgesandt, und nur die Übeltäter glauben nicht daran.“ (Das Leben Mohammeds: Eine Übersetzung von Ibn Ishaqs Sirat Rasul Allah, mit einer Einführung und Anmerkungen von Alfred Guillaume [Oxford University Press, Karachi, 10. Auflage 1995], S. 257; Hervorhebung durch uns)
Guillaume macht eine recht interessante Beobachtung:
2. Diese und ähnliche Passagen scheinen darauf hinzudeuten, dass die messianische Hoffnung unter den Juden stark war. (ebd., Hervorhebung durch uns)
Die oben genannten Quellen belegen, dass die Juden das Kommen des Messias erwarteten und, solange er noch nicht gekommen war, auch bereit waren, einen Propheten Gottes zu akzeptieren, bis er kam. Aber die Juden wussten auch, dass ein Prophet ein israelitischer Landsmann sein musste, was ihre Ablehnung Mohammeds mit der Begründung erklärt, er sei ein Araber.
Genau hier hat sich der Koran in eine sehr prekäre Lage gebracht. Der Koran sagt, dass der Messias gekommen ist und sein Name Jesus ist:
(Und erinnere dich daran), als die Engel sagten: O Maria! Siehe, Allah gibt dir frohe Kunde durch ein Wort von ihm, dessen Name Messias ist, Jesus, Sohn der Maria, ruhmreich in der Welt und im Jenseits, und einer der Nahen (Allah). S. 3:45 Pickthall
Da der Koran glaubt, dass der Messias gekommen ist, bedeutet dies, dass Mohammed kein Prophet sein konnte.
Solange die Juden glaubten, dass der Messias noch nicht gekommen war, bestand für sie die Möglichkeit, zu akzeptieren, dass Gott Propheten senden würde. Es wäre ihnen vielleicht auch möglich gewesen, Mohammed als Propheten zu akzeptieren, obwohl er Araber war, da sie sich vielleicht sagten, dass Propheten nicht unbedingt Israeliten sein müssten (obwohl dies höchst unwahrscheinlich ist, da sie in ihren Schriften das Muster sahen, dass Propheten aus dem Volk selbst erweckt wurden). Aber sie konnten Mohammed nicht akzeptieren, wenn sie glaubten, dass der Messias gekommen war, da seine Ankunft für sie die Erfüllung der Prophezeiung und den Beginn eines neuen Zeitalters bedeutet hätte.
Anders ausgedrückt: Die einzige Möglichkeit für die Juden, Mohammed als Propheten anzuerkennen, bestand darin, weiterhin davon überzeugt zu sein, dass ihr Messias noch nicht gekommen war. Da Mohammed jedoch behauptet, dass der Messias erschienen sei, hätten die Juden, wenn sie diese Ansicht hätten akzeptieren wollen, Mohammed als Propheten ablehnen müssen. Die Juden glaubten, dass der Messias der Höhepunkt aller Prophezeiungen sowie Gottes oberster Herrscher und Bevollmächtigter war, an den jeder glauben und dem jeder gehorchen musste. Sie konnten sich nicht vorstellen, dass ihr Messias einem arabischen Propheten untergeordnet sein könnte, da ihre eigenen heiligen Schriften, auf die sich der Koran selbst beruft, eindeutig besagen, dass der Messias ein ewiger König ist, der für immer regiert und die Prophezeiungen und Visionen erfüllt, zusammen mit einer Reihe anderer Dinge:
„Ein Psalm Salomos. Gott, gib dem König deine Gerechtigkeit und dem Königssohn deine Rechtschaffenheit! Er soll dein Volk mit Gerechtigkeit und deine Armen mit Rechtschaffenheit regieren! Die Berge und Hügel sollen für das Volk in Rechtschaffenheit gedeihen! Er soll die Sache der Armen im Volk verteidigen, den Bedürftigen Befreiung bringen und den Unterdrücker zerschmettern! Möge er leben, solange die Sonne scheint und solange der Mond leuchtet, von Generation zu Generation! Möge er wie Regen sein, der auf das gemähte Gras fällt, wie Schauer, die die Erde tränken! In seinen Tagen möge Gerechtigkeit blühen und Frieden im Überfluss herrschen, bis der Mond nicht mehr da ist! Möge er von Meer zu Meer herrschen und vom Fluss bis an die Enden der Erde! Mögen sich seine Feinde vor ihm verneigen und seine Gegner Staub lecken! Mögen die Könige von Tarschisch und von den Inseln ihm Tribut zollen, mögen die Könige von Saba und Seba ihm Geschenke bringen! Mögen alle Könige vor ihm niederfallen, alle Völker ihm dienen! Denn er rettet den Bedürftigen, wenn er ruft, den Armen und den, der keinen Helfer hat. Er hat Mitleid mit den Schwachen und Bedürftigen und rettet das Leben der Bedürftigen. Er erlöst ihr Leben von Unterdrückung und Gewalt; und ihr Blut ist kostbar in seinen Augen. Lang lebe er, möge ihm Gold von Saba gegeben werden! Möge ständig für ihn gebetet und den ganzen Tag über Segen für ihn herabgerufen werden! Möge es im Land reichlich Getreide geben; möge es auf den Gipfeln der Berge wogen; mögen seine Früchte wie der Libanon sein; und mögen die Menschen aus den Städten wie das Gras auf dem Feld erblühen! Möge sein Name ewig bestehen, sein Ruhm so lange währen wie die Sonne! Mögen die Menschen ihn preisen, alle Nationen ihn gesegnet nennen! Gepriesen sei der HERR, der Gott Israels, der allein Wunderbares tut. Gepriesen sei sein herrlicher Name in Ewigkeit; möge seine Herrlichkeit die ganze Erde erfüllen! Amen und Amen! Die Gebete Davids, des Sohnes Isais, sind beendet.“ Psalm 72:1-20
„Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ruht auf seiner Schulter; und man nennt seinen Namen: Wunderbarer Ratgeber, starker Gott, Vater der Ewigkeit, Fürst des Friedens. Die Mehrung seiner Herrschaft und des Friedens wird kein Ende haben auf dem Thron Davids und über seinem Königreich, es zu festigen und zu stützen durch Recht und Gerechtigkeit von nun an bis in Ewigkeit. Der Eifer des HERRN der Heerscharen wird dies bewirken.“ Jesaja 9:6-7
„Ich sah in der Nacht Visionen, und siehe, mit den Wolken des Himmels kam einer wie ein Menschensohn, und er kam zu dem Alten an Tagen und wurde vor ihm dargestellt. Und ihm wurde Herrschaft und Herrlichkeit und Königreich gegeben, damit ihm alle Völker, Nationen und Sprachen dienen sollten; seine Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, die nicht vergehen wird, und sein Königreich eines, das nicht zerstört werden wird.“ Daniel 7:13-14
„Siebzig Jahrwochen sind über dein Volk und über deine heilige Stadt bestimmt, um die Übertretung zum Abschluss zu bringen, die Sünde zu beenden und die Schuld zu sühnen, ewige Gerechtigkeit herbeizuführen, Gesicht und Propheten zu versiegeln und ein hochheiliges Stätte zu salben. So wisse nun und verstehe: Von der Zeit an, als das Wort erging, Jerusalem werde wiederhergestellt und aufgebaut werden, bis ein Gesalbter (Messias), ein Fürst kommt, sind es sieben Wochen. Danach wird es für 62 Wochen wieder aufgebaut werden, mit Plätzen und einem Graben, aber in einer unruhigen Zeit. Und nach den 62 Wochen wird ein Gesalbter (Messias) ausgerottet werden und nichts haben; und das Volk des kommenden Fürsten wird die Stadt und das Heiligtum zerstören. Ihr Ende wird durch eine Flut kommen, und bis zum Ende wird es Krieg geben; Verwüstungen sind beschlossen. Und er wird einen starken Bund mit vielen für eine Woche schließen; und für die Hälfte der Woche wird er Schlachtopfer und Speisopfer abschaffen; und auf den Flügeln des Gräuels wird einer kommen, der Verwüstung anrichtet, bis das verordnete Ende über den Verwüster ausgegossen wird. Daniel 9:24-27
„Freue dich sehr, Tochter Zion! Jauchze laut, Tochter Jerusalem! Siehe, dein König kommt zu dir; ein Triumphator und Sieger ist er, demütig und reitet auf einem Esel, auf einem Fohlen, dem Jungen einer Eselin. Ich will die Wagen Ephraims und die Streitrosse Jerusalems ausrotten, und der Kampfbogen soll zerbrochen werden, und er wird den Völkern Frieden gebieten; seine Herrschaft wird von Meer zu Meer und vom Strom bis an die Enden der Erde reichen.“ Sacharja 9:9-10
Der Herr Jesus selbst und seine Anhänger bestätigen diese Sicht des Messias. Das Neue Testament lehrt ausdrücklich, dass der Herr Jesus die Erfüllung aller Prophezeiungen ist und für immer als König regiert:
„Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten aufzuheben; ich bin nicht gekommen, um sie aufzuheben, sondern um sie zu erfüllen. Ich sage euch die Wahrheit: Bis Himmel und Erde vergehen, wird nicht der kleinste Buchstabe und nicht der kleinste Strich vom Gesetz vergehen, bis alles geschehen ist.“ Matthäus 5:17-18
„Ihr seid es, die in meinen Prüfungen bei mir ausgeharrt haben; und ich verleihe euch wie mein Vater mir ein Königreich, damit ihr an meinem Tisch in MEINEM Königreich essen und trinken und auf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten könnt.“ Lukas 22:28-30
„Am nächsten Tag hörte eine große Menschenmenge, die zum Fest gekommen war, dass Jesus nach Jerusalem kommen würde. Sie nahmen Palmzweige mit, zogen ihm entgegen und riefen: „Hosianna! Gesegnet ist, der da kommt im Namen des Herrn, ja, der König von Israel!“ Und Jesus fand ein junges Eselein und ritt darauf; wie denn geschrieben steht: „Fürchte dich nicht, Tochter Zion! Siehe, dein König kommt und reitet auf einem Esel!“ Seine Jünger verstanden das zunächst nicht; als Jesus aber verherrlicht wurde, da erinnerten sie sich daran, dass dies über ihn geschrieben und ihm widerfahren war.“ Johannes 12:12-16
„Pilatus ging wieder in das Prätorium hinein, ließ Jesus rufen und fragte ihn: Bist du der König der Juden? Jesus antwortete: Sagst du das von dir aus, oder haben es dir andere über mich gesagt? Pilatus antwortete: „Bin ich ein Jude? Dein eigenes Volk und die Hohenpriester haben dich mir ausgeliefert; was hast du getan?“ Jesus antwortete: „Mein Königtum ist nicht von dieser Welt; wenn mein Königtum von dieser Welt wäre, würden meine Diener kämpfen, damit ich den Juden nicht ausgeliefert würde; aber mein Königtum ist nicht von dieser Welt.“ Pilatus sagte zu ihm: „Bist du also ein König?“ Jesus antwortete: „Du sagst, dass ich ein König bin. Dafür bin ich geboren und dafür bin ich in die Welt gekommen, um die Wahrheit zu bezeugen. Jeder, der aus der Wahrheit ist, hört meine Stimme.“ (Johannes 18:33-37)
„Aber was Gott durch den Mund aller Propheten vorausgesagt hat, dass sein Christus leiden würde, hat er so erfüllt.“ (Apostelgeschichte 3:18)
„Von ihm bezeugen alle Propheten, dass jeder, der an ihn glaubt, Vergebung der Sünden durch seinen Namen empfängt.“ Apostelgeschichte 10:43
„und was ist die unermessliche Größe seiner Kraft in uns, die wir glauben, gemäß dem Wirken seiner großen Macht, die er in Christus vollbracht hat, als er ihn von den Toten auferweckte und ihn zu seiner Rechten im Himmel sitzen ließ, weit über alle Herrschaft und Autorität und Macht und Herrschaft und über jeden Namen, der genannt wird, nicht nur in diesem Zeitalter, sondern auch in dem, das kommen wird; und er hat alle Dinge unter seine Füße gelegt und ihn zum Haupt über alle Dinge für die Kirche gemacht, die sein Leib ist, die Fülle dessen, der alles in allem erfüllt.“ Epheser 1:19-23
„Die Taufe, die dem entspricht, rettet euch jetzt, nicht als Entfernung von Schmutz vom Körper, sondern als Bitte an Gott um ein reines Gewissen durch die Auferstehung Jesu Christi, der in den Himmel gegangen ist und zur Rechten Gottes sitzt, mit Engeln, Autoritäten und Mächten, die ihm untertan sind.“ 1. Petrus 3:21-22
„Darum, Brüder, seid noch eifriger, eure Berufung und Erwählung festzumachen; denn wenn ihr dies tut, werdet ihr niemals fallen, und so wird euch reichlich ein Eingang in das ewige Reich unseres Herrn und Retters Jesus Christus gewährt werden.“ 2. Petrus 1:10-11
„und von Jesus Christus, dem treuen Zeugen, dem Erstgeborenen der Toten und dem Herrscher der Könige auf Erden. Ihm, der uns liebt und uns durch sein Blut von unseren Sünden befreit und uns zu einem Königreich gemacht hat, zu Priestern seines Gottes und Vaters, ihm sei Ehre und Herrschaft für immer und ewig. Amen.“ Offenbarung 1:5-6
„Wer siegt, dem will ich geben, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, wie auch ich gesiegt habe und mich mit meinem Vater auf seinen Thron gesetzt habe.„ Offenbarung 3:21
„Und der siebte Engel blies seine Posaune; und es erhoben sich große Stimmen im Himmel, die sprachen: Es sind die Reiche der Welt unseres Herrn und seines Christus geworden, und er wird regieren von Ewigkeit zu Ewigkeit.“ Offenbarung 11:15
„Sie gebar ein männliches Kind, das alle Nationen mit eisernem Stab regieren wird. Aber ihr Kind wurde entrückt zu Gott und zu seinem Thron, … Und ich hörte eine laute Stimme im Himmel sagen: „Jetzt sind das Heil und die Macht und das Reich unseres Gottes und die Autorität seines Christus gekommen, denn der Ankläger unserer Brüder wurde gestürzt, der sie Tag und Nacht vor unserem Gott anklagt.“ Offenbarung 12:5, 10
„Sie werden gegen das Lamm kämpfen, und das Lamm wird sie besiegen, denn er ist der Herr der Herren und der König der Könige, und die mit ihm sind, sind berufen und auserwählt und treu.„ Offenbarung 17:14
„Auf seinem Gewand und an seiner Hüfte trägt er einen Namen, König der Könige und Herr der Herren.“ Offenbarung 19:16
Das Dilemma sollte klar sein. Wenn Muslime sich auf die jüdische Erwartung eines Propheten während der Zeit Mohammeds berufen wollen, um Mohammeds prophetische Bestrebungen zu unterstützen, dann müssen sie auch mit ihnen darin übereinstimmen, dass Jesus nicht der Messias ist. Denn wenn Jesus der Messias wäre, würden die Juden keinen weiteren Propheten nach ihm erwarten. Wenn sie jedoch in diesem Punkt mit den Juden übereinstimmen, bedeutet dies, dass der Koran mit seiner Behauptung, der Messias sei gekommen, falsch liegt.
Außerdem besagt die hebräische Bibel, die populäre jüdische Ansicht und die Schriften des Neuen Testaments, dass das Kommen des Messias zur Erfüllung der Prophezeiung und zum Beginn eines neuen Zeitalters führt, in dem er für immer über die Schöpfung herrscht. Sowohl das Neue Testament als auch der Koran stimmen darin überein, dass Jesus der Messias ist. Daher bleibt absolut kein Raum für einen arabischen Propheten namens Mohammed.
Ein möglicher Einwand
Ein Muslim könnte einwerfen, dass Christen davon überzeugt sind, dass Jesus der Messias ist, obwohl er nicht alle Erwartungen der Juden an den Messias erfüllt hat, was impliziert, dass einige ihrer Erwartungen an den Messias falsch waren. Der Muslim könnte dann argumentieren: Bei uns ist es genauso. Wir erkennen an, dass Jesus der Messias war, aber die Erwartung, dass dies das Ende der Prophezeiung bedeuten würde, war einfach eine dieser falschen Vorstellungen, die die Juden hatten/haben.
Diese Position wirft mehrere Probleme auf. Erstens: Die Argumentation, dass die jüdische Sicht des Messias nicht ganz korrekt ist, um zu beweisen, dass die islamische Position in Bezug auf den Messias korrekt ist, geht nach hinten los und spricht gegen die muslimischen Behauptungen. Sie untergräbt den muslimischen Appell an die Juden des Hijaz und ihren angeblichen Glauben, dass ein sogenannter Prophet aus dieser Gegend stammen sollte, erheblich. Wenn die Juden sich in Bezug auf die genaue Beschreibung des Messias irrten, dann eröffnet dies die Möglichkeit, dass sie sich auch in Bezug auf Gott irrten, der angeblich einen Propheten aus Arabien sandte.
Zweitens muss man die jüdischen Glaubenssätze anhand der Heiligen Schrift überprüfen, um festzustellen, welche davon fundiert sind und welche nicht. Der Verweis auf die Heilige Bibel stellt die muslimische Position jedoch vor noch größere Herausforderungen. Die hebräische Bibel zeigt, wie wir gesehen haben, dass die Juden Recht hatten, was den Messias als Sohn Davids betrifft, der für immer regiert, ein Punkt, den der Koran und der Islam leugnen. Wenn die Juden also Jesus als den Messias akzeptieren würden, wie der Koran es ihnen gebietet, dann müssten sie die christliche Position akzeptieren, dass Jesus der König der gesamten Schöpfung ist und dass alle Nationen ihm für immer dienen müssen.
Die Juden hatten auch Recht damit, dass die Ankunft des Messias den Höhepunkt aller biblischen Prophezeiungen einläuten würde. Das Neue Testament, das dieser Ansicht zustimmt, lehrt deutlich, dass Jesus Gottes letztes Wort an die Menschheit ist, da sich alle Offenbarungen auf die Person und das Werk des geliebten Sohnes Gottes konzentrieren. Der Herr Jesus vollendete Gottes Offenbarung, indem er seine Diener, die Apostel und Propheten des Neuen Testaments, erweckte, um alles festzuhalten und zu verschriftlichen, was Gott der Menschheit bis zur Wiederkunft Christi zukommen lassen wollte. Noch einmal: Wenn die Juden Jesus als ihren Messias akzeptieren würden, müssten sie Mohammed ablehnen, der behauptete, zusätzliche Offenbarungen erhalten zu haben, Jahrhunderte nachdem der Messias Gottes Botschaft an die Menschheit bereits vollendet hatte.
Daher geht es nicht nur darum, was die jüdische Tradition über den Messias sagt, sondern auch darum, was die hebräische Bibel zu diesem Thema zu sagen hat. Wie das Vorangegangene zeigt, stimmt die hebräische Bibel mit dem NT darin überein, dass der Messias der Sohn Gottes ist, der für immer regiert und den alle anbeten und verehren müssen. Somit stimmen sowohl die hebräische Bibel als auch das Neue Testament in diesen Punkten überein.
Angesichts des Vorstehenden konnten die Juden die Annahme Muhammads als Prophet nur in Betracht ziehen, wenn sie glaubten, dass der Messias noch nicht gekommen war. Wenn der Messias jedoch noch nicht erschienen ist, lag Muhammad mit seinem Glauben, er sei gekommen, falsch. Wenn Muhammad jedoch Recht hat und der Messias gekommen ist, liegt er mit seiner Behauptung, er sei ein Prophet Gottes, falsch. So oder so, am Ende sieht Muhammad wie ein falscher Prophet aus.
Eine Möglichkeit, dies zu umgehen, besteht darin, sowohl die Juden als auch die Christen davon zu überzeugen, an dem zu zweifeln, was ihre eigene hebräische Bibel über den Messias sagt. Aber selbst dies würde am Ende Mohammed widerlegen, da er in seinem Buch behauptet, dass die hebräische Bibel und die neutestamentlichen Schriften echte Offenbarungen sind, die von Gott bewahrt wurden! Tatsächlich haben wir uns zuvor einige Koranstellen angesehen, in denen Mohammed sich auf bestimmte Vorhersagen in diesen Schriften berief, um seine prophetischen Ambitionen zu untermauern. Weitere Informationen zur Sichtweise des Korans auf die Heilige Schrift finden Sie in den Artikeln in diesem Abschnitt.
Im Grunde genommen bleibt ein Muslim, egal aus welchem Blickwinkel er die Heilige Schrift betrachtet, in einem unausweichlichen Dilemma gefangen.